Architektura Mezopotamii
.jpg)   U góry: Lamassu z Bramy Nimrud , Niniwa , około 1350 pne; Centrum: Ziggurat z Ur , około XXI wieku pne; U dołu: Rekonstrukcja Bramy Isztar w Babilonie , około 575 pne w Muzeum Pergamońskim | |
| lata aktywności | X tysiąclecie-VI wiek pne |
|---|---|
Architektura Mezopotamii to starożytna architektura regionu systemu rzecznego Tygrys – Eufrat (znanego również jako Mezopotamia ), obejmująca kilka odrębnych kultur i obejmująca okres od X tysiąclecia pne (kiedy powstały pierwsze trwałe budowle) do VI wieku PNE. Do osiągnięć architektonicznych Mezopotamii należy rozwój urbanistyki , domy na dziedzińcu i zigguraty . W Mezopotamii nie istniał żaden zawód architekta; jednak skrybowie przygotowywali i zarządzali budową dla rządu, szlachty lub rodziny królewskiej.
Badanie architektury starożytnej Mezopotamii opiera się na dostępnych dowodach archeologicznych , obrazowych przedstawieniach budynków i tekstach dotyczących praktyk budowlanych. Według Archibalda Sayce'a prymitywne piktogramy z okresu Uruk sugerują, że „kamienia było mało, ale był już pocięty na bloki i pieczęcie. Cegła była zwykłym materiałem budowlanym, a wraz z nią budowano miasta, forty, świątynie i domy. miasto było wyposażone w wieże i stało na sztucznym podwyższeniu, dom też miał wygląd wieży, miał drzwi obracane na zawiasach i otwierane jakby kluczem, brama miejska była na większą skalę i wydaje się, że był podwójny. ... demonów , które miały skrzydła jak ptak, a kamienie węgielne – a raczej cegły – domu były uświęcane przez pewne przedmioty, które były pod nimi składane”.
Literatura naukowa koncentruje się zwykle na architekturze świątyń, pałaców, murów i bram miejskich oraz innych monumentalnych budowli, ale sporadycznie można znaleźć prace dotyczące architektury rezydencjonalnej. Archeologiczne badania powierzchniowe pozwoliły również na badanie formy urbanistycznej we wczesnych miastach Mezopotamii.
Materiały budowlane
Mur sumeryjski był zwykle bezzaprawowy, chociaż czasami używano bitumu . Style cegieł, które bardzo się zmieniały w czasie, są podzielone na kategorie według okresu.
- Patzen 80 × 40 × 15 cm: późny okres Uruk (3600–3200 pne)
- Riemchen 16 × 16 cm: późny okres Uruk (3600–3200 pne)
- Płasko-wypukły 10x19x34 cm: okres wczesnodynastyczny (3100–2300 pne)
Preferowanym projektem były zaokrąglone cegły, które są nieco niestabilne, więc murarze z Mezopotamii co kilka rzędów układali rząd cegieł prostopadle do reszty. Zaletą cegieł płasko-wypukłych była szybkość produkcji oraz nieregularna powierzchnia, która lepiej trzymała tynk wykończeniowy niż gładka powierzchnia z innych rodzajów cegieł.
Cegły były wypalane na słońcu, aby je utwardzić. Cegły tego typu są znacznie mniej trwałe niż cegły wypalane w piecu, więc budynki ostatecznie niszczały. Były okresowo niszczone, niwelowane i odbudowywane w tym samym miejscu. Ten zaplanowany strukturalny cykl życia stopniowo podnosił poziom miast, tak że zaczęły one wyrastać ponad otaczającą je równinę. Powstałe w ten sposób kopce są znane jako telle i można je znaleźć na całym starożytnym Bliskim Wschodzie. Budynki obywatelskie spowolniły rozkład dzięki zastosowaniu stożków z kolorowego kamienia, paneli z terakoty i glinianych gwoździ wbity w cegłę adobe, aby stworzyć osłonę ochronną, która zdobiła elewację. Szczególnie cenione były importowane materiały budowlane, takie jak cedr z Libanu , dioryt z Arabii i lapis lazuli z Indii .
