Albańczycy w Serbii

Ten artykuł dotyczy Albańczyków mieszkających w środkowej Serbii i Wojwodinie . Informacje na temat Albańczyków mieszkających w Kosowie można znaleźć w artykule Albańczycy z Kosowa .

• Albańczycy w Serbii
• Shqiptarët në Serbi
• Албанци у Србији
• Albanci u Srbiji

Całkowita liczba ludności
szacowana na 100 000 (wstępne wyniki spisu powszechnego Serbii z 2022 r.).
Regiony o znacznej populacji
Preszewo	31098 (2002)
Bujanovac	23681 (2002)
Medveđa	2816 (2002)
Wojwodina	2251 (2011)
Belgrad	1252 (2011)
Języki
albański , serbski
Religia
Islam , Chrześcijaństwo

Albańczycy są oficjalnie uznaną mniejszością etniczną w Serbii .

Geografia

W gminach Preševo ​​i Bujanovac Albańczycy stanowią większość ludności (89,1% w Preševo ​​i 61% w Bujanovac według spisu z 2002 roku) . W gminie Medveđa Albańczycy są drugą co do wielkości grupą etniczną (po Serbach ), a ich udział w tej gminie wyniósł 32% w spisie z 1981 r., 28,67% w 1991 r. I 26,17% w 2002 r. Region Bujanovac i Preševo ​​jest powszechnie znany jako Dolina Preszewa ( serb. Прешевска Долина, Preševska Dolina , alb. Lugina e Preshevës ).

Historia

Późna starożytność

W późnej starożytności strefa kontaktu między późną protoalbańską a bałkańską łaciną znajdowała się we wschodniej i południowo-wschodniej Serbii. Obszar ten obejmował Nisz , miasto w południowo-wschodniej Serbii. Toponim Nisz w języku słowiańskim wyewoluował z toponimu potwierdzonego w starożytnej grece jako ΝΑΙΣΣΟΣ (Naissos), który osiągnął swoją obecną formę poprzez zmiany fonetyczne w protoalbańskim, a następnie wszedł do słowiańskiego. Wskazuje to, że Protoalbańczycy zamieszkiwali ten region w czasach przedsłowiańskich. Kiedy doszło do tego osadnictwa, jest przedmiotem debaty, ponieważ Proto-Albańczycy mogli przenieść się stosunkowo późno w starożytności na obszar, który mógł być wschodnią ekspansją osadnictwa protoalbańskiego, ponieważ żadne inne toponimy znane w starożytności w bezpośrednim sąsiedztwie zakładają albański rozwój. Rozwój Nish < Naiss- może również reprezentować rozwój regionalny późnej starożytności na Bałkanach, który, choć jest spokrewniony, może nie być identyczny z albańskim. Potencjalne rozprzestrzenianie się języka albańskiego w epoce przedsłowiańskiej prawdopodobnie zależało od Drobeta-Turnu Severin nad brzegiem Dunaju. Mówiący protoalbańsko w szerszym regionie przeszli na łacinę bałkańską i przyczynili się do powstania populacji protorumuńskich. Dialekty słowiańskie Torlak są pod wpływem cech, które pojawiły się w romansach albańskich i bałkańskich używanych w południowo-wschodniej Serbii.

Średniowiecze

Toponimy, takie jak Arbanaška i Đjake , wskazują na obecność Albańczyków w regionach Toplica i Południowa Morawa (położonych na północny wschód od współczesnego Kosowa) od późnego średniowiecza. Albańczycy w regionie Niszu mieszkali tam przez co najmniej 500 lat przed ich wypędzeniem, co oznacza, że ​​Albańczycy byliby obecni w Niszu co najmniej od XIII wieku. Do 1477 roku część albańskiego plemienia Mataruge mieszkała w kaza Prijepolje , gdzie utworzyła własną, odrębną społeczność ( nahiye ) z 10 wioskami (katund). W osmańskich zapiskach dotyczących regionów Toplica , Kruševac i Leskovac (obecnie położonych w południowej Serbii) z lat 1444-1446 pojawia się wieś o nazwie Tanuš (pochodząca od albańskiego antroponimu Tanush ). W szczególności w regionie Toplica w pierwszej połowie XV wieku odnotowano kilka osad o toponomii albańskiej, takich jak Gonzi , Castrat , Spanzi , Zur , Katun i Kriva Feja . Wszystkie te osady są rzeczywiście starsze i starsze niż czas ich zapisu w pierwszej połowie XV wieku.

