Chrześcijańska apologetyka

Apologetyka chrześcijańska ( starogrecki : ἀπολογία , „obrona werbalna, mowa w obronie”) jest gałęzią teologii chrześcijańskiej , która broni chrześcijaństwa .

Chrześcijańska apologetyka przybierała różne formy na przestrzeni wieków, poczynając od apostoła Pawła we wczesnym kościele i pisarzy patrystycznych , takich jak Orygenes , Augustyn z Hippony , Justyn Męczennik i Tertulian , a następnie kontynuując pisarzy, takich jak Tomasz z Akwinu , Duns Szkot , Wilhelm z Ockham i Anzelm z Canterbury w okresie scholastyki .

Blaise Pascal był aktywnym chrześcijańskim apologetą w XVII wieku . W okresie nowożytnym chrześcijaństwo było bronione dzięki wysiłkom wielu autorów, takich jak John Henry Newman , GK Chesterton i CS Lewis , a także GEM Anscombe .

Historia

prekursorów żydowskich

Według Edgara J. Goodspeeda w pierwszym wieku n.e. żydowskie elementy apologetyczne można było dostrzec w dziełach takich jak Mądrość Salomona , O życiu kontemplacyjnym Filona i wyraźniej w Józefie Flawiuszu Przeciw Apionowi .

Okres apostolski i poapostolski

Chrześcijańska apologetyka pojawia się po raz pierwszy w Nowym Testamencie (np. kazanie Pawła na Wzgórzu Marsowym w Dziejach Apostolskich 17:22-31). W przedapostolskiej chrześcijaństwo konkurowało już z judaizmem, a także z różnymi innymi religiami i sektami w świecie grecko-rzymskim. Chrześcijańską apologetykę można po raz pierwszy zobaczyć w „Przepowiadaniu Piotra” ( Ewangelia Piotra ), ale pierwsze wyraźnie apologetyczne dzieło pochodzi z Kwadratusa z Aten (ok. 125 n.e.), w którym pisze on o obronie wiary do cesarza Hadriana . Do naszych czasów zachował się jedynie fragment cytowany przez Euzebiusza :

„Ale dzieła naszego Zbawiciela były zawsze obecne, ponieważ były autentyczne: — ci, którzy zostali uzdrowieni i ci, którzy powstali z martwych, którzy byli widziani nie tylko wtedy, gdy zostali uzdrowieni i kiedy zostali wskrzeszeni, ale także zawsze byli widziani obecni; i nie tylko w czasie pobytu Zbawiciela na ziemi, ale także po jego śmierci, żyli dość długo, tak że niektórzy z nich żyli nawet do naszych czasów”. ( Historia Kościoła IV. 3. 2)

Jeden z pierwszych kompleksowych ataków na chrześcijaństwo wyszedł od greckiego filozofa Celsusa , który napisał The True Word (ok. 175 n.e.), polemikę krytykującą chrześcijan jako nierentownych członków społeczeństwa. W odpowiedzi ojciec kościoła Orygenes opublikował swój traktat apologetyczny Contra Celsum , czyli Przeciw Celsusowi , który systematycznie odniósł się do krytyki Celsusa i pomógł podnieść chrześcijaństwo na wyższy poziom akademickiego szacunku. W traktacie Orygenes pisze z perspektywy platońskiego filozofa, czerpiąc obszernie z nauk Platona . Contra Celsum jest powszechnie uważany przez współczesnych uczonych za jedno z najważniejszych dzieł wczesnochrześcijańskiej apologetyki.

