Cywilizacja nuragijska
 |
| Historia Sardynii |
Cywilizacja nuragijska , znana również jako kultura nuragijska , była cywilizacją lub kulturą na Sardynii ( Włochy ), drugiej co do wielkości wyspie na Morzu Śródziemnym , która trwała od XVIII wieku pne (środkowa epoka brązu ) (lub od 23 wieku pne ) aż do kolonizacji rzymskiej w 238 pne. Inni datują kulturę jako trwającą co najmniej do II wieku naszej ery, a na niektórych obszarach, a mianowicie na Barbagii , do VI wieku naszej ery, a być może nawet do XI wieku naszej ery.
Przymiotnik „Nuragic” nie jest ani autonimem , ani etnonimem . Wywodzi się z najbardziej charakterystycznego pomnika wyspy, nuraghe , konstrukcji typu wieża-forteca, którą starożytni Sardyńczycy budowali masowo od około 1800 roku pne. Obecnie krajobraz Sardynii pokrywa ponad 7000 nuragów.
Nie odkryto żadnych pisemnych wzmianek o tej cywilizacji, poza kilkoma możliwymi krótkimi dokumentami epigraficznymi należącymi do ostatnich stadiów cywilizacji nuragijskiej. Jedyne zapisane tam informacje pochodzą z klasycznej literatury Greków i Rzymian i można je uznać za bardziej mityczne niż historyczne.
Historia
Prenuragijska Sardynia
.jpg)
W epoce kamiennej wyspa była po raz pierwszy zamieszkana przez ludzi, którzy przybyli tam w epoce paleolitu i neolitu z Europy i obszaru śródziemnomorskiego . Najstarsze osady odkryto zarówno w centralnej, jak i północnej Sardynii ( Anglona ). Na wyspie rozwinęło się kilka późniejszych kultur, takich jak kultura Ozieri (3200-2700 pne). Gospodarka opierała się na rolnictwie, hodowli zwierząt, rybołówstwie i handlu z kontynentem. Wraz z rozpowszechnieniem metalurgii , srebro a na wyspie pojawiły się również miedziane przedmioty i broń.
W 2014 roku Sardynia z okresu wczesnego chalkolitu została uznana za jedno z najwcześniejszych centrów wydobycia srebra na świecie. Miało to miejsce w IV tysiącleciu pne.
Pozostałości z tego okresu obejmują setki menhirów ( tzw . _ _ _ _ _ _ _ _ _ wykazują pewne podobieństwa do monumentalnego kompleksu Los Millares ( Andaluzja ) i późniejszych talajotów w Baleary . Według niektórych uczonych podobieństwo między tą strukturą a tymi znalezionymi w Mezopotamii wynika z napływów kulturowych pochodzących ze wschodniej części Morza Śródziemnego.
Ołtarz Monte d'Accoddi wypadł z użytku począwszy od ok. 2000 p.n.e., kiedy na wyspie pojawiła się kultura pucharów , która wówczas była szeroko rozpowszechniona w niemal całej zachodniej Europie . Zlewki przybyły na Sardynię z dwóch różnych regionów: po pierwsze z Hiszpanii i południowej Francji , a po drugie z Europy Środkowej , przez Półwysep Apeniński .
Era nuragów
Wczesna epoka brązu
Kultura Bonnanaro była ostatnią ewolucją kultury Beaker na Sardynii (ok. 1800–1600 pne) i wykazywała kilka podobieństw ze współczesną kulturą Polady w północnych Włoszech . Te dwie kultury miały wspólne cechy w kulturze materialnej, takie jak pozbawiona ozdób ceramika z uchwytami w kształcie topora. Wpływy te mogły rozprzestrzenić się na Sardynię przez Korsykę , gdzie wchłonęły nowe techniki architektoniczne (takie jak murarstwo cyklopowe ), które były już szeroko rozpowszechnione na wyspie.
W tym czasie na wyspę przybyły nowe ludy przybywające z lądu , przynosząc ze sobą nowe filozofie religijne, nowe technologie i nowe sposoby życia, czyniąc poprzednie przestarzałymi lub reinterpretując je.
Być może dzięki bodźcom i wzorcom (a czemu nie? - jakiejś kropli krwi) z obszaru Europy Środkowej i Polady-Rodanu kultura Bonnanaro I wstrząsa znanym i produkuje w zgodzie z czasy. ... Z ogólnie surowego, praktycznego charakteru i niezbędności wyposażenia materialnego (w szczególności ceramiki bez żadnej dekoracji) rozumiemy naturę i wojowniczy zwyczaj przybyszów oraz konfliktowy nacisk, jaki nadają życiu na wyspie . Potwierdza to obecność kamiennej i metalowej broni (miedzianej i brązowej). Metal rozprzestrzenia się również w przedmiotach użytkowych (szydła z miedzi i brązu) oraz przedmiotach ozdobnych (pierścienie z brązu i srebrna folia) ... Wydaje się, że upadek ideologii starego świata prenuragicznego odpowiada nowemu historycznemu punktowi zwrotnemu
— Giovanni Lilliu , La civiltŕ dei Sardi , s. 362, La civilta nuragica s. 25-27
Powszechne rozpowszechnienie brązu przyniosło liczne ulepszenia. Z nowego stopu miedzi i cyny ( lub arsenu ) uzyskano twardszy i bardziej odporny metal, nadający się do wyrobu narzędzi wykorzystywanych w rolnictwie, łowiectwie i wojnie.