Świątynie babilońskie to masywne budowle z surowej cegły, wsparte na przyporach , a deszcz odprowadzany jest ściekami. Jeden taki odpływ w Ur był wykonany z ołowiu. Zastosowanie cegły doprowadziło do wczesnego rozwoju pilastra i kolumny oraz fresków i emaliowanych płytek. Ściany były jaskrawo kolorowe, a czasem pokryte cynkiem lub złotem, a także kafelkami. Malowana terakota w tynku osadzono również stożki na pochodnie. Asyria, naśladując architekturę babilońską, również budowała swoje pałace i świątynie z cegły, nawet gdy kamień był naturalnym budulcem kraju – wiernie zachowując ceglaną platformę, niezbędną na podmokłej ziemi Babilonii, ale mało potrzebną na północy.
Dekoracja
Z biegiem czasu jednak późniejsi architekci asyryjscy zaczęli uwalniać się od wpływów babilońskich i używać zarówno kamienia, jak i cegły. Ściany pałaców asyryjskich były wyłożone rzeźbionymi i kolorowymi płytami kamiennymi, zamiast malować jak w Chaldei . W sztuce tych płaskorzeźb można prześledzić trzy etapy : energiczny, ale prosty za Aszurnasirpala II , ostrożny i realistyczny za Sargona II oraz wyrafinowany, ale pozbawiony śmiałości za Aszurbanipala .
W Babilonii zamiast płaskorzeźby częściej stosuje się trójwymiarowe figury w kole – najwcześniejszymi przykładami są posągi z Girsu , które są realistyczne, choć nieco toporne. Niedostatek kamienia w Babilonii uczynił każdy kamyk cennym i doprowadził do wysokiej doskonałości w sztuce szlifowania klejnotów. Dwa cylindryczne pieczęcie z czasów Sargona z Akadu należą do najlepszych przykładów tego rodzaju. Jednym z pierwszych niezwykłych okazów wczesnej metalurgii odkrytych przez archeologów jest srebrna waza Entemena . W późniejszej epoce osiągnięto wielką doskonałość w wytwarzaniu takiej biżuterii, jak kolczyki i bransoletki ze złota. Miedź też była obrabiana umiejętnie; w istocie jest możliwe, że Babilonia była pierwotnym domem obróbki miedzi.
Ludzie od dawna słynęli z haftów i dywanów. Formy ceramiki asyryjskiej są pełne wdzięku; porcelana, podobnie jak szkło odkryte w pałacach Niniwy , pochodziła z modeli egipskich. Wydaje się, że przezroczyste szkło zostało po raz pierwszy wprowadzone za panowania Sargona. Do wykonania waz używano kamienia, gliny i szkła, aw Girsu wykopano wazony z twardego kamienia, podobne do tych z wczesnego okresu dynastycznego Egiptu.
Urbanistyka
Sumerowie byli pierwszym społeczeństwem, które zbudowało samo miasto jako zbudowaną i zaawansowaną formę. Byli dumni z tego osiągnięcia, o czym świadczy Epos o Gilgameszu , który rozpoczyna się opisem Uruk — jego murów, ulic, targowisk, świątyń i ogrodów. Sam Uruk jest znaczący jako centrum kultury miejskiej, która zarówno skolonizowała, jak i zurbanizowała zachodnią Azję.
Budowa miast była końcowym produktem trendów zapoczątkowanych rewolucją neolityczną . Rozwój miasta był częściowo zaplanowany, a częściowo organiczny. Planowanie jest widoczne w murach, dzielnicy wysokich świątyń, głównym kanale z portem i głównej ulicy. Drobniejsza struktura przestrzeni mieszkalnych i komercyjnych jest reakcją sił ekonomicznych na ograniczenia przestrzenne narzucone przez planowane obszary, czego efektem jest nieregularny projekt o regularnych rysach. Ponieważ Sumerowie odnotowywali transakcje dotyczące nieruchomości, możliwe jest zrekonstruowanie znacznej części schematu rozwoju miast, zagęszczenia, wartości nieruchomości i innych wskaźników na podstawie tekstów klinowych.
Typowe miasto dzieliło przestrzeń na przestrzenie mieszkalne, mieszane, komercyjne i obywatelskie. Obszary mieszkalne zostały pogrupowane według profesji. W centrum miasta znajdował się wysoki kompleks świątynny, który zawsze znajdował się nieco poza geograficznym centrum. Ta wysoka świątynia zwykle poprzedzała założenie miasta i była zalążkiem, wokół którego wyrosła forma miejska. Przyległe do bram dzielnice pełniły szczególną funkcję religijną i gospodarczą.
