Chrześcijańskie poglądy na ekologię

Chrześcijańskie poglądy na temat ekologii różnią się między różnymi chrześcijanami i wyznaniami chrześcijańskimi .

Główne wyznania chrześcijańskie popierają biblijne wezwanie do zarządzania Bożym stworzeniem i naszej odpowiedzialności za opiekę nad nim. Niektóre z tych zasad kościelnych są stosunkowo nowe i niektórzy parafianie mogą ich nie przestrzegać. Według niektórych nauk społecznych konserwatywni chrześcijanie i członkowie chrześcijańskiej prawicy są zazwyczaj mniej zaniepokojeni kwestiami ochrony środowiska niż ogół społeczeństwa, a niektórzy fundamentalistyczni chrześcijanie zaprzeczają globalnemu ociepleniu i zmianom klimatycznym. Wielu chrześcijan to działacze na rzecz ochrony środowiska, którzy promują świadomość i działania na poziomie kościoła, społeczności i kraju.

Zielone chrześcijaństwo to szeroka dziedzina, która obejmuje chrześcijańską refleksję teologiczną nad naturą , chrześcijańskie praktyki liturgiczne i duchowe skoncentrowane na kwestiach środowiskowych , a także chrześcijański aktywizm w ruchu ekologicznym . Na arenie aktywizmu zielone chrześcijaństwo odnosi się do zróżnicowanej grupy chrześcijan , którzy kładą nacisk na biblijne lub teologiczne podstawy ochrony i celebracji środowiska. Termin ten nie wskazuje na konkretną denominację , ale na wspólne terytorium zainteresowania.

Status przyrody w chrześcijaństwie był przedmiotem gorących dyskusji, zwłaszcza od czasu, gdy historyk Lynn White opublikował w 1967 roku klasyczną już książkę Historyczne korzenie współczesnego kryzysu ekologicznego, w której obwinia chrześcijaństwo za współczesny kryzys środowiskowy, który, jak stwierdza, jest w dużej mierze spowodowany dominacją Chrześcijański światopogląd na Zachodzie, który wykorzystuje przyrodę w niezrównoważony sposób. Twierdzi, że judeochrześcijanie są antyekologiczni, wrogo nastawieni do natury, narzucili zerwanie między człowiekiem a naturą z nastawieniem na eksploatację przyrody w sposób niezrównoważony, gdzie ludzie przestali myśleć o sobie jako o cząstce natury. Ta postawa wyzysku w połączeniu z nową technologią i rewolucją przemysłową siała spustoszenie w ekologii, kolonialne leśnictwo jest najlepszym przykładem tego niszczenia ekologii i rdzennych wyznań. Argument Lynn White wygłoszony w 1966 roku w wykładzie przed American Academy of Arts and Sciences , opublikowany następnie w czasopiśmie Science , że zachodnie chrześcijaństwo , które zdesakralizowało i zinstrumentalizowało naturę dla ludzkich celów, ponosi znaczny „ ciężar winy” dla współczesnych kryzys środowiskowy. Esej White'a wywołał lawinę odpowiedzi, począwszy od obrony chrześcijaństwa , przez kwalifikowane przyznanie się, aż po całkowitą zgodę z jego analizą.

Podstawowe przekonania

Chrześcijaństwo ma długą historyczną tradycję refleksji nad naturą i odpowiedzialnością człowieka. Chrześcijaństwo ma silną tendencję do antropocentryzmu , jak podkreślono we wczesnej krytyce ekologów Lynn Townsend White, Jr. Podczas gdy niektórzy chrześcijanie opowiadają się za podejściem bardziej biocentrycznym , katoliccy urzędnicy i inni starają się zachować nacisk na człowieczeństwo, jednocześnie włączając kwestie środowiskowe do ram Opieka Stworzenia. Chrześcijańscy ekolodzy podkreślają ekologiczną odpowiedzialność wszystkich chrześcijan jako zarządców ziemi Boga.

Począwszy od Księgi Rodzaju 1:26–28 , Bóg instruuje ludzkość, aby zarządzała stworzeniem w określony sposób.

