Bałkańskie zaprzysiężone dziewice

Ten artykuł dotyczy bałkańskiej roli płciowej. Dla osób, które składają przysięgę celibatu z powodów religijnych, zobacz zaprzysiężone dziewice .

Bałkańskie zaprzysiężone dziewice (po albańsku : burrnesha ) to kobiety, które składają śluby czystości i żyją jak mężczyźni w patriarchalnym społeczeństwie północnej Albanii , Kosowie i Czarnogórze . W mniejszym stopniu praktyka ta istnieje lub istniała w innych częściach Bałkanów Zachodnich, w tym w Bośni , Dalmacji (Chorwacja), Serbii i Macedonii Północnej .

W czasach, gdy kobiety miały przypisaną rolę, burrnesha porzuciła swoją tożsamość seksualną, reprodukcyjną i społeczną, aby uzyskać te same wolności, co mężczyźni. Mogli ubierać się jak mężczyźni, być głową rodziny, swobodnie poruszać się w sytuacjach towarzyskich i podejmować pracę tradycyjnie dostępną tylko dla mężczyzn. Tabu National Geographic oszacowało w 2002 r., że pozostało mniej niż 102 albańskich zaprzysiężonych dziewic. Od 2022 r., chociaż nie było dokładnych danych, szacuje się, że dwanaście burrnesha pozostało w północnej Albanii i Kosowie.

Terminologia

Inne terminy określające zaprzysiężoną dziewicę obejmują w języku angielskim dziewicę albańską lub zadeklarowaną dziewicę ; w języku serbsko-chorwackim : Virdžina , w języku albańskim : burrnesha , vajzë e betuar (najczęściej dziś używane i używane w sytuacjach, w których rodzice podejmują decyzję, kiedy dana osoba jest niemowlęciem lub dzieckiem), a różne słowa kojarzą się z „ dziewicą ” - virgijineshë , virgijereshë , verginesa , virgijin , vergjinesha ; po turecku sadik , co oznacza „uczciwy, sprawiedliwy”, po serbsku ostańnica (ta, która zostaje) , po bośniacku tobelija (związany ślubem) .

Pochodzenie

Tradycja zaprzysiężonych dziewic w Albanii rozwinęła się z Kanuni i Lekë Dukagjinit (angielski: The Code of Lekë Dukagjini lub po prostu Kanun ), zestawu kodeksów i praw opracowanych przez Lekë Dukagjini i używanych głównie w północnej Albanii i Kosowie od czasów XV wieku do XX wieku. Kanun nie jest dokumentem religijnym – wyznaje go wiele grup, w tym albańscy prawosławni , katolicy i muzułmanie .

Zaprzysiężona dziewica w Rapsha, Hoti , osmańska Albania, początek XX wieku

Kanun dyktuje, że rodziny muszą być patrylinearne (co oznacza, że ​​bogactwo jest dziedziczone przez mężczyzn w rodzinie) i patrylokalne ( po ślubie kobieta przenosi się do gospodarstwa domowego rodziny męża). Kobiety są traktowane jak własność rodziny. Pod rządami Kanun kobiety są pozbawione wielu praw. Nie mogą palić, nosić zegarków ani głosować w wyborach lokalnych. Nie mogą kupować ziemi, a wielu zawodów nie wolno im wykonywać. Są też placówki, do których nie mają wstępu.

Praktyka zaprzysiężonego dziewictwa została po raz pierwszy opisana przez misjonarzy, podróżników, geografów i antropologów, którzy odwiedzili góry północnej Albanii w XIX i na początku XX wieku. Jedną z nich była Edith Durham , która wykonała załączone zdjęcie.

Przegląd

Zaprzysiężoną dziewicą można zostać w każdym wieku, z osobistego pragnienia lub dla zadowolenia rodziców. Zaprzysiężoną dziewicą zostaje się, składając nieodwołalną przysięgę przed dwunastoma starszymi wioski lub plemienia, że ​​przyjmie tę rolę i będzie praktykować celibat . Następnie zaprzysiężone dziewice żyją tak, jak mężczyźni, a inni odnoszą się do nich jako takich, zwykle, choć nie zawsze, używając zaimków rodzaju męskiego, aby zwracać się do nich lub mówić o nich innym ludziom. Mogą ubierać się w męskie ubrania, używać męskiego imienia, nosić broń, palić, pić alkohol, podejmować męską pracę, być głową rodziny (na przykład mieszkać z siostrą lub matką), grać muzykę, śpiewać, i usiąść i porozmawiać towarzysko z mężczyznami.

Według Mariny Warner „prawdziwy seks zaprzysiężonej dziewicy nigdy więcej, pod groźbą śmierci, nie będzie wspominany ani w jej obecności, ani poza nią”. Podobne praktyki miały miejsce w niektórych społeczeństwach rdzennej ludności obu Ameryk .

