lud Arbëreshë

W przypadku innych zastosowań zobacz Arbëreshë (ujednoznacznienie) .
Nie mylić z ludem Arbanasi lub Albańczykami we Włoszech .

Arbereshë
Albańczycy z Włoch · Italo-Albańczycy
Arbëreshë.png

Albańskie osady we Włoszech (lista numerowana)
Regiony o znacznej liczbie ludności
 
Włochy ( Abruzja , Apulia , Basilicata , Kalabria , Kampania , Molise , Sycylia ) 		100 000 (populacja etniczna: 260 000)
Języki
Albański ( dialekty arbëresh ), włoski
Religia Chrześcijaństwo

Katolicyzm
wschodni ( Kościół włosko-albański ) (mniejszość: katolicyzm łaciński )
Pokrewne grupy etniczne


Albańczycy Albańska diaspora Arwanici
Flag of Albania.svg
Część serii o
Albańczykach
Według kraju

 
         

                              Rdzenni Albania · Kosowo Chorwacja · Grecja · Włochy · Czarnogóra · Macedonia Północna · Serbia Diaspora Australia · Bułgaria · Dania · Egipt · Finlandia · Niemcy · Norwegia · Rumunia · Ameryka Południowa · Hiszpania · Szwecja · Szwajcaria · Turcja · Ukraina · Wielka Brytania · Stany Zjednoczone
Kultura
                        Architektura · Sztuka · Kuchnia · Taniec · Strój · Literatura · Muzyka · Mitologia · Polityka · Religia · Symbole · Tradycje · Fis
Religia
     
 
Chrześcijaństwo ( katolicyzm · Kościół włosko-albański · Albański kościół greckokatolicki · Ortodoksja ) · Islam ( Sunnizm · Bektaszyzm ) · Judaizm
Języki i dialekty

   
      Albański Gheg ( Arbanasi · Górna Reka · Istria ) · Tosk ( Arbëresh · Arvanitika · Cham · Lab )

Historia Albanii ( Pochodzenie Albańczyków )

Arbëreshë ( wymawiane [aɾbəˈɾɛʃ] ; albański : Arbëreshët e Italisë ; włoski : Albanesi d'Italia ) , znany również jako Albańczycy z Włoch lub Italo-Albańczycy , to albańska grupa etnolingwistyczna w południowych Włoszech , głównie skoncentrowana w rozproszonych wioskach w regionie Kalabrii oraz, w mniejszym stopniu , w regionach Abruzji , Apulii , Basilicaty , Kampanii , Molise i Sycylii . Są potomkami albańskich uchodźców, którzy uciekli z Albanii, a później niektórzy z Morei między XIV a XVIII wiekiem po podboju Bałkanów przez Turków .

W średniowieczu Arbëreshë osiedlili się w Królestwie Neapolu w kilku falach migracji , po ustanowieniu Królestwa Albanii , śmierci albańskiego bohatera narodowego Gjergj Kastrioti Skënderbeu i stopniowym podboju Cesarstwa Bizantyjskiego przez Osmanów .

Ich kulturę determinują główne cechy, które znajdują się w języku , religii katolickiej obrządku bizantyjskiego , tradycyjnym stroju, zwyczajach, sztuce i gastronomii, wciąż gorliwie konserwowanych, ze świadomością przynależności do określonej grupy socjolingwistycznej. Na przestrzeni wieków Arbëreshë zdołali zachować i rozwinąć swoją tożsamość, dzięki ich wartości kulturowej, jaką wywierają głównie dwie wspólnoty religijne obrządku bizantyjskiego z siedzibą w Kalabrii , Kolegium Corsini w 1732 r., następnie Kolegium Włosko-Albańskie Sant'Adriano w San Benedetto Ullano w 1794 r. i włosko-albańskie seminarium w Palermo w 1735 r., które następnie przeniesiono do Piana degli Albanesi w 1945 r. [ potrzebne źródło ]

Obecnie większość z pięćdziesięciu wspólnot Arbëreshë to wyznawcy Kościoła włosko-albańskiego , wschodniego kościoła katolickiego . Należą do dwóch eparchii, Lungro dla Arbëreshë we Włoszech kontynentalnych , Piana degli Albanesi dla Arbëreshë na Sycylii i klasztoru Grottaferrata , którego mnisi bazyliańscy pochodzą głównie z albańskich osad we Włoszech. Kościół jest najważniejszą organizacją utrzymującą charakterystyczną tożsamość religijną, etniczną, językową i tradycyjną społeczności Arbëreshë.