Miasto zawsze obejmowało pas nawadnianych gruntów rolnych, w tym małe wioski. Sieć dróg i kanałów łączyła miasto z tą krainą. Sieć transportowa była zorganizowana na trzech poziomach: szerokie ulice procesyjne ( akadyjski : sūqu ilāni u šarri ), publiczne ulice przelotowe ( akadyjski : sūqu nišī ) i prywatne ślepe zaułki ( akadyjski : mūṣû ). Ulice publiczne, które wyznaczały blok, zmieniały się nieznacznie w czasie, podczas gdy ślepe uliczki były znacznie bardziej płynne. Obecne szacunki mówią, że 10% powierzchni miasta stanowiły ulice, a 90% budynki. kanały; były jednak ważniejsze niż drogi dla dobrego transportu.
Domy
Materiały użyte do budowy mezopotamskiego domu były podobne, ale nie dokładnie takie, jak te używane dzisiaj: trzcina , kamień , drewno, popiół , cegła mułowa, tynk mułowy i drewniane drzwi, które były naturalnie dostępne w całym mieście, chociaż drewno nie było powszechne w niektóre miasta Sumeru. Chociaż większość domów była zbudowana z cegły mułowej , tynku mułowego i topoli . Domy mogły być trójdzielne, okrągłe lub prostokątne. Domy miały środkowe korytarze, dziedzińce i kondygnacje z długimi dachami. Większość domów miała kwadratowy pokój środkowy z dołączonymi do niego innymi pokojami, ale duże różnice w wielkości i materiałach użytych do budowy domów sugerują, że zostały zbudowane przez samych mieszkańców. Najmniejsze pokoje mogły nie pokrywać się z najbiedniejszymi ludźmi; w rzeczywistości może być tak, że najbiedniejsi ludzie budowali domy z łatwo psujących się materiałów, takich jak trzcina, na obrzeżach miasta, ale jest na to bardzo mało bezpośrednich dowodów. W domach mogły znajdować się sklepy, warsztaty, magazyny i inwentarz żywy.
Projekt mieszkaniowy był bezpośrednim rozwinięciem domów Ubaid . Chociaż sumeryjskie pieczęcie cylindryczne przedstawiają domy z trzciny , domy na dziedzińcu były dominującą typologią, która jest używana w Mezopotamii do dnia dzisiejszego. Ten dom zwany é ( pismo klinowe : 𒂍 , E 2 ; sumeryjski : e 2 ; akadyjski : bītu ) skierowany do wewnątrz w kierunku otwartego dziedzińca, który zapewniał efekt chłodzenia poprzez tworzenie prądów konwekcyjnych. Ten dziedziniec zwany tarbasu (akadyjski) był głównym elementem organizacyjnym domu, wszystkie pokoje się do niego otwierały. Ściany zewnętrzne były pozbawione cech charakterystycznych, z tylko jednym otworem łączącym dom z ulicą, poruszanie się między domem a ulicą wymagało obrotu o 90° przez mały przedsionek. Od strony ulicy przez otwarte drzwi widać było tylko tylną ścianę przedpokoju, od strony dziedzińca nie było też widoku na ulicę; to dlatego, że Sumerowie mieli ścisły podział przestrzeni publicznej i prywatnej. Typowa wielkość domu sumeryjskiego wynosiła 90 m 2 .
Budowa
Proste domy można było budować z wiązek trzciny, które byłyby związane razem, a następnie wbite w ziemię. Bardziej złożone domy budowano na kamiennych fundamentach , z cegły mułowej. Drewno, bloki jesionowe i gruz były również popularnymi materiałami używanymi do budowy domów. Cegłę mułową wykonano z gliny i posiekanej słomy. Tę mieszaninę pakowano do form, a następnie pozostawiano na słońcu do wyschnięcia. użyli tynku błotnego , a na dach błota i topoli. W okresie Ubaid domy były szamotowe wciśnięte w ściany. Ściany miałyby również namalowane dzieła sztuki. Dachy mogły być również wykonane z desek z drewna palmowego, które byłyby pokryte trzciną. Szczyt dachu byłby połączony z domem ceglanymi lub drewnianymi schodami. Cegły wypalane były bardzo drogie, dlatego używano ich tylko do wznoszenia luksusowych budynków. Drzwi i ościeżnice wykonano z drewna. Czasami Drzwi robiono ze skóry wołowej. Drzwi między domami były często tak niskie, że ludzie musieli się kucać, aby przez nie przejść. Domy zwykle nie miały okien, jeśli miały, byłyby wykonane z gliny lub drewnianych krat. Podłogi były zwykle wykonane z brudu. Mezopotamskie domy często się rozpadały. Domy często wymagały remontów.
