Indo-Irańczycy

Sintashta -Petrovka ( czerwona ) rozszerzyła się na kulturę Andronowa ( pomarańczowa ) w drugim tysiącleciu pne , nakładając się na cywilizację Oxus ( zielona ) na południu; obejmuje obszar najwcześniejszych rydwanów ( różowy ).

Ludy indo-irańskie , znane również jako ludy indo-irańskie przez uczonych, a czasem jako Arya lub Aryjczycy od ich samookreślenia, były grupą ludów indoeuropejskich , które przyniosły języki indo-irańskie , główną gałąź kultury indo-irańskiej . europejska rodzina językowa , do większych części Eurazji w drugiej połowie III tysiąclecia pne. W końcu rozgałęzili się na ludy irańskie i ludy indo-aryjskie , głównie w podregion geograficzny Azji Południowej .

Nomenklatura

Termin Aryjczyk był od dawna używany do określenia Indo-Irańczyków , ponieważ Arya jest rzeczywiście samookreśleniem starożytnych użytkowników języków indo-irańskich , w szczególności ludów irańskich i indo-aryjskich , zwanych łącznie Indo-Irańczykami . Mimo to niektórzy uczeni używają terminu indo-irańskiego w odniesieniu do tej grupy, chociaż termin „aryjski” jest nadal powszechnie używany przez większość uczonych, takich jak Josef Wiesehofer , Will Durant i Jaakko Häkkinen . Genetyk populacji Luigi Luca Cavalli-Sforza w swojej książce The History and Geography of Human Genes z 1994 roku również używa terminu Aryjczyków do opisania Indo-Irańczyków.

Historia

Pochodzenie

Wcześni Indo-Irańczycy są powszechnie utożsamiani z potomkami praindoeuropejczyków znanych jako kultura Sintashta i późniejsza kultura Andronowa w szerszym horyzoncie Andronowa, a ich ojczyzna z obszarem stepu eurazjatyckiego , który graniczy z rzeką Ural na na zachodzie Tian Shan na wschodzie (gdzie Indo-Irańczycy przejęli obszar zajmowany przez wcześniejszą kulturę Afanasevo ) oraz Transoxiana i Hindukusz na południu.

Opierając się na jego użyciu przez Indo-Aryjczyków w Mitanni i Indiach wedyjskich, jego wcześniejszej nieobecności na Bliskim Wschodzie i w Indiach Harappan oraz jego poświadczeniu z XIX-XX wieku pne w miejscu Andronovo w Sintashta , Kuzmina (1994) twierdzi, że rydwan potwierdza identyfikacja Andronowa jako Indo-Irańskiego. Anthony & Vinogradov (1995) datował pochówek rydwanu nad jeziorem Krivoye na około 2000 pne, a Bactria-Margiana niedawno znaleziono pochówek, który zawiera również źrebię, co wskazuje na dalsze powiązania ze stepami.

Lingwiści historyczni ogólnie szacują, że kontinuum języków indo-irańskich prawdopodobnie zaczęło się rozchodzić około 2000 roku pne, jeśli nie wcześniej, poprzedzając zarówno kulturę wedyjską , jak i irańską . Najwcześniejsze zarejestrowane formy tych języków, sanskryt wedyjski i gatycki awestyjski , są niezwykle podobne, wywodzą się ze wspólnego języka praindo-irańskiego . Pochodzenie i najwcześniejszy związek między językami nuristańskimi a grupami irańskimi i indo-aryjskimi nie jest do końca jasny.

Ekspansja

Migracje indoeuropejskie c. 4000 do 1000 pne według hipotezy Kurgana . Magenta wskazuje przypuszczalny Urheimat ( kultura Samara , kultura Sredny Stog ), czerwony obszar, który mógł być zasiedlony przez ludy indoeuropejskojęzyczne do ok. 2500 pne i pomarańczowy obszar do 1000 pne.