Arbëreshë mówią po arbëresh , albańskiej odmianie Tosk, polegającej na mieszaniu kodów z regionalnymi językami romańskimi Włoch. Jest szczególnie interesujący dla studentów współczesnego języka albańskiego , ponieważ zachowuje dźwięki mowy, elementy morfosyntaktyczne i leksykalne języka używanego w przedosmańskiej Albanii . We Włoszech język albański (a nie konkretnie arbëresh) jest chroniony ustawą nr 482/99 dotyczącą ochrony historycznych mniejszości językowych .

Arbëreshë są rozproszeni po południowych Włoszech i Sycylii, a także w niewielkich ilościach w innych częściach Włoch. Występują licznie w Ameryce Północnej i Południowej, zwłaszcza w USA, Brazylii , Chile , Argentynie , Meksyku, Wenezueli , Urugwaju i Kanadzie oraz w Wielkiej Brytanii . Szacuje się, że jest około 100 000 Włochów-Albańczyków (400 000, jeśli wliczając tych spoza Włoch); stanowią jedną z najstarszych i największych mniejszości we Włoszech . Bycie Włochem i Arbëreshë są kluczowe dla tożsamości Italo-Albańczyków. [ źródło opublikowane samodzielnie? ] Mówiąc o swoim „narodzie”, Arbëresh używają terminu Arbëria , luźnego określenia geograficznego dla rozproszonych wiosek w południowych Włoszech, które używają języka Arbëresh . Są dumni ze swojego albańskiego pochodzenia, tożsamości i kultury, ale także identyfikują się jako obywatele Włoch, ponieważ mieszkają we Włoszech od setek lat.

W świetle wydarzeń historycznych świecka ciągłość obecności Albańczyków we Włoszech jest wyjątkowa. W 2017 roku wraz z Republiką Albanii złożono oficjalny wniosek o włączenie ludu Arbëresh do UNESCO jako żywego ludzkiego i społecznego niematerialnego dziedzictwa ludzkości.

Dystrybucja

Regiony Włoch, w których występuje mniejszość albańska
Villa Badessa (Badhesa) w Abruzji
Barile (Barilli) w Bazylice
Civita (Çifti) w Kalabrii
Greci (Katundi) w Kampanii
Ururi (Ruri) w Molise
Casalvecchio (lub Kazallveqi) w Apulii
Piana degli Albanesi (Hora e Arbëreshëvet) na Sycylii

Wioski Arbëresh zawierają dwie lub trzy nazwy, włoską, a także jedną lub dwie rodzime nazwy Arbëresh , dzięki którym wieśniacy znają to miejsce. Społeczności Arbëreshë są podzielone na liczne etniczne wyspy odpowiadające różnym obszarom południowych Włoch. Jednak niektóre miejsca już straciły swój pierwotny charakter i język, a inne całkowicie zniknęły. Dziś Włochy mają 50 społeczności pochodzenia i kultury Arbëreshë, 41 gmin i 9 wiosek, rozsianych po siedmiu regionach południowych Włoch , tworząc populację około 100 000. Niektóre wyspy kulturowe przetrwały w obszarach metropolitalnych Mediolanu , Chieri , Turynu , Rzymu , Neapolu , Bari , Cosenzy , Crotone i Palermo . W pozostałych częściach świata, po migracjach XX wieku do krajów takich jak Kanada , Chile , Brazylia , Argentyna , Urugwaj i Stany Zjednoczone , istnieją silne społeczności, które podtrzymują żywe tradycje Arbëreshë.

Pełna lista wspólnot Arbëresh we Włoszech to:

Społeczność pochodzenia albańskiego

Istnieje również ponad trzydzieści starożytnych ośrodków albańskich, które w różnych okresach historycznych i z różnych powodów utraciły używanie języka albańskiego i tym samym charakteryzują się brakiem dziedzictwa historycznego i kulturowego Arbëresh: w przypadku regionu Emilia-Romania są to Pievetta i Bosco Tosca, osady Castel San Giovanni (PC); w przypadku Lacjum jest to Pianiano (VT), osada Cellere; dla Molise jest to Santa Croce di Magliano (CB); dla Kampanii w prowincji Caserta jest to Alife; dla Apulii są to Casalnuovo Monterotaro, Castelluccio dei Sauri, San Paolo di Civitate (FG), Monteparano, San Giorgio Ionico, San Crispieri, Faggiano, Roccaforzata, Monteiasi, Carosino, Montemesola (TA); dla Basilicata są to Brindisi Montagna, Rionero in Vulture (PZ); dla Kalabrii to Cervicati (Çervikat), Mongrassano (Mungrasana), Rota Greca (Rrota), San Lorenzo del Vallo (Sullarënxa '), Serra d'Aiello (Serrë, CS), Amato, Arietta (Arjèta), frakcja Petronà, Gizzeria (Jacaria) i przysiółki Mortilla (Mortilë) i Gizzeria Lido (Zalli i Jacarisë), Zagarise, Zangarona (Xingarona), część Lamezia Terme, (CZ); dla Sycylii są to Mezzojuso (Munxifsi), Palazzo Adriano (Pallaci, Pensylwania), Sant'Angelo Muxaro (Shënt'Ëngjëlli, AG), Biancavilla (Callìcari), Bronte (Brontë), San Michele di Ganzaria (Shën Mikelli, CT).

