kultury albańskiej

Kultura albańska lub kultura Albańczyków ( albański : kultura shqiptare [kultuˈɾa ʃcipˈtaɾɛ] ) to termin obejmujący elementy artystyczne , kulinarne , literackie , muzyczne , polityczne i społeczne , które są reprezentatywne dla Albańczyków . Kultura albańska została znacznie ukształtowana przez geografię i historię Albanii , Kosowa , części Czarnogóry , części Macedonii Północnej i części północnej Grecji , tradycyjnej ojczyzny Albańczyków. Wyrosła ona z paleobałkańskich , w tym protoalbańskiej , iliryjskiej , trackiej , dackiej , z ich pogańskimi wierzeniami i specyficznym sposobem życia na zalesionych terenach dalekiej południowej Europy . Kultura albańska pozostawała pod wpływem starożytnych Greków , Rzymian , Bizantyjczyków i Osmanów .

Nazwa „Albańczyk” pochodzi od iliryjskiego plemienia Albanoi i ich stolicy w Albanopolis , które zostało odnotowane przez Ptolemeusza w starożytności . Wcześniej Albańczycy nazywali swój kraj Arbëri lub Arbëni i nazywali siebie Arbëreshë lub Arbëneshë aż do XVI wieku jako toponim Shqipëria lub Shqypnia , a endonim Shqiptarë lub Shqyptarë stopniowo zastępował Arbëria i Arbëresh . Terminy Shqipëria i Shqiptarë są powszechnie interpretowane odpowiednio jako „Kraina Orłów” i „Dzieci Orłów” / „Ludzie-Orły”.

Uważa się, że średniowieczna łacińska nazwa kraju nazywana przez jego mieszkańców Shqipëri (dosłownie „kraina orłów”, od shqiponje „orzeł”) również pochodzi od średniowiecznej greckiej „Albania”, prawdopodobnie wywodzącej się od słowa sprzed IE * alb „wzgórze” (proponowane również jako źródło Alp) lub z rdzenia SROKI * albho- „biały”.

Dlatego ziemie Albańczyków mogą być nazwane na cześć wzgórz lub gór lub białych gór ośnieżonych.

Inny związek między etymologią „albański” a słowem „biały” można znaleźć w „albie”, jednej z szat liturgicznych kościołów rzymskokatolickiego, anglikańskiego, luterańskiego, metodystycznego, prezbiteriańskiego/reformowanego i kongregacyjnego, obfitej białej szacie sięgający do kostek i zwykle przepasany paskiem (rodzaj pasa, czasem ze sznurka podobnego do tego, jakiego używali przy habitach zakonnych, np. Jest to po prostu długa, biała lniana tunika używana przez starożytnych Rzymian. Jako prosta pochodna zwykłego ubioru z I wieku, alba została bardzo wcześnie przyjęta przez chrześcijan, a zwłaszcza przez duchownych do liturgii eucharystycznej. We wczesnośredniowiecznej Europie był również zwykle noszony przez świeckich duchownych w kontekstach pozaliturgicznych. Obecnie alba jest szatą wspólną dla wszystkich usługujących, zarówno duchownych, jak i świeckich, i jest noszona na sutannie, ale pod wszelkimi innymi szatami specjalnymi, takimi jak stuła, dalmatyka czy ornat .

Najbardziej dominujące tradycyjne albańskie stroje i stroje ludowe są rzeczywiście białe z czarnymi pionowymi liniami, w tych samych kolorach, co liturgiczna szata chrześcijańska, „alba”, od której mogą pochodzić ludzie, których tradycyjne stroje fałdowe przypominają „albę”.

Oprócz konotacji z „białym” kolorem odzieży, kostiumów i sukienek, słowo „biały” można znaleźć w tradycyjnej albańskiej frazeologii (tradycyjne zwroty, takie jak „gruby bardhë”, „faqe bardhë”, „ardhshit të bardhë” itp. ) oraz albańskie ustne tradycje i mitologia („Bardha”, postać z albańskiej mitologii podobna do Zany, białych dziewic lub duchów mgły).

Słowo „biały”, zarówno w znaczeniu przenośnym, jak i biały kolor w tradycyjnych albańskich strojach, sukienkach i ubraniach, jest z pewnością jednym z rozpoznawalnych elementów tradycyjnej kultury albańskiej.

Dwugłowy orzeł jest narodowym i etnicznym symbolem wszystkich albańskojęzycznych ludzi. Symbol pojawia się na kamiennej rzeźbie pochodzącej z X wieku, kiedy powstało Księstwo Arbanon . Był również używany jako symbol heraldyczny przez liczne rodziny szlacheckie w Albanii w tym czasie. Dwugłowy orzeł pojawia się jako symbol odwagi, męstwa, wolności i bohaterstwa.

Albańczyków można podzielić kulturowo i językowo na dwie grupy, takie jak północni Ghegowie i południowi Toskowie . Linią demarkacyjną między obiema grupami, opartą na dialekcie, jest rzeka Shkumbin , która przecina Albanię ze wschodu na zachód. Poza Albanią, Gheg jest używany głównie przez Albańczyków z Kosowa , północno-zachodniej Macedonii Północnej , Czarnogóry i Chorwacji ( Arbanasi ). Z drugiej strony językiem tosk posługują się Albańczycy z Grecji ( Arvanites , Chams ), południowo-zachodniej Macedonii Północnej i południowych Włoch ( Arbëreshë ). Różnorodność między Ghegami i Toskami może być znaczna, obie strony silnie identyfikują się ze wspólną kulturą narodową i etniczną.