Innymi apologetami tego okresu są Arystydes z Aten , autor Listu do Diogneta , Aristo z Pelli , Tacjan , Justyn Męczennik , Meliton z Sardes , Atenagoras z Aten , Teofil z Antiochii , Ireneusz , Orygenes , Hipolit z Rzymu , Tertulian , Minucjusz Feliks , Cyprian i Wiktoryn z Pettau ,

Średniowiecze i wczesna epoka nowożytna

Anzelm z Canterbury wysunął argument ontologiczny w swoim Proslogionie . Tomasz z Akwinu przedstawił pięć sposobów lub argumentów na istnienie Boga w Summa Theologica , podczas gdy jego Summa contra Gentiles była głównym dziełem apologetycznym. Tomasz z Akwinu dokonał również znaczącej krytyki argumentu ontologicznego, co spowodowało, że stracił on popularność, dopóki nie został wskrzeszony przez Rene Descartesa w jego Medytacjach . Blaise Pascal nakreślił podejście do apologetyki w swoich Myślach : „Ludzie gardzą religią; nienawidzą jej i boją się, że jest prawdziwa. Aby temu zaradzić, musimy zacząć od pokazania, że religia nie jest sprzeczna z rozumem; że jest czcigodna, wzbudzać szacunek za to; następnie musimy sprawić, by było to miłe, aby dobrzy ludzie mieli nadzieję, że to prawda; wreszcie musimy udowodnić, że to prawda”.

Późny okres nowożytny

Chrześcijańska apologetyka jest kontynuowana w czasach nowożytnych w wielu różnych formach. Wśród katolików są biskup Robert Barron , GK Chesterton , Ronald Knox , Taylor Marshall , Arnold Lunn , Karl Keating , Michael Voris , Peter Kreeft , Frank Sheed , dr Scott Hahn i Patrick Madrid . Rosyjski prawosławny Serafim Rose jest prawdopodobnie najbardziej znanym współczesnym, anglojęzycznym apologetą prawosławia . Wśród ewangelików jest anglikanin C. S. Lewis (który spopularyzował argument znany obecnie jako trylemat Lewisa ). Wśród protestanckich apologetów XIX wieku był William Paley , który spopularyzował analogię do zegarmistrza . W pierwszej połowie XX wieku wielu chrześcijańskich fundamentalistów stało się znanymi apologetami. Niektóre z najbardziej znanych to RA Torrey i John Gresham Machen . Ewangelicki Norman Geisler, luteranin John Warwick Montgomery i prezbiterianin Francis Schaeffer należeli do najbardziej płodnych chrześcijańskich apologetów drugiej połowy XX wieku i XXI wieku, podczas gdy Gordon Clark i Cornelius Van Til zapoczątkowali nową szkołę apologetyki filozoficznej zwaną presupozycjonizmem , która jest popularny w kręgach kalwińskich .

Inni to William Lane Craig , Douglas Groothuis , Josh McDowell , Hugo Anthony Meynell , Timothy J. Keller , Francis Collins , Vishal Mangalwadi , Richard Bauckham , Craig Evans , Darrell Bock , John F. MacArthur , RC Sproul , Michael R. Licona , Ravi Zachariasza i Johna Lennoxa .

Terminologia i pochodzenie

Oryginalna grecka apologia ( ἀπολογία , ze starogreckiego : ἀπολογέομαι , zlatynizowana : apologeomai , dosł. „Mów w zamian, broń się”) była formalną obroną werbalną, albo w odpowiedzi na oskarżenie, albo w sądzie. Obrona Sokratesa przedstawiona przez Platona i Ksenofonta była apologią zarzutów o „psucie młodzieży i… niewiarę w bogów, w których wierzy miasto, ale w inne nowe daimonia ”.

W późniejszym użyciu „apologia” czasami przybierała formę literacką we wczesnochrześcijańskim dyskursie jako przykład integracji wykształconych chrześcijan z życiem kulturalnym Cesarstwa Rzymskiego , zwłaszcza w okresie „małego pokoju” III wieku , oraz ich udziału w grecki ruch intelektualny, szeroko znany jako drugi sofistyczny . Chrześcijańscy apologeci pierwotnego Kościoła nie odrzucali filozofii greckiej , ale starali się ukazać pozytywną wartość chrześcijaństwa w dynamicznej relacji z grecką tradycją racjonalistyczną.