Era osmańska

W 1700 roku, po Wielkiej Migracji Serbów , Kelmendi i Kuçi oraz inne plemiona, takie jak Shkreli z Rugova, osiedliły się w regionie Rožaje i sąsiednim mieście Tutin w Serbii . Shala , Krasniqi i Gashi również przenieśli się do regionu. Począwszy od XVIII wieku wielu ludzi pochodzących z plemienia Hoti migrowało i mieszkało w Sandżaku, głównie w rejonie Tutin, ale także w Sjenicy.

W dobie rozwoju handlu na osmańskich Bałkanach albańscy kupcy ze Szkodry, Prisztiny i Prizrenu osiedlili się w sandżaku Smederevo (Belgrad Paszalik). Grupy Albańczyków z Kosowa osiedliły się na terenach Karanovac (dziś Kraljewo ) i Ćuprija . Albańczycy byli najbardziej znaczącą niesłowiańską grupą regionu Smederevo, drugą co do wielkości grupą muzułmańską paszalików i częścią jego muzułmańskiej populacji wraz z muzułmańskimi Serbami, Bośniakami i mniejszymi społecznościami. Na obszarach miejskich Albańczycy mieszkali w miejscowościach Paraćin, Ćuprija, Aleksinac, Kruševac i Karanovac. Austriackie źródła podają, że w Karanovcu było 89 gospodarstw tureckich i albańskich oraz 11 serbskich. Największe skupisko Albańczyków znajdowało się w Ćuprija, gdzie współczesny serbski autor Joakim Vujić odnotował w 1826 r. Więcej „tureckich Arnautów niż Serbów”. Albańskie wioski Smederevo były skoncentrowane na południu i wschodzie regionu.

19 wiek

Mapa Bałkanów z 1878 r., Albańczycy na zdjęciu na zielono.

W pierwszych dziesięcioleciach Księstwa Serbii , które obejmowało współczesną środkową i wschodnią Serbię, ludność stanowiła około 85% Serbów i 15% nie-Serbów. Spośród nich większość stanowili Wołosi, było też kilku muzułmańskich Albańczyków, którzy stanowili przytłaczającą większość muzułmanów mieszkających w Smederevo , Kladovo i Ćuprija . Nowe państwo miało na celu ujednolicenie ludności. W rezultacie szacuje się, że od 1830 r. Do wojen lat 70. XIX wieku wypędzono nawet 150 000 Albańczyków mieszkających na terenach Księstwa Serbii. W korespondencji Miloša Obrenovicia jest wiele wskazówek, jak przebiegał ten proces. Obrenović poprosił swojego urzędnika Milosava Zdravkovicia o kupowanie domów Albańczyków po cenie wyższej niż rynkowa i nakazał wydalenie Mulimów - z których większość stanowili Albańczycy - z zachodniej Serbii. Domy tej ludności spalono i wywieziono ją na ziemie osmańskie.