„I Bóg im błogosławił, i rzekł do nich Bóg: Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, abyście zaludnili ziemię i uczynili ją sobie poddaną; abyście panowali nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym i nad wszystkimi zwierzętami co porusza się po ziemi”.

Adama była opieka nad ogrodem Eden :

„A Pan Bóg wziął człowieka i umieścił go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i doglądał”. (Rodzaju 2:15)

Zieloni chrześcijanie wskazują, że biblijny nacisk kładzie się na zarządzanie , a nie na własność — że ziemia należy do Pana ( Psalm 24:1) i nie należy do jej ludzkich mieszkańców. Księga Kapłańska 25:23 stwierdza:

„Ziemia nie może być sprzedawana na stałe, ponieważ ziemia jest moja, a wy jesteście tylko kosmitami i moimi dzierżawcami”.

W wyniku doktryny zarządzania chrześcijańscy ekolodzy sprzeciwiają się polityce i praktykom, które zagrażają zdrowiu lub przetrwaniu planety. Szczególnie niepokojący dla takich chrześcijan jest obecne powszechne poleganie na zasobach nieodnawialnych , niszczenie siedlisk , zanieczyszczenie i wszystkie inne czynniki, które przyczyniają się do zmian klimatu lub w inny sposób zagrażają zdrowiu ekosystemu . W wyniku tych stanowisk wielu chrześcijańskich ekologów zerwało z konserwatywnymi przywódcami politycznymi.

Kościół anglikański – episkopalny

Wspólnota Anglikańska i Kościół Episkopalny mają silne przekonanie o potrzebie świadomości i działań ekologicznych. Priorytetami są redukcja śladu węglowego i dążenie do zrównoważonego życia. Brytyjczycy odegrali wiodącą rolę we współczesnym ruchu ekologicznym, a książę Filip, książę Edynburga, w 1995 roku utworzył organizację pozarządową, znaną jako Alliance of Religions and Conservation , aby zmienić poglądy religii na temat ekologii i globalnego ocieplenia . Na jej czele przez wiele lat stał anglikanin, sekretarz generalny Martin Palmer .

Kościoły prawosławne

prawosławny

Konstantynopola Bartłomiej I , „pierwszy wśród równych” we Wspólnocie Prawosławnej , wyraził poparcie dla aspektów ruchu ekologicznego, podobnie jak papież Jan Paweł II z Rzymu . ks. John Chryssavgis służy jako doradca Patriarchy Ekumenicznego, obecnie Bartłomieja I , w kwestiach środowiskowych, takich jak globalne ocieplenie . Prawosławna teologia chrześcijańska jest generalnie bardziej mistyczna i panenteistyczna niż tradycje, które rozwinęły się na chrześcijańskim Zachodzie , kładąc nacisk na odnowę i przemienienie całego stworzenia poprzez odkupieńcze dzieło Chrystusa. Wielu mnichów ze wschodniego chrześcijaństwa jest znanych z utrzymywania niezwykle bliskich relacji z dzikimi zwierzętami.

Nie-chalcedoński lub wschodni prawosławny

Ormiański Kościół Apostolski

W XIX wieku Katolikos Nerses V Wszystkich Ormian posadził las o powierzchni 100 hektarów. Wiele z nich zostało zniszczonych w czasach komunizmu, ale wysiłki na rzecz ponownego sadzenia rozpoczęto w XXI wieku.

Nieżyjący już katolikos Karekin I stwierdził, że Ormiański Kościół Apostolski jest zaangażowany w obronę stworzenia, ponieważ szkoda daru Bożego jest grzechem, gdy człowiek ma obowiązek o niego dbać.

Pod rządami katolikosa Karekina II Kościół ormiański opracował siedmioletni plan działań ekologicznych.

Etiopski Kościół Prawosławny „Tewahedo”.

