Rozgrzeszenie

Rozgrzeszenie to teologiczne określenie przebaczenia udzielanego przez wyświęconych księży chrześcijańskich i doświadczanego przez chrześcijańskich penitentów . Jest to uniwersalna cecha historycznych kościołów chrześcijaństwa , chociaż teologia i praktyka rozgrzeszenia różnią się w zależności od wyznania .

Niektóre tradycje postrzegają rozgrzeszenie jako sakrament — sakrament pokuty . Koncepcja ta występuje w Kościele katolickim , prawosławnym , prawosławnym , asyryjskim i luterańskim . W innych tradycjach, w tym w komunii anglikańskiej i metodyzmie , rozgrzeszenie jest postrzegane jako część życia sakramentalnego kościoła, chociaż obie tradycje teologicznie opierają się na Księdze Modlitw Powszechnych , która zalicza rozgrzeszenie do pięciu obrzędów opisanych jako „powszechnie zwane sakramentami , ale nie zalicza się do Sakramentów Ewangelii”. Spowiedź i rozgrzeszenie są praktykowane w kościołach Irvingian , chociaż nie jest to sakrament.

Koncepcja prywatnego rozgrzeszenia w życiu Kościoła jest w dużej mierze odrzucana przez reformowaną tradycję protestancką , ponieważ teologia kalwińska utrzymuje, że wybrani nie potrzebują rozgrzeszenia, a potępieni nie mogą z niego skorzystać. ^{[ potrzebne źródło ]}

Kościół katolicki

Teologia rozgrzeszenia

Kościół katolicki naucza zarówno, że tylko Bóg przebacza grzechy, jak i że Jezus Chrystus, który jest Bogiem wcielonym, zechciał, aby jego posługa przebaczenia grzechów była kontynuowana przez posługę Jego Kościoła. „Udzielając apostołom swojej władzy odpuszczania grzechów, Pan udziela im także władzy jednania grzeszników z Kościołem”. Tak więc Kościół katolicki naucza, że rozgrzeszenie jest jednym z aktów wyświęconego szafarza Kościoła w sakramencie pokuty , w którym ochrzczony penitent z odpowiednimi dyspozycjami może być pewny przebaczenia.

Na przestrzeni wieków zmieniała się konkretna kolejność i sposób, w jaki Kościół udzielał rozgrzeszenia. Wydaje się, że w pierwszych wiekach chrześcijanie, którzy po chrzcie popełnili określone publiczne grzechy śmiertelne (mianowicie bałwochwalstwo, morderstwo lub cudzołóstwo), musieli publicznie wyznać swoje grzechy i odbyć długą publiczną pokutę, zanim mogli otrzymać rozgrzeszenie. Św. Augustyn z Hippony wskazuje, że za grzechy niepubliczne istniała prywatna celebracja sakramentu zwana correptio . Z biegiem czasu publiczna spowiedź, pokuta i rozgrzeszenie podupadły, tak że w VII wieku irlandzcy misjonarze rozpowszechnili praktykę udzielania prywatnie natychmiastowego rozgrzeszenia po prywatnej spowiedzi grzechów i przed zakończeniem pokuty. Z czasem ten sposób otrzymywania rozgrzeszenia zaczął dominować. Warto zauważyć, że zachowane rzymskie księgi liturgiczne zachowują formuły rozgrzeszenia w formie potępiającej, a nie w formie deklaratywnej w pierwszej osobie. ^{[ potrzebne źródło ]}

W epoce scholastyki teologowie katoliccy poszukiwali głębszego zrozumienia sakramentu pokuty i rozgrzeszenia. Św. Tomasz z Akwinu (ok. 1224-1274) nauczał: „Tylko Bóg rozgrzesza z grzechów i odpuszcza grzechy w sposób autorytatywny; jednak kapłani pełnią jedno i drugie posługę, ponieważ słowa kapłana w tym sakramencie działają jako narzędzia mocy Bożej, tak jak w inne sakramenty: ponieważ to moc Boża działa od wewnątrz we wszystkich znakach sakramentalnych, czy to rzeczach, czy słowach, jak to pokazano powyżej (III, 62, 4; III, 64, 2) . Tomasz z Akwinu wskazał na podstawową formę rozgrzeszenia, która była używana jako „Rozgrzeszam cię w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” . , „Rozgrzeszam cię”, ksiądz, według własnego uznania, może dodać „mocą męki Chrystusa” lub „władzą Bożą”, aby wskazać na swoją posługę.

