Historia Azji Południowo-Wschodniej

Historia Azji Południowo-Wschodniej obejmuje ludność Azji Południowo-Wschodniej od prehistorii do współczesności w dwóch odrębnych podregionach: kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej (lub Indochinach) i morskiej Azji Południowo-Wschodniej (lub wyspiarskiej Azji Południowo-Wschodniej). Kontynentalna Azja Południowo-Wschodnia obejmuje Kambodżę , Laos , Myanmar (lub Birmę), Półwysep Malezyjski , Tajlandię i Wietnam , podczas gdy Morska Azja Południowo-Wschodnia obejmuje Brunei , Wyspy Kokosowe (Keelinga) , Wyspa Bożego Narodzenia , Malezja Wschodnia , Timor Wschodni , Indonezja , Filipiny i Singapur .

Najwcześniejsza obecność Homo sapiens w kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej sięga 70 000 lat temu i co najmniej 50 000 lat temu w morskiej Azji Południowo-Wschodniej. Od 25 000 lat temu grupy spokrewnione z Azją Wschodnią (Basal East Asian) rozszerzyły się na południe do morskiej Azji Południowo-Wschodniej z kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej. Już 10 000 lat temu Hoabinhowie z kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej rozwinęli tradycję i kulturę odrębnej produkcji artefaktów i narzędzi. W neolicie ludy austroazjatyckie zaludniały Indochiny szlakami lądowymi, a austronezyjscy przenoszeni drogą morską imigranci najchętniej osiedlali się w morskiej Azji Południowo-Wschodniej. Najwcześniejsze społeczności rolnicze, które uprawiały proso i mokry ryż, pojawiły się około 1700 roku pne na nizinach i terenach zalewowych rzek Indochin.

Kultura Phung Nguyen (współczesny północny Wietnam) i miejsce Ban Chiang (współczesna Tajlandia) odpowiadają za najwcześniejsze użycie miedzi około 2000 pne, a następnie kultura Dong Son , która około 500 pne rozwinęła wysoce wyrafinowany przemysł brązu produkcja i przetwarzanie. Mniej więcej w tym samym czasie pojawiły się pierwsze królestwa agrarne, gdzie terytorium było obfite i sprzyjające, takie jak Funan w dolnym Mekongu i Van Lang w delcie Czerwonej Rzeki . Mniejsze i wyspiarskie księstwa coraz bardziej angażowały się w szybko rozwijający się handel morski i przyczyniały się do niego.

Współczesna mapa polityczna Azji Południowo-Wschodniej

Szeroka różnorodność topograficzna Azji Południowo-Wschodniej wywarła ogromny wpływ na jej historię. Na przykład kontynentalna Azja Południowo-Wschodnia z jej ciągłym, ale nierównym i trudnym terenem stanowiła podstawę dla wczesnych cywilizacji Czamów , Khmerów i Monów . Rozległa linia brzegowa subregionu i główne systemy rzeczne Irrawaddy , Salween , Chao Phraya , Mekong i Red River skierowały działalność społeczno-kulturalną i gospodarczą w kierunku Oceanu Indyjskiego i Morza Południowochińskiego .

W morskiej Azji Południowo-Wschodniej, poza wyjątkami, takimi jak Borneo i Sumatra , mozaika powtarzających się wzorców lądowo-morskich na szeroko rozproszonych wyspach i archipelagach dopuszczała średniej wielkości państwa talasokratyczne , obojętne na ambicje terytorialne, gdzie wzrost i dobrobyt były związane z handlem morskim. Od około 100 roku pne morska Azja Południowo-Wschodnia zajmuje centralne miejsce na skrzyżowaniu Oceanu Indyjskiego i Morza Południowochińskiego , ogromnie stymulując jej gospodarkę oraz wpływając na kulturę i społeczeństwo. Większość lokalnych polityk handlowych została przyjęta wybiórczo Indyjskie hinduskie elementy państwa, religii, kultury i administracji we wczesnych wiekach naszej ery , które zapoczątkowały udokumentowaną historię tego obszaru i kontynuację charakterystycznego rozwoju kulturowego. Kultura chińska rozprzestrzeniała się w regionie bardziej pośrednio i sporadycznie, ponieważ handel opierał się głównie na szlakach lądowych, takich jak Jedwabny Szlak . Długie okresy chińskiego izolacjonizmu i stosunków politycznych, które ograniczały się do rytualnych procedur trybutu, zapobiegły głębokiej akulturacji .

Borobudur na Jawie

Buddyzm , szczególnie w Indochinach, zaczął wpływać na struktury polityczne począwszy od VIII do IX wieku n.e. Idee islamskie pojawiły się w wyspiarskiej Azji Południowo-Wschodniej już w VIII wieku, a pierwsze społeczeństwa muzułmańskie na tym obszarze pojawiły się w XIII wieku. Era europejskiego kolonializmu , wczesna nowoczesność i epoka zimnej wojny ujawniły rzeczywistość o ograniczonym znaczeniu politycznym dla różnych polityk Azji Południowo-Wschodniej. Po II wojnie światowej narodowe przetrwanie i postęp wymagały nowoczesnego państwa i silnej tożsamości narodowej. Większość współczesnych krajów Azji Południowo-Wschodniej cieszy się historycznie niespotykanym stopniem wolności politycznej i samostanowienia oraz przyjęła praktyczną koncepcję współpracy międzyrządowej w ramach Stowarzyszenia Narodów Azji Południowo-Wschodniej (ASEAN).

Nazwa

Szczegół Azji na mapie świata Ptolemeusza . Zatoka Gangesu po lewej, półwysep Azji Południowo-Wschodniej pośrodku zapisany jako Avrea Chersonesvs , Morze Chińskie po prawej, z „Synae” (Chiny).

Chociaż istnieje wiele starożytnych historycznych azjatyckich oznaczeń Azji Południowo-Wschodniej, żadne z nich nie jest ze sobą zgodne geograficznie. Nazwy odnoszące się do Azji Południowo-Wschodniej obejmują Suvarnabhumi lub Sovannah Phoum ( Złota Kraina ) i Suvarnadvipa ( Złote Wyspy ) w tradycji indyjskiej, Ziemie poniżej Wiatrów w Arabii i Persji , Nanyang ( chiń . 南洋; dosł. „Ocean Południowy”) w Chinach i Nan'yo (南洋) w Japonii. Mapa świata z II wieku, stworzona przez Ptolemeusza z Aleksandrii , nazywa Półwysep Malajski Chersonezem Aureą ( dosł. „Złoty Półwysep”).

Termin „Azja Południowo-Wschodnia” został po raz pierwszy użyty w 1839 roku przez amerykańskiego pastora Howarda Malcolma w jego książce Podróże po Azji Południowo-Wschodniej . Malcolm uwzględnił tylko sekcję kontynentalną i wykluczył sekcję morską w swojej definicji Azji Południowo-Wschodniej. Termin ten był oficjalnie używany do określenia obszaru operacji ( Dowództwo Azji Południowo-Wschodniej , SEAC) dla sił anglo-amerykańskich na Pacyfiku podczas II wojny światowej w latach 1941-1945.

Pre-historia

Paleolityczny

do jaskini Niah o zachodzie słońca

Region był już zamieszkiwany przez Homo erectus od około 1 500 000 lat temu, w epoce środkowego plejstocenu . Analiza danych dotyczących zespołów narzędzi kamiennych i odkryć skamieniałości z Indonezji , południowych Chin , Filipin , Sri Lanki , a ostatnio z Kambodży i Malezji ustaliła Homo erectus trasy migracji i epizody obecności już 120 000 lat temu, z jeszcze starszymi pojedynczymi znaleziskami sprzed 1,8 miliona lat. Człowiek jawajski ( Homo erectus erectus ) i Homo floresiensis świadczą o trwałej regionalnej obecności i izolacji, wystarczająco długiej, aby można było zauważyć zróżnicowanie specyfiki gatunku. W jaskiniach Borneo odkryto sztukę naskalną (sztukę ciemieniową) sprzed 40 000 lat (obecnie najstarszą na świecie) . Homo floresiensis również żyły na tym obszarze co najmniej 50 000 lat temu, po czym wyginęły. Odrębne Homo sapiens , przodkowie populacji wschodnio-eurazjatyckich (spokrewnionych z Azją Wschodnią) i populacji południowo-eurazjatyckich (spokrewnionych z papuasami), dotarły do regionu między 50 000 pne a 70 000 pne, a niektóre kłóciły się wcześniej. Ci imigranci mogli do pewnego stopnia łączyć się i rozmnażać z przedstawicielami archaicznej populacji Homo erectus , o czym świadczą odkrycia skamielin w jaskini Tam Pa Ling sugerować. Przez większą część tego czasu dzisiejsze wyspy zachodniej Indonezji zostały połączone w jeden ląd znany jako Sundaland ze względu na niższy poziom mórz.