Tradycyjnie, etiopskie klasztory prawosławne i niektóre kościoły zachowały małe święte lasy wokół swoich budynków na pamiątkę Ogrodu Eden . Pozwoliło to wielu zagrożonym gatunkom przetrwać na obszarach, na których ich siedliska zostały utracone.

Kościoły ewangelickie

Ponieważ społeczność naukowa przedstawiła dowody na zmiany klimatu, niektórzy członkowie społeczności ewangelickiej i innych grup chrześcijańskich podkreślali potrzebę chrześcijańskiej ekologii , często używając wyrażenia „troska o stworzenie”, aby wskazać religijne podstawy swojego projektu. Niektóre z tych grup są obecnie międzywyznaniowe, wywodzące się ze środowisk ewangelicznych, a następnie zyskały międzynarodowe i międzywyznaniowe znaczenie wraz ze wzrostem świadomości społecznej w kwestiach środowiskowych. organizacji o ewangelicznej genezie ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} należą A Rocha , Evangelical Climate Initiative i Evangelical Environmental Network.

Niektórzy prominentni członkowie tak zwanej chrześcijańskiej prawicy zerwali z administracją Busha i innymi konserwatywnymi politykami w kwestii zmian klimatu . „Christianity Today” poparło ustawę McCaina-Liebermana , która ostatecznie została odrzucona przez Kongres Republikanów i sprzeciwiona jej przez Busha . Według magazynu „chrześcijanie powinni jasno dać do zrozumienia rządom i firmom, że jesteśmy gotowi dostosować nasz styl życia i wspierać kroki w kierunku zmian, które chronią nasze środowisko”. Rosnące poparcie chrześcijan dla zdecydowanego stanowiska w sprawie zmian klimatu i powiązanych kwestii zostało nazwane „zazielenianiem ewangelików”. Wielu chrześcijan wyraziło niezadowolenie z przywództwa, które ich zdaniem przedkłada interesy wielkich firm nad doktrynę chrześcijańską .

Wielu konserwatywnych ewangelicznych chrześcijan przyjęło negację zmian klimatycznych lub utrzymuje neutralne stanowisko z powodu braku wewnętrznego konsensusu w takich kwestiach. Cornwall Alliance to organizacja, która zajmuje stanowisko przeciwne do Evangelical Climate Initiative. National Association of Evangelicals stwierdziło, że „globalne ocieplenie nie jest kwestią konsensusu” i jest wewnętrznie podzielone co do chrześcijańskiej odpowiedzi na zmiany klimatyczne.

Święci w Dniach Ostatnich, Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Ruch Świętych w Dniach Ostatnich ma złożony związek z kwestiami środowiskowymi, obejmującymi nie tylko religię, ale także politykę i ekonomię. ^{[ niewiarygodne źródło? ]} Mormońscy ekolodzy znajdują teologiczne powody dla gospodarowania i ochrony przyrody poprzez biblijne i dodatkowe odniesienia biblijne, w tym fragment z Nauk i Przymierzy : „I podoba się Bogu, że dał wszystkie te rzeczy człowiekowi; bo w tym celu zostały one stworzone, aby były używane , z osądem, nie w nadmiarze, ani przez wymuszenie”. Jeśli chodzi o politykę przyjazną dla środowiska , Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) ma pewną historię polityki konserwatorskiej w swoich domach spotkań i innych budynkach. Kościół po raz pierwszy umieścił panele słoneczne na kościelnym domu spotkań na wyspach Tuamotu w 2007 roku. W 2010 roku kościół odsłonił pięć prototypów domów spotkań z certyfikatem LEED , które są wykorzystywane w przyszłych projektach domów spotkań na całym świecie. Pierwszy ukończono w 2010 roku w Farmington , Utah .

luterański

Główne synody luterańskie potwierdzają, że Biblia wzywa nas do troski o Boże stworzenie. Panowanie, które Bóg dał swoim ludzkim stworzeniom, było często nadużywane ze szkodą dla stworzenia: utrata różnorodności biologicznej , wyczerpywanie zasobów , niszczenie środowiska itp. Jesteśmy wezwani do życia zgodnie z Bożą mądrością w stworzeniu wraz z innymi stworzeniami. Potrzebne jest zrównoważone życie.

