Honorowy samiec
Honorowy mężczyzna lub honorowy mężczyzna to kobieta, której przyznaje się status mężczyzny bez naruszania patriarchalnego status quo .
Starożytny Egipt
Królowa Hatszepsut była pierwszą kobietą władczynią starożytnego Egiptu po Sobekneferu , która działała jako pełny faraon. Rządząc w Nowym Królestwie, Hatszepsut przedstawiała się jako męska władczyni. W dziełach sztuki i rzeźbach Hatszepsut jest przedstawiana w tradycyjnym nakryciu głowy faraona, kilcie i sztucznej brodzie - symbolu władzy królewskiej; jej piersi są zmniejszone i pomniejszone, a ramiona szerokie i męskie. Hatszepsut wykonała kilka projektów budowlanych i kampanii wojskowych i wprowadziła Egipt w okres pokoju i dobrobytu. Działania Hatszepsut mające na celu poprawę statusu kobiet w tym czasie są nieznane, chociaż kobiety w starożytnym Egipcie mogły decydować o swoich własnych zawodach, poślubiać kogo chciały, zawierać korzystne dla nich umowy przedmałżeńskie, rozwodzić się z mężami, posiadać nieruchomości, wstąpić do duchowieństwa i miał dostęp do antykoncepcji i aborcji. Kobiety w Egipcie w tym czasie miały wyższy status niż ich odpowiedniki w innych krajach, a więcej niż egipskie kobiety miałyby w późniejszych stuleciach po powstaniu chrześcijaństwa w IV wieku naszej ery, a później islamu w VII wieku naszej ery.
Epoka żelaza
Pochówki kobiet w kulturze La Tène w Europie Zachodniej między 450 pne a 380 pne wskazują na elitarny status niektórych kobiet. Wskaźniki elitarnego statusu w środkowych i południowych Niemczech w tym okresie obejmowały obiekty władzy podobne do tych, które znajdowały się w poprzednich okresach. Groby o wysokim statusie z poprzedniego okresu Hallstatt (750 pne do 450 pne) obejmowały złote pierścienie na szyję , brązowe sztylety, brązowe naczynia do picia i czterokołowe wozy. Miejsca grobowe w Hochdorf, Biberach regionie, odkopanym w 1970 r., znaleziono tylko elitarne męskie obiekty pochówku przed okresem halsztackim iw jego trakcie. Jednak w 480 rpne liczba elitarnych grobów męskich zaczęła spadać i nagle zostały zastąpione elitarnymi grobami kobiecymi. Mniej więcej w tym samym czasie te pochówki o wysokim statusie przeszły od większości mężczyzn do kobiet. Wojna wywołała masową emigrację mężczyzn, pozostawiając kobiety w rolach typowych dla mężczyzn.
Podobne zmiany w populacji miały miejsce w celtyckich regionach Europy. Ponieważ większość celtyckiego w epoce żelaza skupiała się wokół rolnictwa, dominowała klasa właścicieli ziemskich. Klasa rządząca również tworzyła elitę wojskową. Jako działania wojenne w średniowiecznej Szkocji wzrosła, kobiety wkrótce znalazły się w roli właściciela ziemi i władzy. Rywalizacja biesiadna, duże imprezy organizowane przez obecnie ziemianki, wiązały się z dużymi ilościami alkoholu i jedzenia. Jakość uczty odzwierciedlała status społeczno-ekonomiczny gospodarza. Ekwipunek, strój i metody odprawiania tych uczt również wpływały na prawa i wartości. W grobach kobiet znaleziono złote pierścienie na szyję, symbolizujące najwyższy status odnoszącego sukcesy gospodarza uczty, co wskazuje, że kobiety kontynuowały praktyki tradycyjnie podtrzymywane przez mężczyzn. Zajęcie przez kobiety pozycji władzy w tym patriarchalnym społeczeństwie było możliwe dzięki mniejszej populacji mężczyzn, a nie nieobecności. Według Bettiny Arnold, autorki książki „Honorowi mężczyźni” czy kobiety merytoryczne? Płeć, status i władza w Europie epoki żelaza, analiza archeologiczna pochówku pokazuje, że niektóre kobiety były honorowymi mężczyznami, ponieważ zostały pochowane z symbolami władzy zarówno społeczno-ekonomicznej, jak i wojskowej.