Albańczycy na terenach, które po 1912 r. weszły w skład Królestwa Serbii, koncentrowali się w trzech regionach: Kosowie, Sandżaku i sanjaku Niszu . Albańczycy stanowili większość ludności Toplica (w tym Kuršumlija i Prokuplje ), znaczną część ludności Leskovac i Vranje oraz część społeczności muzułmańskiej w Niszu . W Tran mieszkała niewielka społeczność albańska . W miastach część populacji muzułmańskiej zidentyfikowanej jako Turcy byli w rzeczywistości Albańczykami, którzy przyjęli osmańską kulturę miejską. Część terenów, na których mieszkali Albańczycy, była administrowana przez paszalika z Vranje . W latach 1843–1844 pashalik ogarnęło powstanie derwisza Cary przeciwko Huseyinowi Paszy z Vranje. Po Tanzimatu władze lokalne wykorzystały sytuację do nałożenia wyższych podatków i jeszcze większego nadużycia władzy wobec większości ludności, którą stanowili chłopi. Szczególnym wydarzeniem, które jeszcze bardziej pogorszyło stosunki między miejscowymi a Huseyinem Paszą, jest zakaz otwierania szkół języka albańskiego w dystrykcie Vranje, mimo że konstytucja Tanzimatu zezwalała na otwieranie szkół w języku ojczystym każdej społeczności etnicznej w Imperium Osmańskim . W kwietniu 1844 r. Rebelianci z doliny Preševo, Gjilan , Leskovac , Tetovo , Gostivar , Kumanovo pokonali Huseyina paszę i zajęli Vranje. Armia osmańska wysłała ponad 10 000 żołnierzy ze wsparciem artyleryjskim, aby stłumić bunt. Lokalnym Albańczykom przewodzili Sulejman Tola z Veliki Trnovac / Tërrnoc, Selman Rogaçica, Ymer Aga z Presheva i Dervish Cara. Decydująca bitwa, którą wygrali Turcy i zakończyła powstanie, rozegrała się na wzgórzu Somolica między Preszewem a Bujanovcem.

Sandżak z Niszu stał się przedmiotem sporu terytorialnego w wojnie serbsko-osmańskiej (1876–1878). Podczas wojny Albańczycy z Kuršumlja, Prokuplje i Leskovac utworzyli jednostki działające niezależnie od armii osmańskiej w celu samoobrony wiosek przed wojskami serbskimi. Jednostki albańskie dołączyły do ​​osmańskiej obrony frontu z Kosowa i Macedonii. Wojna spowodowała wysiedlenie dziesiątek tysięcy cywilów. Tylko zimą 1876–1877 zginęło ponad 35 000 wysiedlonych albańskich cywilów.

W pierwszych fazach (1876–1877) wojny zwyciężyła armia osmańska, która zastosowała w Serbii surowe represje. Wejście Rosji ( wojna rosyjsko-turecka (1877–1878) ) do wojny zmieniło sytuację i Osmanowie przesunęli swoje siły na front wschodni. Klęska osmańska w oblężeniu Plewny (grudzień 1877) zapewniła Rosji zwycięstwo w wojnie, a armia osmańska wycofała się na wszystkich frontach. Siły osmańskie poddały Nisz 10 stycznia 1878 r., a siły serbskie kontynuowały pochód na południowy zachód, wkraczając do dolin Kosanica , Pusta Reka i Jablanica . Siły serbskie w Dolinie Morawy nadal kierowały się na Vranje , z zamiarem następnie skierowania się na zachód i wkroczenia do właściwego Kosowa . Serbski postęp na południowym zachodzie był powolny ze względu na pagórkowaty teren i duży opór miejscowych Albańczyków, którzy bronili swoich wiosek, a także schronili się w pobliskich pasmach górskich Radan i Majdan. Siły serbskie zajmowały te wioski jedna po drugiej i większość pozostała pusta. Albańscy uchodźcy nadal wycofywali się w kierunku Kosowa, a ich marsz został zatrzymany w górach Goljak , kiedy ogłoszono zawieszenie broni. Armia serbska działająca w Dolinie Morawy kontynuowała podróż na południe w kierunku dwóch kanionów: Grdelica (między Vranje i Leskovac ) i Veternica (na południowy zachód od Grdelicy). Po zajęciu Grdelicy siły serbskie zajęły Vranje . Lokalni Albańczycy wyjechali ze swoim dobytkiem, zanim siły serbskie dotarły do ​​miasta, a inni Albańczycy ze wsi doświadczyli napięć z serbskimi sąsiadami, którzy walczyli z nimi i ostatecznie eksmitowali ich z tego obszaru. Albańscy uchodźcy bronili kanionu Veternica, po czym wycofali się w kierunku gór Goljak. Mieszkający w pobliżu Albańczycy na Mazurach nie stawiali oporu siłom serbskim, a generał Jovan Belimarković odmówił wykonania rozkazu deportacji z Belgradu, ale zostali deportowani wraz z innymi Albańczykami po wyprowadzce Belimarkovicia z Mazur.

