Cyntia Enloe

Cynthia Enloe
Cynthia Enloe at Franklin & Marshall College.jpg
Cynthia Enloe przemawia na Franklin & Marshall College w 2014 roku
Urodzić się
Cynthię Holden Enloe

( 16.07.1938 ) 16 lipca 1938 (wiek 84)
Narodowość amerykański
Edukacja Connecticut College = Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley
Zawód Pisarka feministyczna
Współmałżonek Joni Seager

Cynthia Holden Enloe (ur. 16 lipca 1938) jest feministyczną pisarką, teoretyczką i profesorem. Najbardziej znana jest ze swojej pracy na temat płci i militaryzmu oraz ze swojego wkładu w dziedzinę feministycznych stosunków międzynarodowych. Miała również duży wpływ na dziedzinę feministycznej geografii politycznej, w szczególności feministycznej geopolityki. W 2015 roku International Feminist Journal of Politics we współpracy z wydawcą akademickim Taylor & Francis ustanowił nagrodę Cynthia Enloe Award „na cześć pionierskich badań feministycznych Cynthii Enloe nad polityką międzynarodową i ekonomią polityczną oraz jej znaczącego wkładu w budowanie bardziej integracyjnego feministyczna społeczność naukowa”.

Biografia

Cynthia Enloe urodziła się w Nowym Jorku i dorastała w Manhasset na Long Island , na przedmieściach Nowego Jorku. Jej ojciec pochodził z Missouri i chodził do szkoły medycznej w Niemczech od 1933 do 1936. Jej matka poszła do Mills College i poślubiła ojca Cynthii po ukończeniu studiów.

Po ukończeniu studiów licencjackich w Connecticut College w 1960 r. uzyskała tytuł magistra w 1963 r. i doktorat. w 1967 w naukach politycznych na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley . Podczas pobytu w Berkeley Enloe była pierwszą kobietą, która pełniła funkcję szefa asystenta Aarona Wildavsky'ego , wówczas wschodzącej gwiazdy w dziedzinie amerykańskiej polityki. Przez większość swojego życia zawodowego wykładała na Clark University w Worcester, Massachusetts . W Clark Enloe pełnił funkcję przewodniczącego Wydziału Nauk Politycznych i dyrektora ds. Studiów nad kobietami. Zasiadała również w uniwersyteckiej Komisji ds. Personelu oraz w Komitecie ds. Planowania i Przeglądu Budżetu. Enloe trzykrotnie otrzymał nagrodę Clark University dla najlepszego nauczyciela.

Na początku swojej kariery Enloe koncentrowała się głównie na badaniu polityki etnicznej i rasowej. Ukończyła pracę doktorską w Malezji na stypendium Fulbrighta w latach 1965-1966. Tam badała politykę etniczną kraju. Dziesięć lat po uzyskaniu doktoratu Enloe napisała sześć książek na temat napięć etnicznych i ich roli w polityce, jednak nie spojrzała jeszcze na żaden z tych tematów z feministycznego punktu widzenia; coś, czego, jak przyznaje, „wstydzi się”. Dopiero gdy po raz pierwszy zaczęła uczyć na Clark University, w środku wojny amerykańsko-wietnamskiej, Enloe naprawdę zaczęła rozwijać swoją myśl feministyczną. Enloe rozmawiał z kolegą z Clarka, jedynym weteranem na wydziale, o swoich doświadczeniach z wojny w Wietnamie. Wspomniał, że Wietnamki były wynajmowane przez amerykańskich żołnierzy do prania. Zaczęła się zastanawiać, jak inaczej potoczyłaby się historia, gdyby całą wojnę opowiedziano oczami tych wietnamskich kobiet.

