Elam

Elam *Haltamti* 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾
	Mapa przedstawiająca obszar Imperium Elamickiego (na pomarańczowo) i obszary sąsiednie. Pokazano przybliżone rozszerzenie Zatoki Perskiej z epoki brązu .
Alternatywne nazwy	Elamici, Zuzjana
Zasięg geograficzny	Iranu
Okres	Preirański _
Daktyle	3200 pne - 539 pne
Poprzedzony	Proto-elamicki
Śledzony przez	Imperium Achemenidów

Elam ( / ˈ iː l ə m / ; liniowy elamicki : hatamti ; pismem klinowym elamicki : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 ḫalatamti ; sumeryjski : 𒉏𒈠 elam ; akadyjski : 𒉏𒈠𒆠 elamtu ; hebrajski : עֵילָם ʿ ēlām ; staroperski : 𐎢𐎺𐎩 hūja ) była starożytną cywilizacją skupioną na dalekim zachodzie i południowym zachodzie współczesnego Iranu , rozciągającą się od nizin dzisiejszej prowincji Chuzestan i Ilam , a także niewielkiej części południowego Iraku . Współczesna nazwa Elam wywodzi się z sumeryjskiej transliteracji elam(a) wraz z późniejszym akadyjskim elamtu i elamickim haltamti. Państwa elamickie należały do wiodących sił politycznych starożytnego Bliskiego Wschodu . W literatura klasyczna UK : / kapitału ˌ s uː zi ɑː n ə / ; , Elam był również znany jako Susiana ( US : / ˌ s uː ʒ i ć n ə Sousiānḗ / starogrecki : Σουσιανή ) , nazwa pochodzi od jego Suza .

Elam był częścią wczesnej urbanizacji Bliskiego Wschodu w okresie chalkolitu (epoka miedzi). Pojawienie się pisemnych zapisów z około 3000 roku pne jest również analogiczne do sumeryjskiej , gdzie znaleziono nieco wcześniejsze zapisy. W okresie staroelamickim ( środkowa epoka brązu ) Elam składał się z królestw na płaskowyżu irańskim , z centrum w Anszanie , a od połowy II tysiąclecia pne z centrum w Suzie na nizinach Chuzestanu. Jego kultura odegrała kluczową rolę w czasach perskiej dynastii Achemenidów który zastąpił Elam, kiedy język elamicki pozostał wśród języków w oficjalnym użyciu. Elamicki jest powszechnie uważany za izolat językowy niezwiązany z żadnymi innymi językami. Zgodnie z geograficznymi i archeologicznymi dopasowaniami, niektórzy historycy twierdzą, że Elamici stanowią dużą część przodków współczesnych Lurów, których język, Luri , oddzielił się od środkowoperskiego .

Etymologia

że endonimem języka elamickiego Elamu jako kraju był Hatamti ( w linearnym elamickim ) lub Haltami ( klinowy elamicki : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 haltamti ).

Egzonimy obejmowały sumeryjskie imiona NIM.MA ^ki 𒉏𒈠𒆠 i ELAM , akadyjskie Elamû (rodzaj męski / nijaki) i Elamītu (rodzaj żeński) oznaczały „mieszkaniec Susiana, elamicki”.

W prehistorii Elam skupiał się głównie we współczesnym chuzstanie i ilamie . Nazwa Khuzestān wywodzi się ostatecznie ze staroperskiego : 𐎢𐎺𐎩 ( hūja ) oznaczającego Susa / Elam. Stało się to środkowoperskim : 𐭧𐭥𐭰 ( hūz ) „Susiana”, a we współczesnym perskim : خوز ( xuz ), połączone z toponimicznym przyrostkiem -stån „miejsce”.

Geografia

Kalendarium Elamu.

Pod względem geograficznym Susiana zasadniczo reprezentuje irańską prowincję Chuzestan wokół rzeki Karun . W starożytności na określenie tego obszaru używano kilku nazw. Starożytny geograf Ptolemeusz jako pierwszy nazwał obszar Susiana , odnosząc się do kraju wokół Suzy.

Inny starożytny geograf, Strabon , postrzegał Elam i Suzjanę jako dwa różne regiony geograficzne. Odniósł się do Elamu („krainy Elymów”) jako przede wszystkim górzystego obszaru Chuzestanu.

Nieporozumienia co do lokalizacji istnieją również w żydowskich źródłach historycznych, mówi Daniel T. Potts. Niektóre starożytne źródła rozróżniają Elam jako górzysty obszar Chuzestanu i Susianę jako obszar nizinny. Jednak w innych starożytnych źródłach „Elam” i „Susiana” wydają się równoważne.

Niepewność w tej dziedzinie rozciąga się także na współczesną naukę. Od czasu odkrycia starożytnego Anszanu i uświadomienia sobie jego wielkiego znaczenia w historii Elamitów definicje zostały ponownie zmienione. Niektórzy współcześni uczeni argumentowali, że centrum Elamu leżało w Anszan i na otaczających go wyżynach, a nie w Suzie w nizinnym Chuzistanie.

Potts nie zgadza się z sugestią, że termin „Elam” został stworzony głównie przez Mezopotamczyków w celu ogólnego opisania tego obszaru, bez odniesienia konkretnie ani do mieszkańców nizin, ani do górali,

„Elam nie jest terminem irańskim i nie ma żadnego związku z koncepcją, jaką ludy górskiego Iranu miały o sobie. Byli to Anszanici, Marhaszowie, Szimaszkianie, Zabszalianie, Szeryhumianie, Awanici itd. Że Anszan odegrał wiodącą rolę w sprawach politycznych różnych grup górskich zamieszkujących południowo-zachodni Iran jest jasne, ale argumentowanie, że Anszan jest zbieżny z Elamem, oznacza błędne zrozumienie sztuczności, a nawet obcości Elamu jako konstrukcji narzuconej z zewnątrz ludom południowo-zachodnich wyżyn pasma górskiego Zagros, wybrzeże Fars i równina aluwialna osuszana przez system rzeczny Karun-Karkheh.

Historia

Prehistorycznie obszar ten był dobrze zasiedlony w okresie Ubaid i miał wiele aspektów kultur Ubaid.

Znajomość historii Elamitów pozostaje w dużej mierze fragmentaryczna, rekonstrukcja opiera się głównie na źródłach mezopotamskich ( sumeryjskich , akadyjskich , asyryjskich i babilońskich ). Historia Elamu jest tradycyjnie podzielona na trzy okresy, obejmujące ponad dwa tysiąclecia. Okres przed pierwszym okresem elamickim jest znany jako okres protoelamicki:

Protoelamici : ok. 3200 – ok. 2700 pne (pismo protoelamickie w Suzie)
Okres staroelamicki : ok. 2700 – ok. 1500 pne (najwcześniejsze dokumenty aż do dynastii Sukkalmah )
Okres środkowoelamicki: ok. 1500 – ok. 1100 pne (dynastia anzanicka do inwazji babilońskiej na Suzę)
Okres neoelamicki: ok. 1100 - 540 pne (scharakteryzowane wpływy asyryjskie i medyjskie. 539 pne to początek okresu Achemenidów).