wspólnoty Mezzojuso i Palazzo Adriano w prowincji Palermo, ponieważ pomimo utraty języka albańskiego i zwyczajów pochodzenia, zachowały one obrządek grecko-bizantyjski, swoisty filar – razem z językiem i zwyczajami - albańskiej tożsamości diaspory. W tym przypadku tożsamość zostaje zachowana w aspekcie religijnym iw pamięci historycznej. Społeczności Cervicati , Mongrassano i Rota Greca w prowincji Cosenza zachowują pamięć o oryginalnym dziedzictwie kulturowym.

Migracje albańskie od początku długiej diaspory doprowadziły do ​​powstania średnio-małych społeczności arbëreshe, dobrze zintegrowanych w licznych istniejących miastach środkowo-północnych Włoch (w szczególności Wenecja) oraz w Koronie Aragonii (Neapol, Bari, Altamura, Barletta, Andria, Trani, Foggia, Bovino, San Severo, Lecce, Brindisi, Potenza, Matera, Melfi, Caltagirone i Piazza Armerina), w większości przypadków rzeczywistość – znowu z różnych powodów – zasymilowana przez otaczającą ją kulturę.

Wyspy kulturowe, migracje i współczesna diaspora albańska

Odpowiednie wyspy kulturowe przetrwały w dużych obszarach metropolitalnych Mediolanu, Turynu, Rzymu, Neapolu, Bari, Cosenzy, Crotone i Palermo. W pozostałych częściach świata, po migracjach XX wieku, w krajach takich jak Kanada, Stany Zjednoczone, Argentyna, Brazylia, Chile i Urugwaj istnieją silne społeczności, które utrzymują przy życiu język i tradycje Arbëreshë.

Od 1990 roku, wraz z upadkiem postbolszewickiego reżimu komunistycznego w Albanii, znaczące społeczności shqiptarë (Albańczycy z Albanii) weszły i zintegrowały się z tkanką społeczną włosko-albańskich miast. Wraz z walką o niepodległość Kosowa (2008) bardzo niedawna grupa Albańczyków, ofiar czystek etnicznych reżimu jugosłowiańskiego, również zintegrowała się z różnymi społecznościami albańskimi we Włoszech.

Historia

Etnonim

Główny artykuł: Imiona Albańczyków i Albanii

W średniowieczu rdzenni Albańczycy na obszarze Albanii nazywali swój kraj Arbëri lub Arbëni , a siebie nazywali Arbëreshë lub Arbëneshë . W XVI wieku toponim Shqipëria i demonim Shqiptarë stopniowo zastępowały odpowiednio Arbëria i Arbëresh . Obecnie tylko Albańczycy we Włoszech , których przodkowie wyemigrowali ze średniowiecza, nazywają się Arbëresh i językiem Arbërisht . Termin Arbëreshë i jego warianty są również używane jako endonimy przez Arbanasów w Chorwacji i Arwanitów w Grecji .

Wczesne migracje

Skanderbeg poprowadził 2500 albańskich żołnierzy do Królestwa Neapolu w 1458 roku
Bitwa pod Torvioll w 1444 roku była pierwszą konfrontacją między Albańczykami Skanderbega a Turkami osmańskimi

Inwazja Turków osmańskich na Bałkany w XV wieku zmusiła wielu Arbëreshë do emigracji z Albanii i Epiru , Ariki, Thivy, Peloponezu [Morea] i innych wysp do południowych Włoch . Było kilka fal migracji. W 1448 roku król Neapolu Alfons V Aragoński zwrócił się do Skanderbega o pomoc w stłumieniu buntu w Neapolu . Skanderbeg wysłał siły pod dowództwem Demetrio Reres i jego dwóch synów. Na prośbę albańskich żołnierzy król Alfonso nadał im ziemię i w 1448 r. osiedlili się w dwunastu wioskach na górzystym obszarze zwanym Catanzaro . Rok później synowie Demetrio, Jerzy i Bazyli wraz z innymi Albańczykami osiedlili się w czterech wioskach w Sycylia.