Od tego czasu praca Enloe skupiała się przede wszystkim na tym, jak polityka feministyczna i genderowa kształtowała krajowe i międzynarodowe rozmowy. Enloe koncentruje się na niesprawiedliwym traktowaniu kobiet w zglobalizowanych fabrykach i wielu sposobach wykorzystywania kobiet do pracy. Krytykuje również globalną i amerykańską militaryzację, w szczególności rolę odgrywaną przez kobiety w walce. Enloe nie boi się podejść do kwestii bezpieczeństwa z perspektywy feministycznej. Twierdzi, że amerykański model wojskowy szkoli mężczyzn, aby byli obrońcami kobiet, a następnie tworzy środowisko, w którym kobiety są ofiarami przemocy fizycznej. Jednym z wielu wkładów Enloe w pisma feministyczne było ukucie przez nią terminu „feministyczna ciekawość”. Stało się to w 2003 roku, kiedy Enloe przemawiała na Uniwersytecie Ochanomizu, historycznym uniwersytecie kobiecym w Tokio. Powiedziała, że ​​chciała wymyślić zdanie, które jej zdaniem byłoby zrozumiałe zarówno po angielsku, jak i po japońsku, ponieważ jej wykład był tłumaczony dla obecnych. Enloe stworzyła ideę „feministycznej ciekawości” jako sposób na powiedzenie, że feminizm polega na zadawaniu pytań, a nie tylko udzielaniu odpowiedzi.

Po przejściu na emeryturę z Clark, Enloe jest profesorem naukowym na Wydziale Rozwoju Międzynarodowego, Społeczności i Środowiska i nadal jest częstym i energicznym wykładowcą. Cynthia Enloe jest nie tylko członkiem rady redakcyjnej czasopism naukowych, takich jak Signs i International Feminist Journal of Politics , napisała piętnaście książek, w większości publikowanych przez University of California Press . Wiele badań Enloe koncentruje się na miejscu kobiet w polityce krajowej i międzynarodowej. Jej książki obejmują szeroki zakres zagadnień obejmujących dyskryminację ze względu na płeć, a także tożsamość rasową, etniczną i narodową. Jest także członkiem sieci akademickiej Międzynarodowej Ligi Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności .

Enloe twierdzi, że wywarło na nią wpływ wiele innych feministek, które stosują podejście etnograficzne, w szczególności praca Seung-Kyung Kim (1997) na temat robotnic południowokoreańskich podczas kampanii na rzecz demokracji oraz praca Anne Allison (1994) na temat obserwacji zachowań biznesmenów z korporacji. interakcje z hostessami w tokijskim klubie alkoholowym. Enloe wymieniła również Diane Singerman, Purnima Mankekar i Cathy Lutz jako osoby, które inspirowały i miały wpływ na jej pracę. Zapytana, jak Enloe definiuje dla siebie feminizm, stwierdziła, że ​​​​„Feminizm to dążenie do głębokiej, głębokiej sprawiedliwości dla kobiet w sposób, który zmienia zachowania zarówno kobiet, jak i mężczyzn, i naprawdę zmienia nasze wyobrażenia o tym, jak wygląda sprawiedliwość”. Otrzymała doktoraty honoris causa prestiżowych uniwersytetów, takich jak Union College (2005), University of London’s School of Oriental and African Studies (2009), Connecticut College (2010), University of Lund, Szwecja (2012) i Clark University (2012). 2014).

Obecnie mieszka w Bostonie z partnerem Joni Seager .

Ważne pisma

Banany, plaże i bazy

Bananas, Beaches, and Bases: Making Feminist Sense of International Politics (po raz pierwszy opublikowana w 1990 r., poprawiona edycja opublikowana w 2014 r.) przedstawia seksizm jako powszechny problem i daje czytelnikom wgląd w historię takich powszechnych elementów współczesnego świata, jak branży turystycznej. Enloe pokazuje powiązania między kobietami z różnych kultur w XIX wieku. Enloe omawia kolonializm w świetle typowego postrzegania męskiego Zachodu i kobiecego Wschodu. Omawiając kobiety z różnych kultur, Enloe bada, w jaki sposób muzułmańskie kobiety czuły się zmuszone do potwierdzenia swoich praktyk kulturowych w obliczu orientalizmu . Ta książka dowodzi, że brak zrozumienia obcych kultur i fascynacja różnicami w ubiorze i stylu życia ludności tubylczej i kolonialnej przyczyniły się do ich dalszego podporządkowania.