Dwa kolejne sobory Kościoła katolickiego potwierdziły sakramentalną formę rozgrzeszenia Kościoła łacińskiego, a mianowicie dekret „Pro Armenis” papieża Eugeniusza IV z 1439 r . Na soborze we Florencji i czternastej sesji Soboru Trydenckiego w 1551 r., który stwierdził: „Święty Sobór naucza ponadto, że forma sakramentu pokuty, na której zasadniczo polega jego moc, zawiera się w słowach szafarza: „Rozgrzeszam cię” itd. zwyczaje świętego Kościoła, chwalebnie połączone, które jednak w żaden sposób nie uwzględniają istoty tej formy, ani nie są konieczne do udzielania samego sakramentu.Teologowie potrydenccy, w tym Francisco Suarez , Francisco de Lugo i Augustin Lehmkuhl nauczali, że rozgrzeszenie nadal byłby ważny, gdyby ksiądz powiedział tylko: „Rozgrzeszam cię z twoich grzechów” lub „Rozgrzeszam cię” lub słowa, które są dokładnym odpowiednikiem.

Po Soborze Watykańskim II papież Paweł VI zatwierdził rewizję obrzędu pokuty . Jednak papież ponownie potwierdził, że zasadnicze słowa odnoszące się do rozgrzeszenia, czyli formy sakramentu niezbędnej do tego, aby sakrament pokuty był skuteczny, czyli w języku prawa kościelnego „ważny sakramentalnie”, brzmią: „ ja rozgrzesza cię z twoich grzechów w imię Ojca i Syna + i Ducha Świętego”.

Jak we wszystkich sakramentach, rozgrzeszenie może być przyjęte przez penitenta tylko w obecności kapłana. Niektórzy teologowie moralni twierdzą, że rozgrzeszenie penitenta oddalonego o więcej niż dwadzieścia kroków byłoby wątpliwe. Rozgrzeszenia telefoniczne uważa się za nieważne. Osoba nieprzytomna, co do której istnieje domniemanie, że chce rozgrzeszenia, może zostać warunkowo rozgrzeszona przez księdza.

Odpuszczenie grzechów przede wszystkim odpuszcza grzechy śmiertelne (a jeśli nie popełni się grzechu śmiertelnego po uzyskaniu ważnego rozgrzeszenia, pozwala umrzeć w „stanie łaski ” i ostatecznie wejść do nieba); ale pozwala także na ważne i niegrzeszne przyjmowanie sakramentów (zwłaszcza Eucharystii podczas Mszy ) , zgodne z prawem sprawowanie urzędów i posług kościelnych przez świeckich lub duchownych oraz pełne uczestnictwo w życiu Kościoła. Jednak, aby niektóre grzechy szczególnie ciężkie zostały odpuszczone i aby zostały zniesione towarzyszące im kary kościelne, czasami muszą odbyć się formalne procesy wraz z rozgrzeszeniem, którego następnie należy udzielić (w zależności od wagi rodzaju grzechu) albo przez Papieża (poprzez Penitencjarię Apostolską ), miejscowego Biskupa, albo kapłana upoważnionego przez Biskupa.

Rozgrzeszenie odpuszcza winy związane z grzechami penitenta i usuwa karę wieczną ( piekło ) związaną z grzechami śmiertelnymi . Penitent nadal ponosi odpowiedzialność za karę doczesną ( czyściec ) związaną z wyznanymi grzechami, chyba że uzyska odpust lub jeśli przez modlitwę, pokutę i dobre uczynki kara doczesna zostanie zniesiona w tym życiu.

Przedstawienie ogólnego rozgrzeszenia udzielonego Królewskim Fizylierom Munster przez księdza Francisa Gleesona w przeddzień bitwy pod Aubers Ridge .