W II wieku apologetyka była obroną lub wyjaśnieniem chrześcijaństwa, skierowaną do tych, którzy stoją w opozycji i do tych, którzy jeszcze nie wyrobili sobie opinii, takich jak cesarze i inne autorytety lub potencjalni konwertyci. Najwcześniejsza opowieść o męczeństwie ma rzecznika prześladowanych prezentującego obronę w trybie apologetycznym: chrześcijaństwo było religią racjonalną, która czciła tylko Boga, i chociaż chrześcijanie byli przestrzegającymi prawa obywatelami, pragnącymi czcić cesarza, ich wiara w jednego bóstwa przeszkadzała im od złożenia przysięgi lojalności, która potwierdzała boskość cesarza .

Historiografia apologetyczna w Dziejach Apostolskich przedstawiała chrześcijaństwo jako ruch religijny zadomowiony w Cesarstwie Rzymskim i nie stanowiący dla niego zagrożenia, i była wzorem dla pierwszego ważnego historyka Kościoła , Euzebiusza. Apologetyka może być również skierowana do chrześcijan już należących do wspólnoty, wyjaśniających swoje przekonania i uzasadniających swoje stanowiska. apologetyczna Contra Celsum Orygenesa zapewniła obronę przed argumentami krytyka, który nie żył od dziesięcioleci, aby udzielić odpowiedzi wątpiącym chrześcijanom, którym brakuje natychmiastowych odpowiedzi na postawione pytania. Literatura apologetyczna była ważnym medium dla kształtowania się wczesnochrześcijańskiej tożsamości.

Oprócz Orygenesa i Tertuliana, wczesnochrześcijańscy apologeci to Justyn Męczennik , Klemens Aleksandryjski i autor Listu do Diogneta . Augustyn z Hippony był znaczącym apologetą epoki patrystycznej . Niektórzy uczeni uważają apologetykę za odrębny gatunek literacki wykazujący podobieństwa stylu i formy, treści i strategii argumentacji . Inni postrzegali to jako formę dyskursu charakteryzującą się tonem i celem.

Podstawa biblijna

RC Sproul, cytując Pierwszy List Piotra , pisze, że „obrona wiary nie jest luksusem ani intelektualną próżnością. świadczysz przed światem”. Cytowany tutaj werset brzmi w całości: „ale w sercach waszych czcijcie Chrystusa Pana jako świętego, zawsze gotowi do obrony przed każdym, kto prosi was o uzasadnienie nadziei, która jest w was; czyńcie to jednak z łagodnością i szacunkiem ”.

Innym fragmentem używanym czasami jako biblijna podstawa chrześcijańskiej apologetyki jest wezwanie Boga w Księdze Izajasza : „Chodźcie, porozmawiajmy razem”. Inne fragmenty Pisma Świętego, które zostały wzięte za podstawę chrześcijańskiej apologetyki, obejmują Psalm 19 , który zaczyna się: „Niebiosa opowiadają chwałę Boga, dzieło rąk jego obwieszczają niebiosa” oraz List do Rzymian 1 , który brzmi: „Albowiem od stworzenia świat niewidzialne cechy Boga — jego wieczna moc i boska natura — zostały wyraźnie zauważone i zrozumiane na podstawie tego, co zostało stworzone, tak że ludzie nie mają wymówki”.

Odmiany

Istnieje wiele chrześcijańskich stylów apologetycznych i szkół myślenia. Główne typy apologetyki chrześcijańskiej obejmują apologetykę historyczną i prawną, apologetykę presupozycyjną, apologetykę filozoficzną, apologetykę proroczą, apologetykę doktrynalną, apologetykę biblijną, apologetykę moralną i apologetykę naukową.