Bananas Beaches and Bases przedstawia problemy, z jakimi borykają się ruchy feministyczne z powodu nacjonalizmu i społecznie zaszczepionej męskości po latach zachodniego kolonializmu. Polityka międzynarodowa działała przeciwko ruchom feministycznym z powodu długotrwałych wpływów kolonializmu. Przestarzałe idee kolonializmu skomplikowały cele sprawy feministycznej. Kolonializm zachęcał kraje zachodnie do przekonania, że ​​są lepsze od krajów innych niż zachodnie, co ostatecznie doprowadziło do tego, że mężczyźni z Zachodu uwierzyli, że są lepsi od kobiet. Podczas zachodniego kolonializmu kobiety były traktowane jako seksualne symbole eksploracji, a konkretnie pocztówki. Eksploracja i turystyka ludzi Zachodu szły w parze z wyzyskiem kobiet.

Kobiety, które były zaangażowane w idee nacjonalizmu, nie były cenione jako ważne uczestniczki. Dodatkowo kobiety noszące welony stały się kwestią nacjonalizmu. Europejscy kolonizatorzy postrzegali welon w krajach muzułmańskich jako symbol odosobnienia kobiet. Następnie pojawiło się pytanie, czy muzułmańskie kobiety powinny demonstrować swoje oddanie sprawie nacjonalistycznej, nosząc zasłonę, czy ją odrzucając.

Bananas Beaches and Bases potwierdza fakt, że męskość została wykorzystana do stworzenia systemu patriarchalnego, prowadzącego do dominacji mężczyzn nad kobietami. Militaryzacja w czasie wojny wzmocniła zmaskulinizowany porządek społeczny. Wojna w Wietnamie, która ponownie zmaskulinizowała Amerykę, jest przykładem tego, jak płeć i wojna przeplatały się poprzez określone role płciowe podczas wojny. W swoim piśmie Enloe używa Afganistanu jako przykładu tego, jak militaryzacja narodowa była szkodliwa dla kobiet próbujących zaistnieć w ruchach nacjonalistycznych. Afganki mieszkające w społecznościach wiejskich zostały uwikłane w wojnę i groziły im bombardowania lub wygnanie. Militaryzacja w Afganistanie podkreśliła znaczenie jedności i „narodowego przetrwania”, ten nacisk uciszył kobiety w ruchach nacjonalistycznych. Na militaryzacji narodowej skorzystali mężczyźni i uciskane kobiety, którzy dążyli do zmiany istniejącej struktury patriarchalnej. Egzekwowanie porządku światowego poprzez militaryzację w konsekwencji wzmocniło wpływy męskości, dodatkowo podważając feministyczne wysiłki na rzecz zrównania społeczeństwa.

Enloe nadal ilustruje walkę, z jaką ruchy feministyczne toczą się w polityce międzynarodowej poprzez krajowy przemysł usługowy . Enloe stwierdza, że ​​„praca domowa to międzynarodowy biznes z implikacjami politycznymi”. Podczas rewolucji przemysłowej kobiety pracujące w domu były bardzo poszukiwane, ponieważ kobiety z klasy średniej wierzyły, że muszą chronić własną kobiecość przed pracą fizyczną. Od czasów rewolucji przemysłowej do współczesności pracownice domowe musiały stawić czoła wyzwaniom związanym z traktowaniem jako podporządkowane klasie średniej. Pracownice domowe nadal ponoszą odpowiedzialność za utrzymanie rodziny za granicą, a jednocześnie stoją w obliczu coraz surowszych przepisów imigracyjnych i ograniczeń Międzynarodowego Funduszu Walutowego .

Bananas Beaches and Bases ilustruje, jak ruchy feministyczne znalazły się w niekorzystnej sytuacji z powodu wpływów kolonialnych i patriarchalnych struktur społecznych. Te wpływy kolonialne spowodowały, że kobiety są postrzegane jako obiekty seksualne, lekceważone jako część ruchów nacjonalistycznych i pogardzane w branży usług domowych. Enloe ujawnia ideę, że aby ruchy feministyczne odniosły sukces, musimy wspierać organizacje walczące o prawa kobiet, a także uwolnić świat od przestarzałej myśli kolonialnej, w której mężczyźni rządzą światem. Poprzez Banany, Plaże i Bazy opinia publiczna jest w stanie lepiej zrozumieć dynamikę polityki seksualnej.