W 1459 roku syn Alfonsa, król Neapolu Ferdynand I ponownie zwrócił się o pomoc do Skanderbega . Tym razem sam legendarny przywódca przybył do Włoch ze swoimi oddziałami dowodzonymi przez jednego z jego generałów, Lucę Baffę, aby zakończyć wspierane przez Francuzów powstanie. Skanderbeg został mianowany przywódcą połączonej armii neapolitańsko-albańskiej i po wygraniu dwóch decydujących bitew albańscy żołnierze skutecznie obronili Neapol. Tym razem zostali nagrodzeni ziemią na wschód od Taranto w Apulii, zaludniając 15 innych wiosek. Z historii wiemy, że region Apulii od 4-5 wieku pne był przyzwyczajony do Mezapijczyków, Japiginów, Dauni i Pekeati. Język mezapijski zdaniem badaczy jest tożsamy ​​z językiem albańskim. „bila” oznacza córkę. W regionie Wlory córka nazywana jest tak samo, jak nazywali ją Mezapijczycy: „Bila”, w innych regionach Albanii nazywana jest „Bija”.

Po śmierci Skanderbega w 1468 roku zorganizowany opór Albańczyków przeciwko Osmanom dobiegł końca. Podobnie jak większość Bałkanów , Albania stała się przedmiotem inwazji Turków. Wielu jej mieszkańców pod rządami Luca Baffy i Marco Becciego uciekło do sąsiednich krajów i osiedliło się w kilku wioskach w Kalabrii. Od śmierci Skanderbega do 1480 r. miały miejsce nieustanne migracje Albańczyków na włoskie wybrzeże. Migracje te trwały przez cały XVI wiek, a na ziemi włoskiej powstały inne albańskie wioski. Nowi imigranci często podejmowali pracę jako najemnicy wynajmowani przez armie włoskie.

Kolejna fala emigracji, między 1500 a 1534 rokiem, dotyczy Arbëreshë ze środkowej Grecji. Zatrudnieni jako najemnicy przez Wenecję , musieli ewakuować kolonie Peloponezu z pomocą wojsk Karola V , ponieważ Turcy najechali ten region. Karol V założył te wojska w południowych Włoszech, aby wzmocnić obronę przed groźbą inwazji tureckiej. Założone w odizolowanych wioskach (co pozwoliło im zachować kulturę do XX wieku), Arbëreshë byli tradycyjnie żołnierzami Królestwa Neapolu i Republiki Weneckiej, od wojen religijnych po inwazję napoleońską.

Późniejsze migracje

Fala migracji z południowych Włoch do obu Ameryk w latach 1900–1910 i 1920–1940 wyludniła około połowy wiosek Arbëreshë i naraziła ludność na ryzyko kulturowego zniknięcia, pomimo początku odrodzenia kulturalnego i artystycznego w XIX wieku .

Od końca komunizmu w Albanii w 1990 roku nastąpiła fala imigracji Albańczyków do wiosek Arbëreshë. [ potrzebne źródło ]

  • Ethnographic map: 1859 depicting the Albanian population in green

    Mapa etnograficzna: 1859 przedstawiająca ludność albańską na zielono

  • Albanian ethno-linguistic territories

    Albańskie terytoria etniczno-językowe

Język

Główne artykuły: język albański i język arbëresh
Klasyfikacja języka arbërisht

Arbëresh wywodzi się z dialektu Tosk używanego w południowej Albanii i jest używany w południowych Włoszech w regionach Kalabrii , Molise , Apulii , Basilicata , Kampanii , Abruzji i Sycylii . Wszystkie dialekty Arbëresh są ze sobą blisko spokrewnione.

Wielojęzyczny billboard w pobliżu Greci w Kampanii
Dwujęzyczne znaki drogowe (w języku włoskim i albańskim) w Piana degli Albanesi na Sycylii

Język arbëresh zachowuje wiele archaizmów średniowiecznego albańskiego z przedosmańskiej Albanii z XV wieku. Zachowuje również niektóre języka greckiego , w tym słownictwo i wymowę. Zachował również pewne konserwatywne cechy, które zostały utracone w głównym nurcie albańskiego Toska . Na przykład zachował pewne skupiska spółgłosek na początku sylaby, które zostały uproszczone w standardowym języku albańskim (por. Arbërisht gluhë / ˈɡluxə / („język / język”), kontra standardowy albański gjuhë / ˈɟuhə / ). Brzmi bardziej archaicznie niż standardowy albański, ale jest na tyle blisko, że jest napisany przy użyciu tego samego albańskiego , co standardowy albański. Shqiptar (Albańczyk) słuchający lub czytający Arbërisht jest podobny do współczesnego anglojęzycznego słuchacza lub czytającego szekspirowski angielski . Język arbëresh jest szczególnie interesujący dla studentów współczesnego języka albańskiego, ponieważ reprezentuje dźwięki, gramatykę i słownictwo przedosmańskiej Albanii.