Dom muzułmanów i chrześcijan , tolerancja religijna jest jedną z najważniejszych wartości tradycji narodu albańskiego . Powszechnie przyjmuje się, że Albańczycy są dobrze znani z tych wartości, z pokojowego współistnienia wyznawców różnych wspólnot religijnych w kraju.

Dzięki swojej długiej historii Albania jest domem dla wielu cennych zabytków, takich jak między innymi pozostałości Butrint , średniowieczne miasta Berat i Gjirokastër , rzymski amfiteatr w Durrës , iliryjskie grobowce i twierdza Bashtovë . Inne przykłady ważnego wkładu w architekturę można znaleźć w Apollonia , Byllis , Amantia , Phoenice , Shkodër i wielu innych.

Pomimo tego, że jest małym krajem, Albania ma trzy obiekty wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO i jeden element niematerialnego dziedzictwa kulturowego . Kodeksy z Beratu są niezwykle ważne dla światowej społeczności, a także dla rozwoju starożytnej literatury biblijnej , liturgicznej i hagiograficznej . Dlatego w 2005 roku został wpisany na listę UNESCO „ Pamięć Świata” .

Styl życia

Kanun

Kanun jest nadal używany przez Ghegów na północy Albanii.

Kanun , obszerna kompilacja albańskich tradycyjnych zwyczajów i praktyk kulturowych, została skodyfikowana przez Lekë Dukagjini w średniowieczu . Uczeni przypuszczali, że Kanun mógł wywodzić się z iliryjskich praw plemiennych, podczas gdy inni sugerowali, że zachował elementy z indoeuropejskich epok prehistorycznych . Kanun odzwierciedla w szczególności historyczny rozwój Albańczyków poprzez swoją burzliwą historię i obejmuje prawdziwy statut regulujący różne aspekty życia, w tym zwyczaje, tradycje i mądrość w Albanii.

Besa , „dotrzymać obietnicy”, to albański kodeks honorowy i główny składnik albańskiej kultury. Jest to jedna z najwyższych i najważniejszych koncepcji Kanun o konotacji moralnej i etycznej. Termin zawiera dane słowo lub dotrzymanie obietnicy lub zobowiązania oraz gwarantowaną zgodę między honorowymi ludźmi.

Besa to przede wszystkim opieka nad potrzebującymi i gościnność każdego człowieka. Albania uratowała i ochroniła prawie 2000 Żydów podczas Holokaustu . Zamiast ukrywać Żydów na strychach czy w lasach, Albańczycy dawali im ubrania, nadawali im albańskie imiona i traktowali ich jak członków rodziny.

W Albanii nie ma śladu jakiejkolwiek dyskryminacji Żydów , ponieważ Albania jest dziś jednym z nielicznych krajów w Europie , gdzie nie istnieją uprzedzenia religijne i nienawiść, mimo że sami Albańczycy są podzieleni na trzy wyznania . — Hermana Bernsteina

Fis (klan)

Tradycyjna albańska struktura społeczna opiera się na klanach ( albański : fise ) charakteryzujących się wspólną kulturą , często wspólnymi przodkami i wspólnymi więziami społecznymi . W przeszłości większość z nich broniła swojego terytorium i interesów przed innymi klanami i siłami zewnętrznymi.

Albańska społeczność plemienna wyraźnie wykrystalizowała się w górach północnej Albanii i przyległych terenach Czarnogóry , była też obecna w mniej rozwiniętym systemie południowej Albanii . Jednym z najbardziej szczególnych elementów albańskiej struktury plemiennej jest jej zależność od Kanun z Lekë Dukagjini .

Ta struktura społeczna została odziedziczona po starożytnych Ilirach , kwitła aż do wczesnych lat XX wieku i pozostała w dużej mierze nienaruszona aż do dojścia do władzy reżimu komunistycznego w 1944 roku.

Oda

Typowa Oda

Oda to typowy duży pokój w tradycyjnym albańskim domu, w którym gospodarz przyjmuje i zabawia gości. Tradycyjnie gospodarzem i gośćmi w oda są starcy i żonaci mężczyźni. Do końca XX wieku kobietom i młodym chłopcom nie wolno było wchodzić do sali. W oda mężczyźni rozmawiają, prowadzą dyskusje polityczne i śpiewają epickie piosenki do późnych godzin nocnych. Podczas oda wydarzenia i tradycje historyczne są przekazywane ustnie poprzez dyskusje i pieśni.

Wakacje

Dzień Niepodległości w Prisztinie , Kosowo .

Ze względu na długą i bogatą historię Albanii , w całym kraju obchodzonych jest kilka świąt kulturalnych i religijnych. Albańczycy w Albanii, Kosowie i innych krajach obchodzą 28 listopada Dzień Niepodległości i Flagi . Różne ceremonie, festiwale i koncerty odbywają się, aby uczcić ten historyczny dzień w głównych miastach, między innymi w Tiranie i Prisztinie , podczas uroczystych i wojskowych parad.

Boże Narodzenie obchodzone jest przez wyznawców religii chrześcijańskiej . Bajram jest uważany przez muzułmanów za święto przebaczenia, moralnego zwycięstwa i pokoju, wspólnoty i jedności. Na to święto poświęcają owcę, dając mięso swojej rodzinie, przyjaciołom i biednym ludziom.