Złamanie przysięgi było kiedyś karane śmiercią, ale wątpliwe jest, czy ta kara jest nadal wykonywana. Wiele zaprzysiężonych dziewic nadal odmawia wycofania przysięgi, ponieważ ich społeczność odrzuciłaby je za złamanie ślubów. Czasami jednak istnieje możliwość ponownego złożenia ślubów, jeśli ustały przyczyny, motywacje lub zobowiązania wobec rodziny, które doprowadziły do ​​złożenia ślubów.

Motywacje

Istnieje wiele powodów, dla których ktoś może złożyć ten ślub, a obserwatorzy odnotowali różne motywacje. Jedna osoba mówiła o zostaniu zaprzysiężoną dziewicą, aby nie rozstać się z ojcem, a inna, aby mieszkać i pracować z siostrą. Niektórzy mieli nadzieję uniknąć konkretnego niechcianego małżeństwa, a inni mieli nadzieję na uniknięcie małżeństwa w ogóle; zostanie zaprzysiężonym dziewicą było również jedynym sposobem, aby rodziny, które wydały dzieci na zaaranżowane małżeństwo , odmówiły jego spełnienia, bez hańby rodziny pana młodego i ryzyka krwawej waśni .

Był to jedyny sposób, w jaki kobieta mogła odziedziczyć bogactwo swojej rodziny, co było szczególnie ważne w społeczeństwie, w którym krwawe waśnie ( gjakmarrja ) doprowadziły do ​​​​śmierci wielu Albańczyków płci męskiej, pozostawiając wiele rodzin bez męskich spadkobierców. (Jednak antropolog Jeffrey Dickemann sugeruje, że ten motyw może być „nadmierny”, wskazując, że kobieta niebędąca w ciąży nie miałaby po niej spadkobierców do dziedziczenia, a także, że w niektórych rodzinach nie jedna, ale kilka córek zostało zaprzysiężonymi dziewicami , aw innych późniejsze narodziny brata nie zakończyły męskiej roli zaprzysiężonej dziewicy). Co więcej, zdaniem Mariny Warner, dziecko mogło „kontynuować” istniejący spór. Zaprzysiężona dziewica stała się „wojownikiem w przebraniu, by bronić swojej rodziny jak mężczyzna”. Jeśli zaprzysiężona dziewica została zabita w krwawej waśni, śmierć liczyła się jako pełne życie dla celów obliczania pieniędzy za krew , a nie jako okres półtrwania kobiety.

Jest również prawdopodobne, że wiele kobiet zdecydowało się zostać zaprzysiężonymi dziewicami po prostu dlatego, że dawało im to znacznie więcej wolności, niż byłoby to dostępne w kulturze patrylinearnej, w której kobiety były odosobnione, segregowane ze względu na płeć, wymagano, aby były dziewicami przed ślubem i wierne później, zaręczeni jako dzieci i poślubieni przez sprzedaż bez ich zgody, nieustannie rodząc i wychowując dzieci, nieustannie pracując fizycznie i zawsze wymagając podporządkowania się mężczyznom, zwłaszcza ich mężom i ojcom, oraz poddania się biciu.

Dickemann sugeruje, że matki mogły odgrywać ważną rolę w przekonywaniu dzieci do zostania zaprzysiężonymi dziewicami. Wdowa bez synów tradycyjnie miała w Albanii kilka możliwości: mogła wrócić do swojej biologicznej rodziny, pozostać służącą w rodzinie zmarłego męża lub ponownie wyjść za mąż. Mając syna lub syna zastępczego, mogła spędzić życie w domu swojej dorosłości, w towarzystwie dziecka. Murray cytuje zeznania nagrane przez René Gremaux: „Bo jeśli się ożenisz, zostanę sam, ale jeśli zostaniesz ze mną, będę miał syna”. Słysząc te słowa Djurdja [córka] „zrzuciła swoje hafty” i stała się mężczyzną.

Rozpowszechnienie

Praktyka ta wymarła w Dalmacji i Bośni, ale nadal jest stosowana w północnej Albanii iw mniejszym stopniu w Macedonii Północnej.

Albańska Socjalistyczna Republika Ludowa nie zachęcała ludzi do zaprzysiężenia dziewic. Kobiety zaczęły uzyskiwać prawa i zbliżały się do równego statusu społecznego, zwłaszcza w regionach centralnych i południowych. Tylko w regionie północnym wiele rodzin jest nadal tradycyjnie patriarchalnych. W 2008 roku w Albanii pozostało od czterdziestu do kilkuset zaprzysiężonych dziewic i kilka w sąsiednich krajach, w większości w wieku ponad pięćdziesięciu lat, a szacunkowo w 2022 roku pozostało dwanaście. Kiedyś uważano, że zaprzysiężone dziewice prawie wymarły po 50 latach komunizmu w Albanii, ale ostatnie badania sugerują, że może tak nie być; zamiast tego wzrost waśni po upadku reżimu komunistycznego mógłby zachęcić do odrodzenia się tej praktyki.