Arbërisht był powszechnie nazywany albański („albański” w języku włoskim) we Włoszech aż do 1990 roku. Do niedawna osoby posługujące się językiem arbërisht miały jedynie bardzo nieprecyzyjne wyobrażenia o tym, jak spokrewniony lub nie spokrewniony jest ich język z albańskim. Do lat 80-tych arbërisht był wyłącznie językiem mówionym, z wyjątkiem jego formy pisanej używanej w Kościele włosko-albańskim , a ludność arbëreshë nie miała praktycznego związku ze standardowym językiem albańskim używanym w Albanii, ponieważ nie używali tej formy na piśmie ani w głoska bezdźwięczna. Kiedy duża liczba imigrantów z Albanii zaczęła napływać do Włoch w latach 90., zetknęli się oni z lokalnymi społecznościami Arbëreshë.

Od lat 80. XX wieku podejmowane są pewne wysiłki w celu zachowania kulturowego i językowego dziedzictwa języka. Arbërisht przeżywa powolny upadek w ostatnich dziesięcioleciach, ale obecnie przeżywa odrodzenie w wielu wioskach we Włoszech. Postacie takie jak Giuseppe Schirò Di Maggio wykonały wiele pracy nad podręcznikami szkolnymi i innymi narzędziami do nauki języka w tym języku, tworząc dwie książki Udha e Mbarë i Udhëtimi , obie używane w szkołach w wiosce Piana degli Albanesi .

Językoznawcy skupiający się na języku to (Albańczyk) Eda Derhemi, (urodzony w diasporze) Martin Di Maggio, a także (pochodzący z Piana degli Albanesi) Vito Matranga.

Nie ma oficjalnej struktury politycznej, administracyjnej ani kulturowej reprezentującej społeczność Arbëresh. Arbërësh nie należy do grupy języków mniejszości, które korzystają ze szczególnej ochrony państwa na mocy art. 6 włoskiej konstytucji. Jednak na szczeblu regionalnym Arbërisht jest w pewnym stopniu oficjalnie uznawana w statutach autonomii Kalabrii, Basilicata i Molise.

  • W przypadku Kalabrii region ma zapewnić uznanie kultury historycznej i dziedzictwa artystycznego ludności pochodzenia Arbëresh oraz promować nauczanie dwóch języków w miejscach, w których się nimi mówi.
  • Artykuł 5 statutu autonomii Basilicata stanowi, że władze regionalne „sprzyjają odnowionemu uznaniu oryginalności dziedzictwa językowego i kulturowego społeczności lokalnych”.
  • Wreszcie, statut autonomiczny regionu Molise stanowi, że region „jest strażnikiem dziedzictwa językowego i historycznego oraz ludowych tradycji wspólnot etnicznych istniejących na jego terytorium i, w porozumieniu z zainteresowanymi gminami, popiera ponowne uznanie z nich".

W niektórych gminach władze lokalne wspierają działania kulturalne i językowe promowane przez społeczności Arbëresh i wyraziły zgodę na ustawienie dwujęzycznych znaków drogowych. Istnieją stowarzyszenia, które starają się chronić kulturę, zwłaszcza w prowincji Cosenza. Język Arbëresh jest używany w niektórych prywatnych radiach i publikacjach. Podstawowe prawa obszarów Molise, Basilicata i Kalabrii odnoszą się do języka i kultury Arbëresh. Niemniej jednak wzrost szkolenia w zakresie używania języka pisanego dał pewną nadzieję na ciągłość tej kultury.