Apologetyka biblijna

Apologetyka biblijna obejmuje zagadnienia dotyczące autorstwa i daty ksiąg biblijnych, kanonu biblijnego i nieomylności biblijnej . Chrześcijańscy apologeci bronią różnych ksiąg biblijnych i komentują je. Niektórzy uczeni, którzy zaangażowali się w obronę biblijnej nieomylności, to Robert Dick Wilson , Gleason Archer , Norman Geisler i RC Sproul . Istnieje kilka zasobów, które chrześcijanie oferują w obronie nieomylności w odniesieniu do określonych wersetów. ^{[ potrzebne źródło ]} Autorzy broniący wiarygodności Ewangelii to Craig Blomberg w The Historical Reliability of the Gospels , Mark D. Roberts w Can We Trust the Gospels? Richarda Bauckhama , Craiga Evansa i Darrella Bocka .

Apologetyka empiryczna

Apologetyka empiryczna odnosi się do apelu „przede wszystkim, jeśli nie wyłącznie, o doświadczenie jako dowód wiary chrześcijańskiej”. Ponadto „odrzucają racjonalne argumenty lub faktyczne dowody na rzecz tego, co uważają za samosprawdzające się doświadczenie”. Pogląd ten podkreśla doświadczenie, którego inni apologeci nie wyrazili tak wyraźnie, i ostatecznie koncepcja, że Duch Święty przekonuje serce prawdy, staje się głównym tematem argumentu apologetycznego.

Ewidializm historyczny i prawniczy

Różnorodne argumenty zostały przedstawione przez prawników, takich jak Simon Greenleaf i John Warwick Montgomery , przez ekspertów medycyny sądowej, takich jak detektyw z wydziału zabójstw J. Warner Wallace , oraz historycy akademiccy, tacy jak Edwin M. Yamauchi . Argumenty te przedstawiają argumenty za historycznością zmartwychwstania Chrystusa według obecnych prawnych standardów dowodowych lub podważają hipotezę pogańskiego mitu o pochodzeniu chrześcijaństwa.

Jeśli chodzi o dowody na historyczność Księgi Dziejów Apostolskich , AN Sherwin-White stwierdza, że:

W przypadku Dziejów Apostolskich potwierdzenie historyczności jest przytłaczające. Dzieje Apostolskie są, mówiąc prościej i oceniane z zewnątrz, narracją propagandową w nie mniejszym stopniu niż Ewangelie, podatną na podobne wypaczenia. Ale jakakolwiek próba odrzucenia jej podstawowej historyczności, nawet w kwestiach szczegółowych, musi teraz wydawać się absurdalna. Historycy rzymscy od dawna uważali to za coś oczywistego… Agnostyczny typ krytyki formy byłby znacznie bardziej wiarygodny, gdyby kompilacja Ewangelii była znacznie późniejsza… Herodot pozwala nam przetestować tempo tworzenia mitów , [pokazując, że] nawet dwa pokolenia to zbyt krótka rozpiętość, aby mityczna tendencja zwyciężyła nad twardym historycznym rdzeniem.

Apologetyka moralna

Apologetyka moralna stwierdza, że prawdziwy obowiązek moralny jest faktem. Katolicki apologeta Peter Kreeft powiedział: „Jesteśmy naprawdę, naprawdę, obiektywnie zobowiązani do czynienia dobra i unikania zła”. W apologetyce moralnej podkreśla się argumenty przemawiające za grzesznością człowieka i jego potrzebą odkupienia. Przykładem tego rodzaju apologetyki może być kazanie Jonathana Edwardsa „ Grzesznicy w rękach rozgniewanego Boga ”. Innym przykładem może być traktat Czterech praw duchowych (Campus Crusade for Christ).

Obrona cudów

CS Lewis, Norman Geisler, William Lane Craig i chrześcijanie zajmujący się orzecznictwem Chrześcijańska apologetyka argumentowali, że cuda są rozsądne i prawdopodobne wszędzie tam, gdzie postuluje się wszechmocnego Stwórcę. Innymi słowy, postuluje się, że jeśli Bóg istnieje, cudów nie można postulować jako niemożliwych lub z natury nieprawdopodobnych.