W 2022 roku siostrzenica burrnesha powiedziała: „Dzisiaj my, dziewczyny, nie musimy walczyć, aby zostać mężczyznami. Musimy walczyć o równe prawa, ale nie stając się mężczyznami”. Ona sama opuściła odległą osadę, w której mieszkała z ciotką, do Tirany , gdzie kobiety „mają więcej zalet i są bardziej wyemancypowane”.

W kulturze popularnej

• Virdžina (1991), jugosłowiański dramat oparty na tym starym zwyczaju, wyreżyserowany przez Srđana Karanovića .
• W „The Albanian Virgin” (1994), opowiadaniu Alice Munro opublikowanym po raz pierwszy w The New Yorker , Kanadyjka przetrzymywana jako zakładniczka przez Albańczyków składa przysięgę unikania przymusowego małżeństwa . (Aby uzyskać informacje na temat udokumentowanych porwań, zobacz Ion Perdicaris i sprawa Miss Stone ).
• Pierwszy film fabularny włoskiej reżyserki Laury Bispuri , Sworn Virgin (2015), przedstawia życie Hany, granej przez włoską aktorkę Albę Rohrwacher . Film oparty jest na powieści albańskiej pisarki Elviry Dones pod tym samym tytułem . We Włoszech istnieją wielowiekowe społeczności albańskie .
• Napisana przez amerykańskiego pisarza bez albańskiego pochodzenia, pierwsza powieść Kristophera Dukesa, The Sworn Virgin (2017), opowiada o nietradycyjnej młodej kobiecie w górach 1910 roku, kiedy jej ojciec zostaje zastrzelony z powodu dawnej krwawej waśni , a ona bierze ślubować, że unikną zaaranżowanego małżeństwa.

Znane zaprzysiężone dziewice

• Stana Cerović
• Mikaš Karadžić
• Ton Bikaj
• Durdjan Ibi Glavola
• Stanica-Daga Marinković

Zobacz też

• Kobiety Samsui , podobna praktyka wśród kobiet z chińskiej diaspory w Azji Południowo-Wschodniej
• Bacha posh , podobna praktyka w Afganistanie i Pakistanie
• Westalska Dziewica
• Honorowy samiec

Notatki

•   Littlewood, Roland; Młody, Antonia (2005). „Trzecia płeć w Albanii: notatka etnograficzna” . W Shaw, Alison; Ardener, Shirley (red.). Zmiana płci i zginanie płci . Książki Berghahna. ISBN 1-84545-053-1 .
•   Whitaker, Ian (lipiec 1981). „ Worek do noszenia rzeczy”: tradycyjna rola kobiet w społeczeństwie północnej Albanii. Kwartalnik Antropologiczny . Instytut Badań Etnograficznych Uniwersytetu George'a Washingtona. 54 (3): 146–156. doi : 10.2307/3317892 . JSTOR 3317892 .

Dalsza lektura

•   Gremaux, René. „Kobieta staje się mężczyzną na Bałkanach”, w: Gilbert Herdt, wyd. 1996: Trzecia płeć Trzecia płeć: poza dymorfizmem płciowym w kulturze i historii . ISBN 0-942299-82-5
• Horváth, Aleksandra Djajic (2003). „Plątanina wielu wykroczeń: zachodnie spojrzenie i Tobelija (bałkańskie zaprzysiężone dziewice-przebieranki) w XIX i XX wieku” . Dziennik spraw antropologicznych . 5 (2).
•   Munro, Alice (1994), „Albańska dziewica”, opowiadanie w zbiorze Open Secrets . ISBN 0-679-43575-1
•   Dukes, Kristopher (2017), „The Sworn Virgin”, historyczna powieść fabularna o tradycji. ISBN 978-0-062660-74-9
•   Młody, Antonia (2000). Kobiety, które stają się mężczyznami: albańskie zaprzysiężone dziewice . ISBN 1-85973-335-2

Linki zewnętrzne

• Albanian Custom Fades: Woman as Family Man, Dan Bilefsky, 2008
• Fotografie Jill Peters, 2012
• Fotografie Johana Spannera, The New York Times , 2008
• Fotografie Pepa Hristova , Niemieckie Towarzystwo Fotograficzne , 2009
• Program radiowy BBC o zaprzysiężonych dziewicach
• Zaprzysiężone dziewice – National Geographic Film (ok. 4 min.)
• BBC Od naszego własnego korespondenta 02/09