Projekt
W okresie Ubaid domy byłyby domami trójdzielnymi. Mieli długi, zadaszony centralny korytarz, do którego mniejszy łączył się po obu jego stronach. Możliwe, że środkowa sień służyła do spożywania posiłków i wspólnych zajęć. W domach Ubaid panowała różnorodność. Niektóre domy zawierały bogatszy zbiór artefaktów niż inne domy. Domy Ubaid mogą być również połączone z innymi domami. Architektura domów Ubaid jest nie do odróżnienia od świątyń Ubaid. W okresie Uruk domy miały różne kształty. Niektóre domy były prostokątne, inne okrągłe. Niektóre domy w Mezopotamii miały tylko jeden pokój, podczas gdy inne miały wiele pokoi. Czasami niektóre z tych pomieszczeń służyły jako piwnice. w 3000 pne dziedzińce zostały wprowadzone do Mezopotamii. Dziedzińce stały się podstawą architektury Mezopotamii. Te dziedzińce byłyby otoczone grubymi ścianami sal. Sale te były zapewne pomieszczeniami przyjęć dla gości. Prawdopodobnie większość domów posiadała górną kondygnację. Kondygnacja mogła być wykorzystywana jako jadalnia, sypialnia i rozrywka. Na piętrze domu mogły znajdować się również sypialnie. Na ich dachach ludzie sadzili warzywa lub odprawiali rytuały religijne. Partery byłyby wykorzystywane do sklepów, warsztatów, magazynów i inwentarza żywego. Jeden pokój był zwykle sanktuarium .
Meble
W starożytnych domach sumeryjskich znajdowały się misternie zdobione stołki, krzesła, słoje i wanny. Bogatsi obywatele mieli toalety i odpowiednie systemy kanalizacyjne . Możliwe, że niektóre domy miały ołtarze pośrodku domów. Ołtarze te mogły być poświęcone bogom , ale mogły być poświęcone ważnym osobom.
Pałace
Pałac powstał w I okresie wczesnodynastycznym . Od dość skromnych początków pałac rozrasta się pod względem wielkości i złożoności w miarę jak władza jest coraz bardziej scentralizowana. Pałac nazywany jest „Wielkim Domem” (pismo klinowe: E 2 .GAL sumeryjski e 2 -gal akdyjski: ekallu ), w którym mieszkali i pracowali lugalowie lub ensi .
Pałace wczesnych elit Mezopotamii były kompleksami na dużą skalę i często były bogato zdobione. Najwcześniejsze znane przykłady pochodzą z rzeki Diyala, takich jak Khafajah i Tell Asmar. Te pałace z trzeciego tysiąclecia pne funkcjonowały na dużą skalę jako instytucje społeczno-gospodarcze, dlatego obok funkcji mieszkalnych i prywatnych mieściły warsztaty rzemieślnicze, magazyny żywności, ceremonialne dziedzińce i często kojarzone są z kapliczkami. Na przykład tak zwane „ giparu ” (po sumeryjsku: e 2 gi 6 -par 4 -ku 3 ) w Ur, gdzie rezydowały kapłanki księżycowego boga Nanny , był dużym kompleksem z wieloma dziedzińcami, wieloma sanktuariami, komorami grobowymi dla zmarłych kapłanek i salą do uroczystych bankietów. Podobnie złożony przykład mezopotamskiego pałacu został wykopany w Mari w Syrii , pochodzący z okresu starobabilońskiego .
Asyryjskie pałace z epoki żelaza, zwłaszcza w Kalhu/ Nimrud , Dur Sharrukin/ Khorsabad i Ninuwa/ Niniwa , stały się sławne dzięki płaskorzeźbom pałaców asyryjskich , obszernym obrazowym i tekstowym programom narracyjnym na ich ścianach, wszystkie wyrzeźbione na kamiennych płytach znanych jako ortostaty . Te programy obrazkowe albo zawierały sceny kultowe, albo narracyjne relacje o wojskowych i obywatelskich osiągnięciach królów. Bramy i ważne przejścia były flankowane masywnymi kamiennymi rzeźbami apotropaicznych postaci mitologicznych, lamassu i skrzydlate dżiny . Układ architektoniczny tych pałaców z epoki żelaza był również zorganizowany wokół dużych i małych dziedzińców. Zazwyczaj sala tronowa króla otwierała się na ogromny ceremonialny dziedziniec, na którym zbierały się ważne rady stanowe i odbywały się ceremonie państwowe.