Przed 1900 rokiem
W „Queen Elizabeth I and the Persistence of Patriarchy” Allison Heisch opisuje honorowych mężczyzn jako kobiety, które akceptują wartości i praktyki męskiego społeczeństwa, w którym funkcjonują, internalizują je i przestrzegają. Zauważa, że honorowi mężczyźni raczej wspierają niż obalają patriarchalne rządy, i podaje jako przykład królową Elżbietę I , której panowanie miało niewielki lub żaden wpływ na status kobiet w Anglii. Przytacza również przykład Gertrudy Stein siedząc w swoim salonie, paląc cygara i rozmawiając z mężczyznami. Udział Steina tymczasowo modyfikuje poobiedni rytuał, w którym mężczyźni palą cygara i rozmawiają między sobą, ale nie zmienia go trwale. Robi się dla niej wyjątek, ponieważ jest postrzegana jako inna niż inne kobiety; Ernest Hemingway napisał kiedyś w liście: „Gertrude Stein i ja jesteśmy jak bracia”.
1900 do chwili obecnej
Honorowy człowiek, Carolyn Heilbrun , pisze w 1988 roku „Non-Autobiography of 'Privileged' Women: England and America”, musi odizolować się od zwykłych kobiet, aby zachować swój „uprzywilejowany” status. W ten sposób zamienia jedną formę zamknięcia (sferę domową) na inną (sferę męską).
Porównując dominację mężczyzn w sferze politycznej w Zambii do dominacji w Stanach Zjednoczonych w 1998 roku, Sara Hlupekile Longwe pisze, że honorowymi samcami są często także królowe pszczół , które „wyszkolono, by wierzyły, że kobiety już mają równość – ponieważ same osiągnęły szczyt”. "; nazywa to Thatcher . Twierdzi, że takie kobiety nie chcą wzmacniać pozycji innych kobiet, ale raczej zachować swój wyjątkowy status wśród mężczyzn.
Margaret Atwood opisała wyniki badania recenzji książek przeprowadzonych w 1972 roku:
Odkryliśmy również, że jeśli książka mężczyzny była chwalona, zwykle przyciągała nadmiar przymiotników męskości; pisarz był ultraczłowiekiem. Jeśli zostanie zdyskredytowany, biednemu facetowi zostaną przydzielone przymiotniki z „kobiecej” tablicy Quiller-Couch. Gdyby kobieta była niezadowalająca, pisarka byłaby bardziej kobietą niż kobietą; gdyby była podziwiana, „przekroczyłaby swoją płeć” (to cytat) i zostałaby podniesiona do statusu nie-kobiety lub honorowego mężczyzny. „Ona myśli jak mężczyzna” było komplementem.
Ursula K. Le Guin powiedziała kiedyś w wywiadzie: „Przeczytałem Norton Anthology of Literature by Women od deski do deski. To była dla mnie biblia. Nauczyła mnie, że nie muszę już pisać jak honorowy człowiek, że mogę pisać jak kobieta i czuć się przy tym wyzwolona”.
Zjawisko to można zaobserwować w środowisku akademickim. Barbara Bagihole, dyrektor studiów magisterskich z zakresu studiów nad kobietami na Uniwersytecie w Loughborough w Anglii, przeprowadziła badanie, które wykazało, że kobiety, z którymi rozmawiała, odczuwały potrzebę odcięcia się od swoich koleżanek, aby odnieść sukces w zdominowanej przez mężczyzn dziedzinie.