Apologetyka filozoficzna

Apologetyka filozoficzna zajmuje się przede wszystkim dowodami na istnienie Boga , choć nie skupia się wyłącznie na tym obszarze. Nie argumentują za prawdziwością chrześcijaństwa nad innymi religiami, ale jedynie za istnieniem bóstwa Stwórcy . W tych argumentach w większym lub mniejszym stopniu implikuje się wszechmoc i wszechwiedzę: niektórzy opowiadają się za bogiem interwencjonistycznym, inni są równie adekwatni do deistycznej koncepcji Boga.

Nie popierają twardego politeizmu , ale można ich użyć do opisania pierwszego boga, który stworzył wielu innych bogów; jednakże argumenty mają znaczenie tylko wtedy, gdy są stosowane do pierwszego boga (pierwsza przyczyna , czysty akt i niewzruszony poruszający ; sprzecznością a priori jest przypuszczenie, że istnieje wiele „czystych aktów”, „pierwszych przyczyn” lub „niewzruszonych poruszycieli”) .

Argumenty te można podzielić na kilka kategorii:

Argument kosmologiczny - twierdzi, że istnienie wszechświata pokazuje, że Bóg istnieje. Na poparcie argumentu kosmologicznego często podaje się różne podstawowe argumenty z kosmologii i natury przyczynowości.
Argument teleologiczny - argumentuje, że w otaczającym nas świecie istnieje celowy projekt, a projekt wymaga projektanta. Cicero , William Paley i Michael Behe używają tego argumentu, jak również innych.
Argument ontologiczny - argumentuje, że sama koncepcja Boga wymaga, aby faktycznie istniał Bóg.
Argument moralny - argumentuje, że istnieją obiektywnie ważne wartości moralne, a zatem musi istnieć absolut, z którego się wywodzą.
Argument transcendentalny – argumentuje, że wszystkie nasze zdolności myślenia i rozumowania wymagają istnienia Boga.
Argumenty z założenia - argumentuje, że podstawowe przekonania teistów i nieteistów wymagają Boga jako koniecznego warunku wstępnego.

Inne argumenty filozoficzne obejmują:

Argument Alvina Plantingi , że wiara w Boga jest właściwie podstawowa, zreformował epistemologię .
Zakład Pascala jest argumentem, który zakłada, że wszyscy ludzie zakładają się o swoje życie albo o istnienie Boga , albo o jego nieistnienie. Pascal twierdzi, że racjonalna osoba powinna żyć tak, jakby Bóg istniał.

Oprócz argumentów przemawiających za istnieniem Boga, chrześcijańscy apologeci próbowali również skutecznie odpowiedzieć na argumenty przeciwko istnieniu Boga. Dwa bardzo popularne argumenty przeciwko istnieniu Boga to argument z ukrycia i argument ze zła. Argument o ukryciu próbuje pokazać, że istnienie doskonale kochającego Boga jest nie do pogodzenia z istnieniem niewierzących, którzy nie stawiają oporu. Argument ze zła próbuje pokazać, że istnienie zła czyni istnienie Boga mało prawdopodobnym lub niemożliwym.

Apologetyka presupozycyjna

Apologetyka presupozycyjna to reformowana metodologia protestancka , która twierdzi, że założenia są niezbędne dla każdego stanowiska filozoficznego i że nie ma „neutralnych” założeń, z których chrześcijanin mógłby rozumować wspólnie z niechrześcijaninem. Istnieją dwie główne szkoły apologetyki presupozycyjnej: Cornelius Van Til (i jego uczniowie Greg Bahnsen i John Frame ) oraz Gordon Haddon Clark .