Starożytne szczątki łowców-zbieraczy w morskiej Azji Południowo-Wschodniej, takie jak jeden holoceński łowca-zbieracz z Południowego Sulawesi , wywodziły się zarówno z linii południowo-eurazjatyckiej (reprezentowanej przez Papuasów i Aborygenów Australijskich ), jak i wschodnio -eurazjatyckiej (reprezentowanej przez Azjaci ). Łowca-zbieracz miał około 50% przodków „bazalno-wschodnioazjatyckich” i znajdował się pomiędzy współczesnymi mieszkańcami Azji Wschodniej a Papuasami z Oceanii. Autorzy piszący o tej osobie doszli do wniosku, że pochodzenie związane z Azją Wschodnią rozszerzyło się z Kontynentalna Azja Południowo-Wschodnia do morskiej Azji Południowo-Wschodniej znacznie wcześniej niż wcześniej sugerowano, już 25 000 pne, na długo przed ekspansją grup austroazjatyckich i austronezyjskich .

charakterystyczne pochodzenie podstawno-wschodnioazjatyckie (wschodnio-euroazjatyckie) pochodziło z kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej około 50 000 pne i rozszerzyło się poprzez wielokrotne fale migracji odpowiednio na południe i północ. Przepływ genów pochodzenia wschodnio-euroazjatyckiego do morskiej Azji Południowo-Wschodniej i Oceanii szacuje się na ~ 25 000 pne (prawdopodobnie już 50 000 pne). Preneolityczne populacje południowo-euroazjatyckie morskiej Azji Południowo-Wschodniej zostały w dużej mierze zastąpione przez ekspansję różnych populacji wschodnio-euroazjatyckich, począwszy od około 25 000 pne z kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej . Azja Południowo-Wschodnia była zdominowana przez przodków związanych z Azją Wschodnią już w 15 000 pne, poprzedzając ekspansję ludów austroazjatyckich i austronezyjskich .

Reprezentacja modelu migracji przybrzeżnych ze wskazaniem na późniejszy rozwój haplogrup mitochondrialnych

Spadki oceaniczne do 120 m (393,70 ft) poniżej obecnego poziomu podczas plejstoceńskich okresów lodowcowych ujawniły rozległe niziny znane jako Sundaland , umożliwiając populacjom łowców-zbieraczy swobodny dostęp do wyspiarskiej Azji Południowo-Wschodniej przez rozległe korytarze lądowe. Współczesna obecność człowieka w jaskini Niah we wschodniej Malezji sięga 40 000 lat pne , chociaż dokumentacja archeologiczna z wczesnego okresu osadniczego sugeruje tylko krótkie fazy okupacji. Jednak autor Charles Higham twierdzi, że pomimo okresów zlodowacenia współcześni ludzie byli w stanie przekroczyć barierę morską poza Jawą i Timorem , którzy około 45 000 lat temu pozostawili ślady w dolinie Ivane we wschodniej Nowej Gwinei „na wysokości 2000 m (6561,68 ft) eksploatując bataty i pandanus , polowanie i wytwarzanie narzędzi kamiennych między 43 000 a 49 000 lat temu”.

Najstarsze siedlisko odkryte na Filipinach znajduje się w jaskiniach Tabon i pochodzi sprzed około 50 000 lat pne. Znalezione tam przedmioty, takie jak urny grobowe, ceramika, jadeitowe ozdoby i inna biżuteria, kamienne narzędzia, kości zwierząt i skamieliny ludzkie pochodzą sprzed 47 000 lat pne. Odkryte szczątki ludzkie mają około 24 000 lat.

Oznaki wczesnej tradycji można dostrzec w Hoabinhian , nazwie nadanej ciągłości przemysłowej i kulturowej narzędzi kamiennych i artefaktów z płatków bruku, które pojawiają się około 10 000 lat temu w jaskiniach i schroniskach skalnych, po raz pierwszy opisanych w Hòa Bình w Wietnamie , a później udokumentowanych w Terengganu , Malezja , Sumatra , Tajlandia , Laos , Myanmar , Kambodża i Yunnan , południowe Chiny . Badania podkreślają znaczne różnice w jakości i charakterze artefaktów, na które wpływ mają specyficzne dla regionu warunki środowiskowe oraz bliskość i dostęp do lokalnych zasobów. Kultura Hoabinhian odpowiada za pierwsze zweryfikowane pochówki rytualne w Azji Południowo-Wschodniej.

Migracje neolityczne

Proponowane trasy migracji austroazjatyckich i austronezyjskich do Indonezji

Neolit charakteryzował się kilkoma migracjami do kontynentalnej i wyspiarskiej Azji Południowo-Wschodniej z południowych Chin przez austronezyjskich , austroazjatyckich , Kra -Dai i Hmong-Mien .

Ekspansja austronezyjska ( 3500 pne – 1200 n.e.)

Najbardziej rozpowszechnionym wydarzeniem migracyjnym była ekspansja austronezyjska , która rozpoczęła się około 5500 lat temu (3500 pne ) z Tajwanu i południowych wybrzeży Chin . Ze względu na ich wczesne wynalezienie oceanicznych łodzi z wysięgnikiem i podróżujących katamaranów , Austronezyjczycy szybko skolonizowali wyspę Azji Południowo-Wschodniej , zanim rozprzestrzenili się dalej na Mikronezję , Melanezję , Polinezję , Madagaskar i Komory . Zdominowali niziny i wybrzeża Azji Południowo-Wschodniej, mieszając się w różnym stopniu z rdzennymi ludami Negrito i Papuasami , dając początek współczesnym wyspiarzom z Azji Południowo-Wschodniej , Mikronezyjczyków , Polinezyjczyków , Melanezyjczyków i Madagaskaru .

Austroazjatycka fala migracyjna objęła ludy Mon i Khmerów , które powstały w północno-wschodnich Indiach około 5000 lat temu i wyemigrowały na rozległe tereny zalewowe Birmy , Indochin i Malezji . ^{[ nieudana weryfikacja ]}

Wczesne społeczeństwa rolnicze

Możliwe ojczyzny rodzin językowych i prawdopodobne trasy wczesnego transferu ryżu ( ok. 3500–500 pne ). Przybliżone linie brzegowe we wczesnym holocenie są pokazane jaśniejszym kolorem niebieskim.

Księstwa terytorialne zarówno w wyspiarskiej, jak i kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej, scharakteryzowane jako królestwa agrarne, rozwinęły gospodarkę około 500 roku pne w oparciu o nadwyżki upraw i umiarkowany handel przybrzeżny krajowymi produktami naturalnymi. Kilka stanów malajsko-indonezyjskiej strefy „ thalassian ” miało te cechy wspólne z politykami Indochin, takimi jak miasta-państwa Pyu w dolinie rzeki Irawadi , królestwo Văn Lang w delcie Czerwonej Rzeki i Funan wokół dolnego Mekongu . Văn Lang, założona w VII wieku pne, przetrwała do 258 roku pne pod rządami dynastii Hồng Bàng , jako część kultury Đông Sơn , która utrzymywała gęstą i zorganizowaną populację, która stworzyła rozbudowany przemysł z epoki brązu .

Intensywna uprawa mokrego ryżu w idealnym klimacie umożliwiła społecznościom rolniczym regularne wytwarzanie nadwyżek plonów, które były wykorzystywane przez rządzącą elitę do pozyskiwania, dowodzenia i opłacania siły roboczej do publicznych projektów budowlanych i konserwacyjnych, takich jak kanały i fortyfikacje.

Chociaż uprawa prosa i ryżu została wprowadzona około 2000 roku pne, polowanie i zbieractwo pozostały ważnym aspektem zaopatrzenia w żywność, w szczególności na zalesionych i górskich obszarach śródlądowych. Wiele społeczności plemiennych rdzennych australijsko-melanezyjskich kontynuowało styl życia oparty na mieszanym pożywieniu aż do czasów nowożytnych. Wiele obszarów w Azji Południowo-Wschodniej uczestniczyło w Morskim Jadeitowym Szlaku , zróżnicowanej morskiej sieci handlowej, która funkcjonowała przez 3000 lat, głównie w Azji Południowo-Wschodniej, między 2000 pne a 1000 n.e.

Azja Południowo-Wschodnia z epoki brązu

Bęben Đông Sơn

Najwcześniejsze znane dowody produkcji miedzi i brązu w Azji Południowo-Wschodniej znaleziono w Ban Chiang w północno-wschodniej Tajlandii oraz wśród kultury Phùng Nguyên w północnym Wietnamie około 2000 roku pne.