W późniejszej fazie tego okresu (Bonnanaro A2) prawdopodobnie datuje się budowę tak zwanego proto-nuraghe , podobnej do platformy struktury, która wyznacza pierwszą fazę epoki nuragijskiej. Budynki te bardzo różnią się od klasycznych nuragów nieregularną planimetrią i bardzo krępym wyglądem. Liczniej występują w środkowo-zachodniej części Sardynii, później rozprzestrzeniły się na całą wyspę.
Średnia i późna epoka brązu
Pochodzące z połowy drugiego tysiąclecia pne nuragi, które wyewoluowały z poprzedniego proto-nuragi, to megalityczne wieże o kształcie ściętego stożka; każda wieża nuragijska miała co najmniej wewnętrzną komorę tholos, a największe wieże mogły mieć do trzech nałożonych na siebie komór tholos. Są szeroko rozpowszechnione na całej Sardynii, mniej więcej jeden nuraghe na trzy kilometry kwadratowe.
Wcześni greccy historycy i geografowie spekulowali na temat tajemniczych nuraghe i ich budowniczych. Opisali obecność baśniowych budowli, zwanych daidaleia , od imienia Dedala , który po zbudowaniu swojego labiryntu na Krecie przeniósł się na Sycylię, a następnie na Sardynię.
Współczesne teorie dotyczące ich wykorzystania obejmowały role społeczne, wojskowe, religijne lub astronomiczne, jako piece lub grobowce. Chociaż kwestia ta od dawna budzi kontrowersje wśród uczonych, współczesny konsensus jest taki, że zostały zbudowane jako miejsca do obrony, w tym stodoły i silosy.
W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. badania archeologiczne dowiodły, że wokół niektórych z tych budowli, często zlokalizowanych na szczytach wzgórz, rozrastały się osady. Być może ze względów ochronnych do pierwotnych baszt dobudowano nowe, połączone murami zaopatrzonymi w szczeliny tworzące złożoną nuragę .
Wśród najbardziej znanych z licznych istniejących nuraghe są Su Nuraxi w Barumini , Santu Antine w Torralba , Nuraghe Losa w Abbasanta , Nuraghe Palmavera w Alghero , Nuraghe Genna Maria w Villanovaforru , Nuraghe Seruci w Gonnesa i Arrubiu w Orroli . Największe nuraghe, takie jak Nuraghe Arrubiu, mogły osiągnąć wysokość około 25–30 metrów i mogły składać się z 5 głównych wież chronionych wieloma warstwami murów, co daje w sumie dziesiątki dodatkowych wież. Sugerowano, że niektóre z obecnych wiosek Sardynii wywodzą swoje pochodzenie bezpośrednio od wiosek nuragijskich, w tym być może te, które zawierają rdzeń Nur- / Nor- w swojej nazwie (jak Nurachi , Nuraminis , Nurri , Nurallao , Noragugume ).
Wkrótce na Sardynii, krainie bogatej w kopalnie, zwłaszcza miedzi i ołowiu , powstały liczne piece do produkcji stopów , którymi handlowano w całym basenie Morza Śródziemnego. Nuragijczycy stali się wykwalifikowanymi ślusarzami; byli jednymi z głównych producentów metali w Europie i produkowali szeroką gamę z brązu . Nowa broń, taka jak miecze, sztylety i topory, poprzedzała wiertła, szpilki, pierścienie, bransoletki, statuetki i łodzie wotywne, które wskazują na bliski związek z morzem. Cyna mógł przyciągnąć kupców z epoki brązu z Morza Egejskiego, gdzie dostępna jest miedź, ale brakuje cyny do wyrobu brązu. Pierwszy weryfikowalny żużel wytapialny wyszedł na światło dzienne, jego pojawienie się w skarbie starożytnej cyny potwierdza lokalne wytapianie, a także odlewanie. Zwykle cytowane źródła cyny i handel nią w starożytności to te na Półwyspie Iberyjskim lub w Kornwalii . Rynki obejmowały cywilizacje zamieszkujące regiony o ubogich zasobach metali, takie jak cywilizacja mykeńska , Cypr i Kreta , a także Półwysep Iberyjski , fakt, który może wyjaśnić podobieństwa kulturowe między nimi a cywilizacją Nuraghe oraz obecność na stanowiskach nuragijskich ceramiki mykeńskiej, zachodnio- i środkowo-kreteńskiej i cypryjskiej z późnej epoki brązu, a także lokalnie wykonanych replik, skupionych w pół tuzinie znalezisk, które wydają się funkcjonowały jako „społeczności-bramy”.