Van Til czerpał z prac holenderskich filozofów i teologów kalwińskich , takich jak DH Th., ale nie zawsze się z nimi zgadzał. Vollenhoven , Herman Dooyeweerd , Hendrik G. Stoker , Herman Bavinck i Abraham Kuyper . Bahnsen opisuje podejście Van Tila do chrześcijańskiej apologetyki jako wskazujące na różnicę w ostatecznych zasadach między chrześcijanami i niechrześcijanami, a następnie pokazujące, że niechrześcijańskie zasady sprowadzają się do absurdu. W praktyce szkoła ta wykorzystuje tak zwany transcendentalny argument na istnienie Boga .

Clark utrzymywał, że Pismo Święte stanowi aksjomaty myśli chrześcijańskiej, których nie można kwestionować, chociaż można dyskutować o ich spójności. Konsekwencją tego stanowiska jest to, że istnienia Boga nigdy nie da się wykazać ani środkami empirycznymi, ani argumentami filozoficznymi. W The Justification of Knowledge kalwiński teolog Robert L. Reymond argumentuje, że wierzący nie powinni nawet próbować takich dowodów.

Prorocze spełnienie

W swojej książce Science Speaks Peter Stoner przekonuje , że tylko Bóg zna przyszłość i że biblijne proroctwa o nieodpartej naturze się spełniły. Apologeta Josh McDowell dokumentuje proroctwa Starego Testamentu wypełnione przez Chrystusa, odnoszące się do jego rodu, miejsca narodzin, narodzin z dziewicy, cudów, śmierci i zmartwychwstania. Apologeta Blaise Pascal uważał, że proroctwa są najsilniejszym dowodem na chrześcijaństwo. Zauważa, że Jezus nie tylko przepowiedział, ale został przepowiedziany, w przeciwieństwie do innych religii, i że proroctwa te pochodziły od kolejnych ludzi na przestrzeni czterech tysięcy lat.

Apologetyka pochodzenia

Wielu chrześcijan twierdzi, że nauka i Biblia nie są ze sobą sprzeczne i że fakt naukowy wspiera chrześcijańską apologetykę. Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza, że „Pytanie o pochodzeniu świata i człowieka było przedmiotem wielu badań naukowych, które wspaniale wzbogaciły naszą wiedzę… Odkrycia te skłaniają nas do jeszcze większego podziwu dla wielkości Twórca." Teolog i matematyk Marin Mersenne wykorzystał mechanikę nieba jako dowód w swojej pracy apologetycznej, podczas gdy Matteo Ricci zajmował się apologetyką naukową w Chinach. W czasach nowożytnych teoria Wielkiego Wybuchu została wykorzystana na poparcie chrześcijańskiej apologetyki.

Kilku chrześcijańskich apologetów próbowało pogodzić chrześcijaństwo i naukę w kwestii pochodzenia. Teistyczna ewolucja twierdzi, że klasyczne nauki religijne o Bogu są zgodne ze współczesnym naukowym rozumieniem ewolucji biologicznej i że Bóg Stwórca posługuje się procesem ewolucji. Denis Lamoureux w Evolutionary Creation: A Christian Approach to Evolution stwierdza, że „Ten pogląd na pochodzenie w pełni obejmuje zarówno wierzenia religijne biblijnego chrześcijaństwa, jak i naukowe teorie ewolucji kosmologicznej, geologicznej i biologicznej. Twierdzi, że Stwórca ustanowił i utrzymuje prawa natury, w tym mechanizmy ewolucji teleologicznej ”.

Najbardziej radykalnym ^{[ potrzebne źródło ]} przykładem syntezy chrześcijańsko-ewolucyjnej jest praca Pierre'a Teilharda de Chardina , która miała być apologetyką świata nauki, ale została później potępiona przez Kościół katolicki. ^{[ potrzebne źródło ]}

Apologetyka kreacjonistyczna

Creation Museum to muzeum kreacjonizmu młodej Ziemi prowadzone przez organizację apologetyki stworzenia Answers in Genesis (AiG) w Petersburgu w stanie Kentucky .

Apologetyka kreacjonistyczna ma na celu obronę poglądów na temat pochodzenia, takich jak kreacjonizm Młodej Ziemi i Kreacjonizm Starej Ziemi , które są sprzeczne z głównym nurtem nauki.