Kultura Đông Sơn ustanowiła tradycję produkcji brązu i coraz bardziej rafinowanych przedmiotów z brązu i żelaza, takich jak pługi, siekiery i sierpy z otworami na drzewce, strzały i groty włóczni z gniazdem oraz drobne przedmioty ozdobne. Około 500 roku pne duże i delikatnie zdobione bębny z brązu o niezwykłej jakości, ważące ponad 70 kg (150 funtów), zostały wyprodukowane w pracochłonnym odlewaniu metodą traconego wosku proces. Ten przemysł wysoce wyrafinowanej obróbki metali rozwinął się niezależnie od wpływów chińskich czy indyjskich. Historycy wiążą te osiągnięcia z obecnością dobrze zorganizowanych, scentralizowanych i zhierarchizowanych społeczności oraz dużej populacji.

Kultura ceramiki

Ceramika z gliny Buni

Między 1000 pne a 100 n.e. kultura Sa Huỳnh kwitła wzdłuż południowo-środkowego wybrzeża Wietnamu . W różnych miejscach na całym terytorium odkryto miejsca pochówku ceramicznych dzbanów, w których znajdowały się przedmioty grobowe. Wśród dużych, cienkościennych słojów z terakoty, zdobionych i kolorowych garnków, szklanych przedmiotów, jadeitowych kolczyków i metalowych przedmiotów zdeponowano w pobliżu rzek i wzdłuż wybrzeża.

Kultura Buni to nazwa nadana innemu wczesnemu niezależnemu centrum produkcji rafinowanej ceramiki , które zostało dobrze udokumentowane na podstawie wykopanych darów grobowych, zdeponowanych między 400 pne a 100 n.e. na wybrzeżu północno-zachodniej Jawy . Przedmioty i artefakty tradycji Buni są znane ze swojej oryginalności i niezwykłej jakości rzeźbionych i geometrycznych dekorów. Jego podobieństwo do kultury Sa Huỳnh i fakt, że reprezentuje najwcześniejsze indyjskie naczynia w rulon odnotowane w Azji Południowo-Wschodniej, są przedmiotem ciągłych badań.

Wczesna epoka historyczna

Austronezyjska sieć handlu morskiego

Austronezyjska protohistoryczna i historyczna sieć handlu morskiego na Oceanie Indyjskim

Pierwszą prawdziwą siecią handlu morskiego na Oceanie Indyjskim była austronezyjska sieć handlu morskiego, zapoczątkowana przez ludy austronezyjskie zamieszkujące wyspę Azji Południowo-Wschodniej . Ustanowili szlaki handlowe z południowymi Indiami i Sri Lanką już w 1500 roku p.n.e., wymieniając kulturę materialną (taką jak katamarany , łodzie z wysięgnikiem , łodzie z szytych desek i paan ) oraz kultygeni (takie jak orzechy kokosowe , drzewo sandałowe , banany i trzcina cukrowa ). Sieć handlowa łączyła także kultury materialne Indii i Chin, a także stanowiła większość składnika handlu przyprawami na Oceanie Indyjskim . W szczególności Indonezyjczycy handlowali przyprawami (głównie cynamonem i kasją ) z Afryką Wschodnią za pomocą katamaranów i łodzi z wysięgnikiem oraz żeglowali z pomocą Westerlies po Oceanie Indyjskim. Ta sieć handlowa rozszerzyła się, sięgając aż po Afrykę i Amerykę Półwysep Arabski , w wyniku którego austronezyjska kolonizacja Madagaskaru do 500 roku n.e. Kontynuował przez czasy historyczne, stając się później Morskim Jedwabnym Szlakiem . Ta sieć handlowa obejmowała również mniejsze szlaki handlowe w obrębie wyspy Azji Południowo-Wschodniej , w tym sieci lingling-o jade i trepanging .

We wschodniej Austronezji istniały również różne tradycyjne sieci handlu morskiego. Wśród nich była starożytna sieć handlowa Lapita z wyspy Melanezja ; cykl handlowy Hiri , giełda Sepik Coast i pierścień Kula w Papui-Nowej Gwinei ; starożytne podróże handlowe w Mikronezji między Marianami a Wyspami Karoliny (i prawdopodobnie także Nową Gwineą i Filipinami ); oraz rozległe sieci handlowe między wyspami Polinezji .

Zindyjalizowane królestwa

Ekspansja hinduizmu w Azji Południowo-Wschodniej

handel lądowy i morski Azji doprowadził do stymulacji społeczno-ekonomicznej i kulturowej oraz dyfuzji głównie wierzeń hinduskich do regionalnej kosmologii Azji Południowo-Wschodniej . Ekspansja handlu z epoki żelaza spowodowała również regionalną przebudowę geostrategiczną . Azja Południowo-Wschodnia znajdowała się teraz na zbiegu morskich szlaków handlowych Indii i Azji Wschodniej, co stanowiło podstawę wzrostu gospodarczego i kulturowego. Koncepcja „ zindyjskich królestw ”, termin ukuty przez francuskiego uczonego George'a Cœdèsa , opisuje, w jaki sposób księstwa Azji Południowo-Wschodniej włączyły centralne aspekty indyjskich instytucji, religii, sztuki rządzenia państwem, administracji, kultury, epigrafiki , pisma i architektury.

Posąg Shivy , Champa (współczesny Wietnam )

Najwcześniejsze królestwa hinduskie powstały na Sumatrze i Jawie , a następnie na kontynencie, takie jak Funan i Czampa . Selektywne przyjęcie indyjskich elementów społeczno-kulturowych stymulowało powstawanie scentralizowanych państw i rozwój wysoce zorganizowanych społeczeństw. Lokalni przywódcy zaczęli przyjmować kult hinduski do religii państwowej, używając hinduskiej koncepcji devarāja do wzmocnienia boskich rządów (w przeciwieństwie do chińskiej koncepcji mandatu nieba ).

Dokładny charakter, proces i zasięg wpływów Indii na cywilizacje regionu jest nadal przedmiotem zaciekłych dyskusji wśród współczesnych uczonych. Jedna z takich debat dotyczy zakresu, w jakim indyjscy kupcy, bramini , szlachta lub kupcy-marynarze z Azji Południowo-Wschodniej odegrali główną rolę we wprowadzaniu indyjskich koncepcji do Azji Południowo-Wschodniej. Ponadto nadal kwestionowana jest głębokość wpływu tradycji indyjskich. Podczas gdy uczeni z początku XX wieku podkreślali gruntowną indianizację Azji Południowo-Wschodniej, nowsi autorzy argumentowali, że wpływy Indii były znacznie bardziej ograniczone i dotyczyły tylko niewielkiej części elity.

Handel morski z Chin do Indii przebiegał przez Champa i Funan w delcie Mekongu , szedł wzdłuż wybrzeża do Przesmyku Kra , przewożony przez cieśninę i przeładowywany w celu dystrybucji w Indiach. To powiązanie handlowe przyspieszyło rozwój Funan, jego następcy Chenli i malajskich stanów Langkasuka na wschodnim wybrzeżu i Kedah na zachodnim.

Liczne społeczności przybrzeżne w morskiej Azji Południowo-Wschodniej przyjęły hinduskie i buddyjskie elementy kulturowe i religijne z Indii i rozwinęły złożone polityki rządzone przez rodzime dynastie. Wczesne królestwa hinduskie w Indonezji obejmują Kutai z IV wieku , które powstały we wschodnim Kalimantanie , Tarumanagara w Zachodniej Jawie i Kalingga w Środkowej Jawie .

Wczesne stosunki z Chinami

Główne szlaki handlowe na przedkolonialnej półkuli wschodniej

Najwcześniejsze potwierdzone kontakty handlowe w Azji Południowo-Wschodniej miały miejsce z chińską dynastią Shang ( ok. 1600–1046 pne ), kiedy muszle kowry służyły jako waluta. W czasach dynastii Zhou (1050-771 p.n.e.) różne produkty naturalne, takie jak kość słoniowa , rogi nosorożca , skorupy żółwi , perły i ptasie pióra trafiały do Luoyang , stolica Zhou. Chociaż obecna wiedza na temat miejscowości portowych i szlaków żeglugowych jest bardzo ograniczona, zakłada się, że większość tej wymiany odbywała się na trasach lądowych, a tylko niewielki procent był wysyłany „na statkach przybrzeżnych z załogą kupców z Malajów i Yue ” .

Podboje militarne za panowania dynastii Han (202 pne – 220 n.e.) sprowadziły wiele obcych ludów do imperium chińskiego, kiedy cesarski chiński system dopływów zaczął ewoluować pod rządami Han. Ten system dopływowy opierał się na chińskim światopoglądzie, który rozwinął się za panowania dynastii Shang, w której Chiny uważano za centrum i apogeum kultury i cywilizacji, „Królestwo Środka” (mandaryński: 中国, Zhōngguó), otoczone kilkoma warstwami coraz bardziej ludy barbarzyńskie . Kontakt z Azją Południowo-Wschodnią stale wzrastał do końca okresu dynastii Han.