Kościoły prezbiteriańskie

Zarządzanie środowiskiem pozostaje głębokim zobowiązaniem dla wielu prezbiterian . Znaczna liczba postępowych działaczy na rzecz ochrony przyrody z połowy XX wieku była prezbiterianami lub wychowała się w wierze prezbiteriańskiej.

Dwoma z wielu takich mężczyzn i kobiet natury byli John Muir i William Keith . Zarówno Muir, znany ojciec parków narodowych , jak i Keith, pejzażysta, wychowali się w zagorzałych kalwińskich domach prezbiteriańskich w Szkocji w XIX wieku. Poza założeniem Sierra Club , Muir szczególnie pasjonował się studiowaniem teologii naturalnej . Keith natomiast wyrażał swoje oddanie Bogu poprzez malowanie . Muir wysoko cenił pracę Keitha i chwalił ją jako „rodzaj natchnionej biblii gór”. Innym zwolennikiem ochrony przyrody wczesnoprezbiteriańskiej był Carleton Watkins , nowojorski fotograf odpowiedzialny za wiele kultowych obrazów Yosemite, które pomogły zbudować poparcie społeczne w czasach założenia parku narodowego. Ich reformowane duchowe wychowanie poinformowało ich wyobrażenia o naturze, że rolą ludzkości jest bycie Bożym opiekunem ziemi.

Teologia kalwińska , która podkreśla suwerenność Boga nad stworzeniem, zainspirowała takich ekologów do ujrzenia chwały Boga w przyrodzie. Widząc, że kalwiniści, podobnie jak prezbiterianie, wierzą w podtrzymującą moc Boga, uważają, że Boskość ściśle wiąże się ze stworzonym porządkiem poprzez opatrzność. W swoich Instytutach Religii Chrześcijańskiej Jan Kalwin dalej nauczał , że natura działała jako najbardziej widoczne medium Bożego objawienia poza Pismem Świętym. Westminsterskie Wyznanie Wiary powtarza to nauczanie w pierwszym rozdziale o Piśmie Świętym i czwartym o stworzeniu.

Kościół prezbiteriański (USA)

Główny Kościół Prezbiteriański (USA) był zdeklarowanym zwolennikiem współczesnych przyczyn środowiskowych . W 2018 roku 223. Zgromadzenie Ogólne zatwierdziło nową politykę zwalczania rasizmu środowiskowego . Inne inicjatywy obejmują zakładanie Presbyterian Earth Care Congregations i obozów Green Leaf Seal, w których uczestniczy wiele kościołów członkowskich i centrów konferencyjnych w całych Stanach Zjednoczonych.

„Zobowiązanie do opieki nad ziemią” Kościoła z 2010 r. podsumowuje niektóre krytyczne aspekty przywrócenia stworzenia. Zastaw dzieli się na cztery części lub uchwały. Po pierwsze, mówi się, że kult i uczniostwo są fundamentem, na którym wierni opierają swoje pragnienie ochrony ziemi. Po drugie, poprzez edukację trzoda może lepiej zrozumieć zagrożenia dla Bożego stworzenia i krzywdy, których doznaje. Po trzecie, obiekty kościelne zostaną wyposażone w energooszczędne środki. Wreszcie, kontakt z lokalnymi społecznościami jest pozytywnym sposobem na osiągnięcie sprawiedliwości środowiskowej .

Co więcej, zasoby wyznaniowe na ziemi, które służą lokalnym zborom, są szeroko dostępne do dystrybucji.

kwakeryzm

Religijne Towarzystwo Przyjaciół lub Kwakrów ma bogatą historię troski o środowisko. Zainspirowani świadectwem szafarstwa, Friends starali się praktykować etyczną ekonomię i troskę o stworzenie od najwcześniejszych dni założenia Towarzystwa.

Kwakrzy do dziś wyrażają troskę o środowisko. Liczne organizacje i inicjatywy jednoczą kwakrów w sprawie zrównoważonego rozwoju środowiska .