„Żaden komentator nie zrobił więcej niż Cynthia Enloe, by zbadać liczne role, jakie zwykłe kobiety odgrywają w systemie międzynarodowym i globalnej ekonomii politycznej – jako pracownice przemysłowe i domowe; aktywistki; dyplomatki i żołnierze; żony dyplomatów i żołnierzy; prostytutki; i wiele więcej” — napisał Adam Jones w recenzji Maneuvers w czasopiśmie „Contemporary Politics” . W Maneuvers: The International Politics of Militaryzing Women's Lives Enloe omawia temat militaryzacji i sposób, w jaki rządy wykorzystują pracę kobiet w procesie przygotowywania się do wojen i prowadzenia ich.

Ciekawska Feministka

W The Curious Feminist: Searching for Women in the New Age of Empire (2004) Enloe zwraca szczególną uwagę na wpływ globalizacji na stosunek pracy i płac kobiet. Ta książka nie tylko dotyczy roli kobiet na rynkach gospodarczych, konfliktów światowych i polityki władzy, ale także ukazuje szczególne zainteresowanie Enloe powiązaniem tych tematów z codziennym życiem kobiet. Porusza tematy podobne do tych w Bananach, plażach i bazach , ale w tej książce omawia również, jak zainteresowała się zostaniem feministką . Twierdzi, że ciekawość jako feministki oznacza, że ​​życie żadnej kobiety nie powinno być poza jej zainteresowaniem. Skupia się również na wpływie kultury amerykańskiej na kobiety innych narodów i analizuje męskie aspekty tak uznanych organizacji, jak Organizacja Narodów Zjednoczonych i amerykańskie wojsko . Wyjaśnia między innymi, że chociaż przemoc postrzega jako z gruntu męską, to nie tylko mężczyzn uważa za sprawców przemocy.

„Płeć to za mało: potrzeba świadomości feministycznej”

W „Gender Is Not Enough: The Need for Feminist Consciousness” (2004) Enloe przegląda wcześniejsze rozmowy z kolegami i innymi feministkami na temat męskości i stosunków międzynarodowych. Wspomina się, że kobiety są generalnie odłączane od wojennego procesu pokojowego ONZ w „NRD”: rozbrojenia, demobilizacji i reintegracji . Enloe komentuje niedawne spotkanie, w którym uczestniczyła, dotyczące „płci i handlu bronią strzelecką” oraz to, jak próby skoncentrowania zgromadzenia ONZ na męskości zakończyły się w dużej mierze niepowodzeniem. Poruszana jest kwestia stosunków międzynarodowych i męskości, a wraz z nią troska o męskość wysiłków pokojowych w odniesieniu do bezpieczeństwa. Rozmowa o polityce męskości jest szybko odrzucana przez delegatów, sugerując obawę przed zbadaniem ich męskości, a co za tym idzie reputacji w świecie stosunków międzynarodowych. Równie ważne jak zajmowanie się dynamiką męskości w polityce, a zwłaszcza w stosunkach międzynarodowych, jest również kluczowe, aby nie zaniedbywać kobiet i dziewcząt. Kiedy męskość jest odpowiednio przemyślana, wydaje się, że temat feminizmu przestaje istnieć. Niewidzialność kobiet w środkach wojskowych oraz polityczne lekceważenie potrzeb i idei kobiet i dziewcząt są podkreślane i przedstawiane w odpowiednim kontekście. Enloe omawia kwestię poważnej analizy feministycznej w stosunkach międzynarodowych. Z tego pytania wynikają dwie potencjalne obawy; po pierwsze, przy podejmowaniu decyzji o tym, co uważa się za „poważną” kwestię, konieczne jest zastanowienie się nad własnym stosunkiem do męskości; a po drugie, możliwość bycia postrzeganym jako kobieca na podstawie własnego osądu wspomnianej „poważnej” kwestii, a zatem możliwość bycia ocenianym jako mniej wiarygodny. Enloe ostrzega, że ​​męskość i mężczyźni mają pierwszeństwo przed wszystkimi aspektami stosunków międzynarodowych. Mówi o własnych trudnościach w szczerym pisaniu o kobietach i wojsku oraz o obawach, że nie zostanie uznana za uprawnionego politologa z powodu jej szczególnych poglądów. Piętno stojące za myślą feministyczną w stosunkach międzynarodowych wymaga przeglądu i rozwiązania. Enloe bardzo wyraźnie stwierdza, że ​​nadal istnieje ogromna potrzeba studiowania męskości w stosunkach międzynarodowych i ekonomii politycznej. W celu lepszego rozwoju dyscypliny stosunków międzynarodowych konieczne jest nadanie „gender” szerszego zakresu. Aby to zrobić, musi istnieć świadomość feministyczna w całej społeczności stosunków międzynarodowych, jak również na poziomie lokalnym. Świadomość feministyczna zaszczepi edukację i zainteresowanie kobietami i dziewczętami poprzez ich doświadczenia, działania i idee. Enloe kończy przypominając, że bez odpowiedniej świadomości feministycznej; nie możemy w pełni zrozumieć ani dokładnie przeanalizować męskości.