Między II wiekiem p.n.e. a XV wiekiem n.e. kwitł Morski Jedwabny Szlak , łączący Chiny , Azję Południowo-Wschodnią , subkontynent indyjski , Półwysep Arabski , Somalię i aż do Egiptu i Europy . Pomimo powiązań z Chinami w ostatnich stuleciach Morski Jedwabny Szlak był założony i obsługiwany głównie przez austronezyjskich żeglarzy w Azji Południowo-Wschodniej oraz przez perskich i arabskich kupców w Azji Południowo-Wschodniej. Morze Arabskie .

Morski Jedwabny Szlak rozwinął się z wcześniejszych austronezyjskich sieci handlu przyprawami wyspiarskich mieszkańców Azji Południowo-Wschodniej ze Sri Lanką i południowymi Indiami (założonymi 1000–600 pne), a także handlu jadeitem artefaktami lingling-o z Filipin na Morzu Południowochińskim ( ok. 500 pne ). Przez większą część swojej historii talasokracje austronezyjskie kontrolowały przepływ Morskiego Jedwabnego Szlaku, zwłaszcza polityki wokół Cieśniny Malakka i Bangka , Półwyspu Malajskiego i delty Mekongu (chociaż chińskie zapisy błędnie identyfikowały te królestwa jako „indyjskie” z powodu indyjalizacji tych regionów). Przed X wiekiem szlak ten był używany głównie przez kupców z Azji Południowo-Wschodniej, chociaż tamilscy i perscy . Trasa miała wpływ na wczesne rozprzestrzenianie się hinduizmu i buddyzmu Na wschód.

Chiny zbudowały później własne floty, począwszy od dynastii Song w X wieku, uczestnicząc bezpośrednio w szlaku handlowym aż do końca epoki kolonialnej i upadku dynastii Qing .

Rozprzestrzenianie się buddyzmu

Stupa Borobudur , środkowa Jawa (IX wiek)

Lokalni władcy odnieśli korzyści z wprowadzenia hinduizmu we wczesnej epoce, wykorzystując go do znacznego wzmocnienia legitymacji ich panowania jako devarāja . Historycy coraz częściej argumentują, że proces rozprzestrzeniania się religii hinduskiej w regionie należy przypisać inicjatywie lokalnych wodzów. ^{[ potrzebne źródło ]} Nauki buddyjskie , które niemal jednocześnie dotarły do Azji Południowo-Wschodniej, rozwijały się w kolejnych stuleciach, zyskując coraz większą atrakcyjność wśród ogółu ludności. W III wieku p.n.e. buddyjski cesarz Indii Ashoka zainicjował wysiłki misyjne, aby wysłać wyszkolonych mnichów i misjonarzy za granicę w celu nawracania buddyzmu, w tym pokaźnej literatury , tradycji ustnych, ikonografii i sztuki . Misjonarze używali nauk buddyjskich, aby udzielać wskazówek w głównych kwestiach egzystencjalnych, kładąc nacisk na indywidualny wysiłek i postępowanie.

Złota pagoda Shwezigon w Bagan , Myanmar (XII wiek)

Między V a XIII wiekiem buddyzm kwitł w Azji Południowo-Wschodniej. W VIII wieku buddyjskie Srivijaya z siedzibą na Sumatrze stało się główną potęgą handlową w środkowej morskiej Azji Południowo-Wschodniej . Mniej więcej w tym samym okresie dynastia Shailendra na Jawie szeroko promowała sztukę buddyjską , która znalazła swój najsilniejszy wyraz w ogromnej świątyni Borobudur . Po ustanowieniu imperium Khmerów w Kambodży pierwsi buddyjscy królowie kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej pojawili się w XI wieku. Buddyzm mahajany zapanował najpierw w Azji Południowo-Wschodniej, ponieważ pierwotny buddyzm Theravada wypadł z łask Indii na wieki przed dotarciem do tego regionu. Jednak czysta forma nauk buddyjskich therawady została zachowana na Sri Lance od III wieku. Pielgrzymi i wędrowni mnisi ze Sri Lanki wprowadzili buddyzm Theravada do pogańskiego imperium Birmy , Królestwa Sukhothai w północnej Tajlandii i Laosie , dorzecze Dolnego Mekongu podczas ciemnych wieków Kambodży i dalej w głąb Wietnamu i morskiej Azji Południowo-Wschodniej.

Średniowiecze

Pałac Kanbawzathadi , pierwsze imperium Toungoo (XVI wiek)

Angkor Wat , Imperium Khmerów (XII wiek)

W morskiej Azji Południowo-Wschodniej królestwo Srivijaya na Sumatrze rozwinęło się w dominującą potęgę do V wieku n.e. Jego stolica Palembang stała się głównym portem morskim i funkcjonowała jako entrepôt na Szlaku Przypraw między Indiami a Chinami. Srivijaya była również godnym uwagi ośrodkiem nauki i wpływów buddyzmu wadżrajany . Około VI wieku n.e. malajscy kupcy zaczęli żeglować do Srivijaya, gdzie towary były transportowane bezpośrednio do sumatrzańskich portów. Wiatry północno-wschodniego monsunu od października do grudnia uniemożliwiał żaglowcom płynięcie bezpośrednio z Oceanu Indyjskiego do Morza Południowochińskiego , podobnie jak południowo-zachodni monsun w okresie od lipca do września, zmuszając szlaki handlowe do przejścia przez Srivijaya. Jednak bogactwo i wpływy królestwa zaczęły słabnąć, gdy postęp w technologii żeglarskiej w X wieku umożliwił chińskim i indyjskim kupcom wysyłanie ładunków bezpośrednio między ich krajami. Postępy te pomogły również Chola z Tamilakam w południowych Indiach , przeprowadzając serię niszczycielskich ataków na Srivijaya, skutecznie kończąc pozycję Entrepôt Palembang na indyjsko-chińskim szlaku handlowym. Gdy wpływy królestwa Śrivijaya osłabły około XIII wieku, Sumatra zaczęła rządzić kalejdoskopem królestw buddyjskich przez następne dwa stulecia, w tym królestwa Malayu , Pannai i Dharmasraya .

Na południowy wschód od Sumatry Jawa Zachodnia była rządzona przez Hinduskie Królestwo Sundajskie ( ok. 669–1579 ) po upadku Tarumanagara , podczas gdy Jawa Środkowa i Wschodnia była zdominowana przez niezliczone konkurujące ze sobą królestwa agrarne, w tym dynastię Shailendra ( ok. 650–1000 ), Królestwo Mataram ( ok. 716–1016 ), Królestwo Kediri ( ok. 1042–1222 ), Singhasari (1222–1292) i Majapahit ( ok. 1293–1500 ). W VIII i IX wieku dynastia Sailendra, która rządziła królestwem Mataram, zbudowała na Jawie Środkowej wiele masywnych pomników, w tym świątynie buddyjskie Sewu i Borobudur . Według Nagarakṛtāgama , starojawajskiego poematu z około XIII wieku, państwa wasalne Imperium Majapahit rozprzestrzeniły się na większą część dzisiejszej Indonezji, co czyni ją prawdopodobnie największym imperium, jakie kiedykolwiek istniało w Azji Południowo-Wschodniej. ^{[ potrzebne źródło ]} Imperium upadło w XV wieku po powstaniu państw islamskich na wybrzeżu Jawy, Półwyspie Malajskim i Sumatrze.

Napis na miedziorycie Laguna , Filipiny (ok. 900 n.e.)

Na Filipinach napis Laguna Copperplate pochodzący z 900 roku n.e. jest najwcześniejszym znanym dokumentem z wysp z datą kalendarzową. Dotyczy długu udzielonego maginoo (członkowi rodziny królewskiej), który mieszkał w tagalskim mieście-państwie Tondo , które jest obecnie częścią obszaru Manili . Dokument wymienia kilka współczesnych stanów na tym obszarze, w tym Królestwo Mataram na Jawie .

Imperium Khmerów obejmowało znaczną część kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej od początku IX do XV wieku, kiedy to rozwinęła się wyrafinowana architektura , której przykładem są struktury stolicy Angkor . Położone we współczesnym Wietnamie królestwa Đại Việt i Champa były rywalami Imperium Khmerów w regionie. Mon królestwo Dvaravati _ była kolejną ważną obecnością regionalną, po raz pierwszy pojawiającą się w zapisach około VI wieku n.e. Jednak w X wieku Dvaravati znalazło się pod wpływem Khmerów. W pobliżu tajlandzkie podbiły dolinę rzeki Chao Phraya we współczesnej środkowej Tajlandii około XII wieku i założyły Królestwo Sukhothai w XIII wieku oraz Królestwo Ayutthaya w XIV wieku.