W wyniku ekspansji terytorialnej Księstwa Serbii w latach 1877–78 doszło do masowych i gwałtownych wypędzeń Albańczyków z nowo okupowanych regionów sanjaku Nisz. Na nowych terenach (dzisiejsza Jablanica, Toplica i część dystryktu Niszawa ) około 50–60 000 Albańczyków zostało wypędzonych i osiedlonych głównie w Kosowie. Pomiędzy zawieszeniem broni osmańsko-serbskiej a ostatnim aktem kongresu berlińskiego niektóre grupy albańskie wróciły do ​​swoich domów. Po podpisaniu traktatu berlińskiego zostali wypędzeni do Turcji. W sumie około 600 albańskich wiosek zostało poddanych czystkom etnicznym . Albańczycy, którzy osiedlili się w Kosowie i innych regionach, stali się znani jako muhaxhirs (uchodźcy). Wydarzenia lat 1877-78 zapoczątkowały współczesny konflikt serbsko-albański .

Wypędzenie i czystka etniczna Albańczyków z południowej Serbii była wynikiem polityki homogenizacji etnicznej państwa serbskiego i odzwierciedlała strategiczny cel Serbii, jakim jest ekspansja na południe, do Macedonii i Starej Serbii . W serbskiej strategii geopolitycznej Albańczycy byli postrzegani jako „niepożądana i niewiarygodna populacja”, którą należało zastąpić „niezawodną” populacją. Prawosławni Serbowie, Hercegowińczycy i Czarnogórcy zostali zaproszeni do osiedlenia się na wyludnionych terenach. Część serbskich osadników pochodziła z pobliskiego wschodniego Kosowa i została wypędzona w ramach przemocy międzyetnicznej przez muhaxhirów, którzy osiedlili się tuż za nową granicą. Dużego wyludnienia i dewaluacji ekonomicznej nowych terytoriów nie można było w żaden sposób zrównoważyć, więc rząd serbski próbował przyciągnąć część Albańczyków, którzy zostali wypędzeni, aby ponownie osiedlić się w Serbii. Milan Obrenović , przyszły król Serbii od 1882 roku, zawarł układ bezpośrednio z Szahidem Paszą, miejscowym albańskim oficerem wojskowym z Jablanicy. Shahid Pasha był dowódcą koszar osmańskich w Sofii podczas wojny 1877–78. Na mocy porozumienia niektórzy muzułmańscy Albańczycy wrócili do Gornja Jablanica ( Medveđa ).

Początek 20 wieku

Całe albańskie wioski zamieniły się w słupy ognia – w oddali, w pobliżu, a nawet tuż przy linii kolejowej. To był mój pierwszy, prawdziwy, autentyczny pogląd na wojnę, na bezlitosną wzajemną rzeź istot ludzkich. — Leon Trocki, Za zasłonami wojen bałkańskich , Wojny bałkańskie (1912)

Podczas wojen bałkańskich kosowskie Wilajety i Sandżaki weszły w skład Serbii. Dziesiątki tysięcy albańskich cywilów zostało zmasakrowanych i wypędzonych z nowo podbitych terytoriów. W Novi Pazar generał Petar Živković zaatakował Albańczyków z regionu. Wielu dziennikarzy, w tym Lew Trocki , Lew Freundlich obserwowało i rejestrowało wydarzenia. Duński dziennikarz Fritz Magnussen odnotował rzeź 5000 Albańczyków w pobliżu Prisztiny.

W Królestwie Jugosławii Albańczycy byli podzieleni na trzy banovinas (powiaty): Vardar Banovina , Zeta Banovina i Morava Banovina od 1929 roku. Albańczycy z dzisiejszej południowej Serbii znajdowali się w Macedonii Vardar. W titoistycznej Jugosławii dolina Preszewa nie stała się częścią autonomicznej prowincji Kosowo, ale częścią jugosłowiańskiej Serbii. Wpływ na tę decyzję miała lokalizacja infrastruktury transportowej w pobliżu Preszewa. W albańskiej polityce Preševo ​​nadal nazywane jest „wschodnim Kosowem”.

