Enlil-nadin-ahi
| Enlil-nādin-aḫe | |
|---|---|
| King of Babylon | |
 Grafika liniowa, tekst klinowy dla BM 113891, kamień graniczny rejestrujący nadanie ziemi królewskiej datowane na panowanie Enlil-nādin-aḫe
| |
| Królować | 1157-1155 pne |
| Poprzednik | Zababa-šuma-iddina |
| Następca |
Marduk-kabit-aḫḫēšu 2. dynastia Isin |
| Dom | Kasyt |
Enlil-nādin-aḫe , „Enlil daje brata” lub Enlil-šuma-uṣur , „Enlil chroń syna”, w zależności od interpretacji –MU- ŠEŠ , ok. 1157-1155 pne ( krótka chronologia ), był 36. i ostatnim królem Kasytów lub 3. dynastii, która rządziła Babilonem i ziemią znaną jako Karduniasz od około 1500 rpne.
Biografia
Shutruk-Nahhunte , król Elamu , najechał Babilonię, kończąc krótkie rządy poprzednika Enlil-nādin-aḫe, Zababa-šuma-iddiny . Następnie wrócił do Suzy , pozostawiając swojego syna, Kutir-Nahhunte, aby rządził. Enlil-nādin-aḫe został ogłoszony królem „Sumeru i Akadu” i rządził przez trzy lata, prawdopodobnie wbrew okupacyjnym siłom elamickim. Pojedynczy kudurru , czyli kamień graniczny (na ilustracji), opisujący królewskie nadanie ziemi, tekst administracyjny wymieniający odbiorców zboża z Ur oraz kilka tabliczek z małej skrytki z części Merkes w Babilonie, wszystko to świadczy o jego panowaniu.
Według późniejszych kronik jego krótkie panowanie zakończyło się dramatycznie, kiedy poprowadził kampanię przeciwko siłom elamickim i poniósł druzgocącą klęskę z rąk Kutira-Nahhunte, który prawdopodobnie był teraz następcą Shutruka-Nahhunte. Został deportowany wraz ze szlachcicami kasyckimi w łańcuchach do Suzy w towarzystwie łupów splądrowanych z różnych świątyń babilońskich, których najbardziej godnym uwagi przykładem był kultowy posąg Marduka , akt tak świętokradczy dla Babilończyków, że na zawsze rzucił Kutir-Nahhunte w hańbę .
Jego zbrodnie były większe, a jego ciężkie grzechy gorsze niż wszyscy jego ojcowie. . Niczym potop powalił wszystkie ludy Akadu i obrócił w ruinę Babilon i wszystkie najszlachetniejsze święte miasta.
— Nabû-kudurri-usur I? , Poetycki tekst pseudo-autobiograficzny.
Pamięć o katastrofie została zachowana w liturgii akadyjskiej w modlitwie, przedstawiającej obrzędy trzeciego miesiąca Simanu. Inwokacja do boga sprawiedliwości, Šamaša , opowiada:
Agresor nas zaatakował, splądrował nasze stada. Zły wróg szybko wystąpił przeciwko nam; zły spustoszył naszą wieś. Wróg nas schwytał. Jego łuk był naciągnięty, aby strzały leciały. Ale my sami nie wiedzieliśmy, jak chwycić kołczan. Elam opanował nasze święte miejsca. Nie znaliśmy wielkiego rzemiosła wojennego, a Subarian [ był ] wrogo nastawiony do niego jak baranek. Babilonie, jego lędźwie zostały obnażone.
— Rytuał świątynny dla Simanu , babilońskie rytuały świątynne.
Tak zwane teksty Chedor-laomer , z kolekcji tablic Spartoli w British Museum , mogą odnosić się do tego okresu, gdzie Kutir-Nahhunte jest reprezentowany przez Kudur-lagamar. Kudur-lagamar jest opisywany jako panujący w Babilonie i obalający, a może zabierający Marduka. Są to fragmentaryczne teksty z II wieku pne, zachowujące tradycje sięgające być może VII wieku pne, opowiadające o tym, jak czterech kolejnych królów o tajemniczych, niejednoznacznych imionach zaatakowało Babilon.
Proroctwo Marduka , vaticinium ex eventu (proroctwo po fakcie) prawdopodobnie za panowania Nabu-kudurri-uṣur I - ( Nabuchodonozora I ), ok. 1125 pne do 1103 pne opisuje tragiczne konsekwencje odejścia posągu Marduka na miasto Babilon, gdzie: „wściekłe psy wędrują po mieście, gryząc obywateli, przyjaciele atakują przyjaciół, bogaci żebrzą od biednych, brat zjada brata , a zwłoki blokują bramy miasta”.
Inskrypcje
- ^ a b Kudurru BM 113891 w British Museum.
- ^ Lista królów A , BM 33332, kolumna 2, wiersz 15.
- ^ Odniesienie do Muzeum Tabletek, IM 85538, odniesienie do wykopalisk U 7789i, „Problemy z ziarnem”.
- ^ Tabletki VAT 13230 i VAT 21995, choć w tym ostatnim brakuje ostatniego elementu nazwy.
- ^ Tabliczka K. 2660, pseudo-autobiografia Nabû-kudurrī-uṣur.
- ^ Tabliczka BM 32656, kolumna 3, wiersze od 13 do 20.
- ^ Proroctwo Marduka (Proroctwo D, tabliczka K. 2158+.