Literatura

Główny artykuł: literatura albańska

Wczesna literatura Arbëreshë

Pierwszym dziełem literatury włosko-albańskiej był arcykapłan sycylijski Luca Matranga (1567–1619). Książka nosiła tytuł E mbsuama e krështerë (Doktryna chrześcijańska) i była prostym tłumaczeniem religijnym na język Arbëresh, mającym na celu przybliżenie chrześcijaństwa jego ludowi w południowych Włoszech. Podczas gdy w XVII wieku nie było pisarzy Arbëresh, w XVIII wieku był Giulio Variboba (1724–1788, Jul Variboba ), uważany przez wielu Albańczyków za pierwszego prawdziwego poetę w całej literaturze albańskiej. Urodzony w San Giorgio Albanese (Mbuzati) i wykształcony w seminarium Corsini w San Benedetto Ullano, po wielu polemikach z miejscowym księdzem wyjechał w 1761 na wygnanie do Rzymu i tam opublikował w 1762 swój długi poemat liryczny Ghiella e Shën Mëriis Virghiër ( Życie Marii Panny). Wiersz został napisany w całości w dialekcie San Giorgio i ma około 4717 wierszy. Variboba jest uważany za wyjątkowego w literaturze albańskiej ze względu na swoją poetycką wrażliwość i różnorodność ekspresji rytmicznej. Inną znaną postacią artystyczną tamtych czasów był Nicola Chetta (1740–1803), znany po albańsku jako Nikollë Keta . Jako poeta pisał wiersze zarówno w języku albańskim, jak i greckim, a także pierwszy albański sonet skomponował w 1777 roku. Jako poeta, leksykograf, językoznawca, historyk, teolog i rektor seminarium greckiego, jego różnorodność i uniwersalność twórczości odróżniają go od inni pisarze tego okresu. Najwybitniejszą postacią wśród pisarzy Arbëresh i czołową postacią albańskiego ruchu nacjonalistycznego w XIX-wiecznych Włoszech był Girolamo de Rada ( Jeronim De Rada ). Urodzony jako syn proboszcza włosko-albańskiego kościoła katolickiego w Macchia Albanese ( Maqi ) w górach Cosenza , De Rada uczęszczał do kolegium św. Adriana w San Demetrio Corone. W październiku 1834 roku, zgodnie z życzeniem ojca, zarejestrował się na Wydziale Prawa Uniwersytetu Neapolitańskiego , jednak głównym przedmiotem jego zainteresowań pozostał folklor i literatura . To właśnie w Neapolu w 1836 roku De Rada opublikował pierwsze wydanie swojego najbardziej znanego poematu w języku albańskim, „Pieśni Milosao”, pod włoskim tytułem Poesie albanesi del secolo XV. Canti di Milosao, figlio del despota di Scutari (poezja albańska z XV w. Pieśni Milosao, syna despoty ze Szkodry ). Jego drugie dzieło, Canti storici albanesi di Serafina Thopia, moglie del principe Nicola Ducagino , Neapol 1839 (albańskie pieśni historyczne Serafiny Thopii, żony księcia Mikołaja Dukagjini ), zostało przejęte przez władze Burbonów z powodu rzekomej przynależności De Rady do grup konspiracyjnych podczas włoskie Risorgimento . Dzieło zostało wznowione pod tytułem Canti di Serafina Thopia, principessa di Zadrina nel secolo XV , Neapol 1843 (Pieśni Serafiny Thopii, księżniczki Zadriny w XV wieku), a w późniejszych latach w trzeciej wersji jako Specchio di umano transito, vita di Serafina Thopia, Principessa di Ducagino , Neapol 1897 (Zwierciadło ludzkiej przemijania, życie Serafiny Thopii, księżniczki Dukagjin). Jego włoskojęzyczna tragedia historyczna I Numidi , Neapol 1846 (Numidowie), rozwinięta pół wieku później jako Sofonisba, dramma storico , Neapol 1892 (Sofonisba, dramat historyczny), cieszyła się jedynie skromnym odzewem publicznym. W rewolucyjnym roku 1848 De Rada założył gazetę L'Albanese d'Italia (Albańczyk Włoch), która zawierała artykuły w języku albańskim. Ten dwujęzyczny „czasopismo polityczne, moralne i literackie” o ostatecznym nakładzie 3200 egzemplarzy było pierwszym czasopismem w języku albańskim na świecie.

De Rada był zwiastunem i pierwszym słyszalnym głosem ruchu romantycznego w literaturze albańskiej, ruchu, który zainspirowany jego niesłabnącą energią na rzecz narodowego przebudzenia wśród Albańczyków we Włoszech i na Bałkanach , miał przerodzić się w romantyczny nacjonalizm charakterystyczny dla Okres Rilindża w Albanii. Jego działalność publicystyczna, literacka i polityczna odegrała kluczową rolę nie tylko w budowaniu świadomości na temat mniejszości Arbëresh we Włoszech, ale także w stworzeniu podstaw albańskiej literatury narodowej.

