Średniowieczne królestwa Sardynii
 |
| Historia Sardynii |
Judicates ( judicadus , logus lub rennus po sardyńsku , judicati po łacinie , regni lub giudicati sardi po włosku ), po angielsku określane również jako królestwa sardyńskie , sardyńskie sądy lub sądy , były niezależnymi państwami, które przejęły władzę na Sardynii w średniowieczu , między IX a XV w. Były to suwerenne państwa z summa potestas , każde z władcą zwanym sędzią ( judike po sardyńsku), posiadającym uprawnienia króla.
Historyczne przyczyny nadejścia królestw
Po stosunkowo krótkiej okupacji Wandalów (456–534) Sardynia była prowincją Cesarstwa Bizantyjskiego od 535 do VIII wieku.
Po 705 r., wraz z szybką ekspansją arabską , piraci saraceńscy z Afryki Północnej rozpoczęli najazdy na wyspę i nie napotkali skutecznego oporu ze strony armii bizantyjskiej . W 815 r. ambasadorowie Sardynii poprosili o pomoc wojskową cesarza Karolingów Ludwika Pobożnego .
W latach 807, 810–812 i 821–822 Arabowie z Hiszpanii i Afryki Północnej próbowali najechać wyspę, ale Sardyńczycy odparli kilka ataków. Ta obrona była tak skuteczna, że w liście z 851 roku papież Leon IV poprosił Iudex Provinciae („sędziego prowincji”) Sardynii z siedzibą w Caralis o pomoc w obronie Rzymu . Wraz z upadkiem egzarchatu afrykańskiego z siedzibą w Kartaginie pod koniec VII wieku, a zwłaszcza z pojawieniem się Obecność Arabów na Sycylii (827) Sardynia pozostała odłączona od głównych ziem Cesarstwa Bizantyjskiego i z konieczności uzyskała niezależność ekonomiczną i militarną.
Narodziny czterech królestw
Niemal całkowity brak źródeł historycznych nie daje pewności co do daty przejścia od bizantyjskiej władzy centralnej do samorządu na Sardynii. Uważa się, że w pewnym momencie Iudex Provinciae lub Archon Sardynii, rezydujący w Caralis , miał całkowitą kontrolę nad wyspą. W najbardziej strategicznym dla obrony wybrzeża rejonie wyznaczył lociservatora ( porucznika ) , należącego do jego rodziny, Lacon-Gunale , który z czasem stał się zasadniczo niezależny od Caralis; prawdopodobnie było to działanie, które przyspieszyło narodziny królestw lub sądów .
Pierwszym niezaprzeczalnym źródłem, które powołuje się na istnienie czterech królestw, jest list wysłany przez papieża Grzegorza VII z Kapui 14 października 1073 r. do sardyńskich sędziów Orzocco z Cagliari , Orzocco d'Arborea , Marianus z Torres i Konstantyn z Gallura ; jednak ich autonomia była już jasna w późniejszym liście papieża Jana VIII (872), w którym nazwał ich principes Sardiniae („książęta Sardynii”).
Znane średniowieczne giudicati to:
- Królestwo Cagliari ze stolicą w Santa Igia
- Królestwo Arborei ze stolicą w Oristano ,
- Królestwo Gallury ze stolicą w Civita ,
- Królestwo Torres ze stolicą w Porto Torres , Ardara a następnie Sassari .
Każde z czterech państw miało ufortyfikowane granice, aby chronić swoje interesy polityczne i handlowe, a także własne prawa, administrację i emblematy.
rządy
Organizacja administracyjna sądownictwa znacznie różniła się od form feudalnych istniejących w pozostałej części średniowiecznej Europy , ponieważ ich instytucje były bliższe instytucjom z terytoriów Cesarstwa Bizantyjskiego, chociaż z lokalnymi osobliwościami, które niektórzy uczeni uważają za pochodzenie nuragijskie .
W międzynarodowym kontekście średniowiecza sądownictwo charakteryzowało się półdemokratycznymi instytucjami, takimi jak Coronas de curatorias, które z kolei wybierały swoich przedstawicieli do parlamentarnych ław przysięgłych zwanych Corona de Logu .