Proto-elamici (ok. 3500 - ok. 2700 pne)

Klęczący byk z naczyniem . Klęczący byk trzymający naczynie z tryskającą wodą, okres protoelamicki (3100–2900 pne)

Cywilizacja protoelamicka wyrosła na wschód od aluwialnych równin Tygrysu i Eufratu ; było to połączenie nizin i bezpośrednich obszarów wyżynnych na północy i wschodzie. Co najmniej trzy państwa proto-elamickie połączyły się, tworząc Elam: Anshan , Awan i Shimashki. Odniesienia do Awana są na ogół starsze niż do Anszanu, a niektórzy uczeni sugerują, że oba państwa obejmowały to samo terytorium w różnych epokach (zob. Hanson, Encyclopædia Iranica). Do tego rdzenia Shushiana okresowo anektowano i zrywano. Ponadto niektóre stanowiska Proto-elamickie znajdują się daleko poza tym obszarem, rozrzucone na płaskowyżu irańskim ; takie jak Warakshe , Sialk (obecnie przedmieście współczesnego miasta Kashan ) i Jiroft w prowincji Kerman . Stan Elam powstał z tych mniejszych stanów w odpowiedzi na inwazję Sumeru w okresie staroelamickim. Siła Elamitów opierała się na zdolności do utrzymywania razem tych różnych obszarów pod skoordynowanym rządem, który pozwalał na maksymalną wymianę zasobów naturalnych unikalnych dla każdego regionu. Tradycyjnie odbywało się to za pośrednictwem federacyjnej struktury rządowej.

Proto-elamickiego ( Susa III ), 3150–2800 pne. Luwr , numer referencyjny Sb 6166

Proto-elamickie miasto Susa zostało założone około 4000 pne w zlewni rzeki Karun . Uważa się, że jest to miejsce formacji kulturowej Proto-elamitów. W swojej wczesnej historii wahał się między poddaniem się Mezopotamii i Elamici. Najwcześniejsze poziomy (22-17 w wykopaliskach prowadzonych przez Le Bruna, 1978) wykazują ceramikę, która nie ma odpowiednika w Mezopotamii, ale w kolejnym okresie wykopany materiał pozwala na identyfikację z kulturą Sumeru okresu Uruk . Proto-elamicki wpływ Mezopotamii w Suzie staje się widoczny od około 3200 rpne, a teksty w wciąż nierozszyfrowanym systemie pisma proto-elamickiego są obecne do około 2700 rpne. Okres protoelamicki kończy się wraz z ustanowieniem dynastii Awan . Najwcześniejszą znaną postacią historyczną związaną z Elamem jest król Enmebaragesi z Kisz (ok. 2650 pne?), który podbił go według sumeryjskiej listy królów . Historię Elamitów można prześledzić dopiero od zapisów datowanych na początek imperium akadyjskiego (2335–2154 pne) i później.

Państwa Proto-elamickie w Jiroft i Zabol (niepowszechnie akceptowane) stanowią szczególny przypadek ze względu na ich wielką starożytność.

W starożytnym Luristanie tradycja wytwarzania brązu sięga połowy III tysiąclecia pne i ma wiele elamickich powiązań. Przedmioty z brązu z kilku cmentarzysk w regionie pochodzą z okresu wczesnodynastycznego (Mezopotamia) I i okresu Ur-III ok. 2900-2000 pne. Te wykopaliska obejmują Kalleh Nisar, Bani Surmah, Chiga Sabz, Kamtarlan, Sardant i Gulal-i Galbi.

Okres staroelamicki (ok. 2700 - ok. 1500 pne)

Polityki w okresie staroelamickim i północne plemiona Lullubi , Simurrum i Hurti.

Srebrny puchar z liniowo-elamickim napisem. Koniec III tysiąclecia pne. Muzeum Narodowe Iranu .

Okres staroelamicki rozpoczął się około 2700 pne. Zapisy historyczne wspominają o podboju Elamu przez Enmebaragesiego , sumeryjskiego króla Kisz w Mezopotamii . W tym okresie panowały trzy dynastie. Dwunastu królów z każdej z dwóch pierwszych dynastii, Awan (lub Avan ; ok. 2400 - ok. 2100 pne) i Simashki (ok. 2100 - ok. 1970 pne), jest znanych z listy z Suzy datowanej na Stary Okres babiloński . Dwie dynastie elamickie, o których mówi się, że sprawowały krótką kontrolę nad częściami Sumeru w bardzo wczesnych czasach, to Awan i Hamazi ; podobnie, kilku silniejszych sumeryjskich władców, takich jak Eannatum z Lagasz i Lugal-anne-mundu z Adab , jest zapisanych jako tymczasowo dominujący nad Elamem.

dynastia Awanów

Figura Oranta, Susa IV, 2700–2340 pne.

Dynastia Awan (2350-2150 pne) była częściowo współczesna dynastii mezopotamskiego cesarza Sargona z Akadu , który nie tylko pokonał króla Awan Luh-ishana i podporządkował sobie Suzę , ale także próbował uczynić tam wschodniosemicki język akadyjski językiem urzędowym. Od tego czasu mezopotamskie źródła dotyczące Elamu stają się coraz częstsze, ponieważ Mezopotamczycy zaczęli interesować się zasobami (takimi jak drewno, kamień i metal) z płaskowyżu irańskiego, a wyprawy wojskowe na ten obszar stały się bardziej powszechne. Wraz z upadkiem Akkadu pod rządami prawnuka Sargona, Shar-kali-sharri , Elam ogłosił niepodległość pod panowaniem ostatniego króla Awanów, Kutika-Inszuszinaka (ok. 2240 – ok. 2220 pne) i odrzucił język akadyjski, promując w jego miejsce krótki linearny pismo elamickie . Kutik-Inshushinnak podbił Suzę i Anszan i wydaje się, że osiągnął jakąś polityczną jedność. Po jego panowaniu dynastia Awan upadła, gdy Elam został tymczasowo opanowany przez Guti , inny przedirański lud z północno-zachodniego Iranu, który również mówił izolowanym językiem .

dynastia Szimaszki

Około sto lat później sumeryjski król Shulgi z imperium neosumeryjskiego odzyskał miasto Susa i otaczający go region. W pierwszej części panowania dynastii Simashki Elam był sporadycznie atakowany przez Sumerów z Mezopotamii , a także Gutian z północno-zachodniego Iranu, na przemian z okresami pokoju i podejść dyplomatycznych. Elamickie państwo Simashki w tym czasie rozciągało się również na północny Iran, a być może nawet na Morze Kaspijskie. Shu-Sin z Ur wydał jedną ze swoich córek za żonę księciu Anszanu . Ale potęga Sumerów słabła; Ibbi-Sin w XXI wieku nie zdążył przeniknąć daleko w głąb Elamu, a w 2004 roku pne Elamici, sprzymierzeni z ludem Suzy i prowadzeni przez króla Kindattu , szóstego króla Simashki, zdołali splądrować Ur i poprowadzić Ibbi-Sin Grzech w niewoli, kończący trzecią dynastię z Ur . Akadyjscy królowie Isin , państwo- następca do Ur, zdołał wypędzić Elamitów z Ur, odbudować miasto i zwrócić zrabowany przez Elamitów posąg Nanny .

dynastia Sukkalmah

Odcisk pieczęci króla Ebarata ( 𒂊𒁀𒊏𒀜 ), założyciela dynastii Sukkalmah (od jego imienia zwanej także dynastią Epartid ). Luwr , numer referencyjny Sb 6225. Pojawia się król Ebarat na tronie. Napis brzmi : „Król Ebarat. Kuk Kalla, syn Kuk-Sharum, sługa Shilhaha” .