Najpopularniejszym z jego dzieł literackich jest wspomniana wyżej Canti di Milosao (Pieśni Milosao), znana po albańsku jako Këngët e Milosaos , długa romantyczna ballada ukazująca miłość Milosao, fikcyjnego młodego szlachcica z XV-wiecznej Szkodry (Scutari ), który wrócił do domu z Tesaloniki . Tutaj, przy wiejskiej fontannie, spotyka i zakochuje się w Rinie, córce pasterza Kollogre. Różnica w pozycji społecznej między kochankami długo utrudnia ich związek, dopóki trzęsienie ziemi nie zniszczy zarówno miasta, jak i wszelkich pozorów różnic klasowych. Po ślubie za granicą rodzi się dziecko. Ale okres małżeńskiego szczęścia nie trwa długo. Syn i żona Milosao wkrótce umierają, a on sam, ranny w bitwie, ginie na brzegu rzeki w zasięgu wzroku od Szkodry.

XIX-wieczni poeci romantyczni

Literatura współczesna

Ochrona języka

Religia

Kościół włosko-albański

Kościół katolicki włosko-albański , kościół partykularny sui iuris , obejmuje trzy jurysdykcje kościelne: eparchię Lungro degli Italo-Albanesi dla Albańczyków z południowych Włoch z siedzibą w Lungro ( CS ); eparchia Piana degli Albanesi dla Albańczyków z wyspiarskich Włoch z siedzibą w Piana degli Albanesi ( PA ); Opactwo Terytorialne Santa Maria of Grottaferrata , z mnichami bazylianami (OSBI) wywodzącymi się ze wspólnot włosko-albańskich, znajduje się w jedynym opactwie i kościele opackim w Grottaferrata ( RM ).

Włosko-albański Kościół katolicki, będący bizantyjską enklawą na łacińskim Zachodzie, jest świecki skłonny do ekumenizmu między Kościołem katolickim a Kościołem prawosławnym . [ wymagane wyjaśnienie ] Była to jedyna siedziba wschodniego chrześcijaństwa od końca średniowiecza do XX wieku we Włoszech .

Na terenie Kościoła włosko-albańskiego funkcjonują instytucje i zgromadzenia zakonne obrządku bizantyjskiego: Zakon Bazylianów z Grottaferrata, Siostry Koleginy Sacra Famiglia, Piccole operaie dei Sacri Cuori oraz Zgromadzenie Sióstr Bazylianek Córek św. Makryny .

Kultura

Tradycje i folklor

Wśród Arbëreshë pamięć o Skanderbegu i jego wyczynach była podtrzymywana i przetrwana dzięki pieśniom w formie cyklu Skanderbega.

Gjitonia

„Gjitonia” to forma sąsiedztwa typowa dla społeczności Arbëresh i rozpowszechniona wśród ludu Arbëresh. Pochodzi z greckiego γειτονιά (geitonía). Gjitonía funkcjonuje jako mikrosystem, wokół którego kręci się życie horë ( wioski); Gjitonía to pomniejszona wersja układu wioski, często składająca się z małego placu, w kierunku którego skierowane są alejki, otoczonego budynkami, które mają otwory w kierunku większego placu ( szesz ) pod skośnymi kątami . Nazwa pochodzi zwykle od mieszkających tam rodzin. Aspekt społeczny Gjitonía to starożytna i historyczna struktura, w której współistniały wartości gościnności i solidarności między rodzinami z sąsiedztwa i gdzie nie było różnicy klas społecznych. Głównie dla społeczności włosko-albańskich jest to świat, w którym relacje były tak silne, że tworzyły prawdziwe relacje rodzinne do tego stopnia, że ​​​​zwrot Arbëreshe Gjitoni gjirì („krewni z sąsiedztwa”) jest typowy.

Kostium

Kuchnia jako sposób gotowania

Zobacz też: Kuchnia Arbëreshë
Tumacë me tulë , danie Arbëreshë z Barile ( Potenza , Basilicata )
Likier „Elisir Borsci” z San Marzano di San Giuseppe ( Taranto , Apulia )
Petullat , typowo włosko-albańskie słodycze ze smażonego i słodzonego ciasta drożdżowego
Tort weselny Kulaçi z San Costantino Albanese , (Potenza, Basilicata)
Słynny chleb ( buka ) typowy dla Piana degli Albanesi ( Palermo , Sycylia )

Kuchnia Arbëreshë składa się z kuchni Albanii i Włoch . Styl gotowania i związane z nim jedzenie ewoluowały przez wiele stuleci, od ich albańskiego pochodzenia do kuchni mieszanej z wpływami sycylijskimi , kalabryjskimi i lukańskimi .