Połączenie ludzi morza
W późnej epoce brązu (XIV–XIII–XII w. p.n.e.) nastąpiła ogromna migracja tzw. ludów morskich , opisana w źródłach starożytnego Egiptu. Zniszczyli stanowiska mykeńskie i hetyckie , a także zaatakowali Egipt . Według Giovanniego Ugasa, Sherden , jedno z najważniejszych plemion ludów morskich, należy utożsamiać z nuragijskimi Sardyńczykami . Ta identyfikacja została również poparta przez Antonio Taramelli , Vere Gordon Childe , Sebastiano Tusa , Vassos Karageorghis oraz Carlos Roberto Zorea z Uniwersytetu Complutense w Madrycie . Inna hipoteza głosi, że przybyli na wyspę około XIII lub XII wieku po nieudanej inwazji na Egipt. Teorie te pozostają jednak kontrowersyjne. Symonides z Ceos i Plutarch mówili o najazdach Sardyńczyków na Kretę w tym samym okresie, w którym lud morza najechał Egipt. To przynajmniej potwierdziłoby, że nuragijscy Sardyńczycy odwiedzali wschodnią część Morza Śródziemnego. Dalsze dowody pochodzą z XIII-wiecznej ceramiki nuragijskiej znalezionej w Tiryns , Kommos , Kokkinokremnos , Hala Sultan Tekke oraz na Sycylii , w Lipari i w rejonie Agrigento , wzdłuż szlaku morskiego łączącego zachodnią i wschodnią część Morza Śródziemnego.
Archeolog Adam Zertal zasugerował, że Harosheth Haggoyim w Izraelu , dom biblijnej postaci Sisery , można utożsamiać z miejscem „ El-Ahwat ” i że było to stanowisko nuragijskie, co sugeruje, że pochodził on od ludu Sherden z Sardynii . Wpływy architektury nuragijskiej w El-Ahwat dostrzegł także Bar Shay z Uniwersytetu w Hajfie .
Epoka żelaza
Archeolodzy tradycyjnie określają fazę nuragiczną od 900 pne do 500 pne ( epoka żelaza ) jako epokę arystokracji . Produkowano szlachetną ceramikę wraz z coraz bardziej wyszukanymi narzędziami, a jakość broni wzrastała.
Wraz z rozkwitem handlu wyroby metalurgiczne i inne wyroby przemysłowe były eksportowane do każdego zakątka Morza Śródziemnego, od Bliskiego Wschodu po Hiszpanię i Atlantyk. Chat we wsiach wzrosła liczba i był ogólnie duży wzrost liczby ludności. Budowa nuragów została zatrzymana (wiele z nich zostało opuszczonych lub częściowo rozebranych od 1150 rpne), a pojedyncze grobowce zastąpiły zbiorowe pochówki (Grobowce Olbrzymów).
Jednak prawdziwym przełomem tego okresu, zdaniem archeologa Giovanniego Lilliu , była organizacja polityczna skupiona wokół wiejskiego parlamentu , złożonego z wodzów i najbardziej wpływowych ludzi, którzy zbierali się, by dyskutować o najważniejszych sprawach.
Podbój Kartaginy i Rzymian
,_spade_votive_con_animali_infilzati_01.jpg)
Około 900 rpne Fenicjanie zaczęli coraz częściej odwiedzać Sardynię. Najczęstszymi portami zawinięcia były Caralis , Nora , Bithia , Sulci , Tharros , Bosa i Olbia .
Rzymski historyk Justyn opisuje wyprawę kartagińską prowadzoną przez Malchusa w 540 rpne przeciwko wciąż silnie nuragijskiej Sardynii. Wyprawa się nie powiodła, co wywołało rewolucję polityczną w Kartaginie , z której wyłonił się Mago . Rozpoczął kolejną wyprawę przeciwko wyspie w 509 rpne po Sardynii zaatakował nadmorskie miasta Fenicjan. Według Piero Bartoloniego to Kartagina zaatakowała fenickie miasta na wybrzeżach, a nie tubylców, którzy mieszkali w tych miastach z Fenicjanami, ponieważ zniszczone miasta fenickie, takie jak Sulcis czy Monte Sirai, postulował jako zamieszkane głównie przez rdzenni Sardyńczycy . Kartagińczycy, po wielu kampaniach wojskowych, w których Mago zginął i został zastąpiony przez swojego brata Hamilcara , pokonali Sardyńczyków i podbili wybrzeże Sardynii, Iglesiente z jego kopalniami i południowymi równinami. Kultura nuragijska mogła przetrwać w górzystym wnętrzu wyspy.
W 238 p.n.e. Kartagińczycy w wyniku przegranej z Rzymianami w pierwszej wojnie punickiej poddali Rzymowi Sardynię. Sardynia wraz z Korsyką stała się prowincją rzymską ( Corsica et Sardinia ), jednak grecki geograf Strabon potwierdza przetrwanie we wnętrzu wyspy kultury nuragijskiej nawet w czasach cesarskich .
Społeczeństwo
Religia odgrywała silną rolę w społeczeństwie nuragijskim, co doprowadziło uczonych do hipotezy, że cywilizacja nuragijska była teokracją .
Niektóre brązy Nuraghe wyraźnie przedstawiają postacie wodzów-królów, rozpoznawalne po noszeniu płaszcza i noszeniu laski z bossami. Przedstawione są również inne klasy, w tym górnicy, rzemieślnicy, muzycy, zapaśnicy (ci ostatni podobni do tych z cywilizacji minojskich) i wielu wojowników, co skłoniło uczonych do myślenia o społeczeństwie wojowniczym, z precyzyjnymi podziałami wojskowymi ( łucznicy , piechurzy ) . Różne mundury mogły należeć do różnych kantonów lub klanów lub do różnych jednostek wojskowych. Rolę kapłańską mogły pełnić kobiety. Niektóre małe brązy dają również wskazówki dotyczące higieny osobistej i mody nuragijskiej. Kobiety na ogół miały długie włosy; mężczyźni nosili dwa długie warkocze po obu stronach twarzy, a włosy na głowie były bardzo krótko obcięte lub zakryte skórzaną czapką.
wioski
Cywilizacja nuragijska była prawdopodobnie oparta na klanach, z których każdy był prowadzony przez wodza, który rezydował w kompleksie nuraghe, a zwykli ludzie mieszkali w pobliskich wioskach kamiennych okrągłych domów ze słomianymi dachami, podobnych do współczesnych pinnettas pasterzy Barbagia .