Następna dynastia, często nazywana dynastią Sukkalmah (ok. 1970 - ok. 1770 pne) od „Wielkich Regentów”, tytuł noszony przez jej członków, zwana także dynastią Epartidów od imienia jej założyciela Ebarat / Eparti, była mniej więcej współczesna ze staroasyryjskim imperium i okresem starobabilońskim w Mezopotamii, będąc młodszym o około sześćdziesiąt lat niż akadyjskojęzyczne stare imperium asyryjskie w Górnej Mezopotamii i prawie siedemdziesiąt pięć lat starsze niż imperium starobabilońskie . Wielu mówi, że ten okres jest zagmatwany i trudny do zrekonstruowania. Najwyraźniej zostało założone przez Eparti I. W tym czasie Susa znajdowała się pod kontrolą Elamitów, ale akadyjskojęzyczne państwa Mezopotamii, takie jak Larsa i Isin , nieustannie próbowały odzyskać miasto. Około roku 1850 pne Kudur-Mabuk , najwyraźniej król innego państwa akadyjskiego na północ od Larsy, zdołał osadzić na tronie Larsy swojego syna Warad-Sina , a brat Warad-Sina, Rim-Sin , zastąpił go i podbił wiele południowej Mezopotamii dla Larsy .

Znani władcy dynastii Eparti w Elamie w tym czasie to Sirukdukh (ok. 1850 pne), który wszedł w różne koalicje wojskowe, aby powstrzymać potęgę południowych państw Mezopotamii; Siwe-Palar-Khuppak , który przez pewien czas był najpotężniejszą osobą w okolicy, z szacunkiem nazywany „Ojcem” przez mezopotamskich królów, takich jak Zimrilim z Mari , Szamszi-Adad I z Asyrii , a nawet Hammurabi z Babilonu; i Kudur-Nahhunte, który splądrował świątynie południowej Mezopotamii, na północy będącej pod kontrolą Starego Cesarstwa Asyryjskiego . Ale wpływy elamickie w południowej Mezopotamii nie trwały długo. Około 1760 rpne Hammurabi wypędził Elamitów, obalił Rim-Sin z Larsy i ustanowił krótkotrwałe imperium babilońskie w Mezopotamii. Niewiele wiadomo o drugiej części tej dynastii, ponieważ źródła ponownie stają się skąpe wraz z Kasytów w Babilonie (od ok. 1595 pne).

Handluj z cywilizacją doliny Indusu

Wiele znalezisk archeologicznych sugeruje, że handel morski wzdłuż wybrzeży Afryki i Azji rozpoczął się kilka tysięcy lat temu. Handel między cywilizacją doliny Indusu a miastami Mezopotamii i Elamu można wywnioskować z licznych znalezisk artefaktów Indusu, zwłaszcza w wykopaliskach w Suzie . Różne przedmioty wykonane z gatunków muszli charakterystycznych dla wybrzeża Indusu, zwłaszcza Trubinella Pyrum i Fasciolaria Trapezium , zostały znalezione na stanowiskach archeologicznych w Mezopotamii i Suzie, datowanych na około 2500–2000 pne. Karneol koraliki z Indusu znaleziono w Suzie podczas wykopalisk w cytadeli. W szczególności koraliki karneolu z wytrawionym wzorem w kolorze białym były prawdopodobnie importowane z Doliny Indusu i wykonane zgodnie z techniką trawienia kwasem opracowaną przez Harappan .

Wydaje się, że wymiana zanikła po 1900 roku pne, wraz ze zniknięciem cywilizacji doliny Indusu.

Okrągła pieczęć Indusu z odciskiem. Wydłużony bawół z symbolem harappańskim sprowadzony do Suzy w latach 2600–1700 pne. Znaleziony w opolu akropolu w Suzie. Luwr , numer referencyjny Sb 5614
Indusowe koraliki karneolu z białym wzorem, trawione kwasem na biało, importowane do Suzy w latach 2600–1700 pne. Znaleziony w opolu akropolu w Suzie. Luwr , numer referencyjny Sb 17751. Te koraliki są identyczne z koralikami znalezionymi w miejscu cywilizacji Indusu w Dholavirze .
Bransoletka Indus wykonana z Fasciolaria Trapezium lub Turbinella pyrum sprowadzona do Suzy w latach 2600–1700 pne. Znaleziony w opolu akropolu w Suzie. Luwr, numer referencyjny Sb 14473. Ten typ bransoletki został wyprodukowany w Mohendżo-daro , Lothal i Balakot . Jest na nim wygrawerowany wzór w jodełkę, który jest charakterystyczny dla wszystkich widocznych tutaj bransoletek z muszli Doliny Indusu .
Ciężar cywilizacji doliny Indusu w żyłkowanym jaspisie , wykopany w Suzie w książęcym grobowcu z XII wieku pne. Luwr Sb 17774.

Okres środkowoelamicki (ok. 1500 - ok. 1100 pne)

Anszan i Suza

Ozdobny wzór na tej rytualnej kadzi wapiennej z okresu środkowoelamickiego przedstawia stworzenia z głowami kóz i rybimi ogonami (1500–1110 pne).

Okres środkowoelamicki rozpoczął się wraz z powstaniem dynastii anszanickich około 1500 roku pne. Ich panowanie charakteryzowało się „elamizacją” Suzy, a królowie przyjęli tytuł „króla Anszanu i Suzy”. Podczas gdy pierwsza z tych dynastii, Kidinuidzi, nadal często używała języka akadyjskiego w swoich inskrypcjach, kolejne Igihalkids i Shutrukids używali elamickiego z coraz większą regularnością. Podobnie język i kultura elamicka zyskały na znaczeniu w Susianie. Kidinuidzi (ok. 1500 – 1400 pne) to grupa pięciu władców o niepewnej przynależności. Można ich rozpoznać po używaniu przez nich starszego tytułu, „król Suzy i Anszanu”, oraz nazywaniu siebie „sługą Kirwashira”, elamickiego bóstwa, wprowadzając w ten sposób panteon wyżyn do Susiany. Samo miasto Susa jest jednym z najstarszych na świecie, którego historia sięga około 4200 pne. Od swojego powstania Susa była znana jako centralne miejsce władzy Elamitów i późniejszych dynastii perskich. Potęga Suzy osiągnęła szczyt w okresie środkowoelamickim, kiedy to była stolicą regionu.

Inwazje Kasytów

Stela Untasza Napiriszy, króla Anszanu i Suzy. Piaskowiec, ok. 1340-1300 pne.

Spośród Igehalkidów (ok. 1400 - 1210 pne) znanych jest dziesięciu władców, chociaż ich liczba była prawdopodobnie większa. Niektórzy z nich poślubili kasyckie . Kasyci byli również izolowanymi językowo ludźmi z gór Zagros , którzy zajęli Babilonię wkrótce po jej splądrowaniu przez imperium hetyckie w 1595 pne. Kasycki król Babilonu Kurigalzu II , który został osadzony na tronie przez Aszur-uballita I z imperium środkowoasyryjskiego (1366–1020 pne) tymczasowo okupował Elam około 1320 rpne, a później (ok. 1230 pne) inny król kasycki, Kasztiliasz IV , bezskutecznie walczył z Elamem. Potęga Kasytów-Babilończyków osłabła, gdy zostali zdominowani przez północno-mezopotamskie imperium środkowoasyryjskie . Kiddin-Khutran z Elamu odparł Kassytów, pokonując Enlila-nadin-shumi w 1224 rpne i Adad-shuma-iddina około 1222-1217 pne. Pod rządami Igehalkidów akadyjskie były rzadkie, a elamiccy bogowie góralscy mocno zadomowili się w Suzie.