Ogólne rozgrzeszenie

Rozgrzeszenie ogólne, w przypadku którego wszyscy uprawnieni katolicy zgromadzeni na danym terenie otrzymują rozgrzeszenie za grzechy bez uprzedniej indywidualnej spowiedzi przed księdzem, jest zgodnie z prawem udzielane tylko w dwóch przypadkach:

istnieje bezpośrednie niebezpieczeństwo śmierci i nie ma czasu, aby ksiądz lub księża wysłuchali spowiedzi poszczególnych penitentów (np. żołnierzom przed bitwą),
istnieje poważna potrzeba, to znaczy liczba penitentów jest tak duża, że nie ma wystarczającej liczby księży do należytego wysłuchania poszczególnych spowiedzi w rozsądnym czasie (powszechnie uważanym za 1 miesiąc), aby katolicy, bez winy ich własny, byłby zmuszony do pozbawienia sakramentu lub komunii. Biskup diecezjalny musi udzielić uprzedniej zgody, zanim będzie można udzielić rozgrzeszenia ogólnego w tej sytuacji. Należy zauważyć, że obecność dużej liczby penitentów, jaka może mieć miejsce podczas pielgrzymki lub nabożeństwa pokutnego, nie jest uważana za wystarczającą do uzyskania rozgrzeszenia ogólnego. Druga okoliczność jest zatem przewidziana bardziej dla terenów misyjnych, gdzie księża mogą odwiedzać niektóre wsie tylko kilka razy w roku.

Aby uzyskać ważne rozgrzeszenie ogólne, penitent musi żałować za wszystkie swoje grzechy śmiertelne i mieć postanowienie wyznania przy najbliższej okazji każdego z tych grzechów śmiertelnych odpuszczonych w rozgrzeszeniu ogólnym. Każdy, kto otrzymuje rozgrzeszenie ogólne, jest również zobowiązany do jak najszybszej całkowitej spowiedzi indywidualnej przed kapłanem. Historycznym przykładem jest rozgrzeszenie udzielone przez ks. Williama Corby'ego do Brygady Irlandzkiej podczas bitwy pod Gettysburgiem w 1863 r. Współczesnymi przykładami ogólnego rozgrzeszenia są wypadek nuklearny na Three Mile Island , w którym udzielono ogólnego rozgrzeszenia wszystkim katolikom zagrożonym incydentem oraz strażakom , z których wielu było Włochami i Irlandczycy, którym miejscowi księża udzielili ogólnego rozgrzeszenia przed udaniem się do płonących World Trade Towers 11 września 2001 r., ataki terrorystyczne .

Właściwe przekonanie o zbliżającym się niebezpieczeństwie śmierci jest wystarczającym uzasadnieniem odprawienia obrzędu, nawet jeśli rzeczywiste zagrożenie może nie istnieć. Ogólne rozgrzeszenie zostało udzielone przez biskupa Honolulu, Clarence'a Richarda Silvę, ludziom biorącym udział w programie kościelnym podczas fałszywego alarmu rakietowego na Hawajach w 2018 r., Ponieważ uważano, że bezpośredni atak nuklearny z Korei Północnej jest nieuchronny.

Kościół łaciński

Tradycyjny konfesjonał z Sycylii .

Rozgrzeszenie jest integralną częścią sakramentu pokuty w całym katolicyzmie. Aby ważnie otrzymać rozgrzeszenie, penitent musi szczerze wyznać sakramentalnie wszystkie znane grzechy śmiertelne, które nie zostały jeszcze wyznane przed księdzem , i odmówić akt skruchy (rodzaj modlitw), który wyraża zarówno motywy żalu, jak i postanowienie, by nie grzeszyć ponownie. Następnie kapłan zadaje pokutę i udziela rozgrzeszenia w imię Trójcy Świętej , w imieniu samego Chrystusa , używając ustalonej formuły sakramentalnej. ^{[ potrzebne źródło ]}

Formuła rozgrzeszenia stosowana w Mszale Pawłowym, zwykłej formie rytu rzymskiego , jest następująca:

Bóg, Ojciec miłosierdzia, przez śmierć i zmartwychwstanie swego Syna pojednał świat ze sobą i zesłał na nas Ducha Świętego na odpuszczenie grzechów; przez posługę Kościoła niech Bóg udzieli wam przebaczenia i pokoju, a ja odpuszczam wam wasze grzechy w imię Ojca i Syna + i Ducha Świętego. Amen.