Innym pogańskim świętem jest Dita e Verës , szczególnie popularne w Elbasan i Gjirokastër . Jest obchodzony 14 marca i ma upamiętniać koniec zimy, odrodzenie przyrody i odmłodzenie ducha wśród Albańczyków. Rytuał dnia rozpoczyna się poprzedniego dnia od przygotowania słodyczy, takich jak ballokume pieczone w piecu opalanym drewnem. Podczas wieczornego balokume członkom rodziny rozdawane są suszone figi , orzechy włoskie , udka z indyka, jajka na twardo i simite.

Dita e Mësuesit obchodzone jest 7 marca od 1887 roku i przez wielu Albańczyków uważane jest za jedno z najważniejszych świąt w kraju. Upamiętnia otwarcie pierwszej szkoły, która prowadziła lekcje języka albańskiego w Korçë .

Kuchnia jako sposób gotowania

Oliwa z oliwek była używana od czasów starożytnych w kuchni albańskiej .

Kuchnia albańska , będąca przedstawicielem kuchni śródziemnomorskiej , rozwinęła się na przestrzeni wieków przemian społecznych i ekonomicznych, a co ważniejsze, odnosi się do różnych czynników, które pozostają ze sobą w ścisłej interakcji, takich jak mały i górzysty obszar kraju z dziewiczymi lasami, wąskie doliny, rozległe równiny i sprzyjający klimat , który stwarza doskonałe warunki do wzrostu różnych warzyw , ziół i owoców .

Jedzenie jest dla Albańczyków ważnym elementem ich kultury i jest głęboko zakorzenione w historii , tradycjach i wartościach kraju. Tradycje kulinarne Albańczyków są różnorodne, mimo to oliwa z oliwek jest najczęściej używanym tłuszczem roślinnym w kuchni albańskiej, który jest produkowany od starożytności w całym kraju, zwłaszcza na wybrzeżach.

Kuchnia albańska wykorzystuje różnorodne składniki, które obejmują szerszą dostępność warzyw, takich jak cukinia , bakłażan , papryka , pomidory , ogórki , ziemniaki , kapusta i szpinak , a także zboża, takie jak pszenica , kukurydza cukrowa , jęczmień i żyto . Zioła i przyprawy to oregano , mięta , czosnek , cebula i bazylia . Powszechnie stosowanymi odmianami mięsa są jagnięcina , koza , wołowina , cielęcina , kurczak oraz inny drób i wieprzowina . Biorąc pod uwagę bezpośrednie sąsiedztwo morza, z owoców morza są szczególnie popularne wzdłuż albańskiego wybrzeża Adriatyku i Morza Jońskiego .

Gościnność jest fundamentalnym zwyczajem albańskiego społeczeństwa, a podawanie posiłków jest integralną częścią przyjmowania gości i gości. Nierzadko zdarza się, że goście są zapraszani do jedzenia i picia z mieszkańcami. Średniowieczny albański kodeks honorowy , zwany Besa , nakazywał opiekę nad gośćmi i nieznajomymi jako akt uznania i wdzięczności.

Religia

Matka Teresa była albańską zakonnicą rzymskokatolicką i misjonarką .

Chrześcijaństwo , islam i judaizm to tradycyjne religie Albanii. Konstytucja rozszerza wolność wyznania na wszystkich obywateli, a rząd na ogół przestrzega tego prawa w praktyce . Albania zawsze była uważana za kraj wyjątkowy pod względem religijnym, a tolerancja religijna jest jedną z głównych cech Albańczyków .

Chrześcijaństwo ma długą i bogatą historię w kraju, dzięki czemu należy do jednego z najstarszych krajów chrześcijaństwa. Uważa się, że już w czasach apostolskich w Durrës było około siedemdziesięciu chrześcijańskich rodzin . Paweł Apostoł był założycielem arcybiskupstwa Durrës, kiedy nauczał w Ilirii i Epirze . W XI wieku Albańczycy po raz pierwszy pojawili się w bizantyjskich iw tym momencie byli już w pełni schrystianizowani. Pierwszym znanym biskupem Albanii był biskup Scutari założony w 387 w Szkodrze . Pod koniec XVII wieku papież Klemens XI był papieżem od 1700 do 1721 roku. Urodził się jako syn Albańczyka wywodzącego się ze szlacheckiej rodziny albańskich z regionu Malësi e Madhe w Albanii.

Papież Klemens XI , pierwszy papież pochodzenia albańskiego.

Historia judaizmu w kraju sięga czasów klasycznych . Za najbardziej prawdopodobne źródło pojawienia się pierwszych Żydów na terenie kraju uważa się migrację Żydów z Cesarstwa Rzymskiego . Być może po raz pierwszy przybył do Albanii w I wieku pne. Budują pierwszą synagogę w Sarandzie na początku V wieku. W XVI wieku osady żydowskie istniały w większości dużych miast, takich jak Berat , Elbasan , Wlora , Durrës , a także w regionie Kosowa .

Albania była jedynym krajem w Europie podczas Holokaustu , w którym liczba ludności żydowskiej odnotowała wzrost. Po masowej emigracji do Izraela po upadku reżimu komunistycznego w kraju pozostało tylko 200 albańskich Żydów. W 2010 roku nowa synagoga „Hechal Shlomo” rozpoczęła świadczenie usług dla społeczności żydowskiej w Tiranie .