Imperium Elamickie

Miejsce zigguratu Chogha Zanbil , zbudowane około 1250 roku pne.

Pod panowaniem Shutrukidów (ok. 1210 – 1100 pne) imperium elamickie osiągnęło szczyt swojej potęgi. Shutruk-Nakhkhunte i jego trzej synowie, Kutir-Nakhkhunte II, Shilhak-In-Shushinak i Khutelutush-In-Shushinak byli zdolni do częstych kampanii wojskowych w Kasyckiej Babilonii (która również była pustoszona przez imperium Asyrii w tym okresie ) , a jednocześnie prowadzili energiczną działalność budowlaną - budowali i odnawiali luksusowe świątynie w Suzie i całym imperium. Shutruk-Nakhkhunte najechał Babilonię, zabierając do domu do Suzy trofea, takie jak posągi Marduka i Manishtushu , Obelisk Manishtushu , Stela Hammurabiego i Stela Naram -Sina . W 1158 rpne, po aneksji większości Babilonii przez Asyrię Aszur-Dan I i Shutruk-Nakhkhunte, Elamici trwale pokonali Kasytów, zabijając Kasyckiego króla Babilonu, Zababa-shuma-iddina i zastępując go jego najstarszym synem , Kutir-Nakhkhunte, który trzymał go nie dłużej niż trzy lata, zanim został wyrzucony przez Babilończyków mówiących po akadyjsku . Elamici następnie na krótko weszli w konflikt z Asyria , której udało się zdobyć asyryjskie miasto Arrapha (współczesny Kirkuk ), zanim została ostatecznie pokonana i narzucona im traktatem przez Aszur-Dana I .

Syn Kutira-Nakhkhunte, Khutelutush-In-Shushinak, prawdopodobnie pochodził z kazirodczego związku Kutira-Nakhkhunte z jego własną córką, Nakhkhunte-utu. ^{[ potrzebne źródło ]} Został pokonany przez Nabuchodonozora I z Babilonu, który splądrował Suzę i zwrócił posąg Marduka , ale sam został pokonany przez asyryjskiego króla Aszur-resz-iszi I . Uciekł do Anshan, ale później wrócił do Suzy, a jego brat Shilhana-Hamru-Lagamar mógł zostać jego następcą jako ostatni król z dynastii Shutrukidów. Po Chutelutush-In-Shushinak potęga imperium elamickiego zaczęła poważnie słabnąć, gdyż po śmierci tego władcy Elam znika w zapomnieniu na ponad trzy stulecia.

Okres neoelamicki (ok. 1100 - 540 pne)

Neo-elamicki I (ok. 1100 - ok. 770 pne)

Bardzo niewiele wiadomo o tym okresie. Anszan nadal był przynajmniej częściowo elamicki. Wydaje się, że istniały nieudane sojusze Elamitów, Babilończyków, Chaldejczyków i innych ludów przeciwko potężnemu imperium neoasyryjskiemu (911–605 pne); babiloński król Mar-biti-apla-ushur (984–979 pne) był pochodzenia elamickiego, a Elamici według zapisów walczyli bezskutecznie z babilońskim królem Marduk-balassu-iqbi przeciwko siłom asyryjskim pod dowództwem Shamshi-Adad V (823– 811 pne).

Neoelamicki II (ok. 770 - 646 pne)

Elamicki łucznik walczący z neoasyryjskimi oddziałami Aszurbanipala i chroniący rannego króla Teummana (klęczącego) w bitwie pod Ulai , 653 pne.

Kampania Ashurbanipala przeciwko Elamowi jest triumfalnie zapisana na tej płaskorzeźbie przedstawiającej splądrowanie Hamanu w 647 pne. Tutaj z miasta wznoszą się płomienie, gdy asyryjscy żołnierze przewracają je kilofami i łomami i zabierają łupy.

Późniejszy okres neoelamicki charakteryzuje się znaczną migracją Irańczyków mówiących po indoeuropejsku na płaskowyż irański. Źródła asyryjskie, począwszy od około 800 rpne, rozróżniają „potężnych Medów”, tj. faktycznych Medów , Persów , Partów , Sagartian , Margów , Baktrian , Sogdian itp. Wśród tych wywierających presję plemion byli Parsu , po raz pierwszy odnotowani w 844 rpne jako mieszkający na południowo-wschodnim brzegu jeziora Urmiah , ale który pod koniec tego okresu sprawi, że pierwotny dom Elamitów, Płaskowyż Irański, zostanie przemianowany na właściwą Persję. Te nowo przybyłe ludy irańskie zostały również podbite przez Asyrię i aż do końca VII wieku były w dużej mierze uważane za wasali imperium neoasyryjskiego . ^{[ potrzebne źródło ]}

Więcej szczegółów jest znanych od końca VIII wieku pne, kiedy Elamici sprzymierzyli się z chaldejskim wodzem Merodach-Baladanem , aby bronić sprawy niepodległości Babilonu od Asyrii. Khumbanigasz (743–717 pne) wspierał Merodach-Baladana przeciwko Sargonowi II , najwyraźniej bez powodzenia; podczas gdy jego następca, Shutruk-Nakhkhunte II (716–699 pne), został rozgromiony przez wojska Sargona podczas wyprawy w 710 r., a kolejna klęska Elamitów przez wojska Sargona odnotowano w 708 r. Asyryjskie panowanie nad Babilonem zostało podkreślone przez syna Sargona, Sennacheryba , który pokonał Elamitów, Chaldejczyków i Babilończyków i po raz drugi zdetronizował Merodach-Baladana, osadzając na tronie babilońskim w 700 roku własnego syna Aszura-nadina-szumiego .

Shutruk-Nakhkhunte II , ostatni Elamita, który zdobył stary tytuł „króla Anszanu i Suzy”, został zamordowany przez swojego brata Khallushu, któremu udało się na krótko schwytać asyryjskiego gubernatora Babilonii Aszur-nadin-shumi i miasto Babilon w 694 PNE. Sennacheryb wkrótce odpowiedział, najeżdżając i pustosząc Elam. Khallushu został z kolei zamordowany przez Kutira-Nakhkhunte, który zastąpił go, ale wkrótce abdykował na rzecz Khumma-Menanu III (692–689 pne). Khumma-Menanu zwerbował nową armię, aby pomóc Babilończykom i Chaldejczykom w walce z Asyryjczykami w bitwie pod Halule w 691. Obie strony ogłosiły zwycięstwo w swoich kronikach, ale Babilon został zniszczony przez Sennacheryba zaledwie dwa lata później, a jego elamiccy sojusznicy pokonani w tym procesie.

Za panowania Khumma-Khaldash I (688–681 pne) i Khumma-Khaldash II (680–675 pne) doszło do pogorszenia stosunków elamicko-babilońskich i obaj najechali Sippar . Na początku panowania Asarhaddona w Asyrii (681–669 pne) Nabu-zer-kitti-lišir , elamicki namiestnik na południu Babilonii, zbuntował się i oblegał Ur , ale został rozgromiony przez Asyryjczyków i uciekł do Elamu gdzie król Elamu, obawiając się reperkusji asyryjskich, wziął go do niewoli i ściął mieczem.