W późnej końcowej epoce brązu i we wczesnej epoce żelaza domy budowano na bardziej złożonym planie, z wieloma pokojami często rozmieszczonymi wokół dziedzińca; w nuragijskiej osadzie Sant'Imbenia, położonej na wybrzeżu, niektóre budowle nie były wykorzystywane do celów mieszkalnych, ale do przechowywania metali szlachetnych, żywności i innych towarów i zostały zbudowane wokół ogromnego placu, interpretowanego przez archeologów jako targowisko . Budowa prostokątnych domów i konstrukcji zbudowanych z suszonych cegieł jest potwierdzona w niektórych miejscach na wyspie od późnej epoki brązu.
Gospodarka wodna była niezbędna dla ludu Nuragi, większość złożonych Nuraghi miała przynajmniej studnię; Na przykład Nuraghe Arrubiu zaprezentował złożony implant hydrauliczny do odprowadzania wody. Kolejnym świadectwem waleczności nuragów w tworzeniu implantów hydraulicznych jest akwedukt w Gremanu, jedyny dotychczas znany akwedukt nuragijski.
W końcowej fazie epoki brązu i wczesnej epoki żelaza Sardynia była świadkiem rozwoju osad protomiejskich z otwartymi przestrzeniami, takimi jak brukowane place i ulice, oraz konstrukcjami przeznaczonymi do określonych funkcji, takimi jak warsztaty metalowe, a poszczególne domy były wyposażone w magazyny urządzeń i były obsługiwane przez infrastrukturę.
Plemiona
Najbardziej znanymi ludami tej wyspy są Ilienses, Balari i Corsi...
— Pliniusz Starszy , Historia naturalna , Liber III
Przez całe drugie tysiąclecie i do pierwszej połowy pierwszego tysiąclecia pne Sardynię zamieszkiwała jedna rozległa i jednolita grupa kulturowa reprezentowana przez lud nuragijski.
Wieki później źródła rzymskie opisują wyspę jako zamieszkaną przez liczne plemiona, które stopniowo łączyły się kulturowo. Zachowali jednak swoją tożsamość polityczną, a plemiona często walczyły ze sobą o kontrolę nad najcenniejszymi ziemiami. Najważniejsze wymienione populacje nuragijskie to Balares , Corsi i Ilienses , ci ostatni przeciwstawili się procesowi latynizacji i żyli w tak zwanym Civitatas Barbarie (obecnie Barbagia ).
- Ilienses lub Iolaes (później Diagesbes ), identyfikowani przez starożytnych pisarzy jako greccy koloniści prowadzeni przez Iolausa (bratanka Heraklesa ) lub uchodźcy trojańscy , żyli na terenie dzisiejszej środkowo-południowej Sardynii. Greccy historycy donosili również, że byli wielokrotnie najeżdżani przez Kartagińczyków i Rzymian , ale na próżno.
- Balares zostali zidentyfikowani z kulturą Beaker . Mieszkali w tradycyjnych pododdziałach Sardynii Nurra , Coghinas i Limbara . Prawdopodobnie pochodzili z tego samego pnia, z którego wywodzi się kultura talajotyczna na Balearach.
- Corsi mieszkali w Gallurze i na Korsyce . Zostali zidentyfikowani jako potomkowie kultury Arzachena . Na południowej Korsyce w II tysiącleciu p.n.e. wraz z nuragijską rozwinęła się cywilizacja Torrean .
Kultura
,_grande_demone_a_quattro_occhi,_quattro_braccia_e_due_scudi_02.jpg)
Religia
Przedstawienia zwierząt, takie jak byk , należą najprawdopodobniej do cywilizacji przednuragijskich, jednak zachowały swoje znaczenie wśród ludu Nuraghe i często były przedstawiane na statkach, wazach z brązu, używanych w obrzędach religijnych. Znaleziono małe rzeźby z brązu przedstawiające postacie pół człowieka, pół byka, a także postacie z czterema rękami i oczami oraz dwugłowego jelenia: miały one prawdopodobnie znaczenie mitologiczne i religijne. Innym często przedstawianym świętym zwierzęciem jest gołąb . Być może rolę religijną odgrywały również małe rzeźbione dyski z geometrycznymi wzorami, znane jako pintadera , chociaż ich funkcja nie została jeszcze zidentyfikowana.
Kluczowym elementem nuragijskiej religii była płodność, połączona z męską mocą Byka-Słońca i żeńską mocą Wody-Księżyca. Według badań uczonych istniała Bogini Matka typu śródziemnomorskiego i Bóg-Ojciec ( Babai ). Ważną rolę odegrali mitologiczni bohaterowie, tacy jak Norax , Sardus , Iolaos i Aristeus , dowódcy wojskowi również uważani za bóstwa.