Islam przybył do tego regionu po raz pierwszy w IX wieku, kiedy muzułmańscy Arabowie najechali wschodni Adriatyk . W XV wieku islam stał się religią większości w ciągu wieków osmańskiego , chociaż pozostała znacząca mniejszość chrześcijańska. Po ogłoszeniu niepodległości 28 listopada 1912 r. albańskie reżimy republikański, monarchiczny, a później komunistyczny prowadziły systematyczną politykę oddzielania religii od funkcji urzędowych i życia kulturalnego. Albania nigdy nie miała oficjalnej religii państwowej ani jako republika, ani jako królestwo.

Sztuka

Obraz

Epitafium Gllavenicy , szczyt średniowiecznej sztuki albańskiej, które zostało zamówione przez Gjergj Arianiti w 1373 roku.

Sztuka Albanii ma długą i niezapomnianą historię, reprezentowaną w wielu formach, takich jak malarstwo , rzeźba , mozaika i architektura . Pokazuje wielką różnorodność stylu, w różnych regionach i okresach. Niemniej jednak kraj ten ma również znośne dziedzictwo w dziedzinie sztuk wizualnych , w szczególności fresków , malowideł ściennych i ikon , które często można zobaczyć w wielu starszych budowlach w kraju. ^{[ potrzebne źródło ]}

Zachowane zabytki sztuki iliryjskiej , starożytnej Grecji i Rzymu wyróżniają się tradycją skupiającą się na postaciach ludzkich i dekoracjach. Dzięki licznym odkryciom archeologicznym w różnych obszarach Albanii znaleziono liczne wyroby garncarskie , terakotowe i metalowe należące do Ilirów oraz kilka rzeźb i mozaik należących do starożytnych Greków i Rzymian.

Albańska sztuka średniowieczna rozpoczęła się wraz z Cesarstwem Bizantyjskim , które rządziło zdecydowaną większością Albanii i Półwyspu Bałkańskiego . Pierwszymi obrazami były ikony i freski z godnym podziwu wykorzystaniem koloru i złota . ^{[ potrzebne źródło ]} Najsłynniejszym przedstawicielem albańskiej sztuki średniowiecznej był Onufri , który wyróżniał się bogatym wykorzystaniem kolorów i dekoracyjnych odcieni z pewnymi etnograficznymi elementami narodowymi, które są bardziej widoczne u jego następców, Davida Selenicy , Kostandina Shpataraku i braci Zografi .

Iluminowane rękopisy były kolejną istotną cechą albańskiej sztuki średniowiecznej. Kodeksy z Beratu to dwie starożytne Ewangelie z Beratu , pochodzące z VI i IX wieku. Stanowią one jeden z najcenniejszych skarbów albańskiego dziedzictwa kulturowego, który w 2005 roku został wpisany na UNESCO „Pamięć Świata ” .

Motra Tone stworzony przez Kolë Idromeno .

W XV wieku, podczas inwazji osmańskiej , wielu Albańczyków wyemigrowało z tego obszaru, uciekając przed różnymi trudnościami społeczno-politycznymi i ekonomicznymi. Wśród nich średniowieczni malarze Marco Basaiti i Viktor Karpaçi , rzeźbiarz i architekt Andrea Nikollë Aleksi oraz kolekcjoner sztuki Alessandro Albani z rodziny Albani .

Imperium Osmańskie rządziło krajem i większością Bałkanów przez prawie pięć wieków. Wpływy te zostały wchłonięte i ponownie zinterpretowane przez rozległą budowę meczetów , która otworzyła nową sekcję sztuki albańskiej, sztukę islamu .

W XIX wieku rozpoczyna się znacząca epoka dla sztuki albańskiej. Wielkie akty wyzwoleńcze, począwszy od Ligi Prizreńskiej w 1878 r., które doprowadziły do uzyskania niepodległości w 1912 r., stworzyły klimat dla nowego ruchu artystycznego , który bardziej realistycznie odzwierciedlałby życie i historię, a dominował impresjonizm i realizm .

Współczesne albańskie dzieła sztuki przedstawiają zmagania zwykłych Albańczyków , jednak nowi artyści wykorzystują różne style artystyczne, aby przekazać to przesłanie. Artyści albańscy nadal posuwają sztukę do przodu, podczas gdy ich sztuka nadal pozostaje wyraźnie albańska w treści. Chociaż wśród albańskich artystów postmodernizm pojawił się stosunkowo niedawno, istnieje wielu artystów i dzieł znanych na całym świecie.

Architektura

Butrint jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO od 1992 roku.

Architektura kraju odzwierciedla bogatą różnorodność stylów architektonicznych i jest zakorzeniona w historii , kulturze i religii . Wpływy odległych społeczności społecznych, religijnych i egzotycznych przyczyniły się do różnorodności krajobrazu architektonicznego w Albanii, który jest bogato ujawniany przez znaleziska archeologiczne , który mimo to zachowuje pewną ciągłość w historii.

Niektóre z najwcześniejszych produkcji, zwłaszcza Ilirów , starożytnych Greków i Rzymian , są rozsiane po całym kraju. Najlepszą kolekcję starożytnej architektury można znaleźć w Butrint na południowym zachodzie, Apollonia , Durrës i Byllis na zachodzie oraz Amantia i Phoenice na południu. Wydaje się, że religia i władza królewska nie odgrywały wówczas ważnej roli w planowaniu tych miast.