Kultury archeologiczne związane z migracjami indoirańskimi (za EIEC ). Kultury Andronovo, BMAC i Yaz były często kojarzone z migracjami indoirańskimi. Kultury GGC , Cemetery H, Copper Hoard i PGW są kandydatami do kultur związanych z ruchami indo-aryjskimi.

Pierwsza fala – Indo-Aryjczycy

Główny artykuł: migracje indoeuropejskie

Dwufalowe modele ekspansji Indo-Iranu zaproponowali Burrow (1973) i Parpola (1999) . Indo-Irańczycy i ich ekspansja są silnie związani z praindoeuropejskim wynalazkiem rydwanu . Przyjmuje się, że ekspansja ta rozprzestrzeniła się z praindoeuropejskiej ojczyzny na północ od Morza Kaspijskiego na południe na Kaukaz , Azję Środkową , płaskowyż irański i subkontynent indyjski .

Główny artykuł: migracje indo-aryjskie

Mitanni z Anatolii

Główny artykuł: Mitanni

Mitanni, lud znany we wschodniej Anatolii od około 1500 r. p.n.e., miał prawdopodobnie mieszane pochodzenie: większość posługująca się językiem huryckim była rzekomo zdominowana przez nieanatolijską, indo-aryjską elitę. Istnieją językowe dowody na istnienie takiego superstratu w postaci:

• podręcznik szkolenia koni napisany przez człowieka z Mitanni o imieniu Kikkuli , który był używany przez Hetytów , indoeuropejski lud anatolijski ;
• imiona władców Mitanni i;
• imiona bogów przywoływane przez tych władców w traktatach.

W szczególności tekst Kikkuli zawiera słowa takie jak aika „jeden” (tj. spokrewniony z indo-aryjskim eka ), tera „trzy” ( tri ), panza „pięć” ( pancha ), satta „siedem” ( sapta ), na „dziewięć” ( nava ) i vartana „odwrócić się” w kontekście wyścigu konnego (indo-aryjska vartana ). W traktacie między Hetytami i Mitanni, Przywoływane są bóstwa Ashvin Mitra , Waruna , Indra i Nasatya . Te zapożyczenia mają tendencję do łączenia superstratu Mitanni z językami indo-aryjskimi, a nie irańskimi - tj. wczesnym irańskim słowem oznaczającym „jeden” było aiva .

Subkontynent indyjski – kultura wedyjska

Standardowy model wejścia języków indoeuropejskich na subkontynent indyjski jest taki, że ta pierwsza fala przeszła przez Hindukusz, albo do górnego biegu Indusu, a później do Gangesu . Najwcześniejsza warstwa sanskrytu wedyjskiego , zachowana tylko w Rigwedzie , pochodzi z około 1500 roku pne. Z Indusu języki indo-aryjskie rozprzestrzeniły się od ok. 1500 pne do ok. 500 pne, nad północną i środkową częścią subkontynentu, oszczędzając skrajne południe. Indo -Aryjczycy na tych obszarach założył kilka potężnych królestw i księstw w regionie, od południowo-wschodniego Afganistanu po progi Bengalu . Najpotężniejszymi z tych królestw byli postrygwedyjscy Kuru (na Kurukszetrze i w rejonie Delhi) i ich sprzymierzeńcy, dalej na wschód Pañcālowie, a także Gandhara , a później, mniej więcej w czasach Buddy , królestwo Kosala i szybko rozszerzające się królestwo Magadhy . Ten ostatni przetrwał do IV wieku pne, kiedy to został podbity przez Chandragupta Maurya i stanowiło centrum imperium mauretańskiego .

We wschodnim Afganistanie i niektórych zachodnich regionach Pakistanu języki indo-aryjskie zostały ostatecznie zastąpione językami wschodniego Iranu . Jednak większość języków indo-aryjskich była i nadal jest widoczna na pozostałej części subkontynentu indyjskiego . Obecnie językami indo-aryjskimi mówi się w Indiach , Pakistanie , Bangladeszu , Nepalu , Sri Lance , Fidżi, Surinamie i na Malediwach .