Wykopaliska wykazały, że Nuragijczycy w określonych okresach roku gromadzili się we wspólnych świętych miejscach, zwykle charakteryzujących się siedzącymi schodami i obecnością świętego dołu. W niektórych świętych miejscach, takich jak Gremanu w Fonni , Serra Orrios w Dorgali i S'Arcu'e Is Forros w Villagrande Strisaili , znajdowały się prostokątne świątynie, z centralnym świętym pomieszczeniem, w którym prawdopodobnie znajdował się święty ogień. Czczone bóstwa są nieznane, ale być może były związane z wodą lub bytami astronomicznymi (Słońce, Księżyc, przesilenia).
.JPG)
Niektóre budowle mogły pełnić „federalną” rolę na Sardynii, na przykład sanktuarium Santa Vittoria niedaleko Serri (jedno z największych sanktuariów nuragijskich, obejmujące ponad 20 hektarów), obejmujące zarówno budynki religijne, jak i cywilne: tutaj, według włoskiego historyka Giovanniego Lilliu, główne klany centralnej wyspy organizowały swoje zgromadzenia, aby podpisywać sojusze, decydować o wojnach lub zawierać umowy handlowe. Obecne były również przestrzenie dla handlu. Znanych jest co najmniej dwadzieścia takich wielozadaniowych struktur, w tym Santa Cristina w Paulilatino i Siligo ; niektóre zostały ponownie wykorzystane jako świątynie chrześcijańskie (takie jak cumbessias San Salvatore in Sinis w Cabras ). W sanktuariach zbudowano niektóre rytualne baseny i wanny, takie jak basen Nuraghe Nurdole, który działał przez system torów.
Święte studnie
Święte studnie były budowlami poświęconymi kultowi wód. Chociaż początkowo przypisano je do VIII – VI wieku pne, ze względu na ich zaawansowane techniki budowlane, najprawdopodobniej pochodzą z wcześniejszej epoki brązu, kiedy Sardynia miała silne związki z mykeńskimi królestwami Grecji i Krety, około XIV – XIII wieku pne.
Architektura świętych studni nuragijskich ma ten sam wzór, co architektura nuraghe, a główna część składa się z okrągłego pomieszczenia ze sklepieniem tholos z otworem na szczycie. Wejście do tego podziemnego pomieszczenia ( hypogeum ) łączyły monumentalne schody, których głównym zadaniem jest zbieranie wody ze świętego źródła. Na ścianach zewnętrznych znajdują się kamienne ławy, na których wierni składali ofiary i przedmioty kultu religijnego. W niektórych miejscach znajdowały się także ołtarze ofiarne. Niektórzy uczeni uważają, że mogą być one poświęcone Sardusowi, jednemu z głównych bóstw nuragijskich.
Bułgarii , w pobliżu wioski Garlo , odkryto święty dół podobny do tego na Sardynii .
Roundhouses z umywalką
Począwszy od późnej epoki brązu w osadach nuragijskich zaczyna pojawiać się swoisty typ okrągłej budowli z centralną misą i ławkami rozmieszczonymi na całym obwodzie pomieszczenia, czego najlepszym przykładem jest rytualna fontanna Sa Sedda e Sos Carros koło Olieny , gdzie dzięki hydraulicznemu implantowi z ołowianych rur woda była wylewana z taranowych protomów wewnątrz basenu. Niektórzy archeolodzy interpretowali te budynki o funkcji rytualnej i religijnej jako struktury termiczne.
Świątynie megaronu
Położone w różnych częściach wyspy i poświęcone kultowi zdrowych wód, te wyjątkowe budynki są manifestacją architektoniczną, która odzwierciedla kulturową żywotność ludów nuragijskich i ich interakcję z równoczesnymi cywilizacjami śródziemnomorskimi. W rzeczywistości wielu uczonych dostrzega w tych budynkach obce wpływy Morza Egejskiego.
Mają prostoliniowy kształt ze ścianami bocznymi wystającymi na zewnątrz. Niektóre, jak Malchittu w Arzachena, są apsydalne, podczas gdy inne, takie jak świątynia Sa Carcaredda w Villagrande Strisaili, zakończone są okrągłym pomieszczeniem. Otaczają je święte obszary zwane temenos . Czasami w tym samym miejscu znajduje się wiele świątyń, na przykład w przypadku ogromnego sanktuarium S'Arcu e sos forros, gdzie odkopano wiele megaronowych świątyń ze złożoną rośliną. Największa i najlepiej zachowana sardyńska Mégara to Domu de Orgia pod adresem Esterzili .
Groby olbrzymów
Tak zwane „groby gigantów” były zbiorowymi konstrukcjami grobowymi, których dokładna funkcja jest nadal nieznana i które być może wyewoluowały z wydłużonych dolmenów . Pochodzą z całej ery nuragijskiej aż do epoki żelaza , kiedy zostały zastąpione grobami dołowymi i są częstsze w centralnym sektorze wyspy. Ich plan miał kształt głowy byka.
W pobliżu wejścia wzniesiono duże kamienne rzeźby zwane betili (rodzaj smukłego menhiru, czasem z surowym przedstawieniem męskich narządów płciowych lub kobiecych piersi). Czasami grobowce budowano opus isodomum , w której używano drobno ukształtowanych kamieni, na przykład w gigantycznych grobowcach Madau lub w Iloi.