W średniowieczu rozwinęło się wiele stylów architektonicznych w postaci budowli mieszkalnych, obronnych, kultowych i inżynierskich. Konsolidacja księstw albańskich dała początek Varosha, czyli dzielnicom poza murami miejskimi. Przykłady takich zmian koncentrują się w Petrele , Krujë , Tepelenë i Lezhë wywodzących się z feudalnego zamku. Niektóre odziedziczone historyczne budowle zostały zniszczone przez inwazję osmańskich . Należy zauważyć, że Ali Pashe Tepelena rozpoczął wielką kampanię budowy zamków w całym Epirze.

Znacznie wcześniej wprowadzenie chrześcijaństwa przyniosło kościoły i klasztory, które z kolei stały się centrum większości miast w kraju. Kościoły bizantyjskie i meczety osmańskie są również najlepszymi przykładami i spuścizną Bizantyjczyków i Osmanów, czego szczególnym przykładem są regiony Berat , Gjirokastër i Korçë .

W XVIII i XIX wieku albańskie średniowieczne miasta przechodziły przekształcenia urbanistyczne dokonywane przez różnych architektów austro-węgierskich i włoskich, nadając im wygląd miast zachodnioeuropejskich. Szczególnie widać to w Tiranie i Korçë . Wprowadzili style architektoniczne, takie jak historyzm , secesja , neorenesans i neoklasycyzm .

Odzież

Albańczycy w fustanellach , stroju narodowym Albanii .

Tradycyjna odzież albańska rozwinęła się w wyniku długich procesów, które odróżniają ten kraj od innych krajów. Jego udokumentowana historia ubioru sięga czasów klasycznych . Obejmuje ponad dwieście różnych form odzieży w całej Albanii i krajach sąsiednich , w tym między innymi Albańczyków w Kosowie , zachodniej Macedonii Północnej , południowej Czarnogórze , Włoszech i Grecji .

Nie mniej niż każdy kulturowy i geograficzny region Albanii ma swoją własną specyficzną różnorodność odzieży, która jest szczególnie kolorowa i bogata w szczegóły. Kostiumy są często ozdobione pogańskimi elementami symbolicznymi Ilirów , między innymi słońcami, orłami, księżycami, gwiazdami i wężami, ale przede wszystkim dekoracją zygzaków i koncentrycznych kręgów, spotykaną w starożytności na całych Bałkanach, ale także w strojach narodowych innych ludów bałkańskich .

Ubrania te są najczęściej noszone w związku ze specjalnymi wydarzeniami i uroczystościami, głównie na festiwalach etnicznych, świętach religijnych , weselach i przez grupy taneczne. Niektórzy konserwatywni starzy mężczyźni i kobiety, głównie z północnych i południowych krajów, noszą te tradycyjne stroje na co dzień.

Wykonywano je głównie z produktów lokalnego rolnictwa i zwierząt gospodarskich , takich jak skóra, wełna, len, włókna konopne i jedwab. Dzisiejsze tekstylia są nadal haftowane w bardzo wyszukane starożytne wzory. Do najważniejszych części ubioru należą Qeleshe lub znany również jako Plis , albański kapelusz , Qylafë, Fustanella , Xhubleta , Xhamadan , Brez , Çorape , Opinga i wiele innych.

Jedną z oczywistych wspólnych cech kulturowych Albańczyków z Gheg, Tosk i Cham jest dominacja białego koloru w ich narodowych strojach / strojach, z różnicami w kształtach i wzorach (Albańczycy z Gheg tradycyjnie nosili białe spodnie, podczas gdy Albańczycy z Tosk i Cham tradycyjnie nosili biały kilt) . Wydaje się, że kolor biały zajmuje szczególne miejsce w kulturze albańskiej, ponieważ wiele zwrotów zawiera termin „biały” (alb. „bardh”), zarówno dosłownie, jak iw przenośni („fatbardh” - dosł. „biały los” - ryc. „dobry szczęście”, „faqe bardh” - dosł. „biała” twarz - ryc. „czysta twarz” - „nienaruszony honor”, „rrofsh sa male te bardha” - „Obyś żył tak długo, jak białe góry” - „ośnieżone szczyty góry" itp.). Biała albańska czapka z daszkiem, popularnie znana jako qeleshe lub plis , etymologicznie spokrewniona z greckimi czapkami Pilos lub Pileus , jest jedną z dobrze znanych albańskich marek kulturowych.

Muzyka

Lahuta jest używana głównie przez Gheg Albańczyków z północnej Albanii i Kosowa.

Muzyka albańska jest bardzo różnorodna i wywodzi się z rodzimych brzmień i dziedzictwa. Muzyka ludowa jest znaczącą częścią tożsamości narodowej, z dużymi różnicami stylistycznymi między tradycyjną muzyką północnych Ghegów a południowymi Labs i Tosks . Północne i południowe tradycje kontrastują z surowym i heroicznym tonem północy oraz zrelaksowaną formą południa. Albańska muzyka ludowa wywarła wpływ na sąsiednie obszary, takie jak Kosowo, Grecja, Bułgaria i Turcja, gdzie mieszka znaczna liczba Albańczyków .

Ghegowie są znani z charakterystycznej różnorodności śpiewanej poezji epickiej. Wiele piosenek dotyczy starożytnej historii kraju i stałych albańskich motywów honoru, gościnności, zdrady i zemsty. W przeciwieństwie do tego Toska jest miękka i delikatna oraz ma charakter polifoniczny . Warto zauważyć, że albańska izopolifonia z południa została uznana za niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości UNESCO .

Wraz z def, çifteli i sharki są używane na północy w stylu tańca i pieśni pasterskich. Pasterze w północnej Albanii tradycyjnie używają domowych instrumentów dętych ; należą do nich zumare i lahuta . Mieszkańcy południa znani są również z zespołów składających się ze skrzypiec , klarnetów , lahuty i def .