Urtaku (674-664 pne) przez pewien czas mądrze utrzymywał dobre stosunki z królem asyryjskim Aszurbanipalem (668-627 pne), który w czasie głodu wysłał pszenicę do Susiany. Ale te przyjazne stosunki były tylko tymczasowe, a Urtaku zginął w bitwie podczas nieudanego ataku Elamitów na Asyrię.

Płaskorzeźba przedstawiająca kobietę wachlowaną przez opiekuna, trzymającą coś, co może być wirującym urządzeniem przed stołem z miską zawierającą całą rybę (700–550 pne).

Jego następca Tempti-Khumma-In-Shushinak (664–653 pne) zaatakował Asyrię, ale został pokonany i zabity przez Aszurbanipala po bitwie pod Ulaï w 653 pne; a Suza została splądrowana i zajęta przez Asyryjczyków. W tym samym roku asyryjskie wasalne medyjskie na północy padło ofiarą najeźdźców Scytów i Cymeryjczyków pod wodzą Madyesa i wyparło innego wasala asyryjskiego, Parsu ( Persów ), do Anszanu , którego ich król Teispes zdobył w tym samym roku, przekształcając je po raz pierwszy w królestwo indo-irańskie pod panowaniem asyryjskim , które sto lat później stało się zalążkiem dynastii Achemenidów . Asyryjczykom udało się ujarzmić i wypędzić Scytów i Cymeryjczyków z ich irańskich kolonii, a Persowie , Medowie i Partowie pozostali wasalami Asyrii.

Krótkie wytchnienie Elamitom zapewniła wojna domowa między Aszurbanipalem a jego własnym bratem Szamasz-szum-ukinem , którego ich ojciec Asarhaddon został wasalem króla Babilonu. Elamici udzielili poparcia Szamasz-szum-ukinowi, ale także zaangażowali się w walki między sobą. Babilon był oblężony w środku lata 650 rpne i upadł do 648 rpne; Szamasz-szum-ukin zginął w pożarze. Królestwo elamickie zostało znacznie osłabione przez bunty i wojny domowe; królowie od 651 do 640 panowali krótko, zanim zostali uzurpowani, obaleni lub schwytani przez Asyryjczyków. Po rozprawieniu się z bratem Aszurbanipal wyczuł okazję do zniszczenia Elamu. W 646 pne Ashurbanipal z łatwością zdewastował Susianę i splądrował Susę. Ustanowił kilku królów-wasali, takich jak Tammaritu ^{[ potrzebne ujednoznacznienie ]} , chociaż ci szybko zerwali stosunki z Asyrią z powodu grabieży. Ostatni elamicki król, Khumma-Khaldash III , został schwytany w 640 rpne przez Aszurbanipala, który zaanektował i zniszczył kraj.

Na tabliczce odkrytej w 1854 roku przez Henry'ego Austina Layarda , Ashurbanipal przechwala się zniszczeniem, którego dokonał:

Susa, wielkie święte miasto, siedziba ich Bogów, siedziba ich tajemnic, zwyciężyłem. Wszedłem do jego pałaców, otworzyłem ich skarbce, w których zgromadzono srebro i złoto, dobra i bogactwa… Zniszczyłem ziggurat w Suzie. Zmiażdżyłem jego lśniące miedziane rogi. Zniszczyłem świątynie Elamu; ich bogów i boginie rozproszyłem na wiatr. Grobowce ich starożytnych i niedawnych królów zdewastowałem, wystawiłem na słońce i zaniosłem ich kości do ziemi Aszur. Zniszczyłem prowincje Elamu, a na ich ziemiach zasiałem sól.

Neoelamicki III (646-539 pne)

Elamicki żołnierz w armii Achemenidów około 470 rpne, płaskorzeźba grobowca Kserksesa I.

Dewastacja była trochę mniej kompletna, niż chełpił się Ashurbanipal, a słabe i podzielone rządy elamickie zostały wskrzeszone wkrótce potem z Shuttir-Nakhkhunte, synem Humban-umena III (nie mylić z Shuttir-Nakhkhunte, synem Indady, drobnego króla w pierwszej połowie VI wieku). Elamicka rodzina królewska w ostatnim stuleciu poprzedzającym Achemenidów była podzielona na różne małe królestwa, a zjednoczony naród elamicki został zniszczony i skolonizowany przez Asyryjczyków. Trzej królowie końca VII wieku (Shuttir-Nakhkhunte, Khallutush-In-Shushinak i Atta-Khumma-In-Shushinak) nadal nazywali siebie „królem Anzan i Suzy” lub „powiększaczem królestwa Anzan i Susa”, w czasie, gdy Persowie Achemenidów rządzili już Anszanem pod dominacją asyryjską. ^{[ potrzebne źródło ]}

Różne imperia asyryjskie , które dominowały na Bliskim Wschodzie , w Azji Mniejszej , na Kaukazie , w Afryce Północnej , na Półwyspie Arabskim i we wschodniej części Morza Śródziemnego przez większą część okresu od pierwszej połowy XIV wieku pne, zaczęły się rozpadać po śmierć Aszurbanipala w 627 rpne, prowadząca do serii zaciekłych wewnętrznych wojen domowych, które rozprzestrzeniły się również na Babilonię. Irańscy Medowie , Partowie , Persowie _ a Sagartianie , którzy w dużej mierze podlegali Asyrii od czasu ich przybycia do regionu około 1000 rpne, po cichu w pełni wykorzystali anarchię w Asyrii iw 616 rpne uwolnili się spod panowania asyryjskiego.

W tym okresie Medianie przejęli kontrolę nad Elamem. Cyaxares , król Medów , Persów , Partów i Sagartów zawarł sojusz z koalicją innych byłych wasali Asyrii, w tym Nabopolassara z Babilonu i Chaldei , a także Scytów i Cymeryjczyków , przeciwko Sin-shar-ishkun Asyrii, który w samej Asyrii toczył nieustanną wojnę domową. Sojusz ten następnie zaatakował rozdartą i osłabioną wojną Asyrię, a najpóźniej między 616 pne a 599 pne podbił jej rozległe imperium rozciągające się od gór Kaukazu po Egipt , Libię i Półwysep Arabski oraz od Cypru i Efezu po Persję i Morze Kaspijskie .

Główne miasta w samej Asyrii były stopniowo przejmowane; Arrapha (współczesny Kirkuk ) i Kalhu (współczesny Nimrud ) w 616 pne, Aszur , Dur-Sharrukin i Arbela (współczesny Erbil ) w 613, upadek Niniwy w 612, Harran w 608 pne, Karkemisz w 605 pne, i wreszcie Dur-Katlimmu przez 599 pne. Elam, już w dużej mierze zniszczony i ujarzmiony przez Asyrię, stał się w ten sposób łatwym łupem dla Medów zdominował ludy irańskie i został włączony do imperium medyjskiego (612–546 pne), a następnie do kolejnego imperium Achemenidów (546–332 pne), z Asyrią spotkał ten sam los. (patrz Asyria Achemenidów , Athura).