W połowie XVI wieku birmańskie Pierwsze Imperium Toungoo było jednym z największych, najsilniejszych i najbogatszych imperiów w Azji Południowo-Wschodniej. W szczytowym okresie była dominującą potęgą w kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej, sprawując „zwierzchnictwo od Manipuru po marsze Kambodży i od granic Arakanu po Yunnan ”. Imperium obejmowało państwa Mon i Shan oraz terytoria anektowane w Królestwie Lanna , Królestwie Laosu i Królestwo Ayutthaya . Wczesne relacje europejskie opisują dolną część imperium Toungoo jako posiadającą 3–4 doskonałe porty, które ułatwiały znaczny handel różnorodnymi towarami. Cesarstwo zaopatrywało port w Malakce w ryż i inne artykuły spożywcze, a także towary luksusowe, takie jak rubiny , szafiry , piżmo , szelak , benzoes i złoto na handel. W zamian dolna część imperium importowała przez swoje porty chińskie wyroby i indonezyjskie przyprawy. Dodatkowo kupcy z Azji Zachodniej i Indii wymieniali duże ilości indyjskich tekstyliów na birmańskie produkty luksusowe i towary wschodnie. Przybycie Portugalczyków w XVI wieku jeszcze bardziej wzmocniło pozycję imperium, zarówno handlową, jak i militarną.

Rozprzestrzenianie się islamu

Wielki Meczet Baiturrahman w Acehu . Ten północny kraniec Sumatry był najwcześniejszym miejscem, w którym islam został ustanowiony w Azji Południowo-Wschodniej od czasów sułtanatu Pasai w XIII wieku.

W VIII wieku n.e., mniej niż 200 lat po ustanowieniu islamu w Arabii , w morskiej Azji Południowo-Wschodniej zaczęli pojawiać się pierwsi islamscy handlarze i kupcy, którzy przestrzegali proroctw Mahometa . Jednak islam nie odegrał znaczącej roli nigdzie w kontynentalnej części Azji Południowo-Wschodniej aż do XIII wieku. Zamiast tego powszechne i stopniowe zastępowanie hinduizmu przez buddyzm Theravāda odzwierciedlało przejście do bardziej osobistej, introwertycznej duchowości nabytej poprzez indywidualne czynności rytualne i wysiłek.

Odnosząc się do kwestii, w jaki sposób islam został wprowadzony do Azji Południowo-Wschodniej, historycy opracowali różne trasy z Arabii do Indii , a następnie z Indii do Azji Południowo-Wschodniej . Spośród nich dwóch wydaje się mieć znaczenie: albo arabscy kupcy i uczeni, którzy nie mieszkali ani nie osiedlali się w Indiach, szerzyli islam bezpośrednio do morskiej Azji Południowo-Wschodniej, albo arabscy kupcy, którzy osiedlali się w przybrzeżnych Indiach i na Sri Lance od pokoleń . Muzułmańscy kupcy z Indii ( Gudżarat ) i konwertyci pochodzenia południowoazjatyckiego są różnie uważani za odgrywających główną rolę.

Szereg źródeł proponuje Morze Południowochińskie jako kolejną drogę wprowadzenia islamu do Azji Południowo-Wschodniej. Argumenty przemawiające za tą hipotezą obejmują:

Rozległy handel między Arabią a Chinami przed X wiekiem jest dobrze udokumentowany i potwierdzony dowodami archeologicznymi (patrz na przykład wrak statku Belitung ).
Podczas podboju Mongołów i późniejszych rządów dynastii Yuan (1271–1368) do Chin przybyły setki tysięcy muzułmanów. W Yunnan islam był propagowany i powszechnie przyjmowany.
Kufic w Champa , współczesny Wietnam , są wskaźnikami wczesnej i trwałej społeczności islamskiej w kontynentalnej części Azji Południowo-Wschodniej.
Założyciel Sułtanatu Demak na Jawie był pochodzenia chińsko-jawajskiego.
Hui mariner Zheng Zaproponował starożytną chińską architekturę jako stylistyczną podstawę dla najstarszych jawajskich meczetów podczas swojej XV-wiecznej wizyty w Demak , Banten i Czerwonego Meczetu Panjunan w Cirebon , Zachodnia Jawa .

W 2013 r. Unia Europejska opublikowała Forum Komisji Europejskiej , które zachowuje inkluzywne podejście w tej sprawie:

Islam rozprzestrzenił się w Azji Południowo-Wschodniej za pośrednictwem muzułmanów o różnym pochodzeniu etnicznym i kulturowym, od mieszkańców Bliskiego Wschodu, Arabów i Persów, po Hindusów, a nawet Chińczyków, którzy podążali wielkimi szlakami handlowymi epoki.

Minaret meczetu Menara Kudus , wieża z czerwonej cegły w stylu jawajskiego Majapahit , z budynkiem w stylu Mogołów w tle, będąca przykładem przyjęcia i synkretyzmu lokalnych elementów islamu praktykowanych w regionie.

W przeciwieństwie do innych regionów islamu, islam rozwinął się w Azji Południowo-Wschodniej w sposób wyraźnie synkretyczny , co pozwoliło na kontynuację i włączenie elementów i praktyk rytualnych hinduizmu , buddyzmu i starożytnego animizmu pan-wschodnioazjatyckiego . Większość księstw rozwinęła wysoce odrębne kultury w wyniku wielowiekowego aktywnego uczestnictwa w wymianie kulturowej położonej na skrzyżowaniu Morskiego Jedwabnego Szlaku prowadzącego zza Oceanu Indyjskiego na zachodzie i Morza Południowochińskiego na wschodzie. Adopcja kulturowa i instytucjonalna była twórczym i selektywnym procesem, w którym obce elementy zostały włączone do lokalnej syntezy. W przeciwieństwie do niektórych innych „ zislamizowanych ” regionów, takich jak Afryka Północna , Półwysep Iberyjski , Bliski Wschód , a później północne Indie , wiara islamska w Azji Południowo-Wschodniej nie została narzucona w następstwie podbojów terytorialnych , ale z powodu szlaków handlowych. W ten sposób islamizacja Azji Południowo-Wschodniej jest bardziej zbliżona do islamizacji tureckiej Azji Środkowej , Afryki Subsaharyjskiej , południowe Indie i północno-zachodnie Chiny .

Istnieją różne wzmianki o świeckich muzułmańskich misjonarzach, uczonych i mistykach, zwłaszcza sufich , którzy byli aktywni w pokojowym nawracaniu w Azji Południowo-Wschodniej. Jawa , na przykład, przyjęła islam przez dziewięciu mężczyzn, określanych jako „ Wali Sanga ” lub „Dziewięciu Świętych”, chociaż historyczna tożsamość takich ludzi jest prawie niemożliwa do ustalenia. Założenie pierwszego islamskiego królestwa na Sumatrze , Sułtanatu Samudera Pasai , miało miejsce w XIII wieku.

Przekształcenie pozostałości buddyjskiego imperium Śrivijaya , które niegdyś kontrolowało handel w większości Azji Południowo-Wschodniej, w szczególności w Cieśninie Malakka , oznaczało religijny punkt zwrotny wraz z przekształceniem cieśniny w islamską wodę. Wraz z upadkiem Srivijaya otworzyła się droga do skutecznego i powszechnego prozelityzmu oraz ustanowienia muzułmańskich centrów handlowych. Wielu współczesnych Malajów postrzega sułtanat Malakki , który istniał od XV do początku XVI wieku, jako pierwszy podmiot polityczny współczesnej Malezji .

Idea równości przed Bogiem dla Ummah (ludu Bożego) i osobistego wysiłku religijnego poprzez regularną modlitwę w islamie mogła być bardziej pociągająca niż postrzegany wówczas fatalizm w hinduizmie. Jednak islam nauczał również posłuszeństwa i uległości, co mogło pomóc w zagwarantowaniu, że struktura społeczna nawróconego ludu lub podmiotu politycznego podlegała mniej fundamentalnym zmianom.

Portugalska ilustracja Malajów z Malakki , 1540. Sułtanat Malakki odegrał znaczącą rolę w szerzeniu wiary islamskiej w regionie

Islam i jego koncepcja wyłączności i ostateczności jest pozornie nie do pogodzenia z innymi religiami, w tym z chińską koncepcją niebiańskiej harmonii i Syna Niebieskiego jako jej egzekutora. Integracja tradycyjnego wschodnioazjatyckiego systemu dopływów z Chinami w centrum Muzułmańscy Malajowie i Indonezyjczycy narzucili pragmatyczne podejście kulturowego islamu w stosunkach dyplomatycznych z Chinami.

Chińskie podróże po skarbach

Pomnik admirała Ming Zheng He w Malakce .