Podczas spotkania wiosną 2021 r. Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych dokonała pewnych poprawek w tekście, aby uczynić go dokładniejszym tłumaczeniem łaciny. Po zmianach USCCB zostały one zatwierdzone przez Watykańską Dykasterię (wówczas Kongregację) ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów w kwietniu 2022 r. Zmiany wejdą w życie w Środę Popielcową 2023 r. (22 lutego) i staną się obowiązkowe w Niedzielę Miłosierdzia Nurkowego 2023 r. (16 kwietnia). Nowy tekst będzie następujący:

Bóg, Ojciec miłosierdzia, przez śmierć i zmartwychwstanie swego Syna pojednał świat ze sobą i zesłał Ducha Świętego na odpuszczenie grzechów; przez posługę Kościoła niech Bóg udzieli wam przebaczenia i pokoju, a ja odpuszczam wam wasze grzechy w imię Ojca i Syna + i Ducha Świętego. Amen.

W Mszale Pawłowym istnieje odrębna forma używana do zniesienia ekskomuniki i interdyktu ; w starszej formie zniesienie ekskomuniki i interdyktów jest częścią tej samej formuły, co rozgrzeszenie. Starsza forma zatwierdzona dla Rytuału Rzymskiego po Soborze Trydenckim, Nadzwyczajna Forma Rytu Rzymskiego, brzmi następująco:

Niech nasz Pan Jezus Chrystus cię rozgrzeszy; a ja, mocą Jego autorytetu, zwalniam was z wszelkich więzów ekskomuniki ( zawieszenia ) i interdyktu , na tyle na ile jestem w stanie i na ile tego wymagacie. Następnie rozgrzeszam cię z twoich grzechów w imię Ojca i Syna + i Ducha Świętego. Amen.

Obie formy zaczynają się rozgrzeszeniem deprekatywnym w trybie łączącym trzeciej osoby, a następnie kończą rozgrzeszeniem oznajmującym w pierwszej osobie. Podkreśla to nadaną przez Boga władzę kapłanowi jako ojcu, lekarzowi, nauczycielowi, a zwłaszcza jako sędziemu z mocą wiązania i rozwiązywania. Starszy modli się, aby Chrystus rozgrzeszył, następnie kapłan rozgrzesza mocą Chrystusa iw imieniu trzech Osób Trójcy Świętej . Nowsza modlitwa sugeruje, że „Bóg Ojciec” lub Trójca rozgrzesza, gdy kapłan modli się, aby Bóg dał przebaczenie i pokój, bez używania słowa rozgrzeszenie, poprzez posługę Kościoła.

Formuły pomocnicze

Formuła ta poprzedzona jest dwiema krótkimi modlitwami, podobnymi do tych stosowanych w nadzwyczajnej formie Mszy św. po Confiteor . Najpierw kapłan modli się: „Niech Bóg wszechmogący zlituje się nad tobą, a odpuściwszy grzechy, doprowadzi cię do życia wiecznego. Amen”. następnie „Niech wszechmogący i miłosierny Pan udzieli ci odpustu, rozgrzeszenia i odpuszczenia grzechów. Amen”. Oba te elementy można pominąć ze słusznego powodu.

Inną modlitwą, która została przepisana, ale mogła zostać pominięta ze słusznej przyczyny w Rytuale sprzed 1970 r., jest krótka modlitwa o duchowe dobro penitenta, której niektórzy księża nadal używają, stosując rozgrzeszenie zatwierdzone przez papieża Pawła VI: „Niech Męka Pana Naszego Jezusa Chrystusa, zasługi Najświętszej Maryi Panny i wszystkich Świętych, a także wszelkie dobro, które czynicie lub zło, które znosicie, niech będą przyczyną odpuszczenia grzechów, pomnożenia łaski i nagrody życia wiecznego. Amen." Modlitwa ta ukazuje koncepcje zasługi i świętych obcowania w szerszym kontekście łaski w rozumieniu teologii katolickiej.