W niektórych asyryjskich pałacach znaleziono ogromne ilości mebli z kości słoniowej , co wskazuje na intensywne stosunki handlowe z północno -syryjskimi państwami neohetyckimi w tamtym czasie. Brązowe repusowane opaski zdobiły drewniane bramy głównych budynków, ale w większości zostały splądrowane podczas upadku imperium; Bramy Balawat są głównymi ocalałymi.
Skronie
Świątynie często poprzedzały powstanie osadnictwa miejskiego i rozwijały się od małych, jednoizbowych budowli do rozbudowanych, wielohektarowych kompleksów na przestrzeni 2500 lat sumeryjskiej historii. Sumeryjskie świątynie, fortyfikacje i pałace wykorzystywały bardziej zaawansowane materiały i techniki, takie jak przypory , wnęki i półkolumny . Chronologicznie sumeryjskie świątynie wyewoluowały z wcześniejszych Ubaid . Gdy świątynia podupadła, została rytualnie zniszczona, a na jej fundamentach zbudowano nową świątynię. Następna świątynia była większa i bardziej przegubowa niż jej poprzedniczka. Ewolucja Często cytowanym studium przypadku tego procesu jest świątynia E 2 .abzu w Eridu . Wiele świątyń miało wyryte inskrypcje, na przykład ta w Tell Uqair . Pałace i mury miejskie powstały znacznie później po świątyniach w okresie wczesnodynastycznym .
Forma sumeryjskiej świątyni jest przejawem bliskowschodniej kosmologii , która opisywała świat jako dysk lądu otoczony oceanem słonej wody, z których oba unosiły się na innym morzu słodkiej wody zwanym apsu , nad nimi znajdował się półkulisty firmament który regulował czas. Światowa góra utworzyła axis mundi który połączył wszystkie trzy warstwy. Rolą świątyni było pełnienie funkcji axis mundi, miejsca spotkań bogów i ludzi. Świętość „wyżyn” jako miejsca spotkań między królestwami jest wierzeniem sprzed epoki Ubaid, dobrze potwierdzonym na Bliskim Wschodzie w epoce neolitu. Plan świątyni był prostokątny z rogami skierowanymi w kierunkach kardynalnych, aby symbolizować cztery rzeki, które płyną z góry do czterech regionów świata. Orientacja służy również bardziej praktycznemu celowi wykorzystania dachu świątyni jako obserwatorium sumeryjskiego pomiaru czasu. Świątynia została zbudowana na niskim tarasie z ubitej ziemi miał reprezentować święty kopiec pierwotnej ziemi, który wyłonił się z wody zwany dukug, „czysty kopiec” (sumeryjski: du 6 -ku 3 pismo klinowe:) podczas tworzenia.
Drzwi dłuższej osi były punktem wejścia dla bogów, a drzwi krótkiej osi punktem wejścia dla ludzi. Ta konfiguracja została nazwana podejściem z zakrzywioną osią, ponieważ każdy, kto wchodził, obracał się o dziewięćdziesiąt stopni, aby stanąć twarzą w twarz z kultowym posągiem na końcu centralnej sali.
Podejście z wygiętą osią jest innowacją ze świątyń Ubaid, które miały podejście z osią liniową i jest również cechą domów sumeryjskich.
_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg)
Stół ofiarny znajdował się w centrum świątyni na przecięciu osi.
Świątynie z okresu Uruk dzieliły prostokąt świątyni na plany trójdzielne, w kształcie litery T lub łączone. Trójstronny plan odziedziczony po Ubaid miał dużą centralną salę z dwoma mniejszymi salami bocznymi po obu stronach. Wejście znajdowało się wzdłuż krótszej osi, a kapliczka na końcu długiej osi. Plan w kształcie litery T, również z okresu Ubaid, był identyczny z planem trójdzielnym, z wyjątkiem sali na jednym końcu prostopadłego do głównej sali prostokąta. Świątynia C z dzielnicy Eanna w Uruk to studium przypadku klasycznej formy świątyni.