Corona de Logu i rada centralna
Rządem centralnym i całym sądownictwem rządził zasadniczo sędzia. Król nie posiadał ziemi ani nie był repozytorium suwerenności, ponieważ formalnie sprawowała ją Corona de Logu , rada starszych (przedstawiciele okręgów administracyjnych - Curadorias ) i arcykapłani. Wyznaczali władcę i przypisywali mu najwyższą władzę, zachowując jednocześnie moc ratyfikacji aktów i umów dotyczących całego królestwa.
Podczas su Collectu (uroczystości koronacyjnej) w stolicy zbierali się przedstawiciele każdej kuradii , członkowie wyższego duchowieństwa, panowie zamkowi, dwaj przedstawiciele stolicy wybrani przez delegatów z jurados Coronas de curatoria . Następnie judex został zwieńczony mieszanym systemem dziedzicznym, podążającym za bezpośrednią linią męską i tylko alternatywnie linią żeńską.
Sędzia orzekał na podstawie przymierza z ludem ( bannus-consensus ). Suweren mógł zostać zdetronizowany, a nawet, w przypadku poważnych aktów tyranii i ucisku, legalnie stracony przez ten sam naród, bez przesądzania o dziedziczeniu tytułu w ramach tej samej rządzącej dynastii.
.jpg)
Sędziowie
Sędzia nie był władcą absolutnym w sensie późniejszego absolutyzmu – przynajmniej formalnego: nie mógł wypowiedzieć wojny ani podpisać traktatu pokojowego bez zgody Corona de Logu . Składała się ona jednak przede wszystkim z krewnych szlachty, a zatem łączyły ją wspólne interesy.
Sukcesja tronu była dynastyczna, ale w niektórych przypadkach istniała możliwość wyboru przez Corona De Logu .
Kancelaria sądowa
W zarządzaniu terytorium sędzia był wspomagany przez Kancelarię. Władza suwerenna była w rzeczywistości sformalizowana poprzez sporządzanie aktów urzędowych zwanych bullata paper, pisanych przez kanclerza stanu, zwykle biskupa lub przynajmniej starszego duchownego, któremu pomagali inni urzędnicy zwani majores .
Lokalna administracja
Curadorias
Terytorium różnych królestw zostało podzielone na curadorias , okręgi administracyjne różnej wielkości utworzone przez wsie miejskie i wiejskie, zależne od stolicy, w której mieścił się curadore . Ci administratorzy, wspomagani zwłaszcza przez jurados (sędziów) i radę Corona de curatoria , reprezentowali lokalnie władzę sądowniczą i zajmowali się majątkiem publicznym Korony.
Curadore wyznaczany dla każdej wsi był częścią curadorias a majore de Bidda (współczesny odpowiednik burmistrza ) z uprawnieniami administracyjnymi i sądowniczymi oraz bezpośrednią odpowiedzialnością za pomyślne działania w zakresie gospodarowania gruntami.
Prawo
Cartas de Logu to zbiory przepisów karnych, publicznych, cywilnych i ziemskich wielkiej wagi, obowiązujących w różnych Giudicati. Niestety, zachowało się tylko kilka fragmentów Carta Caralitana . Carta de Logu z Giudicato z Arborea upamiętnia pod koniec XIV wieku narodziny państwa prawnego, najpierw przez Mariano IV, a następnie przez jego córkę Eleonorę, która rozszerzyła zakres reguł, dostosowując je do zmienionego rzeczywistość w warunkach społecznych. Wykres jest napisany w języku sardyńskim (odmiany logudorskiej ) i stąd możemy wywnioskować, jaki jest sądowy zamiar faktycznego poinformowania o tym obywateli w celu uświadomienia im zachowań zgodnych z prawem i niezgodnych z prawem, z wynikającymi z tego implikacjami karnymi. Określa się zatem sytuację pewności prawa.
Karta przetrwała, choć z pewnymi trudnościami, okres sądowniczy i obowiązywała w epoce hiszpańskiej i sabaudzkiej, aż do uchwalenia Kodeksu Carlo Felice w kwietniu 1827 r. w kierunku ochrony bezpieczeństwa wsi i produkcji rolnej, w tym hodowli koni i produkcji skór , nawet ze szkodą dla hodowli owiec. Oznacza to wielką dbałość o bazę produkcyjną, która wspiera wysiłki wrogów w walce o niepodległość Sardynii.