Kreacjoniści Młodej Ziemi wierzą, że Biblia uczy, że Ziemia ma około 6000 lat i odrzucają naukowy konsensus co do wieku Ziemi . Stosują dosłowną interpretację pierwotnej historii w Księdze Rodzaju 1–11 – na przykład długiego życia ludzi, takich jak Matuzalem , Potop i Wieża Babel . Do największych organizacji apologetycznych młodej Ziemi należą Answers in Genesis , Institute for Creation Research i Creation Ministries International .

Kreacjoniści Starej Ziemi uważają, że możliwe jest zharmonizowanie biblijnego sześciodniowego opisu stworzenia z naukowym konsensusem, że wszechświat ma 13,8 miliarda lat, a Ziemia 4,54 miliarda lat. Kreacjoniści Starej Ziemi, tacy jak astrofizyk Hugh Ross , postrzegają każdy z sześciu dni stworzenia jako długi, ale skończony okres czasu, opierając się na wielu znaczeniach hebrajskiego słowa jom ( godziny światła dziennego/24 godziny/wiek czasu) ) i inne biblijne fragmenty o stworzeniu.

Główne kolegia i uniwersytety oferujące programy chrześcijańskiej apologetyki

Szkoła	Lokalizacja	Program	Przyznane stopnie
Uniwersytet Biola	Południowa Kalifornia, Stany Zjednoczone	Apologetyka chrześcijańska	Certyfikat, mgr
Seminarium Teologiczne w Środkowych Indiach	Itarsi, Indie	Apologetyka chrześcijańska	M.Th., Ph.D.
Clarks Summit University	South Abington Township, Pensylwania, Stany Zjednoczone	Apologetyka biblijna	MAMA
Chrześcijański Uniwersytet Kolorado	Kolorado, Stany Zjednoczone	Apologetyka stosowana	Certyfikat, licencjat, magister
Seminarium Denver	Kolorado, Stany Zjednoczone	Apologetyka i etyka	mgr, dyr. z naciskiem
Centrum Chrześcijańskiej Apologetyki w Hongkongu	Hongkong	Apologetyka chrześcijańska	Certyfikat z chrześcijańskiej apologetyki
Uniwersytet Baptystów w Houston	Houston, Teksas, USA	Apologetyka chrześcijańska	MAA
Kolegium Morlinga	Sydney w Australii	Apologetyka chrześcijańska	M.Div
Baptystyczne Seminarium Teologiczne w Nowym Orleanie	Nowy Orlean, Luizjana	Apologetyka chrześcijańska	MA, M.Div., D.Min., Ph.D.
Uniwersytet Oklahomy Wesleyan	Bartlesville, Oklahoma	Apologetyka chrześcijańska	MAMA
Seminarium Teologiczne w Westminsterze	Filadelfia, Stany Zjednoczone	Apologetyka	Programy doktoranckie, magisterskie, certyfikaty
Południowoafrykańskie Seminarium Teologiczne	Johannesburg, Republika Południowej Afryki	Apologetyka	Th.M.
Seminarium Teologiczne Południowych Baptystów	Louisville, KY	Apologetyka/apologetyka i światopoglądy	mgr, doktor
Południowe Seminarium Ewangelickie	Charlotte w Północnej Karolinie	Apologetyka/apologetyka naukowa	Świadectwo, mgr, dyr., D.Min.
Global Life University/Ratio Christi Filipiny	Pasig City, Filipiny	Apologetyka chrześcijańska	Certyfikat, mgr
Gimlekollen NLA College	Kristiansand, Norwegia	Komunikacja, światopogląd i chrześcijańska apologetyka	Certyfikat, licencjat

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Media związane z chrześcijańską apologetyką w Wikimedia Commons
Szczegółowe streszczenia każdego rozdziału wielu znanych książek dotyczących nauki i wiary