Obrzędy pogrzebowe

Ryt rzymski ma inne modlitwy o przebaczenie, które nie są uważane za rozgrzeszenia sakramentalne. Na przykład rozgrzeszenie za zmarłych to seria modlitw odmawianych po Mszy Żałobnej , czyli Mszy Żałobnej. Modlitwy mają formę kolekty (z krótkim zakończeniem, gdy nie ma ciała). Rozgrzeszenie za zmarłych nie odpuszcza grzechów ani nie daje sakramentalnego rozgrzeszenia z Sakramentu Pokuty. Jest to raczej seria modlitw zanoszonych i połączonych z Najświętszą Ofiarą Mszy św., błagających Boga, aby doskonała ofiara Jego Syna i modlitwy zostały przyjęte, aby pomóc uwolnić duszę osoby od cierpienia kary doczesnej w czyśćcu za grzechy, które zostały przebaczone za życia człowieka. Rozgrzeszenie zmarłych stosowane we Mszy trydenckiej jest

Daj nam się pomodlić. Boże, któremu właściwe jest zawsze miłosierdzie i przebaczenie, pokornie Cię błagamy za duszę Twego sługi N., której nakazałeś dzisiaj odejść z tego świata, abyś go (jej) nie wybawił. w ręce nieprzyjaciela, ani o nim (jej) zapomnieć na zawsze, ale każ go (jej) wziąć w ręce świętych Aniołów i zaprowadzić do naszej ojczyzny raju, aby odkąd on (ona) uwierzył i w Tobie pokłada nadzieję, może nie przechodzić mąk piekielnych, ale może posiąść wieczne radości. Przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, Syna Twego, który z Tobą żyje i króluje w jedności Ducha Świętego, Boże, na wieki wieków. Amen.

Kiedy ciało jest nieobecne, stosuje się inną modlitwę rozgrzeszenia:

Daj nam się pomodlić. Rozgrzeszaj, prosimy, Panie, duszę Twego sługi N., aby zmarły dla świata żył dla Ciebie: a cokolwiek przez słabość ciała popełnił poprzez ludzkie interakcje, zetrzyj przez przebaczenie Twojej najmiłosierniejszej pobożności. Przez Chrystusa Pana naszego. Amen.

Absolucje niesakramentalne

Modlitwy rozgrzeszenia o różnych przepisowych sformułowaniach kapłani mogą również odmawiać grupom ludzi poza mszą.

Każdy nokturn Oficjum Jutrzni przed Liturgią Godzin Brewiarz Rzymski zawiera krótkie rozgrzeszenie przepisanego psalmu.

katolickie kościoły wschodnie

Kościół katolicki obejmuje również dwadzieścia trzy wschodnie kościoły katolickie sui iuris , które są w jedności z Kościołem łacińsko-katolickim, ale zachowują własne odrębne obrzędy i zwyczaje, wśród których znajdują się modlitwy o rozgrzeszenie.

Bizantyjskie kościoły katolickie

Obrządek bizantyjski wywodzi się pierwotnie z Antiochii, ale rozwinął się w mieście Konstantynopol, a następnie rozprzestrzenił się na ziemie słowiańskie.

cerkiew greckokatolicka ruska

W Kościele ruskim kapłan nakłada epitrachilion (stułę) na głowę penitenta i nakłada ręce, odmawiając modlitwę rozgrzeszenia:

Niech nasz Pan i Bóg, Jezus Chrystus, przez łaskę i miłosierdzie swojej miłości do człowieka, przebaczy wam wszystkie wasze przewinienia. A ja, niegodny kapłan, mocą daną mi odpuszczam i odpuszczam wam wszystkie wasze grzechy, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.

Możliwa alternatywna modlitwa rozgrzeszenia to:

Bóg, który przebaczył Dawidowi przez proroka Natana, kiedy wyznawał swoje grzechy, i gdy Piotr gorzko płakał z powodu jego zaparcia się , i grzeszna kobieta płakała u jego stóp, i celnik, i syn marnotrawny, niech ten sam Bóg przebaczy wam wszystko przez mnie, grzesznika, zarówno na tym świecie, jak iw przyszłym, i postawić was przed jego strasznym tronem sędziowskim bez potępienia. Nie troszcząc się już o grzechy, które wyznałeś, idź w pokoju.

Ruskie niesakramentalne rozgrzeszenia

W Ruskim Urzędzie Pochówku Chrześcijańskiego na cmentarzu odbywa się niesakramentalna „modlitwa rozgrzeszenia” zmarłych:

Niechaj Pan i Bóg nasz, Jezus Chrystus, który udzielił boskiej władzy swoim świętym uczniom i apostołom, aby wiązali i rozwiązywali grzechy upadłych, i od którego my z kolei otrzymaliśmy obowiązek czynienia tego samego, niech wam przebaczy, duchowe dziecko, N., cokolwiek popełniłeś w swoim życiu świadomie lub z powodu ludzkiej słabości, teraz i na zawsze. Amen.