Wojna Nimo, wojna Emmy: nadawanie feministycznego sensu wojnie w Iraku

W przeciwieństwie do poprzednich książek Enloe, Nimo's War, Emma's War: Making Feminist Sense of the Iraq War (2010) pokazuje, jak wojna sama w sobie jest kataklizmem, który zakłóca życie niezliczonych ludzi. W tej konkretnej książce Cynthia Enloe koncentruje się wyłącznie na uchwyceniu wpływu wojny i rewolucji na kobiety podczas wojny w Iraku . Książka przygląda się ośmiu zwykłym kobietom, w połowie Irakijkom, w połowie Amerykanom, a wszystkie te kobiety odzwierciedlają różne poglądy na temat feminizmu, szczegółowo przyglądając się ich życiu. Co ważne, Enloe nie skupia się tylko na kobiecej części tego zjawiska opartego na płci, ale także przygląda się męskiemu odpowiednikowi, aby dalej badać i zapewnić wgląd między konsekwencjami wojny a wpływem na role płciowe.

„Maha's Story” opowiada o Irakijce, która, podobnie jak wiele innych osób, znalazła się w sytuacji, w której jej mąż nie żyje, jest rozwiedziony, zatrzymany lub zaginiony, ma dzieci na utrzymaniu, brak zabezpieczeń socjalnych, skromne finanse, i żadnych dokumentów roboczych. Maha zostaje uwikłana w czystkę etniczną , którą Enloe określa jako „stosowanie przemocy i zastraszanie w celu wypędzenia ludzi z jednej społeczności etnicznej lub sekciarskiej z regionu… społeczność etniczna lub wyznaniowa”.

„Kim's Story” ujawnia, jak płeć i wojna wpływają na siebie nawzajem po drugiej stronie świata w Stanach Zjednoczonych, niezależnie od tego, czy jedno z nich jest faktycznym miejscem wojny, czy też nie. Kim jest młodą Amerykanką, żoną żołnierza Gwardii Narodowej, który mieszka w rejonie Zatoki San Francisco. Jej historia pokazuje, że stan wojny w ich kraju zależy od tego, czy żony odgrywają określone role. W Stanach Zjednoczonych „kobiety, które wyszły za mąż za pełnoetatowych żołnierzy amerykańskich w czynnej służbie, zostały uspołecznione do pełnienia wymagającej roli„ żony wojskowej ”… każdą kobietę trzeba było przekonać, że jest najbardziej pomocna i lojalna wobec niej własnego męża, jeśli zorganizowałaby swoją pracę i emocje w sposób, który wzmocniłby wojsko jako całość”. Jednak kiedy mężczyźni wracają do domu, są historie, które są nieopowiedziane. Amerykańskie media niechętnie opowiadają o przemocy domowej wobec kobiet, których mężowie są zaangażowani w wojsko, głównie dlatego, że jest to zbyt duże ryzyko biznesowe w czasie wojny. Winę za to zaniedbanie i decyzję o traktowaniu męskiej przemocy domowej jako nieistotnej ponosi zmaskulinizowana kultura całego wojska.