Z podobnym problemem borykają się kobiety w wojsku. Niedawne wojny w Iraku i Afganistanie umożliwiły kobietom pełnienie ról bojowych. Jednak, aby kobiety w wojsku zostały zaakceptowane i uznane za odnoszące sukcesy, czują, że muszą stać się „jednym z facetów”. W przeciwnym razie groziłoby im wyśmiewanie się z seksu i płci, co w niektórych przypadkach doprowadziło kobiety do zakończenia kariery wojskowej. Teoretyk feminizmu Cynthia Enloe argumentuje, że instytucja wojska nie jest porównywalna z instytucją edukacji czy biznesu ze względu na jej z natury przemoc i hipermęskość . cechy. Twierdzi, że to środowisko jest dla kobiet tak szkodliwe, że nigdy nie mogą się w pełni zasymilować.
Podwójne wiązanie
Podwójne wiązanie to zasadniczo podwójne standardy stosowane wobec kandydatek i przywódców politycznych. Zdolność kobiety do przezwyciężenia podwójnego spętania umożliwia jej uzyskanie statusu honorowego mężczyzny. Aby przezwyciężyć podwójne wiązanie, kandydatki i przywódcy polityczni muszą wzmacniać swoje męskie cechy i redukować swoje kobiece cechy, aby były postrzegane jako zdolne do tego zadania. Kobiety nie mogą wydawać się zbyt męskie do tego stopnia, że wydają się „silne”, ani zbyt kobiece do tego stopnia, że wydają się „słabe”. Dolan, Deckman i Swers omawiają w swojej książce Women and Politics, że kandydatka musi z powodzeniem przezwyciężyć podwójną więź, aby uczestniczyć w męskim królestwie politycznym.
W wyborach prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 2008 roku Hillary Clinton i Sarah Palin stanęły w obliczu wyjątkowych podwójnych remisów w swoich wyścigach odpowiednio o urząd prezydenta i wiceprezydenta. Obaj kandydaci musieli skutecznie równoważyć swój kobiecy i męski wizerunek oraz inne wyzwania opinii publicznej. Clinton była w stanie przezwyciężyć podwójną więź, przedstawiając siebie jako twardą i doświadczoną (męską) oraz współczującą i sympatyczną (kobieta). Kampania Clinton podkreślała jej zaangażowanie w Waszyngtonie i jej wiedzę na ten temat. Jej kampania starała się również przedstawić ją jako szczerą osobę, której zależy na narodzie amerykańskim. Jednak Clintonowi nie udało się dotrzeć do opinii publicznej jako godnej zaufania osoby, która może łączyć się i odnosić do przeciętnej osoby.
Palin również umiejętnie poruszała się w podwójnej więzi, pokazując się jako twarda polityczna outsiderka i kobieta rodzinna. Palin skrytykowała Obamę i powtórzyła swój wizerunek zwykłej hokejowej mamy, a nie zawodowego polityka. Nacisk, jaki Palin kładła na swoją pozycję politycznego outsidera, pomógł jej zdobyć zaufanie ludzi i przekonać ich, że może być potencjalnym agentem zmian politycznych - przekonania, którego Clinton nie potrafiła przekazać wielu swoim przeciwnikom. Jednak pozycja Palin jako politycznego outsidera obróciła się przeciwko niej i ujawniła jej rzeczywisty brak kwalifikacji na ten urząd.
