Historia systemu sądownictwa Iranu

System
sądowniczy Iranu
Przyjęty	1905
Lokalizacja	Teheran
Metoda kompozycji	Wybór Najwyższego Przywódcy za zgodą sędziów
Autoryzowany przez	Konstytucja Islamskiej Republiki Iranu
Długość kadencji sędziego	5 lat
Szef sprawiedliwości
Obecnie	Gholam-Hossein Mohseni-Eje'i
Od	1 lipca 2021 r
zastępca głównego sędziego
Obecnie	Mohammad Mosaddegh Kahnamouei
Od	13 lipca 2021 r

Ogólnokrajowy system sądowniczy w Iranie został po raz pierwszy wdrożony i ustanowiony przez Abdolhosseina Teymourtasha pod rządami Rezy Szacha , z dalszymi zmianami w drugiej erze Pahlavi .

Po obaleniu dynastii Pahlawi w 1979 r. przez rewolucję islamską system został znacznie zmieniony. Kodeks prawny jest obecnie oparty na prawie islamskim lub szariacie , chociaż zachowano wiele aspektów prawa cywilnego i jest on zintegrowany z systemem prawnym prawa cywilnego. Zgodnie z konstytucją Islamskiej Republiki sądownictwo w Iranie „jest niezależną władzą” z Ministerstwem Sprawiedliwości , prezesem Sądu Najwyższego , a także odrębnym powołanym Szef Sądownictwa .

Historia

islam

Według jednego z uczonych, wymiar sprawiedliwości w islamskim Iranie był aż do niedawna

luźno zszyta i często ponownie zszyta mozaika sprzecznych autorytetów, w której różne, a czasem sprzeczne źródła prawa islamskiego - prawnicy, faktyczni sędziowie i nie-islamscy urzędnicy prawowi króla - spierali się ze sobą o zakres ich jurysdykcji . ...

niektóre aspekty prawa zawsze pozostawały w rękach mułłów… Wiejski mułła był naturalnym arbitrem w sprawach małżeństwa, rozwodu i dziedziczenia; a wywyższony radca prawny, aby pełnić właśnie funkcję, dla której został wywyższony, wydawał opinie w tych sprawach prawnych, w których był konsultowany. Pomiędzy wiejskim mułłą a doradcą prawnym istnieli mułłowie z sądami, które, choć czasami sankcjonowane przez rząd królewski, zależały swoją władzę od prestiżu przewodniczącego sędziego mułły w takim samym lub większym stopniu niż od sankcji rządu

Od XVI wieku Iran jest jedynym krajem na świecie, w którym islam szyicki jest oficjalną religią, w związku z czym ogólne zasady jego systemu prawnego różniły się nieco od zasad obowiązujących w innych krajach przestrzegających prawa islamskiego.

Jednym ze sposobów, w jaki prawo w Iranie i reszcie świata muzułmańskiego różniło się od prawa europejskiego, był brak jednego kodeksu prawnego . „Trzynaście wieków tradycji islamskiej, a zwłaszcza szyickiej” wymagało od prawników podejmowania decyzji na podstawie ich wykształcenia prawniczego, które odnosiło się do ocenianej sytuacji. Nie było również odwołania w tradycyjnym prawie islamskim.

„Odkrycie” przez jednego prawnika orzeczenia prawnego w konkretnej sprawie nie zostałoby unieważnione przez odkrycie przez innego prawnika innego orzeczenia w tej sprawie; tylko Bóg mógł wybrać między nimi i aż do Zmartwychwstania (lub w przypadku szyitów, powrotu dwunastego imama) Bóg pozostawił tę sprawę prawnikom, a pierwszy rzeczywisty wyrok był ostateczny, ponieważ w przeciwnym razie doszłoby do nieskończony regres opinii bez ostatecznego osądu. Dla szyitów… opór wobec jednego zapisanego kodu był jeszcze silniejszy; prawo prawnika do opisywania prawa na swój własny sposób było samą istotą doktryny, która ożywiła szkołę prawniczą pod koniec XVIII wieku”.