Federalna Republika Jugosławii i Serbii (1990–)

W 1992 r. przedstawiciele Albanii w gminach Preševo, Medveđa i Bujanovac zorganizowali referendum, w którym głosowali za przyłączeniem tych gmin do samozwańczego zgromadzenia Republiki Kosowa . Jednak do końca lat 90. nie doszło do żadnych większych wydarzeń.

Po rozpadzie Jugosławii i wojnie w pobliżu Kosowa , która trwała do 1999 r., między 1999 a 2001 r., albańska paramilitarna organizacja separatystyczna UÇPMB zorganizowała powstanie zbrojne w Dolinie Preszewa , w regionie zamieszkałym głównie przez Albańczyków, z celem zajęcie tych trzech gmin z Serbii i przyłączenie ich do (przyszłego niepodległego) Kosowa.

Serbskie media w czasach Miloševicia były znane z opowiadania się za serbskim nacjonalizmem , jednocześnie promując ksenofobię wobec innych grup etnicznych w Jugosławii . Etniczni Albańczycy byli powszechnie charakteryzowani w mediach jako antyjugosłowiańscy kontrrewolucjoniści, gwałciciele i zagrożenie dla narodu serbskiego. Podczas wojny w Kosowie siły serbskie nieustannie dyskryminują Albańczyków z Kosowa:

W całym Kosowie siły FRJ i Serbii nękały, poniżały i poniżały albańskich cywilów w Kosowie poprzez przemoc fizyczną i słowną. Policjanci, żołnierze i oficerowie wojskowi uporczywie narażali Albańczyków z Kosowa na obelgi, obelgi na tle rasowym, poniżające czyny, bicie i inne formy fizycznego znęcania się w oparciu o ich tożsamość rasową, religijną i polityczną.

— Akt oskarżenia o zbrodnie wojenne przeciwko Miloszeviciowi i innym

Badanie przeprowadzone w Serbii wykazało, że 40% ludności Serbii nie chciałoby, aby Albańczycy mieszkali w Serbii, a 70% nie zawarłoby małżeństwa z Albańczykiem, tak samo jak w Albanii w stosunku do Serbów.

Inaczej niż w przypadku Kosowa, kraje zachodnie potępiły ataki i określiły je jako „ekstremizm” oraz stosowanie „nielegalnych działań terrorystycznych” przez ugrupowanie. Po obaleniu Slobodana Miloševicia nowy rząd serbski stłumił przemoc do 2001 roku i pokonał separatystów. Wojska NATO pomogły również serbskiemu rządowi, upewniając się, że rebelianci nie importują konfliktów z powrotem do Kosowa, a nawet poparły militarne stłumienie Albańczyków w ich kraju przez Serbię, jako akt przywrócenia stosunków z Serbią po bombardowaniu w 1999 roku. Pozostawiło to ciemny rozdział w stosunkach Albanii z NATO, chociaż Albania później dołączyła do organizacji.

Od tego czasu Albańska Koalicja z Doliny Preszewa zyskała reprezentację w Zgromadzeniu Narodowym Serbii , gdzie zajmuje dwa miejsca. W 2009 roku Serbia otworzyła bazę wojskową Cepotina 5 kilometrów na południe od Bujanovaca, aby jeszcze bardziej ustabilizować ten obszar.

7 marca 2017 r. prezydent Albanii Bujar Nishani złożył historyczną wizytę w gminach Preševo ​​i Bujanovac, w których Albańczycy stanowią większość etniczną. W dniu 26 listopada 2017 r. prezydent Albanii Ilir Meta złożył historyczną wizytę w miejscowości Medveđa, gminie zamieszkiwanej przez albańską mniejszość etniczną. 26 listopada 2019 r. Albanię nawiedziło trzęsienie ziemi . Albańczycy z doliny Preszewa przekazali pomoc i wysłali ją kilkoma konwojami do ofiar trzęsienia ziemi.