W następnym okresie wczesnej dynastii nastąpiła eksplozja różnorodności w projektowaniu świątyń. Świątynie nadal zachowały cechy, takie jak orientacja kardynalna, prostokątne plany i przypory. Teraz jednak przyjęli różne nowe konfiguracje, w tym dziedzińce, mury, baseny i koszary. Świątynia Grzechu w Khafajah jest typowa dla tej epoki, ponieważ została zaprojektowana wokół szeregu dziedzińców prowadzących do celli .
Wysoka świątynia była szczególnym typem świątyni, w której przebywał bóg-patron miasta. Funkcjonalnie pełnił funkcję centrum magazynowo-dystrybucyjnego oraz mieszkania dla duchowieństwa. Biała Świątynia Anu w Uruk jest typową wysoką świątynią, która została zbudowana bardzo wysoko na platformie z cegły adobe . W okresie wczesnodynastycznym wśród wysokich świątyń zaczęto umieszczać zigguraty , czyli szereg platform tworzących piramidę schodkową. Takie zigguraty mogły być inspiracją dla biblijnej Wieży Babel .
Zigguraty
Zigguraty były ogromnymi piramidalnymi wieżami świątynnymi, które zostały zbudowane najpierw w sumeryjskich miastach-państwach, a następnie rozwinęły się również w Babilonii i miastach asyryjskich. W Mezopotamii lub w jej pobliżu znane są 32 zigguraty — 28 w Iraku i 4 w Iranie . Godne uwagi zigguraty to Wielki Ziggurat z Ur w pobliżu Nasiriyah w Iraku, Ziggurat z Aqar Quf w pobliżu Bagdadu w Iraku, Chogha Zanbil w Khūzestān w Iranie (najnowszy odkryty) oraz Sialk w pobliżu Kaszanu , Iran. Zigguraty zostały zbudowane przez Sumerów , Babilończyków , Elamitów i Asyryjczyków jako pomniki lokalnych religii. Najwcześniejszymi przykładami zigguratu były wzniesione platformy, które pochodzą z okresu Ubaid w czwartym tysiącleciu pne, a najpóźniejsze z VI wieku pne. Szczyt zigguratu był płaski, w przeciwieństwie do wielu piramid. Styl piramidy schodkowej rozpoczął się pod koniec okresu wczesnodynastycznego.
Ziggurat, zbudowany z cofniętych poziomów na prostokątnej, owalnej lub kwadratowej platformie, miał strukturę piramidalną . Cegły wypalane na słońcu tworzyły rdzeń zigguratu z okładzinami z cegieł wypalanych na zewnątrz. Okładziny były często szkliwione w różnych kolorach i mogły mieć astrologiczne znaczenie. Czasami imiona królów były wyryte na tych glazurowanych cegłach. Liczba poziomów wahała się od dwóch do siedmiu, z kapliczką lub świątynią na szczycie. Dostęp do sanktuarium zapewniał szereg ramp po jednej stronie zigguratu lub spiralna rampa od podstawy do szczytu. Sugerowano, że zigguraty zostały zbudowane tak, aby przypominały góry, ale istnieje niewiele dowodów tekstowych lub archeologicznych na poparcie tej hipotezy.
Klasyczne zigguraty pojawiły się w okresie neosumeryjskim z przegubowymi przyporami, poszyciem z cegły szklistej i entazą w elewacji. Ziggurat z Ur jest najlepszym przykładem tego stylu. Kolejną zmianą w projekcie świątyni w tym okresie było proste podejście do świątyni w przeciwieństwie do zakrzywionej osi.
Ziggurat Ur-Nammu w Ur został zaprojektowany jako konstrukcja trzyetapowa, ale dziś przetrwały tylko dwa z nich. Cała konstrukcja z rdzenia z cegły mułowej została pierwotnie pokryta wypalaną ceglaną powłoką pokrytą bitumem , 2,5 m na pierwszym najniższym etapie i 1,15 m na drugim. Każda z tych wypalanych cegieł była ostemplowana imieniem króla. Pochyłe ściany scen były oskarpowane. Dostęp na szczyt prowadził potrójnymi monumentalnymi schodami, które zbiegają się w portalu, który otwierał się na podeście między pierwszym a drugim stopniem. Wysokość pierwszego etapu wynosiła około 11 m, podczas gdy drugi etap wzrósł o około 5,7 m. Zwykle trzeci etap jest rekonstruowany przez koparkę zigguratu ( Leonarda Woolleya ) i zwieńczony świątynią. W zigguracie C hogha Zanbil archeolodzy znaleźli masywne trzcinowe liny, które biegły przez rdzeń konstrukcji zigguratu i łączyły masę z cegły mułowej.