Sztuka
Statuetki z brązu
Tak zwane bronzetti ( brunzittos lub brunzittus w języku sardyńskim ) to małe statuetki z brązu uzyskane techniką odlewania na wosk tracony ; mogą mierzyć do 39 cm (15 cali) i przedstawiać sceny z życia codziennego, postacie z różnych klas społecznych, figurki zwierząt, bóstwa, statki itp.
Większość z nich odkryto w różnych miejscach Sardynii; jednak znaczną mniejszość znaleziono również na stanowiskach etruskich , zwłaszcza w grobowcach, w środkowych Włoszech ( Vulci , Vetulonia , Populonia , Magione ) i Kampanii ( Pontecagnano ) oraz dalej na południe w greckiej kolonii Crotone .
Giganci z Mont'e Prama
Giganci z Mont'e Prama to grupa 32 (lub 40) posągów o wysokości do 2,5 m (8,2 stopy), znalezionych w 1974 roku w pobliżu Cabras w prowincji Oristano . Przedstawiają wojowników, łuczników, zapaśników, modele nuragów i bokserów z tarczą i uzbrojoną rękawicą.
W zależności od różnych hipotez, datowanie Kolossoi – nazwa, którą archeolog Giovanni Lilliu nadał posągom – waha się między XI a VIII wiekiem pne. Jeśli zostanie to dodatkowo potwierdzone przez archeologów, tak jak już to zrobiła analiza C-14, byłyby to najstarsze antropomorficzne rzeźby obszaru śródziemnomorskiego , po posągach egipskich , poprzedzających kouroi starożytnej Grecji .
Mają oczy w kształcie dysku i wschodnie szaty. Posągi prawdopodobnie przedstawiały bohaterów mitologicznych, strzegących grobu; według innej teorii mogą być rodzajem Panteonu typowych bóstw nuragijskich.
Ich odkrycie dowiodło, że cywilizacja nuragijska zachowała swoje osobliwości i wprowadziła nowe na przestrzeni wieków, aż do fenickiej kolonizacji części Sardynii.
Ceramika
_._Museo_archeologico_%22Villa_Abbas%22._Immagine_087.jpg)
W ceramice kunszt i smak sardyńskich rzemieślników przejawia się głównie w zdobieniu powierzchni naczyń, z pewnością używanych do celów rytualnych w trakcie skomplikowanych ceremonii, być może w niektórych przypadkach nawet do zmiażdżenia na zakończenie obrzędu, jak np. dzbany znalezione na dnie świętych studni.
Ceramika przedstawia również geometryczne wzory na lampach, naczyniach w kształcie gruszki (z wyjątkiem Sardynii) i askosach . Formy importowane (np. mykeńskie) i lokalne znaleziono na kilku stanowiskach na całej wyspie. Również na Półwyspie Apenińskim, na Sycylii, w Hiszpanii i na Krecie wszystko wskazuje na to, że Sardynia była bardzo dobrze zintegrowana ze starożytnym handlem Morza Śródziemnego .
Język
Język (lub języki) używany na Sardynii w epoce brązu jest (są) nieznany, ponieważ nie ma pisemnych wzmianek z tego okresu, chociaż ostatnie badania sugerują, że około VIII wieku pne, w epoce żelaza, populacje nuragijskie mogły przyjąć alfabet typu „czerwonego” (zachodniego) , podobny do tego używanego na Eubei .
Według Eduardo Blasco Ferrera język paleo-sardyński był podobny do proto-baskijskiego i starożytnego iberyjskiego ze słabymi indoeuropejskimi śladami, ale inni uważają, że był spokrewniony z etruskim . Giovanni Ugas wysuwa teorię, że na Nuragijskiej Sardynii istniały w rzeczywistości różne obszary językowe (dwa lub więcej), prawdopodobnie Pre-Indoeuropejczycy i Indoeuropejczycy .
Kilku uczonych, w tym Johannes Hubschmid, Max Leopold Wagner i Emidio De Felice , wyróżniło różne przedrzymskie podłoża językowe na Sardynii. Najstarszy, pan-śródziemnomorski, rozpowszechniony na Półwyspie Iberyjskim , Francji , Włoszech , Sardynii i Afryce Północnej , drugi substrat hiszpańsko-kaukaski , co tłumaczyłoby podobieństwa między baskijskim a paleo-sardyńskim, i wreszcie substrat liguryjski .
Gospodarka
Gospodarka nuragijska, przynajmniej u początków, opierała się głównie na rolnictwie (nowe badania sugerują, że jako pierwsi uprawiali winorośl w zachodniej części Morza Śródziemnego) i hodowlą zwierząt, a także rybołówstwem. Produkowano również napoje alkoholowe, takie jak wino i piwo, uprawa melonów, prawdopodobnie importowanych ze wschodniej części Morza Śródziemnego, świadczy o praktykach ogrodniczych. Podobnie jak na współczesnej Sardynii, 60% gleby nadawało się tylko do hodowli bydła i owiec. Prawdopodobnie, podobnie jak w innych społecznościach ludzkich, dla których bydło jest tradycyjną bazą ekonomiczną, własność tej ustalonej hierarchii społecznej. Istnienie dróg dla wagonów datowane na XIV wiek p.n.e. sprawia wrażenie dobrze zorganizowanego społeczeństwa. Znaki znalezione w metalowych wlewkach świadczą o istnieniu systemu liczbowego używanego do księgowości wśród ludu nuragijskiego.