W 2021 roku Helsiński Komitet Praw Człowieka w Serbii opublikował raport, w którym stwierdzono, że serbska administracja przeprowadza „pasywację zamieszkania Albańczyków”, w wyniku której Albańczycy mieszkający w południowej Serbii tracą prawo głosu, majątek, ubezpieczenie zdrowotne, emerytura i zatrudnienie. Według komisji środek ten stanowił „czystkę etniczną środkami administracyjnymi”.

Kultura

Edukacja

Centrum Kultury Preszewa „Abdulla Krashnica”

Pierwsza szkoła języka albańskiego w dolinie Preszewa została otwarta w Preszewie 7 lutego 1945 r. Otworzył ją Abdulla Krashnica, lokalny partyzant antyfaszystowski. Pierwsza szkoła średnia została otwarta w 1948 roku.

Głoska bezdźwięczna

Przed rebelią w 2001 roku w dolinie Preševo ​​nie wolno było przekazywać albańskojęzycznych mediów. Pierwszy kanał w języku albańskim został dopuszczony po porozumieniu z Končulj (2001). W 2003 roku państwowy kanał telewizyjny Preševo ​​zaczął nadawać w języku albańskim. Inny regionalny kanał państwowy w Bujanovac nadaje codziennie 8 godzin (z łącznej liczby 16) w języku albańskim. Prywatny kanał telewizyjny nadający głównie w języku albańskim został sfinansowany w 2006 roku. „Radio Presheva” nadaje codziennie 10 godzin w języku albańskim. Podobna stacja istnieje w Bujanovac. W Medveđa lokalny kanał państwowy nadaje codziennie 5 minut w języku albańskim i jeden cotygodniowy 60-minutowy program w języku albańskim.

Religia

Główną religią Albańczyków w Dolinie Preszewa jest islam . Przed okresem osmańskim ludność regionu była w większości wyznania rzymskokatolickiego . W wioskach Karadak, znajdujących się dzisiaj w Kosowie, nadal istnieją kościoły katolickie.

Demografia

Albańczycy zbojkotowali spis ludności z 1991 roku w Serbii i Kosowie. W 2002 roku wzięli udział w spisie powszechnym zgodnie z porozumieniem Končulj, które zakończyło powstanie w Dolinie Preszewa . Spis ludności z 2002 roku wykazał 61 647 Albańczyków w Serbii. W spisie powszechnym z 2011 r. społeczność albańska w Dolinie Preszewa w dużej mierze zbojkotowała spis w proteście przeciwko brakowi postępów we wdrażaniu porozumienia z Končulj. Według spisu ogólna liczba Albańczyków w Serbii wynosi 5805. Według spisu z 2011 roku 71,1% wszystkich Albańczyków to muzułmanie , następnie katolicy (16,8%) i prawosławni (2,6%). Pozostali nie deklarowali wyznania lub należeli do mniejszych grup wyznaniowych (9,5%). Kilka lat później niezależni eksperci oszacowali liczebność ich populacji na ok. 75 000. Przywódcy społeczności albańskiej twierdzą, że jest jeszcze około 25 000 Albańczyków z Serbii. Belgrad , stolica Serbii, ma małą społeczność albańską. W spisie powszechnym z 1981 r. zarejestrowano 8212 Albańczyków. W 1991 roku w Belgradzie mieszkało tylko 4985 Albańczyków. Po wojnie w Kosowie liczba ta spadła do 1492, a według ostatniego spisu ludności (2011) liczba ta wynosi 1252. Podczas spisu powszechnego w 2022 r. Komitet Helsiński Serbii oświadczył, że pasywacja rezydencji Albańczyków może zostać wykorzystana jako środek uniemożliwiający im rejestrację w spisie, aw konsekwencji spis mógłby służyć jako „mechanizm pozbawienia Albańczyków praw obywatelskich w południowej Serbii”. We wstępnych wynikach spisu odnotowano łącznie około 100 000 Albańczyków, większość z nich w Dolinie Preszewa .