Druga fala – Irańczycy

Druga fala jest interpretowana jako fala irańska. Pierwszymi Irańczykami, którzy dotarli do Morza Czarnego , mogli być Cymeryjczycy w VIII wieku pne, chociaż ich przynależność językowa jest niepewna. Za nimi podążali Scytowie , uważani za zachodnią gałąź środkowoazjatyckich Saków . Plemiona sarmackie , z których najbardziej znane to Roxolani (Rhoxolani), Jazygowie (Jazygowie) i Alanie (Alanowie), podążyli za Scytami na zachód do Europy w późnych wiekach pne oraz w I i II wieku naszej ery (wiek migracji ). Ludne sarmackie plemię Massagetów , zamieszkujące okolice Morza Kaspijskiego, było znane wczesnym władcom Persji w okresie Achemenidów . W największym odnotowanym zasięgu, około I wne, plemiona sarmackie rozciągały się od Wisły do ​​ujścia Dunaju i na wschód do Wołgi , granicząc z brzegami Morza Czarnego i Kaspijskiego mórz i Kaukazu na południu. Na wschodzie Saka zajmowali kilka obszarów w Xinjiangu, od Khotanu po Tumshuq.

Medianie , Persowie i Partowie zaczynają pojawiać się na płaskowyżu irańskim od ok. 800 pne, a Achemenidzi zastąpili rządy Elamitów od 559 pne. Około pierwszego tysiąclecia naszej ery grupy irańskie zaczęły osiedlać się na wschodnim krańcu płaskowyżu irańskiego, na górzystej granicy północno-zachodniego i zachodniego Pakistanu , wypierając z tego obszaru wcześniejszych Indo-Aryjczyków .

W Europie Wschodniej Irańczycy ostatecznie zostali zdecydowanie zasymilowani (np. slawizacja ) i wchłonięci przez prasłowiańską ludność regionu, podczas gdy w Azji Środkowej języki tureckie zmarginalizowały języki irańskie w wyniku ekspansji tureckiej pierwszych wieków naszej ery . Istniejące główne języki irańskie to perski , paszto , kurdyjski i beludżi , oprócz wielu mniejszych. Osetyjczyk , używany głównie w Osetii Północnej i Osetii Południowej , jest bezpośrednim potomkiem alanickiego , a przez to jedynym zachowanym językiem sarmackim z niegdyś szeroko zakrojonego kontinuum dialektów wschodnio-irańskich, które rozciągało się od Europy Wschodniej po wschodnie części Azji Środkowej.

Archeologia

Kultury archeologiczne związane z ekspansją indo-irańską obejmują:

• Europa
  • Kultura połtawska (2500–2100 pne)
  • Kultura Abashevo (2300–1850 pne)
  • Kultura Śrubna (1850–1450 pne)
• Azja centralna
  • Andronowa (2000–1450 pne)
    • Sintashta -Petrovka-Arkaim (2050–1750 pne)
    • Alakul (2100-1400 pne)
    • Fiodorowo (1400-1200 pne)
    • Aleksiejewka (1200–1000 pne)
  • Kompleks archeologiczny Bactria-Margiana (2200–1700 pne)
  • Kultura Yaz (1500–1100 pne)
• subkontynent indyjski
  • Kultura ceramiki w kolorze ochry (2000–1500 pne)
  • Kultura cmentarna H (1900–1300 pne)
  • Kultura Swat (1400–800 pne)
  • Malowana kultura szarej ceramiki (1200–600 pne)
• Płaskowyż Irański
  • Wczesne zachodnio-irańskie wyroby szare (1500–1000 pne)
  • Późno zachodnio-irański Buff Ware (900-700 pne)

Parpola (1999) sugeruje następujące identyfikacje:

Zakres dat	Kultura archeologiczna	Identyfikacja sugerowana przez Parpolę
2800-2000 pne	późne kultury katakumb i połtawskie	późna SROKA do Proto-Indo-Irańskiego
2000-1800 pne	Kultury Srubna i Abashevo	Proto-irański
2000-1800 pne	Petrovka-Sintashta	Proto-indo-aryjski
1900-1700 pne	BMAC	„Proto- Dasa ” Indo-Aryjczycy osiedlający się w istniejących osadach BMAC, pokonani przez „Proto- Rigwedy ” Indo-Aryjczyków około 1700 roku
1900-1400 pne	Cmentarz H	Indyjska Dasa
1800-1000 pne	Alakul-Fedorowo	Indo-Aryjczycy, w tym „Proto-Sauma-Aryjczycy” praktykujący kult Somy
1700-1400 pne	wczesna kultura Swat	proto-rygwedyjski
1700-1500 pne	późny BMAC	„Proto – Sauma-Dasa”, asymilacja Proto-Dasa i Proto – Sauma-Aryan
1500-1000 pne	Szara ceramika z wczesnego zachodniego Iranu	Mitanni -Aryan (odgałęzienie „Proto – Sauma-Dasa”)
1400-800 pne	późna kultura Swat i Pendżab, Painted Grey Ware	późny rygwedyjski
1400-1100 pne	Yaz II-III, Seistan	Proto- Awestyjski
1100-1000 pne	Gurgan Buff Ware, późny zachodni Iran Buff Ware	Proto-perski, proto-mediański
1000–400 pne	Kultury epoki żelaza w Sinciangu	Proto- Saka

Język

Główny artykuł: język praindo-irański

Języki indo-irańskie

Dawna dystrybucja hipotetycznych i poświadczonych dialektów indo-irańskich

Język indoeuropejski, którym posługiwali się Indo-Irańczycy pod koniec III tysiąclecia pne, był językiem satemowym, który wciąż nie był bardzo odległy od języka praindoeuropejskiego , a z kolei oddalony tylko o kilka stuleci od wedyjskiego sanskrytu Rygwedy . Główną zmianą fonologiczną oddzielającą proto-indo-irański od praindoeuropejskiego jest upadek ablautujących samogłosek * e, * o, * a w pojedynczą samogłoskę, proto-indo-irański * a (ale patrz prawo Brugmanna ). Prawo Grassmanna i prawo Bartholomae były również kompletne w Proto-indo-irańskim, podobnie jak utrata labiowelarów (kw itp.) w Proto-indoeuropejskim * k'ṃto-> Indo-Iran. *ćata- > sanskryt śata-, Stary Iran. sata „100”.

Wśród dźwiękowych zmian od Proto-indo-irańskiego do indo-aryjskiego jest strata dźwięcznego sybilanta *z , wśród tych do irańskiego jest de-aspiracja PASZTETOWYCH dźwięcznych aspiratów.

Religia

Zobacz także: starożytna religia irańska , historyczna religia wedyjska , pogaństwo praindo-irańskie i religia praindoeuropejska

Pomimo wprowadzenia późniejszych pism wedyjskich i zoroastryjskich , Indo-Irańczycy podzielali wspólne dziedzictwo pojęć, w tym uniwersalną siłę *Hṛta- ( sanskryt rta , avestan asha ), świętą roślinę i napój *sawHma- (sanskryt Soma , awestyjski Haoma ) i bogowie porządku społecznego, tacy jak * mitra - (sanskryt Mitra , awestyjski i staroperski Mitra , Miθra ) i * bʰaga- (sanskryt Bhaga , awestyjski i staroperski Baga ). Religia praindo-irańska jest archaiczną pochodną religii indoeuropejskiej . Z różnych i rozproszonych kultur indoirańskich można zrekonstruować zestaw wspólnych idei, z których można wywnioskować wspólne, niesprawdzone źródło proto-irańskie.