Muzyka w Albanii rozciąga się na starożytną Ilirię i Grecję , z wpływami Imperium Rzymskiego , Bizantyjskiego i Osmańskiego . Jest to widoczne w znaleziskach archeologicznych, takich jak areny, odeony , budynki teatralne i amfiteatry, w całej Albanii. Pozostałości świątyń, bibliotek, rzeźb i obrazów starożytnych tancerzy, śpiewaków i instrumentów muzycznych odnajdywano na terenach zamieszkałych przez starożytnych Ilirów i starożytnych Greków.

Tradycja śpiewu kościelnego była wykonywana przez całe średniowiecze na terenie kraju przez chóry lub solistów w ośrodkach kościelnych , takich jak Berat , Durrës i Szkodra . Średniowiecze w Albanii obejmowało muzykę chóralną i tradycyjną . Shën Jan Kukuzeli , piosenkarz, kompozytor i innowator muzyczny pochodzenia albańskiego, jest jednym z pierwszych znanych muzyków.

Albania doświadczyła kolejnej fali zachodnich wpływów kulturowych, która doprowadziła do rozwoju wielu nieznanych wcześniej zjawisk. Najbardziej jaskrawym przykładem jest albański rock, hip hop i pop, gdzie niektórzy wykonawcy zyskują międzynarodowe uznanie albańskiego pochodzenia z Albanii , Kosowa czy albańskiej diaspory , jak Action Bronson , Ava Max , Bebe Rexha , Dua Lipa , Era Istrefi , Elvana Gjata , Dafina Zeqiri , Albert Stanaj, G4SHI , Ermal Meta , Enca , Noizy i Rita Ora .

Muzyka klasyczna stała się niezwykle popularna w XIX i XX wieku i była znana nawet w najbardziej wiejskich częściach kraju. Został zdefiniowany przez napięcie między klasycznym kompozytorem Martinem Gjoką a Fan Noli i Mikelem Koliqi , którzy przyjęli tożsamość narodową i dodali elementy religijne i ludowe do swoich kompozycji. Najbardziej znane albańskie soprany i tenory zyskały również międzynarodowe uznanie, wśród najbardziej znanych są Inva Mula , Marie Kraja , Saimir Pirgu i Ermonela Jaho .

Taniec

Albańczycy mają bogatą tradycję tańców z dużą różnorodnością choreografii i stylów różniących się w regionie, głównie ze względu na fakt, że Albania jest krajem o zróżnicowanej topografii , w wyniku czego rozwinęły się różne odmiany tańca . Kilka tańców jest starożytnych i do pewnego stopnia przetrwało do dziś. Tańce Albańczyków, zwłaszcza Ghegów z północy, mają bardziej charakter solowy niż te z południowych Tosków , które mają bardziej towarzyski charakter, wyrażający się w tańcach liniowych i półkolistych.

Język

Dystrybucja osób mówiących po albańsku

Albański jest najczęściej używanym językiem w Albanii . Ma dwa główne odrębne dialekty: Tosk używany na południu i Gheg używany na północy. Geograficzną linią podziału między tymi dialektami wydaje się być rzeka Shkumbin . Ponadto dialekty albańskie są tradycyjnymi odmianami lokalnymi i wywodzą się z różnych plemion albańskich.

Albański jest językiem indoeuropejskim i zajmuje niezależną gałąź w tej rodzinie. Uczeni i językoznawcy twierdzą, że język albański wywodzi się ze starożytnego języka iliryjskiego , którym w zachodniej części Półwyspu Bałkańskiego posługiwały się plemiona iliryjskie .

Dziś tym językiem mówi się głównie w Kosowie , Macedonii Północnej , Grecji i Czarnogórze . Ze względu na dużą diasporę albańską na całym świecie, wielowiekowe społeczności posługujące się albańskimi dialektami można znaleźć szczególnie w Grecji ( Arvanitika , Cham ), Włoszech ( Arbëreshë ), południowej Serbii i Chorwacji ( Arbanasi ). Jednak całkowita liczba osób mówiących jest znacznie wyższa niż rodzimych użytkowników języka w Europie Południowej . Cztery dialekty to tosk albański , gheg albański , arbëresh i arvanitika .

Większość Albańczyków jest wielojęzyczna, mówi wieloma językami regionalnymi i obcymi, takimi jak grecki , włoski , serbsko-chorwacki , angielski i inne.

Mitologia

Mitologia Albanii składa się z mitów , legend , folkloru , baśni i bogów ludu albańskiego . Wiele postaci z jego mitologii znajduje się w Pieśniach wojowników pogranicza ( albański : Këngë Kreshnikësh lub Cikli i Kreshnikëve ). Dzieli się na dwie główne grupy, takie jak legendy o metamorfozach i legendy historyczne. Albańska mitologia wywodzi się od starożytnych Ilirów , którzy zamieszkiwali współczesne tereny Albanii w czasach klasycznych . Niektóre z legend, piosenek i postaci to Bardha , Baloz , E Bukura e Dheut , E Bukura e Qiellit, En , Perëndi , Prende , Tomor i Zana e malit .