Albańczycy w Sandżaku (podzielonym między Serbię i Czarnogórę) stanowili znaczną część ludności regionu, ale dziś tylko kilka wiosek identyfikuje się jako Albańczycy, głównie w wyniku asymilacji kulturowej i imigracji. Bułgarskie MSZ sporządziło raport o regionie w latach 1901–02. Na terenach Sandżaku, które dziś należą do Serbii, kaza Sjenica była zamieszkana głównie przez prawosławnych Serbów (69 wsi z 624 gospodarstwami domowymi) i bośniackich muzułmanów (46 wsi z 655 gospodarstwami domowymi). Albańczycy (505 gospodarstw) mieszkali wyłącznie w miejscowości Sjenica. Kaza Novi Pazar miał 1749 gospodarstw domowych w 244 serbskich wioskach i 896 gospodarstw domowych w 81 albańskich wioskach. Dziewięć wsi zamieszkałych zarówno przez Serbów, jak i Albańczyków liczyło 173 gospodarstw domowych. Miasto Novi Pazar liczyło łącznie 1749 serbskich i albańskich gospodarstw domowych z 8745 mieszkańcami. Według raportu bułgarskiego kaza Novi Varoš była w większości serbska, z wyjątkiem jednej muzułmańskiej wioski bośniackiej i albańskich gospodarstw domowych w mieście Novi Varoš. Ostatnia oficjalna rejestracja populacji sandżaka z Nowego Pazaru przed wojnami bałkańskimi została przeprowadzona w 1910 r. Spis ludności osmańskiej z 1910 r. Wykazał 52 833 muzułmanów i 27 814 prawosławnych Serbów. Około 65% ludności stanowili muzułmanie, a 35% serbscy prawosławni. Większość ludności muzułmańskiej stanowili Albańczycy. W XXI wieku nadal istnieje niewielka społeczność, która identyfikuje się jako Albańczycy w Pešter w Sandżaku , mieszkająca w wioskach takich jak Boroštica, Doliće i Ugao. W ciągu ostatnich dwóch pokoleń wsie te deklarowały się jako „bośniackie” w spisie powszechnym. Ta częściowa bośniakizacja i porzucenie samookreślenia się jako Albańczyk zostało przypisane strategii mieszkańców wioski mającej na celu uniknięcie przemocy etnicznej ze strony serbskich grup paramilitarnych podczas wojen w Jugosławii, a częściowo z powodu małżeństw mieszanych z okoliczną ludnością bośniacką . W związku z tym, a także z powodu wojen jugosłowiańskich i późniejszych, zdecydowali się zadeklarować w spisach powszechnych jako „ muzułmanie ” i „Bośniacy” zamiast jako Albańczycy, aby uniknąć problemów. Starsi w tych wioskach nadal biegle posługują się albańskim. Katolickie grupy albańskie, które osiedliły się na początku XVIII wieku, przeszły w tym okresie na islam. Ich potomkowie stanowią zdecydowaną większość ludności Tutinu i płaskowyżu Pešter .

Znani ludzie

Aby uzyskać bardziej wyczerpującą listę, zobacz Lista Albańczyków w Serbii .

Zobacz też

• Stosunki albańsko-serbskie
• Serbo-Czarnogórcy w Albanii
• Albańczycy w Kosowie
• Albańczycy w Czarnogórze
• Albańczycy w Macedonii Północnej

Notatki

A.	^ Status polityczny Kosowa jest kwestionowany. Po jednostronnym ogłoszeniu niepodległości od Serbii w 2008 r. Kosowo jest formalnie uznawane za niepodległe państwo przez 101 ze 193 ( 52,3%) państw członkowskich ONZ (kolejne 13 uznało je w pewnym momencie, ale potem wycofało swoje uznanie), podczas gdy Serbia nadal twierdzi, że jako część własnego terytorium.
B.	^ Podczas spisu powszechnego z 2011 r. W gminach Bujanovac i Preševo ​​jednostki spisowe były ukrywane z powodu bojkotu większości członków albańskiej społeczności etnicznej.