Jeśli chodzi o system sądowniczy, to do końca XIX wieku zmiany były niewielkie.

XX wiek

Do najważniejszych wydarzeń w sądowniczej historii Iranu w epoce nowożytnej należą: rewolucja konstytucyjna z 1906 r., która nadała temu krajowi pierwszą konstytucję i kartę praw, upadek Kadżarów i powstanie dynastii Pahlavi w latach dwudziestych XX wieku, kiedy przystąpienie do Iranu nowoczesna organizacja sądownicza stała się jednym z największych wyzwań Iranu, a rewolucja islamska .

„Reżim kapitulacji”

Kiedy europejska potęga militarna i technologiczna zaczęła być odczuwalna w XIX-wiecznym Iranie, ludzie Zachodu nalegali na specjalne traktowanie na irańskich sądach. Nastąpiło to w formie traktatów między większością rządów europejskich a Iranem, wymagających obecności na rozprawie każdego Europejczyka w Iranie przedstawiciela kraju ojczystego tego Europejczyka, który kontrasygnowałby decyzję irańskiego sądu i bez którego kontrasygnaty „decyzja sądu irańskiego nie mogło mieć żadnego wpływu”. Europejczycy nalegali na to prawne prawo weta – „nazywane reżimem kapitulacji” – na tej podstawie, że Iran nie miał spisanego kodeksu prawnego, więc „nikt nie wiedział, według jakich praw będą sądzeni cudzoziemcy”. Iran postępował zgodnie z tradycyjną islamską praktyką, zgodnie z którą każdy sędzia przedstawiał własną interpretację prawa islamskiego dla danego sporu, bez prawa do odwołania.

Irańczycy na ogół sprzeciwiali się tym kapitulacjom, a świeccy Irańczycy, tacy jak Mohammed Mossadeq , chcieli ustanowić stałe pisane prawo, które ich zdaniem nie tylko zakończy kapitulacje, ale ułatwi budowę silnego i zjednoczonego państwa.

Reza Szach

Pod świeckim panowaniem Rezy Szacha dokonano wielu zmian w irańskim systemie sądownictwa, a jednym z nich było ustanowienie stałego prawa pisanego z sądami apelacyjnymi. W marcu 1926 r. Minister spraw sądowych Ali-Akbar Davar rozwiązał całe irańskie sądownictwo za zgodą parlamentu i zapoczątkował falę fundamentalnej restrukturyzacji i gruntownych reform z pomocą francuskich ekspertów sądowych. Do kwietnia 1927 r. Iran miał 600 nowo mianowanych sędziów w Teheranie. Następnie Davar próbował rozszerzyć nowy system na inne miasta Iranu poprzez program obejmujący szkolenie 250 sędziów.

Reza Shah przedstawił swoje reformy prawne jako „wstępne eksperymenty” i pozwolił sędziom religijnym zachować swoje sądy w sprawach takich jak dziedziczenie. Jednak w 1936 roku nowy system został utrwalony i zniesiono sądy religijne. Jednak aż do rewolucji islamskiej nadal istniały sądy szariatu, które orzekały w sprawach rodzinnych i spadkowych (współpracując z sądami świeckimi). Niektóre aspekty prawa szariatu zostały również nieoficjalnie zachowane w prawie karnym, na przykład nadal nieoficjalnie wypłacano odszkodowania w podobny sposób jak krwawe pieniądze, w zamian za ułaskawienie wyroku śmierci za morderstwo w niektórych przypadkach.