Pod koniec XIV wieku Chiny Ming podbiły Yunnan na południu, ale straciły kontrolę nad Jedwabnym Szlakiem po upadku mongolskiej dynastii Yuan . Rządzący cesarz Yongle postanowił skoncentrować się na szlakach morskich Oceanu Indyjskiego, dążąc do konsolidacji starożytnego Cesarskiego Systemu Dopływów , ustanowienia większej obecności dyplomatycznej i wojskowej oraz poszerzenia chińskiej strefy wpływów. Nakazał budowę ogromnej floty handlowej i reprezentacyjnej który w latach 1405-1433 odbył kilka podróży do Azji Południowo-Wschodniej, Indii, Zatoki Perskiej i aż do Afryki Wschodniej. Pod dowództwem Zheng He setki okrętów wojennych o niespotykanej wówczas wielkości, wielkości i zaawansowaniu technologicznym, obsadzonych przez pokaźne kontyngenty wojskowe, ambasadorów, kupców, artystów i uczonych, wielokrotnie odwiedzało główne księstwa Azji Południowo-Wschodniej. Poszczególne floty brały udział w wielu starciach z piratami i czasami wspierały różnych królewskich pretendentów. Jednak proekspansjonistyczne głosy na dworze w Pekinie stracił wpływy po latach pięćdziesiątych XIV wieku, a rejsy zostały przerwane. Samo przedłużanie się rytualnych ceremonii i skąpe podróże emisariuszy w Systemie Dopływowym nie wystarczyły do rozwinięcia mocnych i trwałych chińskich wpływów handlowych i politycznych w regionie, zwłaszcza w zbliżającym się początku wysoce konkurencyjnego handlu światowego. W Chenghua Liu Daxia, który później został Shangshu w Ministerstwie Wojny, ukrył lub spalił archiwa podróży ze skarbami Ming .

Wczesna epoka nowożytna

Kolonizacja europejska

Europejska kolonizacja Azji Południowo-Wschodniej. ^{[ kiedy? ]} Legenda: Francja Holandia Portugalia Hiszpania Wielka Brytania

Najwcześniejszymi Europejczykami , którzy odwiedzili Azję Południowo-Wschodnią, byli Marco Polo w XIII wieku w służbie Kubilaj-chana i Niccolò de 'Conti na początku XV wieku. Regularne i doniosłe podróże rozpoczęły się dopiero w XVI wieku po przybyciu Portugalczyków, którzy aktywnie poszukiwali bezpośredniego i konkurencyjnego handlu. Zwykle towarzyszyli im misjonarze, którzy mieli nadzieję szerzyć chrześcijaństwo .

Portugalia była pierwszym mocarstwem europejskim, które ustanowiło przyczółek na lukratywnym morskim szlaku handlowym Azji Południowo-Wschodniej , podbijając Sułtanat Malakki w 1511 r. Holandia i Hiszpania poszły w ich ślady i wkrótce zastąpiły Portugalię jako główne mocarstwa europejskie w regionie. W 1599 roku Hiszpania zaczęła kolonizować Filipiny za pośrednictwem zarządzanego przez Meksyk Wicekrólestwa Nowej Hiszpanii , którego terytorium stanowiły Filipiny. W 1619 roku działając za pośrednictwem Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej , Holendrzy zajęli miasto Sunda Kelapa , przemianowali je na Batavia (obecnie Dżakarta ) jako bazę handlową i ekspansję na inne części Jawy i otaczające ją terytoria. W 1641 roku Holendrzy odebrali Malakkę Portugalczykom. Możliwości gospodarcze przyciągnęły do regionu wielu Chińczyków z zagranicy. W 1775 r. Republika Lanfang , prawdopodobnie pierwsza republika w regionie, została założona w Zachodnim Kalimantanie w Indonezji jako państwo dopływowe Imperium Qing ; republika przetrwała do 1884 r., kiedy znalazła się pod okupacją holenderską w miarę słabnięcia wpływów Qing.

Portret Afonso de Albuquerque , pierwszego Europejczyka, który podbił część Malakki w Azji Południowo-Wschodniej .

Brytyjczycy, pod postacią Kompanii Wschodnioindyjskiej kierowanej przez Josiaha Childa , nie interesowali się ani nie wywierali wpływu na region i zostali skutecznie wydaleni po wojnie anglo-syjamskiej . Wielka Brytania później zwróciła swoją uwagę na Zatokę Bengalską po pokoju z Francją i Hiszpanią (1783) . Podczas konfliktów Wielka Brytania walczyła o przewagę na morzu z Francuzami, a potrzeba dobrych portów stała się oczywista. Wyspa Penang została zwrócona uwagi rządu Indii przez Franciszek Światło . W 1786 roku kapitan Francis Light założył osadę George Town na północno-wschodnim krańcu wyspy Penang , pod administracją Sir Johna Macphersona ; oznaczało to początek brytyjskiej ekspansji na Półwysep Malajski .

Brytyjczycy również tymczasowo posiadali terytoria holenderskie podczas wojen napoleońskich ; i obszary hiszpańskie podczas wojny siedmioletniej . W 1819 roku Stamford Raffles ustanowił Singapur jako kluczową placówkę handlową dla Wielkiej Brytanii w ich rywalizacji z Holendrami. Jednak ich rywalizacja ostygła w 1824 r., Kiedy traktat anglo-holenderski wyznaczył ich interesy w Azji Południowo-Wschodniej. Rządy brytyjskie w Birmie rozpoczęły się wraz z pierwszą wojną anglo-birmańską (1824–1826).

Wczesne wejście Stanów Zjednoczonych do tego, co wówczas nazywano Indiami Wschodnimi (zwykle w odniesieniu do Archipelagu Malajskiego ) było niewielkie. W 1795 roku tajny rejs po pieprz wyruszył z Salem w stanie Massachusetts w 18-miesięczną podróż, która powróciła z masowym ładunkiem pieprzu, pierwszym tak importowanym do kraju, który sprzedawano z nadzwyczajnym zyskiem w wysokości siedmiuset procent . W 1831 roku kupiec Friendship of Salem powrócił, aby zgłosić, że statek został splądrowany, a pierwszy oficer i dwóch członków załogi zamordowano na Sumatrze.

Holenderskie obrazy imperialne przedstawiające Holenderskie Indie Wschodnie (1916). Tekst brzmi: „Nasz najcenniejszy klejnot”.

Traktat anglo-holenderski z 1824 r. Zobowiązał Holendrów do zapewnienia bezpieczeństwa żeglugi i handlu lądowego w Aceh i wokół niego, którzy w związku z tym wysłali Królewską Holenderską Armię Indii Wschodnich na ekspedycję karną w 1831 r . Prezydent Andrew Jackson zarządził również pierwszą amerykańską ekspedycję karną na Sumatrę w 1832 r., Po której nastąpiła ekspedycja karna w 1838 r. W ten sposób incydent z Przyjaźnią dał Holendrom powód do przejęcia Ache; i Jackson, aby wysłać dyplomatę Edmunda Robertsa , który w 1833 r. zapewnił traktat Robertsa z Syjamem . W 1856 r. w negocjacjach dotyczących zmiany tego traktatu Townsend Harris przedstawił stanowisko Stanów Zjednoczonych:

Stany Zjednoczone nie posiadają żadnych posiadłości na Wschodzie, ani ich nie pragną. Forma rządu zabrania posiadania kolonii. Dlatego Stany Zjednoczone nie mogą być przedmiotem zazdrości żadnego wschodniego mocarstwa. Pokojowe stosunki handlowe, które dają i otrzymują korzyści, są tym, co prezydent chce ustanowić z Syjamem i taki jest cel mojej misji.

Od końca lat pięćdziesiątych XIX wieku, kiedy uwaga Stanów Zjednoczonych skupiła się na utrzymaniu unii, tempo europejskiej kolonizacji wzrosło na znacznie wyższym biegu. Zjawisko to, określane jako Nowy Imperializm , było świadkiem podboju prawie wszystkich terytoriów Azji Południowo-Wschodniej przez mocarstwa kolonialne. Holenderska Kompania Wschodnioindyjska i Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska zostały rozwiązane przez ich odpowiednie rządy, które przejęły bezpośrednią administrację koloniami.

Mapa tajlandzkiego miasta Ayutthaya wykonana przez holenderskiego kartografa Johannesa Vingboonsa w 1665 roku. W okresie europejskiego kolonializmu w Azji Południowo-Wschodniej tylko Tajlandia została oszczędzona spod panowania Zachodu.

Tylko Tajlandii oszczędzono doświadczenia obcych rządów, chociaż również na Tajlandię duży wpływ miała polityka mocarstw mocarstw zachodnich. Reformy Monthon z końca XIX wieku, trwające do około 1910 roku, narzuciły zachodnią formę rządów częściowo niezależnym miastom kraju zwanym Mueang , tak że można powiedzieć, że kraj pomyślnie się skolonizował. Jednak mocarstwa zachodnie nadal ingerowały zarówno w sprawy wewnętrzne, jak i zewnętrzne.

Statua Stamford Raffles w Singapurze . Miasto portowe było centrum brytyjskich rządów w Azji Południowo-Wschodniej i stało się jednym z głównych światowych centrów handlowych.