Literatura

Odrodzenie kulturowe wyrażało się przede wszystkim rozwojem języka albańskiego w zakresie tekstów i publikacji kościelnych, głównie regionu katolickiego na północy, ale także cerkwi prawosławnej na południu. Reformy protestanckie ożywiły nadzieje na rozwój lokalnego języka i tradycji literackiej, kiedy duchowny Gjon Buzuku przetłumaczył liturgię katolicką na język albański, starając się zrobić dla albańskiego to, co Luter zrobił dla niemieckiego.

Fragment Meszari Gjona Buzuku .

Meszari . ( Mszał ) Gjona Buzuku, wydany w 1555 roku, uważany jest za jedno z pierwszych dzieł literackich pisanych w języku albański Wyrafinowany poziom języka i ustabilizowana ortografia muszą być wynikiem wcześniejszej tradycji pisanego albańskiego, tradycji, która nie jest dobrze rozumiana. Istnieją jednak fragmentaryczne dowody, pochodzące sprzed Buzuku, które wskazują, że albański był pisany co najmniej od XIV wieku.

dowody pochodzą z 1332 rne z łacińskim raportem francuskiego dominikanina Guillelmusa Adae, arcybiskupa Antivari , który napisał, że Albańczycy używają łacińskich liter w swoich książkach, chociaż ich język był zupełnie inny niż łacina. Inne znaczące przykłady to: formuła chrztu ( Unte paghesont premenit Atit et Birit et spertit senit ) z 1462 r., napisana w języku albańskim w tekście łacińskim przez biskupa Durrës , Pal Engjëlli ; glosariusz słownictwa albańskiego z 1497 r. autorstwa Arnolda von Harffa, Niemca, który podróżował po Albanii, oraz XV-wieczny fragment Biblii z Ewangelii Mateusza , również po albańsku, ale pisany literami greckimi.

Pisma albańskie z tych stuleci musiały być nie tylko tekstami religijnymi, ale także kronikami historycznymi. Wspomina o nich humanista Marin Barleti , który w swojej książce Rrethimi i Shkodrës (Oblężenie Szkodry) (1504) potwierdza, że kartkował takie kroniki spisane w języku ludu ( in vernacula lingua ) oraz jego biografia Skanderbega Historia de vita et gestis Scanderbegi Epirotarum principis (Historia Skanderbega) (1508). Historia Skanderbega jest nadal podstawą badań Scanderbega i jest uważana za albański skarb kultury, niezbędny do kształtowania albańskiej samoświadomości narodowej.

W XVI i XVII wieku katechizm E mbësuame krishterë ( Nauki chrześcijańskie ) autorstwa Lekë Matrënga w 1592 r., Doktrina e krishterë (Doktryna chrześcijańska) w 1618 r . poezja, przeprosiny George'a Castriota w 1636 r. przez Franga Bardhiego , który wydał także słownik i twórczość folklorystyczną , traktat teologiczno-filozoficzny Cuneus Prophetarum ( The Band of Prophets ) w 1685 r. Pjetëra Bogdaniego , najbardziej uniwersalna osobowość albańskiego średniowiecza , ukazały się w języku albańskim .

Ismaila Kadare

Dziś najbardziej znanym współczesnym pisarzem Albanii jest Ismail Kadare , urodzony w 1936 roku, którego powieści zostały przetłumaczone na 45 języków. Z powieściami Generał Umarłych Armii (1963), Oblężenie (1970), Kronika w kamieniu (1971), Most trójłukowy (1978), Złamany kwiecień (1980), Akta H. (1981), Pałac snów (1981), Piramida (1992); i Następca (2002), Kadare wprowadził literaturę albańską do głównego nurtu współczesnej literatury europejskiej.

Tematem przewodnim prac Kadare jest totalitaryzm i jego mechanizmy. Jego prace stanowią artystyczną encyklopedię życia Albańczyków. Filozofia, wierzenia, dramaty oraz tradycje historyczne i kulturowe Albanii, przefiltrowane przez kunszt pisarza, w twórczości Kadare wyrażają żywotność kultury duchowej narodu albańskiego. Kadare tworzy współczesną prozę, szeroko wykorzystującą historyczne analogie , przypowieści i skojarzenia, albańskie legendy i mitologię. Wychodząc od epickiego świata średniowiecznych legend i ballad , proza Kadare „uaktualnia” dawne tradycje ludowe , ukazując ich znaczenie dla współczesnego świata.

W 1992 roku Kadare otrzymał Prix mondial Cino Del Duca ; w 1998 r. Nagroda Herdera ; w 2005 r. inauguracyjna Międzynarodowa Nagroda Bookera ; w 2009 r. Artystyczna Księcia Asturii ; aw 2015 r. Nagrodę Jerozolimską . W 2019 r. otrzymał nagrodę Park Kyong-ni , a w 2020 r . Międzynarodową Nagrodę Literacką Neustadt. W 1996 r. Francja mianowała go współpracownikiem zagranicznym francuskiej Académie des Sciences Morales et Politiques , a w 2016 r. dowódcą Odbiorca de la Légion d'Honneur . Piętnaście razy był nominowany do literackiej Nagrody Nobla . Od lat 90. Kadare był proszony przez obie główne partie polityczne w Albanii o objęcie stanowiska prezydenta Albanii za obopólną zgodą , ale odmówił.