Ukraiński Kościół greckokatolicki

Ukraiński Kościół greckokatolicki zaleca podobną formę w języku angielskim. Kapłan może założyć epitrachelion (stułę) na głowę penitenta i czyni znak krzyża na jego głowie.

Niech Pan i Bóg nasz Jezus Chrystus przez łaskę i miłosierdzie swojej miłości do nas przebaczy ci, moje dziecko N., wszystkie twoje winy, a ja, niegodny kapłan, z udzielonej mi władzy przebaczę ci i rozgrzeszę cię wszystkich twoich grzechów, w imię ✚ Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.

Melchicki kościół greckokatolicki

W greckokatolickiej Cerkwi melchickiej po wyznaniu grzechów przez penitenta kapłan może wypowiedzieć kilka słów i zarządzi pokutę. Następnie podnosi prawą rękę nad głowę penitenta i wypowiada słowa rozgrzeszenia:

Nasz Pan i Bóg Jezus Chrystus, który dał to polecenie swoim boskim i świętym uczniom i apostołom; rozwiązywać i wiązać grzechy ludzi, przebacza ci z wysokości wszystkie twoje grzechy i przewinienia. Ja, Jego niegodny sługa, który otrzymałem od tych Apostołów władzę, aby czynić to samo, zwalniam was z wszelkich kar, o ile mogę i mogę, zgodnie z waszą potrzebą. Co więcej, odpuszczam ci wszystkie grzechy, które wyznałeś przed Bogiem i moją niegodność. W imię + Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.

Kapłan może powiedzieć, ale nie jest to wymagane do rozgrzeszenia:

Bóg przez proroka Natana przebaczył Dawidowi jego grzechy; a Piotr wylewał gorzkie łzy z powodu swojego zaparcia się ; i cudzołożnica płacząca u jego stóp; oraz celnik i syn marnotrawny. Niech ten sam Bóg przeze mnie, grzesznika, wybaczy + wam wszystko w tym życiu iw życiu przyszłym. I obyś stanął bez potępienia przed Jego budzącym grozę trybunałem, ponieważ Jego Imię jest błogosławione na wieki wieków. Amen.

Melchickie rozgrzeszenia niesakramentalne

W melkickim „Zakonie pogrzebu zmarłych” istnieje niesakramentalne rozgrzeszenie zmarłych:

Prośmy o miłosierdzie Boże, królestwo niebieskie i przebaczenie jego (jej) grzechów przez Chrystusa, naszego nieśmiertelnego Króla i Boga. Módlmy się do Pana. Panie, miej litość.

Boże wszystkich duchów i wszelkiego ciała, który zniszczyłeś śmierć, zwyciężyłeś diabła i dałeś życie światu, daj Panie duszy Twego sługi N., która odeszła z tego życia, aby odpoczęła w miejscu światła, w miejscu szczęścia, w miejscu pokoju, gdzie nie ma bólu, smutku, wzdychania. A ponieważ jesteś Bogiem łaskawym i Miłośnikiem ludzkości, przebacz mu (jej) każdy grzech, który popełnił myślą, słowem lub czynem, bo nie ma człowieka, który żyje i nie grzeszy: tylko Ty są bez grzechu, Twoja sprawiedliwość trwa na wieki, a Twoje słowo jest prawdziwe. Ty jesteś Zmartwychwstaniem i Życiem, i Odpoczynkiem Twego zmarłego sługi (lub służebnicy), N., Chryste Boże nasz, i oddajemy Ci chwałę wraz z Twoim Przedwiecznym Ojcem i Twoim Najświętszym, Dobrem i Życiem - dając Ducha, teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen.

Niebizantyjskie Kościoły katolickie

Poniższe modlitwy są używane przez wschodnie kościoły katolickie, które wyznają obrządek aleksandryjski , zachodniosyryjski lub wschodniosyryjski .

Koptyjski Kościół Katolicki

Koptyjski Kościół Katolicki używa „Rozgrzeszenia Syna” jako formy sakramentalnego rozgrzeszenia.