Praca wokół podwójnego wiązania
Ponieważ podwójne wiązanie związane z honorowymi mężczyznami jest bardziej związane z płcią niż z płcią, niektóre kultury zdecydowały się uniknąć podwójnego wiązania, wyrażając swoją płeć w inny sposób. Na przykład niektóre kobiety w Albanii żyją jak mężczyźni, aby uzyskać dostęp do przywilejów, które mężczyźni odziedziczyli. Innymi słowy, ta kultura obejmuje osoby, które przy urodzeniu zostały przydzielone jako płeć żeńska, dla własnej korzyści. Aline Smithson napisała artykuł przedstawiający antropologów i fotografów, którzy mieli kontakt twarzą w twarz z „Zaprzysiężonymi dziewicami”. W swoim artykule pisze m.in. „Zaprzysiężona Dziewica” to termin nadawany biologicznej kobiecie na Bałkanach, która zdecydowała się na całe życie przyjąć społeczną tożsamość mężczyzny. Zgodnie z tradycją sięgającą setek lat, czasami było to konieczne w społeczeństwie, które żyło w ramach klanów plemiennych, przestrzegało Kanun, archaicznego kodeksu prawa i utrzymywało opresyjną władzę nad płcią żeńską. Młode dziewczęta były powszechnie zmuszane do aranżowanych małżeństw ze znacznie starszymi mężczyznami w odległych wioskach”.
Dzięki takiemu stylowi życia osoby, które urodziły się jako kobiety, mają znacznie łatwiejszy dostęp do swobód naturalnie przyznanych mężczyznom. Dzięki temu wyborowi można uzyskać dostęp do wolności prowadzenia pojazdów, głosowania, kontrolowania pieniędzy i posiadania własności, czyli wszystkich funkcji tradycyjnie dozwolonych tylko dla mężczyzn. Honorowi mężczyźni w tym społeczeństwie również mają zagwarantowaną stabilność. Ponieważ Albania jest społeczeństwem patriarchalnym, rodziny, które nagle straciły męską postać, „znalazłyby się w niebezpieczeństwie utraty wszystkiego ”.
Literatura z udziałem honorowych mężczyzn
W André Brinks, The Novel, Language and Narrative from Cervantes to Calvino , stwierdza się, że zdolność postaci do mówienia jest określona przez stosunek każdej postaci do władzy. Z jego rozdziału, La Princesse de Cleves: „Jedyne kobiety, które czasami mówią, to te na stanowiskach władzy (Królowa, Królowa Matka…), ponieważ na tych stanowiskach działają jako honorowi mężczyźni”. (Brink, 59) Bliskość władzy pojawia się w innych formach literatury z udziałem innych honorowych mężczyzn.
Honorowi Mężczyźni w kryminałach
Kathleen Gregory Klein's 1988 The Woman Detective: Gender and Genre bada trudności związane z tworzeniem kobiecej postaci, zachowując jednocześnie wierność gatunkowi standardowego męskiego motywu detektywistycznego. Klein jest wspomniana w tej właśnie kwestii w Glenwood Irons Feminism in Women's Detective Fiction , stwierdzając: „Z pewnością scenariusz kobiety nie obejmował podjęcia profesjonalnej pracy w pracy, która tak wyraźnie wymaga uznanych męskich cnót, takich jak siła fizyczna, logiczne myślenie i światowe doświadczenie. Kobiety mogą odnosić sukcesy jako detektywi-amatorzy, o ile zatrudniają bardziej stereotypowo kobiece talenty plotkarstwa i intuicji, ale zabroniono im kariery detektywistycznej”. Wiele autorek kryminałów decyduje się na włączenie, a nawet skupienie się na historiach wokół kwestii związanych z płcią, takich jak status i tradycyjnie kobiece zachowanie.
The Amelia Butterworth Mysteries autorstwa Anny Katharine Green to kryminał oparty na Amelii Buttersworth, bogatej, samotnej kobiecie z ograniczonej rodziny, która ma wolny czas na rozwiązywanie zagadek. Glenwood Irons nazwał tę postać honorowym mężczyzną w feminizmie w kobiecej fikcji detektywistycznej : „Pracują bezproblemowo w męskim świecie, czasami dodając dreszczyk kobiety w niebezpieczeństwie. Te postacie to anomalie… Te dwie detektywi są wyraźnie honorowymi mężczyznami”. (Żelazka, str. 3)