Zawód prawnika

Według Banakara i Ziaee, historię Irańskiej Izby Adwokackiej (Kānūn-e Vūkalā-yeh Dādgūstarī) „można prześledzić do okresu po rewolucji konstytucyjnej z 1906 r., kiedy to w Iranie ustanowiono nowoczesny system prawny. IBA została założona w 1915 roku i zorganizowana pod nadzorem wymiaru sprawiedliwości do 1953 roku, kiedy to uzyskała osobowość prawną. Działała jako niezależna organizacja społeczeństwa obywatelskiego przez następne dwadzieścia siedem lat, aż została zamknięta w 1980 roku przez rewolucyjny rząd, a jej szeregi i akta zostały oczyszczone. Został ponownie otwarty w 1991 r. pod kontrolą szefa wymiaru sprawiedliwości i częściowo odzyskał niezależność w 1997 r., kiedy prezydent Khatami […] wygrał wybory powszechne. Od tego czasu liczba prawników stale rosła do szacunkowej liczby 60 000, a co być może najbardziej znaczące, duża liczba kobiet przeszła przez adwokaturę i przystąpiła do zawodu prawnika”. „Od rewolucji 1979 roku IBA walczy o utrzymanie swojej niezależności od sądownictwa. W ramach tego konfliktu w 2001 r. rząd irański powołał nowy organ prawników, który „upoważniono do przedstawiania spraw w sądzie” na mocy art. 187 ustawy o trzecim planie rozwoju gospodarczego, społecznego i kulturalnego (przyjętej w maju 2000 r.). […] Ta grupa, której liczebność w 2014 r. szacowano na ponad 20 tys., oficjalnie znana jest jako Radcy Prawni Sądownictwa”.

Republika Islamska

W 1979 r. świecka, zachodnia dynastia Pahlavi została obalona i zastąpiona Republiką Islamską pod rządami ajatollaha Chomeiniego . Chociaż rewolucja nie zlikwidowała w całości sądownictwa Pahlawi, zastąpiła świeckich prawników „wykształconymi w seminariach i skodyfikowała więcej elementów szariatu w prawach państwowych - zwłaszcza Prawo Zemsty”. Usunięto również kobiety-sędziów (chociaż nadal mogły być prawnikami, a po 1997 r. sędziami drugorzędnymi w sprawach cywilnych).

W latach 1979-1982 całe przedrewolucyjne sądownictwo zostało oczyszczone, a ich obowiązki zastąpiono „Trybunałami Rewolucyjnymi” utworzonymi w każdym mieście. Trybunały te orzekały na podstawie „prawa islamskiego”, ale w praktyce były niesprawiedliwe, stronnicze, a sędziowie byli niedoświadczeni i często niekompetentni. Wiele osób zostało straconych lub otrzymało surowe kary za czyny polityczne i przestępcze. Nie było też odwołań, a procesy trwały często kilka minut w nieortodoksyjnym „sądzie”. W 1982 r. przywrócono zwykły system sądowy, ale sędziowie przeszkolili się w zakresie prawa islamskiego. Sądy Rewolucyjne stały się częścią tego systemu sądowego, orzekając w sprawach „bezpieczeństwa narodowego”, takich jak handel narkotykami oraz przestępstwa polityczne i „antyrewolucyjne”, i były uważane za „sądowe ramię reżimu”. W 1982 r., w odpowiedzi na groźby wojskowego puczu, utworzono odrębny „Wojskowy Sąd Rewolucyjny”, zajmujący się sprawami wojskowymi. Prawo zemsty ( Qisas ) z 1982 r. zastąpił sekcje ustawy o karach publicznych (1924 r.).

Aktualny system

Główny artykuł: System sądowniczy Islamskiej Republiki Iranu

Konstytucja Republiki Islamskiej z 1979 r. wzywa Iran do posiadania szefa sądownictwa, znanego również w języku angielskim jako „ Naczelny Sędzia Iranu ”, który ma być „sprawiedliwym Mujtahidem ” (islamskim duchownym wysokiego szczebla) mianowanym przez Najwyższego Przywódcę i służyć przez „okres pięciu lat”. Odpowiada za „ustanowienie struktury organizacyjnej” wymiaru sprawiedliwości; „sporządzanie projektów ustaw o sądownictwie” dla parlamentu; zatrudnianie, zwalnianie, awansowanie i powoływanie sędziów. Sędziów nie można odwołać bez procesu.