Założona w 1987 roku jako Komitet Przyjaciół Jedności z Naturą, a później nazwana Quaker Earthcare Witness, organizacja pozostaje aktywnym uczestnikiem zwracania uwagi na obecne kryzysy ekologiczne. Opierając się na przekonaniach kwakrów, organizacja argumentuje, że głębsza przyczyna problemów środowiskowych wynika z głębszego duchowego kryzysu oddzielenia człowieka od ziemi.

Earth Quaker Action Team to pokojowa organizacja protestacyjna, która angażuje się w walkę o ekosprawiedliwość. Liczne wiadomości podkreślały demonstracje grup. Przedsiębiorstwa energetyczne, które uważają za szkodliwe dla środowiska, często stają się obiektem sprzeciwu. Na przykład w 2016 roku grupa aktywistów Quaker wywierała presję na filadelfijską firmę energetyczną PECO, aby wykorzystała energię słoneczną. Innym godnym uwagi protestem był 2010: Bank Like Appalachia Matters, czyli (BLAM!), W którym wezwano PNC Bank do zakończenia finansowania branż zajmujących się wydobyciem węgla na szczytach gór. Do 2015 roku EQAT spełnił swoje żądania i bank przestał finansować takie przedsięwzięcia.

Kościół Rzymsko-katolicki

Katoliccy działacze na rzecz ochrony środowiska znaleźli wsparcie w nauczaniu papieża Pawła VI ( Octogesima adveniens , #21) i papieża Jana Pawła II (np. encyklika Centesimus annus , #37-38).

Papież Franciszek opublikował encyklikę zatytułowaną „ Laudato si' (Bądź pochwalony), w trosce o nasz wspólny dom”, której celem jest zainspirowanie wszystkich – nie tylko katolików – do ochrony Ziemi. Popiera działania na rzecz klimatu i kilkakrotnie wypowiadał się na temat chrześcijańskiego ekologizmu. „Dbaj o stworzenie. Św. Franciszek tego chciał. Ludzie od czasu do czasu wybaczają, ale natura nigdy. Jeśli nie dbamy o środowisko, nie da się tego obejść”. ^{[ potrzebne pełne cytowanie ]}

adwentyści dnia siódmego

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego jest zaangażowany w zarządzanie środowiskiem, a także podejmuje działania mające na celu uniknięcie niebezpieczeństw związanych ze zmianami klimatycznymi .

Według oficjalnego oświadczenia Kościół „opowiada się za prostym, zdrowym stylem życia, w którym ludzie nie wdepną w kierat nieokiełznanej nadmiernej konsumpcji , gromadzenia dóbr i wytwarzania odpadów. Konieczna jest reforma stylu życia, oparta na szacunku dla natury, powściągliwość w korzystaniu z zasobów świata, przewartościowanie własnych potrzeb i potwierdzenie godności życia stworzonego”.

W 2010 roku Loma Linda University , jeden z największych uniwersytetów kościelnych, wprowadził Loma Linda University Center for Biodiversity and Conservation Studies . Celem centrum jest zajęcie się względnym brakiem troski o środowisko wśród chrześcijan poprzez zwiększenie świadomości zagadnień środowiskowych. W centrum znajdują się pokazy zwierząt reprezentujące globalne hotspoty różnorodności biologicznej o szczególnym znaczeniu, a także zapoznaje odwiedzających z oryginalnymi badaniami naukowymi prowadzonymi na szkolnych wydziałach biologii, geologii i nauk przyrodniczych. ^{[ potrzebne źródło ]}

Południowy Baptysta

Southern Baptist Environment and Climate Initiative to niezależna koalicja pastorów, przywódców i świeckich baptystów z Południa , którzy wierzą w szafarstwo , które jest zarówno zakorzenione w Biblii, jak i intelektualnie poinformowane.

Zjednoczony Kościół Metodystów

Zjednoczony Kościół Metodystyczny wierzy w potrzebę zarządzania środowiskiem. Dla chrześcijan idea zrównoważonego rozwoju wynika bezpośrednio z biblijnego wezwania skierowanego do ludzi, aby byli szafarzami Bożego stworzenia.