Wybrane inne pisma

  • The Big Push: ujawnianie i kwestionowanie trwałości patriarchatu , Oakland, University of California Press, 2018.
  • Enloe, Cynthia (grudzień 2016). „Flick of the skirt: feministyczne wyzwanie dla spójnej narracji IR”. Międzynarodowa socjologia polityczna . 10 (4): 320–331. doi : 10.1093/ips/olw017 .
  • Współautor, International Relations Theory for the Twenty-First Century , Martin Griffiths, red., USA: Routledge, 2007
  • „Rozmowa z Cynthią Enloe” w Signs . Lato, 2003.
  • „Zdziwiona feministka” w Signs . Tom. 25, nr 4 (lato 2000) 1023-1026.
  • The Morning After: Sexual Politics at the End of the Cold War , Berkeley i Londyn: University of California Press, 1993 (opublikowane w języku japońskim, 1999); nowe wyd. Berkeley & London, University of California Press, 2000 (opublikowane w języku tureckim, 2003).
  • Czy Khaki do ciebie pasuje? Militaryzacja życia kobiet , Londyn, Pandora Press; San Francisco, Harper\Collins, 1988 (wydania zostały opublikowane w języku fińskim i szwedzkim).
  • Konflikt etniczny i rozwój polityczny , Boston: Little, Brown and Co., 1973 (repr. University Press of America, 1986).
  • Współredaktor (wraz z Wendy Chapkis) of Common Cloth: Women in the Global Textile Industry , Amsterdam: Transnational Institute ; Waszyngton: Instytut Studiów Politycznych , 1983.
  • Współautor, Loaded Questions: Women in Militaries , Wendy Chapkis, red., Amsterdam: Transnational Institute ; Waszyngton: Instytut Studiów Politycznych , 1981.
  • Żołnierze etniczni: bezpieczeństwo państwa w podzielonych społeczeństwach , Londyn: Penguin Books, 1980; Ateny: University of Georgia Press, 1980.
  • Policja, wojsko, pochodzenie etniczne: podstawy władzy państwowej , New Brunswick: Transaction Books, 1980.
  • Współredaktor (z Dewittem Ellinwoodem), Ethnicity and the Military in Asia , New Brunswick: Transition Books, 1980.
  • Współautor (wraz z Guyem Paukerem i Frankiem Golayem), Diversity and Development in Southeast Asia: The Coming Decade , Nowy Jork: McGraw-Hill and Council of Foreign Relations, 1977.
  • Współredaktor (z Ursulą Semin-Panzer), The Military, The Police and Domestic Order: British and Third World Experiences , Londyn: Richardson Institute for Conflict and Peace Research , 1976.
  • Polityka porównawcza zanieczyszczeń , New York: Longman's, 1975.
  • Polityka wieloetniczna: przypadek Malezji , Berkeley Center for South and Southeast Asian Studies, University of California, Berkeley, 1970.
  • Redakcja Journal of Women, Politics & Policy .

Krytyka pism

Banany, plaże i bazy byłyby uważane za najbardziej znane dzieło Enloe. Łączy różne feministyczne kwestie dotyczące stosunków międzynarodowych w poprzednich okresach i różnych kulturach i umieszcza je na pierwszym planie dyskusji. W The Journal of Politics Karen Beckwith pisze: „Enloe stawia początkowo proste pytanie, które prowadzi do złożonych, choć z konieczności częściowych wniosków: co stanie się z naszym międzynarodowym rozumieniem polityki, jeśli w naszej analizie uczynimy doświadczenie życia kobiet centralnym?” Beckwith stwierdza później: „Jej analiza jest jasna, złożona, zabawna, wyjaśniająca tajemnice, przystępna i wnikliwa”. W The American Political Science Review Anne Sisson Runyan pisze: „Banany, plaże i bazy oferują odświeżające, wnikliwe i krytyczne odejście od konwencjonalnego, odgórnego traktowania polityki międzynarodowej”. Runyan stwierdza później: „W czasach, gdy w obliczu bankructwa modernistycznych i maskulinistycznych ideologii, porządków i instytucji, a także ogromu globalnych problemów, to współczesne feministyczne odczytanie światowej polityki ma głęboki sens”. W The Journal of the History of Sexuality Manju Parikh pisze: „Analiza Enloe to nie tylko aktualny wkład, ale także zabawna lektura, która jest mile widzianym dodatkiem do zwykłych suchych podręczników w tej dziedzinie”. Enloe włącza również klasę i pochodzenie etniczne do kształtowania zachowań kobiet i naszego rozumienia stosunków międzynarodowych. W Contemporary Sociology Kathryn Ward pisze: „Kiedy patrzymy z codziennej perspektywy biednych kolorowych kobiet, które są w centrum naszych analiz, centralne role kobiet w światowym systemie ekonomicznym i politycznym stają się bardzo jasne, w przeciwieństwie do wcześniejszych teorii światowego systemu gospodarczego i politycznego, które skupiły się na działalności białych, elitarnych mężczyzn”. Ward później stwierdza: "Takie analizy mogą przeszkadzać niektórym, którzy są zaangażowani w teorie z przeszłości lub nie czują się komfortowo z aktywizmem. Jednak, podobnie jak Enloe, twierdzę, że niektóre z naszych najbardziej wnikliwych i przekonujących analiz i teorii będą pochodzić z zdecentralizowanych teorii z przeszłości i przyglądanie się doświadczeniom, pomysłom i pojawiającym się teoriom kolorowych aktywistek z całego świata”.