Źródła

• Ceribašić-Begovac, Anaid (2017). Die Muslime im Sandschak Smederevo am Übergang vom 18. ins 19. Jahrhundert - Ein Vergleich zwischen der serbischen und bosnischen wissenschaftlichen Literatur (PDF) (praca). Uniwersytet w Grazu.
• Veljović, Bojana (2021). Remetić, Slobodan (red.). "Морфолошке одлике глаголских облика говора Тутина, Новог Пазара и Сјенице" (PDF) . Recueil de Dialectologie Serbe . Serbska Akademia Nauk i Sztuk. LXVIII .
• Biserko, Sonja (2021). „Mniejszość albańska w zawieszeniu: Preševo, Bujanovac, Medveđa jako zakładnicy stosunków Serbii i Kosowa” (PDF) . Helsiński Komitet Praw Człowieka w Serbii.
• Bartl, Piotr (1968). Die albanischen Muslime zur Zeit der nationalen Unabhängigkeitsbewegung (1878–1912) . Otto Harrassowitz Verlag.
•   Blumi, Iza (2013). Uchodźcy osmańscy, 1878–1939: migracja w świecie postimperialnym . A&C Czarny. ISBN 9781472515384 .
•   Daskalovski, Židas (2003). „Roszczenia do Kosowa: nacjonalizm i samostanowienie” . W Bieber, Florian; Daskalovski, Židas (red.). Zrozumienie wojny w Kosowie . Londyn: Psychologia Press. ISBN 9780714653914 .
•   Geniş, Şerife; Maynard, Kelly Lynne (2009). „Formowanie wspólnoty diasporycznej: historia migracji i przesiedleń muzułmańskich Albańczyków w regionie Morza Czarnego w Turcji”. Studia Bliskiego Wschodu . 45 (4): 553–569. doi : 10.1080/00263200903009619 . S2CID 143742189 .
•   Hall, Richard (2002). Wojny bałkańskie, 1912-1913: Preludium do pierwszej wojny światowej . Routledge'a. ISBN 978-0-415-22946-3 .
• Ismajli, Rexhep (2015). Eqrem Basha (red.). Studime për historinë e shqipes në kontekst ballkanik [ Studia nad historią języka albańskiego w kontekście bałkańskim ] (PDF) (w języku albańskim). Prishtinë: Kosova Academy of Sciences and Arts, wydania specjalne CLII, Sekcja Lingwistyki i Literatury.
• Jagodić, Miloš (1998). „Emigracja muzułmanów z nowych regionów serbskich 1877/1878” . Bałkanologia . 2 (2). doi : 10.4000/balkanologie.265 .
• Matzinger, Joachim (2016). „Die albanische Autochthoniehypothese aus der Sicht der Sprachwissenschaft” (PDF) .
•   Palairet, Michael (2016). Macedonia: podróż przez historię . Wydawnictwo Cambridge Scholars. ISBN 1443888494 .
• Prendergast, Eric (2017). Pochodzenie i rozprzestrzenianie się pominięcia określnika miejscowego na bałkańskim obszarze językowym (doktorat). UC Berkeley.
•   Rama, Shinasi (2019). Niepowodzenie narodu, elity etniczne i równowaga sił: Międzynarodowa administracja Kosowa . Skoczek. ISBN 3030051927 .
• Sadiku, Albin (2014). Tradita etnomuzikore në Preshevë, Bujanoc dhe Medvegjë [tradycja etnomuzyczna w Preshevë, Bujanoc i Medvegjë] (praca dyplomowa) (w języku albańskim). Centrum Studiów Albanologicznych ( Albańska Akademia Nauk ).
•   Stefanović, Djordje (2005). „Widząc Albańczyków oczami Serbów: wynalazcy tradycji nietolerancji i ich krytycy, 1804–1939”. Kwartalnik Historii Europy . 35 (3): 465–492. doi : 10.1177/0265691405054219 . hdl : 2440/124622 . S2CID 144497487 .

Linki zewnętrzne

• Południowa Serbia: w cieniu Kosowa