Zobacz też

Dalsza lektura

Allen, RS, E. Castano i PD Allen. (2007) Konserwatyzm i troska o środowisko. Kwartalnik Journal of Ideology 30 (3/4): 1-25.
Dewitt, Calvin B. (maj 1994). Earth-Wise: biblijna odpowiedź na problemy środowiskowe . Wiara Żywa Chrześcijańska Zasoby. ISBN 1-56212-057-3 .
Elizabeth Breuilly (autorka) z redaktorem Martinem Palmerem . (1992) Chrześcijaństwo i ekologia ISBN 978-0-304-32374-6
Ialenti, Vincent & Meridian 180. „ W kierunku globalnej odpowiedzi intelektualnej na myśl ekologiczną papieża Franciszka ”. Religijne prawo lewicowe. 18.01.2016.
Konisky, DM, J. Milyo i LE Richardson, Jr. (2008) Postawy polityki środowiskowej: problemy, skala geograficzna i zaufanie polityczne. Kwartalnik nauk społecznych 89: 1066–1085.
Frederick Krueger, amerykański redaktor. (2012) Zazielenienie parafii prawosławnej: podręcznik chrześcijańskiej praktyki ekologicznej ISBN 978-1469949369
Guth, JL, JC Green, LA Kellstedt i CE Smidt. (1995) Wiara i środowisko: przekonania religijne i postawy wobec polityki środowiskowej. American Journal of Political Science 39: 364–382.
McCright, AM i RE Dunlap. (2003) Pokonanie Kioto: wpływ ruchu konserwatywnego na politykę Stanów Zjednoczonych w zakresie zmian klimatycznych . Problemy społeczne 50:348–373.
Merritt, Jonathan. (2010) Zielony jak Bóg: Odblokowanie Boskiego planu dla naszej planety ISBN 978-0-446-55725-2
Schultz, PW, L. Zelezny i NJ Dalrymple. (2000) Wielonarodowe spojrzenie na związek między judeochrześcijańskimi przekonaniami religijnymi a postawami troski o środowisko. Środowisko i zachowanie 32: 576–591.
Wilkinson, Katharine K. (2012) Między Bogiem a Green Oxford University Press ISBN 978-0-19-989588-5

Linki zewnętrzne

Czytelnia Creation Care , Tyndale Seminary, zasoby dotyczące chrześcijańskiej etyki środowiskowej
Różne zasoby związane z chrześcijaństwem i środowiskiem
A Rocha – międzynarodowa chrześcijańska organizacja zajmująca się ochroną przyrody
Chrześcijańskie Stowarzyszenie Ekologiczne
Care of Creation Inc., ewangeliczna organizacja ekologiczna
Religia i Inicjatywa Polityki Zagranicznej , Rada Stosunków Zagranicznych , http://cfr.org/religion .
„Konserwatywni ewangelicy popierają Boga i zieleń: dlaczego niektórzy prawicowi ewangeliczni chrześcijanie stali się prawdziwymi wyznawcami zmiany klimatu. Bóg i zieleń idą w parze, mówią ci konserwatyści”
Islam, chrześcijaństwo i środowisko
Klimat dla zmian: Co Kościół może zrobić w sprawie globalnego ocieplenia Elizabeth Groppe America 26 marca 2012
Wywiad radiowy z dr Heather Eaton na temat chrześcijaństwa, wiedzy ekologicznej i kryzysu środowiskowego , University of Toronto, 13 lipca 2007 r.
Global Heat Wave 10 września 2012 komentarz do wydania przez Editors America opublikowany przez jezuitów
Katolickie Przymierze Klimatyczne
Przywódcy ewangeliczni wzywają do działań w sprawie zmian klimatu w NPR
Książę Karol rozmawia z papieżem o środowisku , Associated Press, 27 kwietnia 2009 r.
Creationism.org – Christian Stewardship of the Environment