Przedislamska religia ludu Nuristani i istniejąca religia ludu Kałaszów opiera się głównie na pierwotnej religii Indo-Irańczyków. Michael Witzel wysuwa teorię, że te religie mogą mieć pewne elementy wspólne z Shinto , jedną z narodowych religii Japonii , która według niego może zawierać pewne wpływy indoirańskie z powodu przypuszczalnego kontaktu na stepach Azji Środkowej około 2000 roku pne. W Shinto ślady tego można zobaczyć w micie boga burzy Susanoo zabijającego węża Yamata-no-Orochi oraz w micie bogini świtu Ame-no-Uzume .

Większość Indo-Irańczyków wyznaje dziś religie abrahamowe i dharmiczne .

Rozwój

Wierzenia rozwijały się na różne sposoby w miarę rozdzielania się i ewolucji kultur. Na przykład kosmo-mitologia ludów, które pozostały na stepach Azji Środkowej i płaskowyżu irańskim, jest w dużym stopniu odmienna od mitologii Indian, skupiając się bardziej na grupach bóstw ( * daiva i * asura ), a mniej na bóstwach indywidualnie. Indianie byli mniej konserwatywni niż Irańczycy w traktowaniu swoich bóstw, tak że niektóre bóstwa były łączone z innymi lub odwrotnie, aspekty jednego bóstwa rozwinęły się w bóstwa same w sobie. Do czasów Zoroastra kultura irańska była również przedmiotem wstrząsów irańskiej epoki heroicznej (późna irańska epoka brązu, 1800–800 pne ), wpływowi, któremu Indo-Aryjczycy nie podlegali.

Czasami pewne mity rozwijały się w zupełnie inny sposób. Ryg -wedyjski Sarasvati jest językowo i funkcjonalnie spokrewniony z awestyjskim * Haraxvaitī Ārəduuī Sūrā Anāhitā . W Rygwedzie (6,61,5–7) walczy z wężem zwanym Vritrą, który zgromadził całą wodę na Ziemi. Dla kontrastu, we wczesnych częściach Awesty irańska * Harahvati jest rzeką świata, która wypływa z mitycznej centralnej góry Hara. Ale *Harahvati nie walczy — jest blokowana przez przeszkodę (Avestan dla przeszkody: vərəθra ) umieszczone tam przez Angra Mainyu .

Terminy pokrewne

Rygwedy (1.1.1-9)

Jasna 28,1 (bodlejański MS J2)

Poniżej znajduje się lista pokrewnych terminów, które można wywnioskować z porównawczej analizy językowej Rigwedy i Awesty . Obie kolekcje pochodzą z okresu po proponowanej dacie rozdzielenia (ok. 2 tysiąclecia pne) Proto-Indo-Irańczyków na ich odpowiednie gałęzie indyjskie i irańskie.