Najbardziej godnymi uwagi pozostałościami architektonicznymi z wczesnej Mezopotamii są kompleksy świątynne w Uruk z IV tysiąclecia pne, świątynie i pałace z okresu wczesnej dynastii miejsca w dolinie rzeki Diyala , takie jak Khafajah i Tell Asmar, pozostałości trzeciej dynastii z Ur w Nippur ( Sanktuarium Enlila ) i Ur (sanktuarium Nanny ), środkowa epoka brązu pozostaje w syryjsko-tureckich miejscach Ebla , Mari , Alalakh , Aleppo i Kultepe , pałace z późnej epoki brązu w Hattusa , Ugarit , Ashur i Nuzi , pałace i świątynie z epoki żelaza w Asyrii ( Kalhu / Nimrud , Chorsabad , Niniwa ), Babilonie ( Babilon ), Urartii ( Tuszpa / Van, Haykaberd , Ayanis, Armawir , Erebuni , Bastam ) i neohetyckie ( Karkamis , Tell Halaf , Karatepe ). Domy są głównie znane ze starobabilońskich pozostałości w Nippur i Ur. Wśród źródeł tekstowych dotyczących budownictwa i związanych z nim rytuałów na uwagę zasługują cylindry Gudei z końca III tysiąclecia, a także asyryjskie i babilońskie inskrypcje królewskie z epoki żelaza .
Projekt budowli asyryjskich, fortyfikacji i świątyń
Plany wszystkich budowli asyryjskich są prostokątne i wiemy, że dawno temu, tak jak teraz, architekci ze Wschodu używali tego zarysu niemal niezmiennie i na nim wznieśli jedne z najpiękniejszych i najbardziej różnorodnych form, jakie kiedykolwiek wymyślono. Zbierają się nad kątami wdzięcznymi krzywiznami i na podstawie zwykłej kwadratowej sali unoszą minaret lub kopułę, ośmiokąt lub okrąg. O tym, że czasami robiono to w Asyrii, świadczą rzeźby. Płyty z Kouyunjik przedstawiają kopuły o różnej formie i konstrukcje przypominające wieże, z których każda wznosi się z kwadratowej podstawy. Podobieństwo między starożytną formą kopuły a tymi nadal używanymi w wioskach asyryjskich jest bardzo uderzające. Nie jest pewne, czy stosowano spadziste dachy. Pan Bonomi uważa, że tak było, a kilka rzeźb wydaje się potwierdzać jego pogląd. Z prywatnych domów oczywiście nic nie zostało; ale na płytach są przedstawione jako mające kilka pięter, przy czym parter jak zwykle ma tylko drzwi i nie ma okien. Wszystkie mają płaskie dachy, a z jednej z płaskorzeźb przedstawiających płonące miasto dowiadujemy się, że te dachy zostały wykonane, tak jak teraz, z grubych warstw ziemi na mocnych belkach. Dachy te są prawie ognioodporne, a płomienie są przedstawiane jako zatrzymywane przez nie i wydobywające się przez okna. Nie znaleziono żadnych pozostałości okna ani, o ile nam wiadomo, wewnętrznej klatki schodowej.
O fortyfikacjach wiemy znacznie więcej. W północnej ścianie Nimroud wytyczono pięćdziesiąt osiem wież, aw Kouyunjik znajdują się duże pozostałości trzech ścian, z których dolna część jest z kamienia, a górna z suszonych na słońcu cegieł. W Chorsabadzie znajdują się pozostałości muru, wciąż wysokiego na 40 stóp (12 m), zbudowanego z bloków kamiennych o grubości od 3 do 4 stóp (1,2 m), a dowodów na ich wykończenie dostarczają w całości rzeźby przedstawiające niezwykłe podobieństwo do dzieł średniowiecznych tej samej klasy. Reprezentowane są warstwy murów, otaczające wielką wieżę lub twierdzę pośrodku. Wejścia to wielkie łukowate bramy otoczone kwadratowymi wieżami. Te i inne wieże mają zwisające parapety, podobnie jak średniowieczne machikuły , i są zakończone blankami, których pozostałości znaleziono w Nimrud i Niniwie oraz w Assur , stolicy Asyrii przed Niniwą.