Âššina , jeden z ostatnich królów Elamu około 522 roku pne, został obalony, spętany łańcuchami i zabity przez Dariusza Wielkiego . Etykieta nad nim głosi: „To jest Âššina. Skłamał, mówiąc: „ Jestem królem Elamu ” .

niewoli hebrajskiej babilońskiej w 587 pne:

Oto Elam i cała jego rzesza, Dookoła jej grobu, Wszyscy zabici, polegli od miecza, Którzy zeszli nieobrzezani do niższych części ziemi, Którzy siali postrach w krainie żyjących; Teraz znoszą swoją hańbę z tymi, którzy schodzą do dołu. ( Ezechiela 32:24)

Ich następcy Khumma-Menanu i Shilhak-In-Shushinak II nosili prosty tytuł „króla”, a ostatni król Tempti-Khumma-In-Shushinak w ogóle nie używał honoru. W 540 pne panowanie Achemenidów rozpoczęło się w Suzie.

Elimais (187 pne - 224 ne)

Elymaïs było miejscem śmierci Antiocha III Wielkiego , który zginął podczas plądrowania świątyni Bela w 187 rpne. Po powstaniu i upadku Imperium Achemenidów i Imperium Seleucydów , nowa dynastia władców elamickich założyła Elymais od 147 pne do 224 rne, zwykle pod zwierzchnictwem imperium Partów , aż do nadejścia zjednoczonego imperium Sasanian w 224 rne.

Sztuka

Złota statuetka mężczyzny (prawdopodobnie króla) niosącego kozę. Suza , Iran, ok. 1500-1200 pne (okres środkowoelamicki).

Statuetki

Datowane na około XII wiek pne złote i srebrne figurki czcicieli Elamitów są pokazane z kozłem ofiarnym. Te boskie i królewskie posągi miały zapewnić królowi trwałą ochronę bóstwa, pomyślność i długie życie. Dzieła przedstawiające władcę i jego wykonanie czynności rytualnej miały na celu uwiecznienie skuteczności takich czynów. , znalezione w pobliżu świątyni Inszuszinaka w Suzie , zostałyby uznane za naładowane dobroczynną mocą.

Chociaż archeolodzy nie mogą być pewni, czy miejsce, w którym znaleziono te figury, wskazuje na datę sprzed lub w czasach elamickiego króla Shilhaka-Inshushinaka, cechy stylistyczne mogą pomóc w ustaleniu figur w określonym okresie. Fryzury i kostiumy postaci usiane kropkami i obszyte krótką frędzlą u dołu oraz metale szlachetne wskazują raczej na datę w drugiej połowie drugiego tysiąclecia pne niż na pierwsze tysiąclecie.

Ogólnie rzecz biorąc, wszelkie złote lub srebrne statuetki przedstawiające króla składającego ofiarę pełniły nie tylko funkcję religijną, ale były również pokazem bogactwa.

Uszczelki

Pieczęć cylindryczna i współczesny czciciel wrażeń przed siedzącym władcą lub bóstwem; siedząca samica pod altaną winogronową MET DP370181

Pieczęcie elamickie osiągnęły szczyt złożoności w IV tysiącleciu pne, kiedy ich kształt stał się bardziej cylindryczny niż przypominający stempel. Pieczęcie były używane głównie jako forma identyfikacji i często były wykonane z kamieni szlachetnych. Ponieważ pieczęcie z różnych okresów miały różne projekty i motywy, pieczęcie i odciski pieczęci mogą być używane do śledzenia różnych faz Imperium Elamickiego i mogą wiele nauczyć o imperium w sposób, którego nie potrafią inne formy dokumentacji.

Na zdjęciu pieczęć przedstawia dwie siedzące postacie trzymające kubki, a przed nimi mężczyzna w długiej szacie obok stołu. Na tronie siedzi mężczyzna, prawdopodobnie król, w owiniętej szacie. Druga postać, być może jego królowa, jest ubrana w szeroką szatę z falbankami i jest uniesiona na platformie pod zwisającą winoroślą. Na polu widoczny jest półksiężyc.

Pomnik królowej Napir-Asu

Posąg Napirasu

To naturalnej wielkości wotum królowej Napir-Asu zostało zamówione około 1300 roku pne w Suzie w Iranie. Jest wykonany z miedzi traconego wosku i spoczywa na ramie z litego brązu, która waży 1750 kg (3760 funtów). Ten posąg różni się od wielu innych elamickich posągów kobiet, ponieważ przypomina męskie posągi ze względu na szeroki pas na sukience i wzory, które bardzo przypominają te na męskich posągach.

Napis na boku posągu przeklina każdego, szczególnie mężczyzn, którzy próbują zniszczyć posąg: „Ja, Napir-Asu, żona Untash-Napirishy . Ten, który przejmie mój posąg, który go rozbije, który zniszczy jego inskrypcja, kto chce wymazać moje imię, niech zostanie dotknięty klątwą Napirishy, Kiririshy i Inshushinki, aby jego imię wyginęło, aby jego potomstwo było bezpłodne, aby siły wielkiej bogini Beltiya zmiotły na niego. To jest ofiara Napir-Asu.

Stela Untash Napirisha

, że stela elamickiego króla Untash-Napirisha została oddana do użytku w XII wieku pne. Został przeniesiony z pierwotnej religijnej stolicy Czogha Zanbil do miasta Susa przez następcę króla, Shutruka-Nahnante. Pozostały cztery rejestry steli. Szczątki przedstawiają boga Inshushinaka potwierdzającego prawowitość tego, kogo uważa się za Shutruk-Nahnante. Na peryferiach są dwie kapłanki, hybrydy bóstw ryb i kobiet trzymające strumienie wody oraz dwóch pół-mężczyzn, pół-muflonów, strażników świętego drzewa. Imiona dwóch kapłanek są wyryte na ich ramionach.

Król Untash Napirisha poświęcił stelę bogu Ishushinakowi. Podobnie jak inne formy sztuki starożytnego Bliskiego Wschodu, ta przedstawia króla ceremonialnie uznającego bóstwo. Ta stela jest wyjątkowa, ponieważ uznanie między królem a bogiem jest wzajemne.

Religia

Rzeźbiony chlorytowy wazon ozdobiony płaskorzeźbą przedstawiającą „dwurogą” postać walczącą z wężowymi boginiami. Elamicki artefakt został odkryty przez irańską policję graniczną w posiadaniu handlarzy dziedzictwem historycznym w drodze do Turcji i został skonfiskowany. Styl jest zdeterminowany, aby pochodzić z „ Jiroft ”. ^{[ potrzebne źródło ]}

Elamici praktykowali politeizm . Ze względu na niedostatek źródeł dawni uczeni zakładali, że religię elamicką musiał charakteryzować „niedookreślony charakter poszczególnych bogów i bogiń. ... Większość z nich była nie tylko niewysłowionymi istotami, których prawdziwe imię albo nie zostało wypowiedziane, albo było nieznane, ale także wzniosłe idee, które nie mogą być dokładnie zdefiniowane przez rasę ludzką”. Kult był również różny w różnych miejscowościach. Jednak nowsze badania pokazują, że bóstwa elamickie najprawdopodobniej nie były mniej zdefiniowane niż bóstwa ich sumeryjskich , akadyjskich i huryckich sąsiadów.

Inskrypcje wielu elamickich królów wskazują, że koncepcja najwyższej triady składającej się z Inszuszinaka (pierwotnie obywatelskiego boga obrońcy Suzy, ostatecznie przywódcy triady i gwaranta monarchii), Kiririshy (bogini ziemi/matki w południowym Elamie), i Napirisha istniał. W okresie neoelamickim Humban , wcześniej bóstwo o ograniczonym znaczeniu w znanych źródłach, wyłoniło się jako boskie źródło władzy królewskiej.