Condaghes mają również ogromne znaczenie dla badania okresu sądowego między XI a XIII wiekiem. Termin pochodzenia bizantyjskiego ( kontakion - patyczek, na który zwijano zszyte karty), określający księgę, na którą przepisywane były pergaminy aktów darowizn na rzecz klasztorów lub innych organów kościelnych. W nich bardzo szczegółowo opisano sumy pieniędzy, służących, pokojówki, pola uprawne, winnice, obszary leśne (sole), pastwiska i żywy inwentarz ofiarowany przez miejscową szlachtę. Z Condaghes można było zrekonstruować dużą część znanej nam dynamiki sądowej, a także być najstarszym dowodem starożytnego sardyńskiego języka ojczystego.
Armia sądowa
sądownicze Sardynii składały się z oddziałów złożonych z żołnierzy i wolnych obywateli podlegających okresowej rotacji. W nagłych wypadkach zastosowano przymusowy pobór do wojska. Korpus elitarny składał się z tak zwanych bujakesos , wybranych jeźdźców, którzy służyli pod dowództwem janna de Majore , dowódcy odpowiedzialnego za bezpieczeństwo władcy. Głównym uzbrojeniem były miecz, kolczuga , tarcza, hełm i birrudu , broń podobna do starożytnego verutum , rzymskiego oszczepu.
Milicje lądowe i piechota ( birrudos ) używały krótszej wersji tej samej broni. Oprócz użycia włóczni i tarcz, inną powszechną bronią była leppa , miecz z kościaną rękojeścią i zakrzywionym ostrzem, o długości od 50 do 70 cm, który był nadal używany, w bardziej ograniczonym wymiarze, do końca XIX wieku. Na Sardynii powstał rodzaj długiego łuku , az czasem rozpowszechniło się użycie kuszy .
W przypadku konfliktów sędziowie często używali oddziałów najemników, takich jak przerażający kusznicy genueńscy .
Kultura
Religia
Chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się na większości wyspy we wczesnych wiekach, z wyłączeniem znacznej części regionu Barbagia . Pod koniec VI wieku papież Grzegorz I osiągnął porozumienie z Hospito , wodzem barbaricini , które zagwarantowało nawrócenie jego ludu z pogaństwa na chrześcijaństwo. Ponieważ Sardynia znajdowała się w sferze politycznej Cesarstwa Bizantyjskiego, rozwinęła szereg cech greckiego i wschodniego chrześcijaństwa w wyniku ewangelizacji prowadzonej przez mnichów bazylianów .
Kościół Sardynii był instytucją autokefaliczną przez pięć wieków, niezależną zarówno od Bizancjum, jak i Kurii Rzymskiej . W XI wieku, po schizmie z 1054 r., judikes , według papieża Aleksandra II , rozpoczęli politykę rozwoju zachodniego monastycyzmu na wyspie, mając na celu szersze rozpowszechnienie kultury, ale także nowych technik kultywowania grunt. Imigracja mnichów na wyspę była napędzana darowiznami, a lokalne kościoły budowane były przez sądownictwo arystokracja. Jednak nadal istniały silne związki z liturgią wschodnią. W 1092 bulla papieska wyraźnie zniosła autonomię i autokefalię Kościoła Sardynii, który został oddany pod prymat arcybiskupa Pizy .
Pierwszego aktu darowizny dokonał w 1064 roku Barison I z Torres , który podarował benedyktynom z Monte Cassino duży obszar swojego terytorium wraz z kościołami (w tym bizantyjskim kościołem Nostra Segnora de Mesumundu ), niedaleko ówczesnej stolicy Ardary . Przez kilka wieków później przedstawiciele wielu zakonów, m.in. mnisi z opactwa Montecassino , kamedułowie , Vallombrosowie , Vittorini z Marsylii , cystersi Bernarda z Clairvaux przybyli i osiedlili się na Sardynii. W rezultacie na wyspie rozkwitła architektura romańska .
Język
Bizantyjska greka była używana jako język administracyjny w okresie bizantyjskim, ale wyszła z użycia. Łacina , która przez długi czas była językiem rdzennej ludności, rozwinęła się w język sardyński i stała się językiem urzędowym. Był również używany w dokumentach prawnych i administracyjnych, takich jak condaghe , statuty miejskie i prawa królestw, takie jak Carta de Logu .