Sanskryt wedyjski	Awestyjski	Wspólne znaczenie
AP	AP	„woda”, āpas „wody”
Apam Napat , Apam Napat	Apam Napāt	„potomstwo wody”
aryaman	airyaman	„Arya-hood” (dosł. ** „członek społeczności Arya”)
Asura Mahata/Medha (असुर महत/मेधा)	Ahura Mazda	„Najwyższy Pan, Pan Mądrości”
rta	asza/arta	„aktywna prawda”, rozciągająca się na „porządek” i „prawość”
atharwan	āθrauuan, aθaurun Atar	"kapłan"
aha	azhi , (azi)	„smok, wąż”, „wąż”
dajwa, dewa	daeva , (daēuua)	klasa bóstw
manu	manu	"Człowiek"
mitra	mitra , mira	„przysięga, przymierze”
asura	ahura	inna klasa duchów
sarwatat	Hauruuatat	„nienaruszalność”, „doskonałość”
Sarasvati (Ārdrāvī surā anāhitā, आर्द्रावी शूरा अनाहिता)	Haraxvaitī ( Ārəduuī Sūrā Anāhitā )	kontrowersyjna (powszechnie uważana za mitologiczną) rzeka, bogini rzeki
soma, soma	haoma	roślina, deifikowana
swar	hvar , xvar	Słońce, również spokrewnione z greckim heliosem , łac. sol , Engl. Słońce
Tapati	tapaiti	Możliwa bogini ognia / słońca; patrz Tabiti (prawdopodobnie zhellenizowany teonim scytyjski ). Spokrewniony z łacińskim tepeo i kilkoma innymi terminami.
Vrtra -/Vr̥tragʰná/Vritraban	verethra, vərəθra (por. Verethragna , Vərəθraγna)	"przeszkoda"
Jama	Yima	syn bóstwa słonecznego Vivasvant / Vīuuahuuant
jadźnia	yasna , przedmiot: yazata	„kult, ofiara, ofiara”
Gandharwa	Gandarewa	„niebiańskie istoty”
Nasatya	Nanghajtja	„bliźniacze bogowie wedyjscy związani ze świtem, medycyną i naukami ścisłymi”
Amarattya	Ameretat	"nieśmiertelność"
Posa	Apaosza	„demon suszy”
Ashman	Asman	„niebo, najwyższe niebo”
Angira Manyu	Angra Mainyu	„destrukcyjny / zły duch, duch, temperament, żar, pasja, gniew, nauczyciel boskiej wiedzy”
Manyu	Maniju	„gniew, gniew”
Sarwa	Sarwa	„ Rudra , wedyjski bóg wiatru, Śiwa ”
Madhu	Madu	"Miód"
Bhuta	Buiti	"duch"
Mantra	Mantra	„święte zaklęcie”
Aramati	Armaiti	"pobożność"
Amrita	Amesza	„nektar nieśmiertelności”
Amrita Spanda (अमृत स्पन्द)	Amesza Spenta	„święty nektar nieśmiertelności”
sumati	Humata	"dobra myśl"
sukta	Huchta	"dobre słowo"
Narasamsa	Nairyosangha	„chwalony człowiek”
Waju	Waiiu	"wiatr"
Wadżra	Wazra	"śruba"
Usza	Usza	"świt"
Ahuti	azuiti	"oferując"
puramdhi	purendi
bhaga	baga	„pan, patron, bogactwo, dobrobyt, udziałowiec / dystrybutor szczęścia”
usij	usij	"kapłan"
trita	tryta	"trzeci"
Mas	Mah	„księżyc, miesiąc”
Vivasvant	Vivanhvant	„zapalanie, poranne”
Druh	Druj	"Zły duch"
Ahi Dasaka	Azhi Dahaka	„gryzący wąż”

Genetyka

R1a1a (R-M17 lub R-M198) to podklada najczęściej kojarzona z użytkownikami indoeuropejskimi. Większość dyskusji rzekomo na temat R1a dotyczy w rzeczywistości pochodzenia dominującej podklady R1a1a (R-M17 lub R-M198). Dotychczas zebrane dane wskazują, że istnieją dwa bardzo od siebie oddalone obszary o wysokiej częstotliwości, jeden na północnym subkontynencie indyjskim , a drugi w Europie Wschodniej , wokół Polski i Ukrainy . Historyczne i prehistoryczne możliwe przyczyny tego stanu rzeczy są przedmiotem nieustannej dyskusji i uwagi wśród genetyków populacji i genealogów genetycznych, a także potencjalnie interesujące dla lingwistów i archeologów.

Spośród 10 ludzkich szczątków męskich przypisanych do horyzontu Andronowa z regionu Krasnojarska, 9 posiadało haplogrupę chromosomu Y R1a i jedną haplogrupę C-M130 (xC3). Haplogrupy mtDNA dziewięciu osobników przypisanych do tego samego horyzontu i regionu Andronowa były następujące: U4 (2 osobniki), U2e, U5a1, Z, T1, T4, H i K2b.

Badanie z 2004 roku wykazało również, że w okresie epoki brązu / epoki żelaza większość populacji Kazachstanu (część kultury Andronowa w epoce brązu) była pochodzenia zachodnio-euroazjatyckiego (z haplogrupami mtDNA, takimi jak U, H, HV , T, I i W) oraz że przed XIII–VII wiekiem pne wszystkie próbki kazachskie należały do ​​linii europejskich.