Innym znaczącym bóstwem była Pinikir , astralna bogini miłości, podobna do Isztar . Niektórzy badacze, zwłaszcza w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku, postrzegali ją jako boginię matkę i prawdopodobnie pierwotnie główne bóstwo w północnym Elamie, później wypartą przez Kiririshę lub utożsamianą z nią, ale uczeni nie popierają już tego poglądu.

Były też bóstwa importowane, takie jak Beltiya, Nergal czy Nanaya ; niektóre rodzime bóstwa elamickie miały również imiona akadyjskie lub sumeryjskie (np. Manzat , Inshushinak i jego towarzysze), co wskazuje na długą historię wymiany. Niektóre elamickie bóstwa były również czczone poza Elamem: Pinikir był znany Hurytom i Hetytom, Simut pojawił się w babilońskich imionach osobistych, a tekst asyryjski wspomina Khumbana, Napirishę i Yabru (Jabru) jako obrońców króla.

Lista bogów elamickich

Nazwa	Odpowiednik mezopotamski	Funkcje	Notatki
Ashara			Pozornie ta sama bogini co Eblaite Ishara .
Hiszmitik		Bóstwo związane z Ruhuraterem , które dzieliło z nim świątynię w Chogha Zanbil
Humbana	Enlil	Obdarzony królami kotkami .	Czczony również przez Persów we wczesnych czasach Achemenidów .
Inszuszinak	Ninurta	Opiekuńczy bóg Suzy ; obrońca monarchii; bóg podziemia	Znany również w Mezopotamii jako bóg świata podziemnego w orszaku Ereszkigal .
Iszmekarab		Asystent Inshushinaka. Obrońca przysięgi.	Imię ma pochodzenie akadyjskie.
Jabru	Anu czy Enlil		Znany tylko ze źródeł mezopotamskich.
Kiririsa	prawdopodobnie Ninhursag	bogini matka ; także bogini życia pozagrobowego, o czym świadczy epitet „zana Liyan lahakra”, „pani śmierci w Liyan”	W przeszłości błędnie zakładano, że jest to „imię tabu” Pinikira. Ona i Napirisha byli prawdopodobnie uważani za boską parę.
Kirmašir		Bóstwo z Awan.
Kunzibami, Šihhaš i Šennukušu	Adad	bóg pogody	Adad, pod imieniem akadyjskim i wraz ze swoją żoną Shala , sam był czczony w Elamie (np. w Czogha Zanbil ) i żadne z tych 3 imion nie jest potwierdzone poza mezopotamskimi listami bogów, chyba że ideogram ^d IM odnosi się do więcej niż jednego boga pogody w Źródła elamickie (np. w nazwiskach). Wouter Henkelman sugeruje, że Kunzibami, Šihhaš i Šennukušu są albo używanymi lokalnie elamickimi epitetami Adada, albo lokalnymi (a nie narodowymi) bogami pogody, i zauważa, że Šennukušu jest imieniem raczej sumeryjskim niż elamickim.
Lagamar	Nergala	Bóg podziemia, związany z Inshushinakiem	Imię ma pochodzenie akadyjskie.
Manzat		Bogini tęczy; prawdopodobnie Belet / Nin-Ali , „pani miasta”	Pierwotnie akadyjska bogini
Maszti		Bogini matka.
Nahhunte	Utu	Bóg słońca .	Nigdy nie utożsamiany bezpośrednio z Utu/Szamaszem, choć możliwe, że ideograficzne pismo „ ^d Utu” jego imienia było używane w imionach osobistych.
Narundi	Isztar lub Nanaya	Bogini znana z Suzy.	Uważana za siostrę tak zwanej „Boskiej Siódemki Elamu” z mezopotamskich list bogów.
Napir		Bóg księżyca
Napirisza	Enki	Jeden z najwyższych bogów, prawdopodobnie związany z wodą.	Dawniej błędnie uważano, że jest to „imię tabu” Humbana. Istnieją dowody na to, że w Elam Inszuszinak, a nie Napirisza, był kojarzony z Ea, a także z bogiem Enzagiem z Dilmun .
Pinikir	Isztar , Ninsianna	Bogini miłości i seksu, „ królowa nieba ”	Włączone również do religii huryckiej .
Ruhurater	Ninurta	Prawdopodobnie bóg odpowiedzialny za stworzenie człowieka.
Simut	Nergala	Herold bogów	Związany z Marsem w Mezopotamii.
Tepti		Znany ze źródeł neoelamickich.
Tirutur		Znany ze źródeł środkowo- i neoelamickich.
Upur-kubak		Bogini opisana jako „dama, która rozprasza światło” przez Huteltush-Inshushinak

Język

Elamicki jest tradycyjnie uważany za język izolowany i całkowicie niezwiązany z sąsiednimi językami semickimi , sumeryjskim i kasyckim , huryckim (również izolatami), a później przybyłymi indoeuropejskimi językami irańskimi , które zdominowały region Elamu od VI wieku PNE. Został napisany pismem klinowym zaadaptowanym z semickiego pisma akadyjskiego z Asyrii i Babilonii , chociaż najwcześniejsze dokumenty zostały napisane zupełnie innym pismem „liniowym elamickim” . W 2006 roku w Jiroft na wschód od Elamu odkryto dwie jeszcze starsze inskrypcje w podobnym piśmie , co skłoniło archeologów do spekulacji, że linearny elamicki pierwotnie rozprzestrzenił się z dalszego wschodu do Suzy . Wydaje się, że rozwinął się z jeszcze wcześniejszego pisma znanego jako „proto-elamicki”, ale uczeni nie są jednomyślni co do tego, czy ten skrypt był używany do pisania elamickiego lub innego języka, ponieważ nie został jeszcze rozszyfrowany. Potwierdzono kilka etapów języka; najwcześniejsze pochodzą z trzeciego tysiąclecia pne, najpóźniej z czasów imperium Achemenidów .

Język elamicki mógł przetrwać dopiero we wczesnym okresie islamu (mniej więcej współcześnie z okresem wczesnego średniowiecza w Europie). Wśród innych islamskich historyków średniowiecza Ibn al-Nadim napisał na przykład , że „języki irańskie to fahlavi ( pahlavi ), dari (nie mylić z perskim dari we współczesnym Afganistanie), khuzi , perski i suryani ( asyryjski ) ”, i Ibn Moqaffa zauważył, że khuzi był nieoficjalnym językiem rodziny królewskiej Persji, a „khuz” to skorumpowana nazwa Elamu.

Sugerowane relacje z innymi rodzinami językowymi

Podczas gdy elamicki jest postrzegany jako język izolowany przez zdecydowaną większość lingwistów, mniejszość uczonych zaproponowała, że język elamicki może być spokrewniony z językami drawidyjskimi . David McAlpine uważa, że elamicki może być spokrewniony z żywymi językami drawidyjskimi. Ta hipoteza jest rozpatrywana w rubryce języków elamo-drawidyjskich . ^{[ potrzebne źródło ]}

Dziedzictwo

Asyryjczycy całkowicie zniszczyli naród Elamitów, ale po upadku potęgi Asyryjczyków na tym obszarze pojawiły się nowe władze. Wśród narodów, które skorzystały na upadku Asyryjczyków, były plemiona irańskie, których obecność wokół jeziora Urmia na północ od Elamu jest poświadczona w tekstach asyryjskich od IX wieku pne. Jakiś czas po tym, jak region ten przypadł Madiusowi Scytom (653 pne), Teispes , syn Achemenesa , podbił Elamicki Anszan w połowie VII wieku pne, tworząc jądro, które rozszerzyło się na imperium perskie. Byli w dużej mierze uważani za wasali Asyryjczyków i Medów, Mannejczycy i Persowie płacili daninę Asyrii od X wieku pne aż do śmierci Aszurbanipala w 627 pne. Po jego śmierci Medowie odegrali główną rolę w zniszczeniu osłabionego imperium asyryjskiego w 612 pne.