Interwencja pisańsko-genueńska i aragońska i koniec czterech królestw
Piza i Genua zaczęły infiltrować politykę i gospodarkę sądowniczą w XI wieku, interweniując w celu wsparcia giudicati przeciwko Taifa z Dénia , iberyjskiego królestwa muzułmańskiego, które próbowało podbić wyspę.
Od drugiej połowy XIII wieku autonomiczne istnienie królestw Logudoro, Gallura i Calari zakończyło się wskutek manewrów dyplomatycznych Genui i Pizy na terytorium, w handlu, na kuriach biskupich i kancelariach sądowych . Królestwo Logudoro zakończyło się skutecznie w 1259 r. Wraz z bezpośrednim zarządzaniem jego terytoriami przez Doria i Malaspina . Cagliari zostało podbite przez sojusz pisańsko-sardyński w 1258 roku, a jego terytorium zostało podzielone między zwycięzców. Gallura udał się do rodziny Viscontich , a następnie do Pizy w 1288 r.
Arborea przetrwała dłużej iw latach 1323-1326 uczestniczyła w sojuszu z Koroną Aragonii podczas podboju posiadłości pisańskich na Sardynii (dawne królestwa Gallura i Calari). Jednak zagrożone roszczeniami Aragonii do zwierzchnictwa i konsolidacji reszty wyspy, w 1353 roku Królestwo Arborei, pod rządami Marianusa IV z Arborei , zerwało sojusz z Aragończykami i wraz z Doriami wypowiedziało wojnę Iberyjczykom. W 1368 roku ofensywa arborejska prawie wyparła Aragończyków z wyspy, redukując Królestwo Sardynii do zaledwie miast portowych Cagliari i Alghero i włączenie wszystkiego innego do własnego królestwa. Traktat pokojowy przywrócił Aragończykom ich poprzednie posiadłości w 1388 r., Ale napięcia trwały. W 1391 armia arborejska, dowodzona przez Brancaleone Dorię , ponownie podbiła większość wyspy, poddając ją pod panowanie Arborejczyków. Stan ten trwał do 1409 roku, kiedy to armia Królestwa Arborei poniosła ciężką klęskę z rąk wojsk aragońskich w bitwie pod Sanluri .
Królestwo Arborei przestało istnieć w 1420 roku, po sprzedaży jego terytoriów Aragończykom przez ostatniego sędziego Wilhelma II z Narbonne za 100 000 florenów w złocie .
Zobacz też
Notatki
- Bibliografia _ _ 58.
- Bibliografia _ _ 60.
- Bibliografia _ _ 59.
- Bibliografia _ L'origine dei Giudicati [ Pochodzenie sądownictwa ] (w języku włoskim).
- ^ Ortu, Gian Giacomo (2005). La Sardegna dei Giudici [ Sardynia sędziów ] (w języku włoskim). P. 45.
- ^ a b Casula, Francesco Cesare (1990). La politica religiosa del giudicato di Torres, ne I Cistercensi in Sardegna [ Polityka religijna sądownictwa Torres w Cystersach na Sardynii ] (w języku włoskim). Nuoro.
- ^ Czerczi Paba, Felice (1962). La Chiesa Greca [ Kościół grecki ] (w języku włoskim). Cagliari.
Bibliografia
język angielski
- Dyson, Stephen L. i Rowland, Robert J. Archeologia i historia na Sardynii od epoki kamienia do średniowiecza: pasterze, marynarze i zdobywcy . Filadelfia: Muzeum Archeologii i Antropologii Uniwersytetu Pensylwanii, 2007.
- Galoppini, Laura. „Przegląd historii Sardynii (500–1500)”, s. 85–114. W Michalle Hobart (red.), A Companion to Sardinian History, 500–1500 . Leiden: Brill, 2017.
- Apulia, Andrea. „Interakcje między urzędami świeckimi i kościelnymi na Sardynii”, s. 319–30. W Frances Andrews i Maria Agata Pincelli (red.), Duchowni i władze miejskie w późnym średniowieczu we Włoszech, ok . 1200– ok . 1450: przypadki i konteksty . Cambridge: Cambridge University Press, 2013.
- Rowland, Robert J. Peryferia w centrum: Sardynia w starożytnych i średniowiecznych światach . Oxford: Archaeopress, 2001.