Nawigacja odegrała ważną rolę: historyk Pierluigi Montalbano wspomina o znalezieniu wzdłuż wybrzeża kotwic nuragijskich, z których niektóre ważyły 100 kg (220 funtów). Sugeruje to, że Nuragici używali wydajnych statków, które prawdopodobnie mogły osiągać długość do 15 metrów (49 stóp). Pozwoliło im to podróżować po całym Morzu Śródziemnym, nawiązując handlowe kontakty z cywilizacją mykeńską (o czym świadczy wspólny tholos i kultem byków), Hiszpanią, Włochami, Cyprem, Libanem. Przedmioty takie jak wlewki miedzi typu cypryjskiego znaleziono na Sardynii, podczas gdy ceramika nuragijska z brązu i wczesnej epoki żelaza została znaleziona w regionie Morza Egejskiego , Cypr, w Hiszpanii ( Huelva , Tarragona , Málaga , Teruel i Cádiz ) aż do Cieśniny Gibraltarskiej oraz w etruskich ośrodkach Półwyspu Apenińskiego, takich jak Vetulonia , Vulci i Populonia (znane w IX-VI wieku z nuragijskich posągów znalezionych w ich grobowce).
Sardynia była bogata w metale, takie jak ołów i miedź. Znaleziska archeologiczne dowiodły dobrej jakości metalurgii nuragijskiej, w tym licznych broni z brązu. Tak zwany „złoty wiek” cywilizacji nuragijskiej (koniec II tysiąclecia pne, początek I tysiąclecia pne) zbiegł się prawdopodobnie ze szczytem wydobycia metali na wyspie.
Powszechne stosowanie brązu, stopu, w którym zastosowano cynę, metal, który jednak nie występował na Sardynii, z wyjątkiem być może jednego złoża, dodatkowo dowodzi zdolności ludu nuragijskiego do handlu potrzebnymi im zasobami. Badanie przeprowadzone w 2013 roku na 71 starożytnych szwedzkich przedmiotach z brązu datowanych na nordycką epokę brązu wykazało, że większość miedzi używanej w tym czasie w Skandynawii pochodziła z Sardynii i Półwyspu Iberyjskiego. Obróbka żelaza jest potwierdzona na wyspie od XIII wieku pne.
Paleogenetyka
Badanie genetyczne opublikowane w Nature Communications w lutym 2020 roku dotyczyło szczątków 17 osób zidentyfikowanych z cywilizacją nuragijską. Próbki Y-DNA należały do haplogrupy I2a1b1 (2 próbki), R1b1b2a , G2a2b2b1a1 , R1b1b (4 próbki), J2b2a1 (3 próbki) i G2a2b2b1a1a , natomiast próbki wyekstrahowanego mtDNA należały do różnych typów haplogrup T , V , H. , J , K i U . Badanie wykazało mocne dowody na ciągłość genetyczną między cywilizacją nuragijską a wcześniejszymi neolitycznymi mieszkańcami Sardynii, którzy byli genetycznie podobni do neolitycznych ludów Iberii i południowej Francji . Ustalono, że mają około 80% wczesnych rolników europejskich (EEF) i 20% zachodnich łowców-zbieraczy (WHG). Przewidywano, że w dużej mierze wywodzą się od ludów neolitycznej ceramiki kardiologicznej , która rozprzestrzeniła się w zachodniej części Morza Śródziemnego w Europa Południowa C. 5500 pne. Lud nuragijski różnił się od wielu innych ludów Europy epoki brązu prawie brakiem pochodzenia stepowego .
Badanie przeprowadzone w 2021 r. przez Villalba-Mouco i in. zidentyfikował możliwy przepływ genów pochodzący z Półwyspu Apenińskiego, począwszy od chalkolitu . W prehistorycznej Sardynii składnik związany z irańskimi rolnikami (lub Kaukazem ), obecny we Włoszech kontynentalnych od neolitu (wraz ze składnikami EEF i WHG), stopniowo wzrasta od 0% we wczesnym chalkolicie do około 5,8% w Epoka brązu. Brak komponentu związanego z Magdalenianami zamiast tego wyklucza wkłady z chalkolitu z południa Półwyspu Iberyjskiego .
Według badania przeprowadzonego w 2022 r. przez Manjushę Chintalapati i wsp., „ Na Sardynii większość próbek z epoki brązu nie ma przodków związanych z pasterstwem stepowym. U kilku osób znaleźliśmy dowody na pochodzenie stepowe”, które pojawiły się w ~ 2600 PNE.
Wygląd fizyczny
Uzyskano następujące wyniki dotyczące pigmentacji oczu , mieszków włosowych i skóry , na podstawie badania starożytnego DNA 44 osobników żyjących w okresie nuragijskim, pochodzących ze środkowej i północno-zachodniej Sardynii: kolor oczu jest niebieski w 16% badanych próbek i ciemne w pozostałych 84%. Kolor włosów to 9% blond lub ciemny blond i 91% ciemnobrązowy lub czarny. Kolor skóry jest pośredni dla 50%, pośredni lub ciemny dla 16% i ciemny lub bardzo ciemny dla pozostałych 34%.