W Czy Khaki staje się tobą? Militaryzacja życia kobiet , Enloe zajmuje się wpływem militaryzacji na relacje płci i status społeczny kobiet. W The Journal of Peace Research Veena Gill pisze: „W kontekście militaryzmu [Enloe] analizuje różne role kobiet z perspektywy społecznej i ekonomicznej jako żon wojskowych, pielęgniarek, prostytutek, żołnierzy, robotnic w przemyśle obronnym i przemysłach pokrewnych oraz z punktu widzenia feminizmu. Instytucja wojskowa jest eksponowana jako potężna instytucja patriarchalna, której kobiety muszą się przeciwstawiać w swoich ogólnych wysiłkach na rzecz sprawiedliwości społecznej i równego statusu ”.

w manewrach; International Politics of Militaryzing Women's Lives , Enloe rozwija swoje tematy z Czy Khaki Become You . Podkreśla różne doświadczenia kobiet znajdujących się w różnych kontekstach etnicznych, narodowych, klasowych i zawodowych oraz to, w jaki sposób są one dostosowane do potrzeb militaryzmu, a tym samym osadzone w polityce. W The American Political Science Review Mary Fainsod Katzenstein pisze: „Ci, którzy już należą do szerokiego grona czytelników Enloe, znają niektóre z głównych argumentów tego tekstu, ale Manewry oferują skarbnicę nowych spostrzeżeń. Tezą rozwiniętą tutaj jeszcze mocniej niż we wcześniejszych pismach Enloe jest tytuł książki — jak politycy manewrują, aby dokonywać strategicznych wyborów”. Katzenstein później stwierdza: „ Manewry mają więcej niż funkcjonalistyczną lekcję; podkreślając wybory polityczne i zmienność w czasie i kontekście narodowym, Enloe pokazuje, że siłami zbrojnymi nie rządzą pierwotne tożsamości”.

Uznanie

  • Nagrody Fulbrighta dla Malezji i Gujany
  • Gościnne profesury w Japonii, Wielkiej Brytanii i Kanadzie
  • „Wybitny nauczyciel”, Clark University (3 razy)
  • Doktorat honoris causa Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich Uniwersytetu Londyńskiego (2009).
  • Nagroda Susan B. Northcutt, Women's Caucus for International Studies, International Studies Association, dla uznania „osoby, która aktywnie działa na rzecz rekrutacji i awansu kobiet i innych mniejszości w zawodzie, której duch jest otwarty, hojny i sumienny”. (2008)
  • Nagroda Susan Strange przyznawana przez International Studies Association dla „osoby, której wyjątkowy intelekt, asertywność i wnikliwość najbardziej rzucają wyzwanie konwencjonalnej mądrości i organizacyjnemu samozadowoleniu w międzynarodowej społeczności badawczej w poprzednim roku”. (2007)

Zobacz też

Dalsza lektura

Raport Cynthii Enloe z syryjskich rozmów pokojowych , Międzynarodowa Liga Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności, 30 stycznia 2014 r.

  • Robin L. Riley, Wojna kobiet (przegląd wojny Nimo, wojna Emmy: nadawanie feministycznego sensu wojnie w Iraku, autor: Cynthia Enloe)

University of California Press, 2010 w Ms. Magazine , wiosna 2010

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cynthia_Enloe&oldid=1137006270 ”