Te tradycyjne dania to Piana degli Albanesi ( Palermo , Sycylia ):

  • Strangujët - Forma Gnocchi zwana Strangujtë wyrabiana ręcznie z mąki, aromatyzowana sosem pomidorowym ( lënk ) i bazylią. Tradycyjnie to danie było spożywane przez rodziny siedzące wokół drewnianego stołu ( zbrilla ) na poziomie podłogi 14 września, w Festa e Kryqit Shejt ( Podwyższenie Krzyża ).
  • Grurët - danie z gotowanej pszenicy aromatyzowanej oliwą z oliwek, znane jako cuccìa w języku sycylijskim. Tradycją jest spożywanie go w Festa e Sënda Lluçisë . Odmianą jest użycie słodzonego mleka lub ricotty z płatkami czekolady, skórką pomarańczową i migdałami.
  • Kanojët – Cannoli , powszechnie znane słodkie ciasto Pianotto. Jej kulinarnym sekretem jest wafel ( shkorça ) z mąki, wina, smalcu i soli, nadziewany słodzoną ricottą i posypany przetartą czekoladą.
  • Bukë - Arbëresh ( bukë ) jest przygotowywany z lokalnej mąki z twardego ziarna i wytwarzany naturalnymi metodami do okrągłego i przeważnie zakwaszonego kształtu. Jest gotowane w zabytkowych piecach na drewno opałowe ( Tandoor ). Spożywa się go na ciepło z oliwą z oliwek ( vaj i ullirit ) i posypany serem lub świeżą ricottą.
  • Panaret - wielkanocny chleb Arbëresh uformowany w okrąg lub w dwa duże warkocze i posypany sezamem. Jest ozdobiony czerwonymi pisankami. Pisanki są barwione na głęboką czerwień, aby reprezentować krew Chrystusa, jajka również reprezentują nowe życie i wiosnę. Tradycyjnie spożywa się go podczas Wieczerzy Zmartwychwstania Pańskiego. Po 40 dniach postu, zgodnie z bizantyjską tradycją katolicką , uczta wielkanocna musi rozpocząć się powoli, lekkim posiłkiem po liturgii o północy w sobotę wieczorem. Post jest generalnie łamany przez panaret.
  • Loshkat i Petullat - Słodzone kuliste lub kruszone smażone ciasto na zakwasie. Spożywane w przeddzień E Mart e Madh .
  • Të plotit - Słodkie ciasto w różnych kształtach z nadzieniem z marmolady figowej , jedno z najstarszych dań Arbëresh.
  • Milanisë - Tradycyjnie spożywane w Dzień Świętego Józefa ( Festa e Shën Zefit ) i Wielki Piątek , to danie z makaronu przyrządzane z sosem ( lënk ) z pasty z dzikiego kopru włoskiego , sardynek i orzeszków pinii .
  • Udhose i Gjizë - Domowy ser i ricotta zwykle suszone na zewnątrz.
  • Likëngë - kiełbaski wieprzowe aromatyzowane solą, pieprzem i nasionami kopru włoskiego ( farë mbrai ).
  • Llapsana – leśna brukselka ( llapsana ) smażona z czosnkiem i oliwą.
  • Dorëzët - Bardzo cienkie domowe spaghetti z kaszy manny , gotowane w mleku i spożywane w Dzień Wniebowstąpienia .
  • Groshët - Zupa z bobu , ciecierzycy i fasoli szparagowej .
  • Verdhët – na Wielkanoc przygotowuje się rodzaj placka z jajek, jagnięciny, ricotty, owczego sera i (uprzednio ugotowanych) łodyg liści ostropestu ; w niektórych wioskach zamiast tego używa się młodych nadziemnych części dzikiego kopru włoskiego .

Wygląd fizyczny

Badanie z 1918 roku obejmowało 59 mężczyzn z plemienia Arbëreshë z Cosenzy w Kalabrii . Wyniki pokazały, że jasne włosy były obecne u 27% z nich. To samo badanie wykazało również, że częstość jasnych oczu i białej skóry wynosiła odpowiednio 47% i 67%. Z tego badania wynika, że ​​Arbëreshë są ogólnie mniej pigmentowani niż Kalabryjczycy. Są również wyższe (m. 1,64) i mniej dolichocefaliczne (wskaźnik głowowy 80,6).

Genetyka

Zobacz też: Genetyczna historia Europy

Według Sarno i in. 2015 istnieje wiele haplogrup Y-DNA obecnych wśród Arbëreshë. Te haplogrupy są również wspólne z ich włoskimi i bałkańskimi sąsiadami. Arbereshe wydają się nieco różnić od rdzennych Włochów z południa i zamiast tego pokrywają się z innymi południowych Bałkanów w Albanii i Kosowie .

Znani ludzie Arbëreshë

Aby uzyskać bardziej wyczerpującą listę, zobacz Lista Albańczyków Arbëreshë .

Galeria

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Arbëreshë_people&oldid=1137467689 ”