Powstanie Achemenidów w VI wieku pne położyło kres istnieniu Elamu jako niezależnej potęgi politycznej, „ale nie jako podmiotu kulturowego” ( Encyclopædia Iranica , Columbia University ). Rdzenne tradycje elamickie, takie jak używanie tytułu „króla Anszanu” przez Cyrusa Wielkiego ; „szata elamicka” noszona przez Kambyzesa I z Anszanu i widziana na słynnych skrzydlatych dżinach w Pasargadae ; niektóre style gliptyczne; użycie elamickiego jako pierwszego z trzech oficjalnych języków imperium, używanego w tysiącach tekstów administracyjnych znalezionych w Persepolis , mieście Dariusza ; nieprzerwany kult bóstw elamickich; a wytrwałość elamickiego personelu religijnego i kultów wspieranych przez koronę stanowiła istotną część nowo powstającej kultury Achemenidów w perskim Iranie. W ten sposób Elamici stali się kanałem, przez który zdobycze cywilizacji mezopotamskich zostały wprowadzone do plemion płaskowyżu irańskiego.

I odwrotnie, pozostałości Elamitów „wchłonęły irańskie wpływy zarówno pod względem struktury, jak i słownictwa” do 500 rpne, co sugeruje formę ciągłości kulturowej lub fuzji łączącej okres elamicki i perski.

Nazwa „Elam” przetrwała do okresu hellenistycznego i później. W swojej greckiej formie, Elymais , wyłania się jako określenie półniepodległego państwa pod zwierzchnictwem Partów w okresie od II wieku pne do początku III wieku naszej ery. W Dziejach Apostolskich 2:8–9 w Nowym Testamencie język Elamitów jest jednym z języków słyszanych podczas Pięćdziesiątnicy . Od 410 r. Elam (Beth Huzaye) był starszą prowincją metropolitalną Kościoła Wschodu , przetrwał do XIV wieku. Indyjski historyk karmelitański, John Marshal, zaproponował, że korzeni karmelitów w dzisiejszych Indiach można doszukiwać się w obietnicy odbudowy Elamu (Jeremiasz 49:39). ^{[ niewiarygodne źródło? ]}

Gołąb lapis lazuli o długości 4,5 cala jest wysadzany złotymi kołkami. Datowany na 1200 pne z Suzy , miasta później dzielonego z Achemenidami.
Płaskorzeźby elamickie w Eshkaft-e Salman . Obraz kobiety z godnością pokazuje znaczenie kobiet w epoce elamickiej. ^{[ opinia ]}

We współczesnym Iranie prowincje Ilam i prowincja Chuzestan zostały nazwane na cześć cywilizacji Elamu. Chuzestan oznacza ziemię Chuzi, a sam Chuzi to środkowoperska nazwa Elamitów.

Zobacz też

Źródła

Quintana Cifuentes, E., „Historia de Elam el vecino mesopotámico”, Murcia, 1997. Estudios Orientales . IPOA-Murcja.
Quintana Cifuentes, E., „Textos y Fuentes para el estudio del Elam”, Murcia, 2000. Estudios Orientales . IPOA-Murcja.
Quintana Cifuentes, E., La Lengua Elamita (Irán pre-persa) , Madryt, 2010. Gram Ediciones. ISBN 978-84-88519-17-7
Khačikjan, Margaret: The Elamite Language , Documenta Asiana IV, Consiglio Nazionale delle Ricerche Istituto per gli Studi Micenei ed Egeo-Anatolici, 1998 ISBN 88-87345-01-5
Desset, François (2020a). „Łamanie kodu: rozszyfrowanie liniowego elamickiego, zapomnianego systemu pisma starożytnego Iranu (III tysiąclecie pne)” . Kanał-U .
Desset, François (2020b). Nowa historia pisania na płaskowyżu irańskim – przez YouTube.
Persowie: Masters of Empire , Time-Life Books, Alexandria, Virginia (1995) ISBN 0-8094-9104-4
Pittman, Holly (1984). Sztuka epoki brązu: południowo-wschodni Iran, zachodnia Azja Środkowa i dolina Indusu . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art. ISBN 9780870993657 .
DT Potts, „Elamici i Kasyci w Zatoce Perskiej”, Journal of Near Eastern Studies , tom. 65, nie. 2, s. 111–119, (kwiecień 2006)
Potts, Daniel T. (2016) [1999]. Archeologia Elamu: tworzenie i transformacja starożytnego państwa irańskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1-107-09469-7 .
McAlpin, David W., Proto Elamo Dravidian: dowody i ich implikacje , American Philosophy Society (1981) ISBN 0-87169-713-0
Vallat, Franciszek. 2010. „Historia Elamu”. Koło starożytnych studiów iranistycznych (CAIS)
Álvarez-Mon, Javier; Basello, Gian Pietro; Wicks, Yasmina, wyd. (2018). Świat Elamitów . Światy Routledge'a. Oksford: Routledge. ISBN 978-1-138-99989-3 .
Giuseppe Valenza, Elamiti Elimioti Elimi Il Teatro Genealogico degli Elimi nel crocevia del Mediterraneo. Marostica, 2022, ISBN 978-88-908854-2-6.

Dalsza lektura

Zohouriyan, Maryam, Seyyed Mehdi Mousavi Kouhpar, Javad Neyestani i Alireza Hozhabri Nobari. „Semiologia motywu gryfa w starożytnej architekturze elamickiej”. W: Central Asiatic Journal 62, no. 2 (2019): 227–32. https://doi.org/10.13173/centasiaj.62.2.0227 .

Linki zewnętrzne

Lengua e historia elamita autorstwa Enrique Quintana
Historia Imperium Elamickiego
Sztuka elamicka
Stela króla Untash Napirisha
Pomnik królowej Napir Asu zarchiwizowano 20 lipca 2018 r. W Wayback Machine
Pieczęcie elamickie
Wszystkie imperia – Imperium Elamickie
Elam w starożytnym południowo-zachodnim Iranie
Projekt Archiwum Fortyfikacji Persepolis
Iran przed Irańczykami
Encyclopædia Iranica: Elam
Modelowanie rozproszenia populacji i pochodzenia języka w ciągu ostatnich 120 000 lat
Hamid-Reza Hosseini, Shush u stóp Luwru Shush dar dāman-e Louvre , w języku perskim, Jadid Online, 10 marca 2009 r. Pokaz slajdów audio (6 min 31 s)
https://web.archive.org/web/20160222154459/http://www.elamit.net/

Współrzędne :

Kontrola autorytetu
Ogólny	WIAF 1 ŚwiatCat
Biblioteki Narodowe	Izrael Stany Zjednoczone Japonia Republika Czeska