Jego juror nominujący do nagrody Neustadt napisał: „Kadare jest następcą Franza Kafki . Nikt od czasów Kafki nie zgłębiał piekielnego mechanizmu totalitarnej władzy i jej wpływu na ludzką duszę z taką hipnotyczną głębią jak Kadare”. Jego pisarstwo porównywano również do twórczości Nikołaja Gogola , George'a Orwella , Gabriela Garcíi Márqueza , Milana Kundery i Balzaca . Mieszkając w Albanii w czasach ścisłej cenzury, Kadare obmyślał sprytne fortele, aby przechytrzyć komunistycznych cenzorów, którzy zakazali trzech jego książek, używając środków takich jak przypowieść, mit, baśń, baśń ludowa, alegoria i legenda, posypanych dwuznacznościami. , aluzja, insynuacja, satyra i zaszyfrowane wiadomości. W 1990 roku, aby uciec przed reżimem komunistycznym i tajną policją Sigurimi , uciekł do Paryża. The New York Times napisał, że był postacią narodową w Albanii, której popularność może być porównywalna z Markiem Twainem w Stanach Zjednoczonych, i że „prawie nie ma albańskiego gospodarstwa domowego bez książki Kadare”. Kadare jest uważany przez niektórych za jednego z największych pisarzy i intelektualistów XX i XXI wieku.

Tradycje weselne

Kolë Idromeno (1860–1939) : Ślub w Szkodrze , 1924.

Suknia muzułmańskiej panny młodej charakteryzuje się elegancją i przezroczystością, w sukni katolickiej widoczna jest pełna kolorystyka. Strój katolickiej panny młodej charakteryzuje się malowniczymi efektami i harmonią. Istnieją dwa rodzaje muzułmańskich sukien ślubnych. Jeden jest przerabiany na „szajaku” (dużym kawałku wełny) iz motywami kwiatowymi wykonany z czarnej bawełny „gajtan” (rodzaj liny), czasem z domieszką zieleni. Drugi jest wykonany z tego samego materiału, ale w kolorze czerwonym. W odróżnieniu od pierwszego tutaj motywy wzbogacone są o pełną kolorystykę. Różnica między tymi dwiema sukienkami polega na tym, że w pierwszej sukience motywy zajmują całą powierzchnię, w drugiej zajmuje niewielką część z przodu iz tyłu. Te sukienki mają pasek ze złotymi i zbożowymi naszyjnikami w kolorze czerwonym, różowym, pomarańczowym, które razem tworzą ciepłą powierzchnię. Tutaj motywy są bardzo małe.

Suknia katolickiej panny młodej ze Szkodranu

Sukienka odcina się od transparentnej bieli, błyszczącej, miękkiej, która rozlewa się po całym ciele i ma sugerować spokój i ciepłą czystość. Ta koncepcja tradycji została osiągnięta dzięki bieli materiału bazowego i złotej nici na wierzchu. Ta sukienka składa się z „barnaveke”: czegoś w rodzaju bardzo długich spodni, które wyglądają jak spódnica.

Paja

Pieśni rytualne wymieniają różne elementy, które zawierają „paja” (czyt. paya ) dziewczynki, czyli dobra, które rodzice dają córce do noszenia, wyposażenia domu, prezentów dla męża i bliskich kuzynów. Elementy są zwykle wykonywane przez tkanie ubrań na krosnach . Przygotowanie „paja” dla rodziców panny młodej to przyjemność, która oznacza również wypełnienie obowiązków wobec córki.

Dhuntia

„Dhunti” w Szkodrze oznacza prezenty, które pan młody przygotowuje dla panny młodej podczas zaręczyn, głównie ubrania, biżuterię, złote ozdoby i sztuczki, które są jej wysyłane na kilka dni przed ślubem. Oprócz tych otrzymanych przez rodzinę ojca, panna młoda przyjmuje wiele prezentów od pana młodego i jego rodziny. „Dhuntia”, która miała znaczną wartość pieniężną, została przygotowana z wielką starannością przez rodzinę chłopca, ponieważ w jakiś sposób uosabiała szacunek i miłość do jego młodej narzeczonej, której te dary były składane, miłość do ich syna, którego poślubił jednocześnie był także reprezentacją rodziny w jej aspekcie ekonomicznym i estetycznym. W „dhunti” było wystarczająco dużo ubrań i przedmiotów do użytku przez cały czas, w radości i smutku, co wyrażało szczególną dbałość o rolę kobiet.

Sporty

Sport jest popularnym zajęciem kulturowym w Albanii i bardzo popularnym wśród ludności. Albańczycy uczestniczą w kilku zajęciach sportowych i to od XIX wieku.

Piłka nożna

Związek Piłki Nożnej to najpopularniejszy sport w Albanii. Pochodzi sprzed początku XX wieku.

Związek Piłki Nożnej Albanii został założony w czerwcu 1930 roku. Został przyjęty jako członek FIFA w 1932 roku i był członkiem założycielem UEFA w 1954 roku.

Zobacz też

Notatki

A.

^ Status polityczny Kosowa jest kwestionowany. Po jednostronnym ogłoszeniu niepodległości od Serbii w 2008 r. Kosowo jest formalnie uznawane za niepodległe państwo przez 101 ze 193 ( 52,3%) państw członkowskich ONZ (kolejne 13 uznało je w pewnym momencie, ale potem wycofało swoje uznanie), podczas gdy Serbia nadal twierdzi, że jako część własnego terytorium.

Linki zewnętrzne

Ministerstwo Kultury Albanii
Biblioteka Narodowa Albanii
48 albańskich przysłów
Książki o Albanii i Albańczykach (scribd.com) Odnośniki do książek (i niektórych artykułów z czasopism) o Albanii i Albańczykach; ich historię, język, pochodzenie, kulturę, literaturę itp. Książki należące do domeny publicznej, w pełni dostępne online.