Do 1913 roku Brytyjczycy zajęli Birmę , Malaje i północne terytoria Borneo , Francuzi kontrolowali Indochiny , Holendrzy rządzili Holenderskimi Indiami Wschodnimi , podczas gdy Portugalii udało się utrzymać Timor Portugalski . Na Filipinach bunt Cavite w 1872 r. Był prekursorem rewolucji filipińskiej (1896–1898). Kiedy w 1898 roku na Kubie rozpoczęła się wojna hiszpańsko-amerykańska , filipińscy rewolucjoniści ogłosił niepodległość Filipin i ustanowił Pierwszą Republikę Filipin w następnym roku. Na mocy traktatu paryskiego z 1898 r. , który zakończył wojnę z Hiszpanią, Stany Zjednoczone zdobyły Filipiny i inne terytoria; odmawiając uznania rodzącej się republiki, Ameryka skutecznie odwróciła swoje stanowisko z 1856 r. Doprowadziło to bezpośrednio do wojny filipińsko-amerykańskiej , w której I Republika została pokonana; następnie wojny z Republiką Zamboanga , Republiką Negros i Republiką Katagalugan , z których wszyscy również zostali pokonani.

Rządy kolonialne wywarły głęboki wpływ na Azję Południowo-Wschodnią. Podczas gdy mocarstwa kolonialne czerpały duże korzyści z ogromnych zasobów regionu i dużego rynku, rządy kolonialne rozwinęły region w różnym stopniu. W tym okresie szybko rozwinęło się komercyjne rolnictwo, górnictwo i gospodarka oparta na eksporcie. Wprowadzenie chrześcijaństwa kupione przez kolonistów miało również głęboki wpływ na zmianę społeczną.

Zwiększony popyt na siłę roboczą spowodował masową imigrację, zwłaszcza z Indii Brytyjskich i Chin , co przyniosło ogromne zmiany demograficzne. Instytucje nowoczesnego państwa narodowego, takie jak państwowa biurokracja, sądy, prasa iw mniejszym stopniu nowoczesna edukacja, zasiały ziarno raczkujących ruchów nacjonalistycznych na terytoriach kolonialnych. W latach międzywojennych te ruchy nacjonalistyczne rosły i często ścierały się z władzami kolonialnymi, gdy te domagały się samostanowienia .

XX-wieczna Azja Południowo-Wschodnia

Japońska inwazja i okupacja

Cesarska armia japońska wkracza do Manili , styczeń 1942 r.

We wrześniu 1940 r., po upadku Francji i zgodnie z celami cesarskiej Japonii w wojnie na Pacyfiku , japońska armia cesarska najechała francuskie Indochiny Vichy , co zakończyło się nieudanym japońskim zamachem stanu we francuskich Indochinach 9 marca 1945 r. 5 stycznia 1941 r. , Tajlandia rozpoczęła wojnę francusko-tajską , zakończoną 9 maja 1941 r. traktatem narzuconym przez Japonię, podpisanym w Tokio. W dniach 7-8 grudnia wraz z inwazją na Tajlandię rozpoczęło się przystąpienie Japonii do II wojny światowej , jedyny najechany kraj, który zachował nominalną niepodległość dzięki sojuszowi politycznemu i wojskowemu z Japończykami - 10 maja 1942 r. jej północno-zachodnia armia Payap najechała Birmę podczas kampanii birmańskiej . Od 1941 do końca wojny Japończycy okupowali Kambodżę , Malaje i Filipiny, co zakończyło się ruchami niepodległościowymi. Japońska okupacja Filipin doprowadziła do powstania Drugiej Republiki Filipin , formalnie rozwiązanej w Tokio 17 sierpnia 1945 r. Również 17 sierpnia 1945 r. proklamacja niepodległości Indonezji została odczytana po zakończeniu japońskiej okupacji Holenderskich Indii Wschodnich od marca 1942 r.

Dekolonizacja powojenna

Operacje bojowe w dolinie Ia Drang podczas wojny w Wietnamie , listopad 1965 r.

W oczekiwaniu na odmłodzone ruchy nacjonalistyczne, Europejczycy powrócili do zupełnie innej Azji Południowo-Wschodniej po drugiej wojnie światowej . Indonezja ogłosiła niepodległość 17 sierpnia 1945 r., A następnie stoczyła zaciekłą wojnę z powracającymi Holendrami; Filipiny uzyskały niepodległość od Stanów Zjednoczonych w 1946 roku; Birma zapewniła sobie niepodległość od Wielkiej Brytanii w 1948 r., a Francuzi zostali wypędzeni z Indochin w 1954 r. po zaciekłej wojnie ( wojna indochińska ) przeciwko wietnamskim nacjonalistom. The Organizacja Narodów Zjednoczonych zapewniła forum dla nacjonalizmu, samookreślenia po uzyskaniu niepodległości, budowania narodu i uzyskania integralności terytorialnej dla wielu nowo niepodległych narodów.

Podczas zimnej wojny przeciwdziałanie zagrożeniu komunizmem było głównym tematem procesu dekolonizacji . Po stłumieniu powstania komunistycznego podczas stanu wyjątkowego w Malajach w latach 1948-1960, Wielka Brytania przyznała niepodległość Malajom , a później Singapurowi , Sabah i Sarawak odpowiednio w 1957 i 1963 r. w ramach Federacji Malezji . W jednym z najbardziej krwawych pojedynczych incydentów przemocy w Azji Południowo-Wschodniej podczas zimnej wojny generał Suharto przejął władzę w Indonezji w 1965 roku i zainicjował masakrę około 500 000 domniemanych członków Komunistycznej Partii Indonezji (PKI).

Po uzyskaniu niepodległości przez państwa Indochin bitwą pod Dien Bien Phu , północnowietnamskie próby podboju Wietnamu Południowego doprowadziły do wojny wietnamskiej . Konflikt rozprzestrzenił się na Laos i Kambodżę oraz ostrą interwencję ze strony Stanów Zjednoczonych . Do końca wojny w 1975 roku wszystkie te kraje były kontrolowane przez partie komunistyczne. Po zwycięstwie komunistów dwie wojny między państwami komunistycznymi – kambodżańsko-wietnamska z lat 1975–1989 i wojna chińsko-wietnamska z 1979 r. – toczyły się w regionie. Zwycięstwo Czerwonych Khmerów w Kambodży doprowadziło do ludobójstwa w Kambodży .

W 1975 roku rządy Portugalii zakończyły się w Timorze Wschodnim. Jednak niepodległość była krótkotrwała, ponieważ wkrótce potem Indonezja zaanektowała terytorium . Jednak po ponad 20 latach walk z Indonezją , Timor Wschodni uzyskał niepodległość i został uznany przez ONZ w 2002 roku. Ostatecznie Wielka Brytania zakończyła protektorat Sułtanatu Brunei w 1984 roku, oznaczając koniec europejskich rządów w Azji Południowo-Wschodniej.

Współczesna Azja Południowo-Wschodnia

Flagi członków ASEAN w Dżakarcie .

Nowoczesna Azja Południowo-Wschodnia charakteryzuje się wysokim wzrostem gospodarczym większości krajów i ściślejszą integracją regionalną. Indonezja , Malezja , Filipiny , Singapur i Tajlandia tradycyjnie notują wysoki wzrost i są powszechnie uznawane za bardziej rozwinięte kraje regionu. Ostatnio Wietnam przeżywał boom gospodarczy. Jednak Birma , Kambodża , Laos i nowo niepodległy Timor Wschodni wciąż pozostają w tyle pod względem ekonomicznym.

8 sierpnia 1967 r. Tajlandia, Indonezja, Malezja, Singapur i Filipiny założyły Stowarzyszenie Narodów Azji Południowo-Wschodniej (ASEAN). Od czasu przyjęcia Kambodży do związku w 1999 r. Timor Wschodni jest jedynym krajem Azji Południowo-Wschodniej, który nie jest częścią ASEAN, chociaż trwają plany ostatecznego członkostwa. Stowarzyszenie ma na celu zacieśnienie współpracy między społecznościami Azji Południowo-Wschodniej. Strefa wolnego handlu ASEAN została utworzona, aby zachęcić do większego handlu między członkami ASEAN. ASEAN był również liderem w większej integracji regionu Azji i Pacyfiku poprzez szczyty Azji Wschodniej .