Irański system więziennictwa został „scentralizowany i drastycznie rozbudowany” przez Republikę Islamską. Za czasów szacha więzienia były zarządzane oddzielnie przez SAVAK, policję miejską i żandarmerię. Nowy reżim powierzył ich zarządzanie „radzie nadzorczej złożonej z trzech duchownych”.

Republika Islamska korzysta z szyickiej szkoły islamskiego prawoznawstwa Jaafari . Po wyborze pierwszego Majlesa Republiki Islamskiej w 1980 r., Majles i Rada Strażników szybko skodyfikowały ważne elementy prawa szariatu , uchwalając w lipcu 1982 r. obowiązkowy, stały wyrok), Qisas (prawo odwetu/odwetu), diyyeh , czyli krwawe pieniądze (rekompensata śmierci/obrażenia), Qanon-e Ta'zir (tazir to przestępstwo, za które sędzia przyznaje uznaniową karę), Qanon-e Qisas (Prawo o zemście).

Najwyższy Trybunał Obrachunkowy Iranu reguluje operacje bankowe i finansowe, a oprocentowanie ( riba ) jest zabronione.

W latach 1991–1994 Iran połączył wszystkie te prawa w ujednolicony „islamski kodeks karny”, który składał się z pięciu „ksiąg”. Nowy islamski kodeks karny został przyjęty w styczniu 2012 roku i zawiera większość przepisów karnych w IRI, zastępując księgi od pierwszej do czwartej starego kodeksu. Księga piąta islamskiego kodeksu karnego („jedyna część kodeksu karnego, która została przyjęta na stałe i nie podlega okresom eksperymentalnym”) uchwalona 22 maja 1996 r.

Szariat w IRI został do pewnego stopnia zmodyfikowany, według jednego ze źródeł, nowe prawa Republiki Islamskiej „modyfikują szariat” (tj. to, co muzułmanie uważają za prawodawstwo Boże) „na trzy znaczące sposoby”: umożliwiając odwołanie się od decyzji , wykorzystywanie poszlak w sprawach oraz wieloletnie pozbawienie wolności jako karę.

W ankiecie przeprowadzonej w 2013 roku przez Pew Research Center , podczas gdy 83% Irańczyków opowiadało się za stosowaniem prawa islamskiego , ale tylko 37% Irańczyków uważało, że irański system prawny jest ściśle zgodny z prawem islamskim.

Zobacz też

• System sądowniczy Islamskiej Republiki Iranu
• Prawo o bluźnierstwie w Iranie
• Cenzura w Iranie
• Konstytucja Islamskiej Republiki Iranu
• Korupcja w Iranie
• Przestępczość w Iranie
• Prawa człowieka w Islamskiej Republice Iranu
• Własność intelektualna w Iranie
• Trybunał Iranu
• Irańskie prawo ochrony rodziny
• irańska cyberpolicja
• Irańskie prawo pracy
• irańskie prawo dotyczące obywatelstwa
• Siły ścigania Islamskiej Republiki Iranu
• Lista praw gospodarczych w Iranie
• Wykaz krajowych systemów prawnych
• Paradowanie na osiołku
• Specjalny Sąd Urzędniczy
• Opodatkowanie w Iranie
• Policja drogowa Iranu
• Prezes Sądu Najwyższego Iranu

Linki zewnętrzne

• Profil systemu sądownictwa Iranu
• Sądownictwo Islamskiej Republiki Iranu
• Karta konstytucyjna Iranu dla sądownictwa
• Irańskie Amerykańskie Stowarzyszenie Adwokackie, Przepisy dotyczące zatrzymania w Iranie
• Obowiązki irańskiego parlamentu