Zobacz też

• Język praindo-irański
• Język proto-drawidyjski
• Satemizacja
• Ariana
• Aryawarta
• ludy drawidyjskie
• aryzacja
• Migracje indoaryjskie

Notatki

Źródła

• Anthony, David W. (2007), Koń, koło i język. Jak jeźdźcy z epoki brązu ze stepów eurazjatyckich ukształtowali współczesny świat , Princeton University Press
•   Bryant, Edwin (2001), Poszukiwanie początków kultury wedyjskiej: debata o migracji indo-aryjskiej , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513777-4
•    Burrow, T. (1973), „Proto-Indoaryjczycy”, Journal of Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland , 105 (2): 123–140, doi : 10.1017 / S0035869X00130837 , JSTOR 25203451 , S2CID 162454265
•   Diakonow, Igor M .; Kuźmina, EE; Ivantchik, Askold I. (1995), „Dwa ostatnie badania pochodzenia indo-irańskiego”, Journal of the American Oriental Society , American Oriental Society, tom. 115, nr. 3, s. 473–477, doi : 10.2307/606224 , JSTOR 606224 .
•     Jones-Bley, K.; Zdanovich, DG (red.), Complex Societies of Central Eurasia from the 3rd to the 1 millenium pne , 2 tomy, JIES Monografia Series Nos. 45, 46, Washington DC (2002), ISBN 0-941694-83-6 , ISBN 0-941694-86-0 .
• Kuz'mina, Elena Efimovna (1994), Откуда пришли индоарии? (Skąd przybyli Indo-Aryjczycy) , Moskwa: Российская академия наук ( Rosyjska Akademia Nauk ) .
• Kuz'mina, Elena Efimovna (2007), Mallory, James Patrick (red.), The Origin of the Indo-Iranians , Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series, Leiden: Brill
• Mallory, JP (1989), W poszukiwaniu Indoeuropejczyków: język, archeologia i mit , Londyn: Thames & Hudson .
• Mallory, JP ; Adams, Douglas Q. (1997), „Języki indo-irańskie”, Encyklopedia kultury indoeuropejskiej , Fitzroy Dearborn .
• Mallory, JP ; Mair, Victor H. (2000), Mumie Tarim: starożytne Chiny i tajemnica najwcześniejszych ludzi z Zachodu , Londyn: Thames & Hudson .
• Parpola, Asko (1999), „Formacja aryjskiej gałęzi indoeuropejskiej”, w: Blench, Roger; Spriggs, Matthew (red.), Archeologia i język , tom. III: Artefakty, języki i teksty , Londyn i Nowy Jork: Routledge .
•   Sulimirski, Tadeusz (1970), Daniel, Glyn (red.), Sarmaci , starożytni ludzie i miejsca, Thames & Hudson, ISBN 0-500-02071-X
• Witzel, Michael (2000), „Dom Aryjczyków” (PDF) , w: Hintze, A.; Tichy, E. (red.), Anusantatyai. Fs. für Johanna Narten zum 70. Geburtstag , Dettelbach: JH Roell, s. 283–338 .
• Chopra, RM, „Indo-irańskie stosunki kulturowe przez wieki”, Iran Society, Kalkuta, 2005.

Bibliografia

• Guarino-Vignon, P., Marchi, N., Bendezu-Sarmiento, J. et al. Ciągłość genetyczna osób mówiących po indoirańsku od epoki żelaza w południowej Azji Środkowej. Przedstawiciel nauk ścisłych 12, 733 (2022). https://doi.org/10.1038/s41598-021-04144-4

• Vasil'ev, IB, PF Kuznetsov i AP Semenova. „Potapovo Cmentarz plemion indo-irańskich nad Wołgą (1994).

Linki zewnętrzne

• Pochodzenie przedimperialnego ludu irańskiego autorstwa Orica Basirowa (2001)
• Pochodzenie Indo-Irańczyków Elena E. Kuz'mina. Pod redakcją JP Mallory'ego (2007)