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Dennell, Robin (2010). „ «Poza Afryką I»: aktualne problemy i perspektywy na przyszłość” . W Fleagle, John G.; i in. (red.). Poza Afryką I: Pierwsza kolonizacja Homininów w Eurazji . Seria paleobiologii i paleoantropologii kręgowców . Dordrecht: Springer. s. 247–74. ISBN 978-90-481-9036-2 .
Morwood, MJ (2003). „Zmieniony wiek Mojokerto 1, wczesnego Homo erectus cranium ze wschodniej Jawy w Indonezji” . Australijska Archeologia . 57 : 1–4. doi : 10.1080/03122417.2003.11681757 . S2CID 55510294 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 10 marca 2014 r . Źródło 10 marca 2014 r . .
Swisher, CC (1994). „Wiek najwcześniejszego znanego hominina na Jawie w Indonezji”. nauka . 263 (5150): 1118–21. Bibcode : 1994Sci...263.1118S . doi : 10.1126/science.8108729 . PMID 8108729 .
Holta, Petera Malcolma ; Lewis, Bernard (1977). Historia islamu z Cambridge . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 21. ISBN 978-0-521-29137-8 . str. 123-125
von Glahn, Richard (27 grudnia 1996). Fontanna fortuny: pieniądze i polityka pieniężna w Chinach, 1000-1700 . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-91745-3 .
Reid, Anthony (9 maja 1990). Azja Południowo-Wschodnia w dobie handlu, 1450-1680: ziemie pod wiatrem . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0-300-04750-9 .
Sinha, PC, wyd. Encyklopedia Azji Południowo-Wschodniej i Dalekiego Wschodu (Anmol, 2006).

Dalsza lektura

Ryd, Antoni. Historia Azji Południowo-Wschodniej: krytyczne rozdroża (Blackwell History of the World, 2015)
Charles Alfred Fisher (1964). Azja Południowo-Wschodnia: geografia społeczna, ekonomiczna i polityczna . Methuen. ISBN 9789070080600 .
Sala DGE (1981). Historia Azji Południowo-Wschodniej, wyd. 4 . wersja internetowa wydania z 1955 r., 810 s
Coedes, George (1968). Walter F. Vella (red.). Indyjskie stany Azji Południowo-Wschodniej . trans.Susan Brown Cowing. Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. ISBN 978-0-8248-0368-1 .
Lokesh, Chandra i Międzynarodowa Akademia Kultury Indyjskiej. (2000). Społeczeństwo i kultura Azji Południowo-Wschodniej: ciągłość i zmiany. New Delhi: Międzynarodowa Akademia Kultury Indyjskiej i Aditya Prakashan.
Daigoro Chihara (1996). Architektura hindusko-buddyjska w Azji Południowo-Wschodniej . SKARP. ISBN 978-90-04-10512-6 .
Piotra (3 lutego 2012). Krótka historia Azji Południowo-Wschodniej . John Wiley & Synowie. ISBN 978-1-118-35044-7 .
George Coedes (1968). Indyjskie stany Azji Południowo-Wschodniej . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. ISBN 978-0-8248-0368-1 .
Embree, Ainslie T., wyd. Encyklopedia historii Azji (1988)
- tom. 1 w Internecie ; tom 2 w Internecie ; tom 3 w Internecie ; tom 4 w Internecie
Bernard Philippe Groslier (1962). Sztuka Indochin: w tym Tajlandii, Wietnamu, Laosu i Kambodży . Wydawcy koronni.
Kenneth R. Hall (28 grudnia 2010). Historia wczesnej Azji Południowo-Wschodniej: handel morski i rozwój społeczny, 100–1500 . Wydawcy Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6762-7 .
Wirginia Matheson Hooker (2003). Krótka historia Malezji: łączenie Wschodu i Zachodu . Allen & Unwin. ISBN 978-1-86448-955-2 .
Michael C. Howard (23 lutego 2012). Transnacjonalizm w społeczeństwach starożytnych i średniowiecznych: rola transgranicznego handlu i podróży . McFarlanda. ISBN 978-0-7864-9033-2 .
Victor T. King (2008). Socjologia Azji Południowo-Wschodniej: przemiany w regionie rozwijającym się . NIAS Press. ISBN 978-87-91114-60-1 .
Paul Michel Munoz (2006). Wczesne królestwa Archipelagu Indonezyjskiego i Półwyspu Malajskiego . Narodowa Sieć Książek. ISBN 978-981-4155-67-0 .
DR SarDesai (2003). Azja Południowo-Wschodnia, przeszłość i teraźniejszość . Westview Press. ISBN 978-0-8133-4143-9 .
Heidhues, Mary Somer. „Azja Południowo-Wschodnia: zwięzła historia” ISBN 0-500-28303-6
Majumdar, RC (1979). Indie i Azja Południowo-Wschodnia . Seria historii i archeologii ISPQS tom. 6. ISBN 978-81-7018-046-3 .
Ooi, Keat Gin, wyd. (2004). Azja Południowo-Wschodnia: encyklopedia historyczna, od Angkor Wat do Timoru Wschodniego, tom 1 (red. Ilustrowana). ABC-CLIO. ISBN 978-1576077702 . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Facet, John (1986). Facet, John (red.). Orientalna ceramika handlowa w Azji Południowo-Wschodniej, od IX do XVI wieku: z katalogiem wyrobów chińskich, wietnamskich i tajskich w zbiorach australijskich (ilustrowane, poprawione red.). Oxford University Press. ISBN 9780195825930 .
Davida G. Marra; Anthony Crothers Milner (1986). Azja Południowo-Wschodnia w IX-XIV wieku . Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej. ISBN 978-9971-988-39-5 .
Osborne, Milton. Azja Południowo-Wschodnia. Historia wprowadzająca . ISBN 1-86508-390-9
Jana M. Pluviera (1995). Atlas historyczny Azji Południowo-Wschodniej . EJ Brill. ISBN 978-90-04-10238-5 .
Anthony Reid (1 sierpnia 2000). Sporządzanie wykresów kształtu wczesnej nowożytnej Azji Południowo-Wschodniej . Książki jedwabnika. ISBN 978-1-63041-481-8 .
Scott, James C., The Art of Not Being Governed: Anarchist History of Upland Southeast Asia (Yale Agrarian Studies Series), 464 strony, Yale University Press (30 września 2009), ISBN 0300152280 , ISBN 978-0300152289
Tarling, Mikołaj (red.). Historia Cambridge Azji Południowo-Wschodniej, tom I-IV. ISBN 0-521-66369-5
RC Majumdar, Studium sanskrytu w Azji Południowo-Wschodniej
RC Majumdar , Indie i Azja Południowo-Wschodnia , seria ISPQS Historia i Archeologia Cz. 6, 1979, ISBN 81-7018-046-5 .
Paul Michel Munoz (2006). Wczesne królestwa Archipelagu Indonezyjskiego i Półwyspu Malajskiego . Wydania Didiera Milleta. ISBN 978-981-4155-67-0 .
Reid, Anthony (1993). Azja Południowo-Wschodnia w dobie handlu, 1450-1680: Ekspansja i kryzys, tom 2 . Tom. 2 Azji Południowo-Wschodniej w epoce handlu, 1450–1680 (red. Ilustrowana). Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300054125 . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Reid, Anthony; Alilunas-Rodgers, Kristine, wyd. (1996). Sojourners and Settlers: Historie południowo-wschodnich Chin i Chińczyków . Współpracownik Kristine Alilunas-Rodgers (zilustrowany, przedruk red.). Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. ISBN 978-0824824464 . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Edwarda H. Schafera (1963). Złote brzoskwinie Samarkandy: studium egzotyki Tʻang . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. GGKEY: XZ70D3XUH9A.
Paz, Wiktor; Solheim, II, Wilhelm G., wyd. (2004). Archeologia Azji Południowo-Wschodniej: Wilhelm G. Solheim II Festschrift (red. Ilustrowana). Uniwersytet Filipin Press. ISBN 978-9715424516 . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Jula, Paweł. Metaloplastyka z epoki brązu w Indiach . Prähistorische Bronzefunde XX,8, Monachium, 1985, ISBN 3 406 30440 0 .
Demeter, F.; Shackelford, LL; Boczek, AM; Podczaser, P.; Westaway, K.; Sayavongkhamdy, T.; Braga, J.; Sichanthongtip, P.; Khamdalavong, P.; Ponche, J.-L.; Wang, H.; Lundstrom, C.; Patole-Edoumba, E.; Karpoff, A.-M. (20 sierpnia 2012). „Anatomicznie współczesny człowiek w Azji Południowo-Wschodniej (Laos) o 46 ka” . Obrady Narodowej Akademii Nauk . 109 (36): 14375–14380. Bibcode : 2012PNAS..10914375D . doi : 10.1073/pnas.1208104109 . PMC 3437904 . PMID 22908291 .
Marwick, Ben (styczeń 2008). „Artefakty kamienne i ostatnie badania archeologii łowców-zbieraczy z Azji Południowo-Wschodniej” . Przed uprawą . 2008 (4): 1–19. CiteSeerX 10.1.1.368.9926 . doi : 10.3828/bfarm.2008.4.1 .
Przegląd Azji Południowo-Wschodniej . Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej. 1995.
Azja Południowo-Wschodnia . Samotna planeta. 15 września 2010 r. ISBN 978-1-74220-377-5 .
Tri thức Đông Nam Á . Nhà xuá̂t bản Chính trị quóc gia. 2008. s. 208–.
Tajlandia . Redakcja objazdowa. 2005. ISBN 978-88-365-3327-5 .

Linki zewnętrzne