Ze świątyń odrębnych od pałacu mamy kilka rzekomych pozostałości, ale niewiele wiadomo o ich ogólnej formie.
Ale w Chaldei jest kilka ogromnych skupisk ruin, najwyraźniej pozostałości rozległych kopców, które tworzyły podbudowę ich świątyń. Najwspanialszą z nich i najbardziej interesującą jest świątynia Nabu w Borsippa (obecnie Birs Nimrod), niedaleko Babilonu , która została zidentyfikowana jako świątynia Siedmiu Sfer. Został on zrekonstruowany przez Nabuchodonozora, jak wynika z dobrze znanej inskrypcji. Innym przykładem jest Mugheir , które miało 198 stóp (60 m) na 133 stopy (41 m) u podstawy i nawet teraz ma 70 stóp (21 m) wysokości, i jasne jest, że zarówno ono, jak i Birs zostały zbudowane z malejące etapy, przedstawiające serię wielkich platform, zmniejszających się w miarę wznoszenia się i pozostawiających stosunkowo małą na górze dla celi świątynnej. Przypuszcza się, że znaleziono to w Birs Nimroud z zeszklonej cegły wykonanej w starożytnych piecach.
Architektura krajobrazu
Źródła tekstowe wskazują, że planowanie przestrzeni otwartej było częścią miasta od najdawniejszych czasów. Opis Uruk w Eposie o Gilgameszu mówi, że jedna trzecia tego miasta została przeznaczona pod sady. Podobna planowana otwarta przestrzeń znajduje się w jednej piątej zagrodzie Nippur . Innym ważnym elementem krajobrazu była pusta działka ( akadyjski : kišubbû ).
Poza miastem sumeryjskie rolnictwo irygacyjne stworzyło jedne z pierwszych form ogrodowych w historii. Ogród (sar) miał 144 łokci kwadratowych z kanałem obwodowym. forma zamkniętego czworoboku była podstawą późniejszych rajskich ogrodów Persji .
fontanny były używane już w III tysiącleciu pne. Wczesny przykład zachował się w rzeźbionej babilońskiej , datowanej na ok. 3000 pne, znalezione w Girsu , Lagasz . Starożytna fontanna asyryjska „odkryta w wąwozie rzeki Comel składa się z basenów wykutych w litej skale i schodzących schodami do strumienia”. Wodę doprowadzano małymi przewodami .
Zobacz też
- Jednostki miary starożytnej Mezopotamii
- Architektura Abbasydów
- Architektura Achemenidów
- Lista miast starożytnego Bliskiego Wschodu
Notatki
- Baker, Heather D. „Dzieła Heather D. Baker na Uniwersytecie w Toronto” . Źródło 19 czerwca 2015 r .
- Crawford, Harriet EW (2004). Sumer i Sumerowie . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . P. 252. ISBN 978-0-521-53338-6 .
- Harmansah, Ömür (3 grudnia 2007). „Archeologia Mezopotamii: ośrodki ceremonialne, urbanizacja i tworzenie państw w południowej Mezopotamii” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 12 lipca 2012 r . Źródło 16 września 2018 r .
- Mendenhall, George; Herberta Bardwella Huffmona; Frank A. Spina; Alberto Ravinell Whitney Green (1983). Poszukiwanie Królestwa Bożego: studia ku czci George'a E. Mendenhalla . Eisenbraunów. P. 316. ISBN 978-0-931464-15-7 .
Dalsza lektura
- Gwendolyn Leick; Heather D. Baker (2 czerwca 2009). „Forma miejska w Babilonii pierwszego tysiąclecia pne”. . Świat babiloński . Routledge'a. s. 66–. ISBN 978-1-134-26128-4 .
- Downey, Susan B. (1988). Mezopotamska architektura religijna: Aleksander przez Partów . Princeton NJ: Princeton University Press. P. 197. ISBN 978-0-691-03589-5 .
- Kostof, Spiro (1995). Historia architektury: ustawienia i rytuały . Nowy Jork: Oxford University Press. P. 792. ISBN 978-0-19-508378-1 .
- Pollock, Susan (1999). Starożytna Mezopotamia: Eden, którego nigdy nie było . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 259. ISBN 978-0-521-57568-3 .
| Geografia |
|
|
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Historia |
|
|||||
| Języki | ||||||
| Kultura / Społeczeństwo | ||||||
| Archeologia | ||||||
| Religia | ||||||
| Akademia | ||||||