W kulturze popularnej
Kino i telewizja
- Nuraghes S'Arena (2017) krótkometrażowy film fantasy inspirowany cywilizacją nuragijską z udziałem włoskiego rapera Salmo .
Opera
- I Shardana to opera napisana przez włoskiego kompozytora Ennio Porrino w 1959 roku, której akcja toczy się na Sardynii w okresie nuragijskim.
Muzyka
- Klimatyczny black metalowy projekt Downfall of Nur opisuje w swoich albumach upadek cywilizacji nuragijskiej.
Zobacz też
| Historia starożytna |
|---|
| Poprzedzona prehistorią |
| Następnie historia postklasyczna |
- Nuraghe
- Historia Sardynii
- Lista plemion nuragijskich
- Język paleo-sardyński
- Nuragijskie statuetki z brązu
- Starożytne ludy Włoch
- Prehistoryczne Włochy
przypisy
Źródła
- Webster, Gary S. (1996). Prehistoria Sardynii 2300-500 pne . Monografie w archeologii śródziemnomorskiej. Prasa akademicka Sheffield. ISBN 978-1850755081 .
- Atzeni, Enrico (1981). Ichnussa. La Sardegna dalle origini all'età classica . Mediolan.
- Lilliu, Giovanni (1967). La civiltà w Sardegna nei secoli . Turyn: ERI.
- Bernardini, Paolo (2010). Le torri, i metalli, il mare . Sassari: redaktor Carlo Delfino.
- Depalmas, Anna (2005). Le navicelle di bronzo della Sardegna nuragica . Cagliari: Gasperini.
- Dyson, Stephen L.; Rowland, Robert J. (2007). Pasterze, żeglarze i zdobywcy - Archeologia i historia Sardynii od epoki kamienia do średniowiecza . Muzeum Archeologii i Antropologii. Filadelfia: Uniwersytet Pensylwanii. ISBN 978-1-934536-02-5 .
- Foddai, Lavinia (2008). Zoomorfezja rzeźbiarska. Studi sulla bronzistica figurata nuragica . Cargeghe: Biblioteca di Sardegna.
- Laner, Franco (2011). Preistorica Sardegna, dagli antropomorfi ai telamoni di Monte Prama, Sa 'ENA . Cagliari: Condaghes.
- Lilliu, Giovanni (1966). Sculture della Sardegna nuragica (PDF) . Cagliari: La Zattera. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 24.12.2013 r. - za pośrednictwem książki online z Sardegnadigitallibrary.it wyd. 2008 Illisso.
- Marcus, Joseph H.; i in. (24 lutego 2020). „Historia genetyczna od środkowego neolitu do współczesności na śródziemnomorskiej wyspie Sardynii” . Komunikacja natury . Badania przyrody . 11 (939): 939. Bibcode : 2020NatCo..11..939M . doi : 10.1038/s41467-020-14523-6 . PMC 7039977 . PMID 32094358 .
- Melis, Paolo (2003). Civilta nuragica . Sassari: Redakcja Delfino.
- Montalbano, Pierluigi (lipiec 2009). SHRDN, Signori del mare e del metal . Nuoro: Edycja Zenia. ISBN 978-88-904157-1-5 .
- Navarro i Barba, Gustau (2010). La Cultura Nuràgica de Sardenya . Barcelona: Edicions dels ALILL. ISBN 978-84-613-9278-0 .
- Pallottino, Massimo (2000). La Sardegna nuragica . Nuoro: edycja Ilisso. ISBN 978-88-87825-10-7 .
-
Perra, Mario (1997). ΣΑΡΔΩ, Sardynia, Sardynia . Oristano: S'Alvure.
3 tomy
- Pittau, Massimo (2001). La lingua sardiana o dei protosardi . Cagliari: redaktor Ettore Gasperini.
- Pittau, Massimo (2007). Storia dei sardi nuragici . Selargius: Domus de Janas editrice.
- Pittau, Massimo (2008). Il Sardus Pater ei Guerrieri di Monte Prama . Sassari: EDES.
- Pittau, Massimo (2011). Gli antichi sardi z I "Popoli del mare" . Selargius: Domus de Janas editrice.
- Pittau, Massimo (2013). La Sardegna nuragica . Cagliari: Edizioni della Torre.
- Scintu, Danilo (2003). Le Torri del Cielo, Architettura e simbolismo dei nuraghi di Sardegna . Mogoro: edycja PTM.
- Vacca, EB (1994). La civiltà nuragica e il mare . Quartu Sant'Elena: wydanie ASRA.
Dalsza lektura
|
Zasoby biblioteczne dotyczące cywilizacji nuragijskiej |
- Balmuth, Miriam S. (1987). Nuragijska Sardynia i świat mykeński . Oksford, Anglia: BAR
- Webster, Gary S. (2015). Archeologia nuragijskiej Sardynii . Bristol, CT: Equinox Publishing Ltd.
- Zedda, Mauro Peppino (2016). „Orientacja chatek spotkań” sardyńskich nuragów ” . Archeologia i archeologia śródziemnomorska . 16 (4): 195–201.
| Podziały administracyjne |  |
|
|---|---|---|
| Historia | ||
| Polityka | ||
| Kultura | ||
| Języki |
|
|
| Historia |
|
||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Geografia |
|
||||||||||||
| Polityka |
|
||||||||||||
| Gospodarka |
|
||||||||||||
| Społeczeństwo |
|
||||||||||||