- Tangheroni, Marco. „Sardynia i Korsyka od połowy XII do początku XIV wieku”, s. 447–57. W David Abulafia (red.), The New Cambridge Medieval History, tom 5: ok . 1198– ok. 1300 . Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
- Tangheroni, Marco. „Sardynia i Włochy”, s. 237–50. W David Abulafia (red.), Włochy w środkowym średniowieczu, 1000–1300 . Oksford: Oxford University Press, 2004.
- Zedda, Corrado. „Rewizja historii Sardynii między XI a XII wiekiem”, s. 115–140. W Michalle Hobart (red.), A Companion to Sardinian History, 500–1500 . Leiden: Brill, 2017.
Włoski
- Ortu GG, La Sardegna dei Giudici , Nuoro, 2005 ISBN 88-89801-02-6
- Birocchi I. e Mattone A. (a cura di), La Carta de logu d'Arborea nella storia del diritto średniowieczne i nowoczesne , Roma-Bari, 2004. ISBN 88-420-7328-8
- AA.VV., Storia dei sardi e della Sardegna , tom II-III, Mediolan, 1987-89.
- A. Solmi - Studi storici sulle istituzioni della Sardegna nel Medioevo - Cagliari - 1965
- FC Casula - La storia di Sardegna - Sassari 1994
- P. Tola - Kodeks dyplomatyczny della Sardegna - Cagliari - 1986
- E. Besta - La Sardegna medioevale - Palermo - 1954
- Raffaello Delogu, L'architettura del Medioevo in Sardegna , Roma, 1953, ristampa anastatica, Sassari, 1992.
- F. Loddo Canepa - Ricerche e osservazioni sul feudalesimo sardo - Roma 1932
- G. Stefani - Dizionario generale geografico-statistico degli stati sardi - Sassari - Carlo Delfino Editore
- Alberto Boscolo, La Sardegna bizantina e alto giudicale , Cagliari, 1978.
- Alberto Boscolo, La Sardegna dei Giudicati , Cagliari, Edizioni della Torre, 1979.
- A. Solmi - Studi storici sulle istituzioni della Sardegna nel Medioevo - Cagliari - 1917.
- R. Carta Raspi - La costituzione politico sociale della Sardegna - Cagliari - 1937.
- R. Carta Raspi, Storia della Sardegna , Mursia, 1971.
- R. Carta Raspi, Mariano IV D'Arborea , S'Alvure, 2001.
- R. Carta Raspi, Ugone III d'Arborea e le due ambasciate di Luigi D'Anjou , S'Alvure, 1936.
- M. Caravale - Lo Stato giudicale, questioni ancora aperte, atti del convegno internazionale «Società e Cultura nel Giudicato d'Arborea e nella Carta de Logu» - Oristano - 1995.
- FC Casula - Dizionario storico sardo - Sassari - 2003.
- R. Di Tucci - Il diritto pubblico nella Sardegna del Medioevo, w Archivio storico sardo XV - Cagliari - 1924.
- G. Paulis - Studi sul sardo medioevale - Nuoro - Ilisso - 1997.
- Giuseppe Meloni i Andrea Dessì Fulgheri, Mondo wiejskie e Sardegna del XII secolo , Napoli, Liguori Editore, 1994
- C. Zedda - R. Pinna La nascita dei giudicati. Proposta per lo scioglimento di un enigma storiografico in Archivio storico giuridico sardo di Sassari , druga seria, tom 12 (2007), s. 27–118.
- C. Zedda – R. Pinna – La Carta del giudice cagliaritano Orzocco Torchitorio, prova dell'attuazione del progetto gregoriano di riorganizzazione della giurisdizione ecclesiastica della Sardegna, Collana dell'Archivio Storico e Giuridico Sardo di Sassari , nº 10, Sassari 2009.
- C. Zedda – R. Pinna, Fra Santa Igia e il Castro Novo Montis de Castro. La questione giuridica urbanistica a Cagliari all'inizio del XIII secolo , w Archivio Storico e Giuridico Sardo di Sassari , tom. 15 (2010-2011), s. 125-187.
| Podziały administracyjne |  |
|
|---|---|---|
| Historia | ||
| Polityka | ||
| Kultura | ||
| Języki |
|
|