Kościół maronitów

Podczas gdy Kościół maronicki miał wcześniej własne rodzime formy rozgrzeszenia, obecnie stosuje się formę rytu rzymskiego, która rozwinęła się po Soborze Watykańskim II.

Syro-Malabarski Kościół Katolicki

Syro -Malabarski Kościół katolicki wyznaje obrządek malabarski . Po tym, jak penitent wyzna swoje grzechy, a ksiądz udzieli w odpowiednim czasie porady i pokuty, kapłan ma do wyboru kilka opcjonalnych modlitw rozgrzeszenia. Wyciągając prawą rękę nad penitentem, mówi:

Dzięki łasce Pana, który uświęca skruszonych grzeszników, jesteś rozgrzeszony ze wszystkich swoich grzechów. W imię Ojca i Syna + Ducha Świętego. Amen.

Ta modlitwa wykorzystuje stronę bierną i tryb oznajmujący, aby ogłosić przebaczenie osobie. Inna opcja wykorzystuje głos czynny i tryb łączący, aby modlić się o przebaczenie.

Niech Pan, który uświęca skruszonych grzeszników, rozgrzeszy cię z twoich grzechów i uczyni godnym życia wiecznego. W imię Ojca i Syna + i Ducha Świętego. Amen.

Trzecia opcja jest w stronie czynnej z rozkazem lub poleceniem:

Panie, który gładzisz grzechy i uświęcasz grzesznika, obmyj łaskawie plamy tego sługi i oczyść go (ją). Dzięki Twojej łasce, uwolniony od wszystkich grzechów, niech on (ona) okaże się godzien życia wiecznego. Teraz zawsze + i na zawsze. Amen.

Po rozgrzeszeniu kapłan udziela błogosławieństwa:

Niech Bóg, który doprowadził was do pojednania ze sobą, błogosławi wam, abyście żyli w komunii z Kościołem i waszymi braćmi. Niech On wam pomoże przeprowadzić rozpoczętą przez was odnowę życia. Idź w pokoju.

Tymczasem istnieje jeszcze inna modlitwa o udzielenie rozgrzeszenia osobie znajdującej się w niebezpieczeństwie śmierci, która posługuje się formą deprecjonującą:

Niech Pan, który uświęca skruszonych grzeszników, przebaczy wam grzechy i uczyni was godnymi życia wiecznego. W imię Ojca i Syna + i Ducha Świętego. Amen.

Chaldejski Kościół Katolicki

Przed niedawną reformą Liturgii katolicy chaldejscy używali formy rozgrzeszenia z Rytuału Rzymskiego , ale przetłumaczonej na język syryjski .

Cerkiew prawosławna

Cerkiew prawosławna zawsze wierzyła, że Kościół ma moc odpuszczania grzechów od Chrystusa. Świadczą o tym formuły rozgrzeszenia modne we wszystkich gałęziach prawosławia , a także od czasu reformacji protestanckiej w dekretach Synodu w Konstantynopolu w 1638 r., Synodu w Jassach w 1642 r. i Synodu w Jerozolimie. w 1672 r. Prawosławni potwierdzili także sakrament w odpowiedzi na herezję patriarchy Konstantynopola Cyryla Lukarisa III . Na synodzie jerozolimskim biskupi prawosławni potwierdzili swoją wiarę w siedem sakramentów , w tym w pokutę, którą, jak się uważa, ustanowił Jezus Chrystus, gdy w wieczór swego zmartwychwstania powiedział do apostołów: „Którym odpuścicie grzechy, są im odpuszczone , a którym zatrzymacie grzechy, są im zatrzymane”.

grecki

Nabożeństwo w Kościele bizantyjskim jest często przypisywane patriarsze Konstantynopola Janowi Szybszemu (582–595 ne). Jednak pochodzi raczej z XI wieku. Rozgrzeszenie, podobnie jak w obecnym greckim Euchologionie , wykorzystuje formę deprecjonującą, aby podkreślić, że to Bóg przede wszystkim przebacza przez kapłana. Po przesłuchaniu penitenta zgodnie z tradycją Kanonariów przed ikonostasem kapłan modli się:

Moje duchowe dziecko N., które wyznałeś mojej pokornej osobie, że ja, pokorny i grzesznik, nie mam na ziemi władzy odpuszczania grzechów, tylko sam Bóg; ale przez to wypowiedziane przez Boga słowo, które dotarło do Apostołów po Zmartwychwstaniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, mówiąc: „Którymkolwiek grzechy odpuścicie, są im odpuszczone, a którym zatrzymacie, są im zatrzymane”, jesteśmy ośmieleni, by powiedzieć: „Wszystko, co powiedzieliście mojej pokornej i powiedz, cokolwiek zawiodłeś, czy to z powodu ignorancji, czy zapomnienia, cokolwiek by to nie było, niech ci Bóg wybaczy na tym świecie i w tym, który ma nadejść.

dodaje ksiądz

Niech Bóg, który przebaczył Dawidowi przez Natana Proroka, kiedy wyznał swoje grzechy, i Piotra gorzko opłakującego jego zaparcie się, grzesznej kobiety płaczącej u Jego stóp, celnika i syna marnotrawnego; Niech ten sam Bóg wybaczy wam wszystko, przeze mnie grzesznika, zarówno na tym świecie, jak iw świecie przyszłym, i postawi was niepotępionych przed swoim strasznym tronem sędziowskim. (W imię + Ojca i Syna i Ducha Świętego.) Nie troszczcie się już o grzechy, które wyznaliście, odejdźcie w pokoju.

Kazimierz Kucharek twierdzi, że chociaż greckokatoliccy księża posługują się na ogół formą przypisywaną Janowi Szybszemu, to mają też swobodę w komponowaniu własnej formuły.

słowiański

Rosjanie i inni prawosławni, których oficjalnym językiem liturgicznym jest język staro-cerkiewno-słowiański , chociaż wyznają tę samą teologię co Grecy, od czasów trebnika ( rytuału ) metropolity Piotra Mogiły z 1646 r. modlitwa. Po wyznaniu wszystkich popełnionych grzechów penitent pochyla głowę, a kapłan odmawia następującą modlitwę, aby przygotować się do rozgrzeszenia

Panie Boże, zbawienie sług Twoich, miłosiernych, litościwych i cierpliwych; Którzy żałują za nasze złe uczynki, nie pragnąc śmierci grzesznika, ale aby on (ona) odwrócił się od niego (swoich) złych dróg i żył. Okaż teraz miłosierdzie Twojemu słudze N. i daj mu (jej) obraz pokuty, przebaczenia grzechów i wyzwolenia, odpuszczając wszystkie jego (jej) grzechy, czy to dobrowolne, czy mimowolne. Pojednaj i zjednocz go (ją) ze Świętym Twoim [Kościołem katolickim i apostolskim] przez Jezusa Chrystusa Pana naszego, któremu wraz z Tobą należy się władza i majestat, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Następnie penitent klęka, a kapłan zakładając stułę na głowę penitenta udziela następującego rozgrzeszenia

Niech nasz Pan i Bóg, Jezus Chrystus, przez łaskę i współczucie swojej miłości do ludzkości, wybaczy ci, moje dziecko, N., wszystkie twoje przewinienia. A ja, Jego niegodny Kapłan, mocą danej mi mocy przebaczam i rozgrzeszam was ze wszystkich waszych grzechów, + w Imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego. [Teraz, nie troszcząc się już o grzechy, które wyznałeś. odejdźcie w pokoju, wiedząc, że takie grzechy są tak daleko od was, jak daleko jest Wschód od Zachodu.] Amen.

Wschodnie Kościoły Prawosławne

Wschodnie Kościoły Prawosławne to wschodnie kościoły chrześcijańskie, które uznają tylko trzy pierwsze sobory ekumeniczne — Pierwszy Sobór Nicejski , Pierwszy Sobór Konstantynopolitański i Pierwszy Sobór Efeski . Często nazywani monofizytami przez katolików i prawosławnych, prawosławni odrzucają ten opis jako niedokładny, odrzucając nauki zarówno Nestoriusza , jak i Eutychesa . Wolą być nazywani Miafizytami .

Dialogi ekumeniczne ze Wschodnimi Kościołami Prawosławnymi, choć nie pozostawały w komunii z Kościołem katolickim, prawosławnym czy asyryjskim, doprowadziły do wspólnych deklaracji dotyczących wspólnych doktryn. Ortodoksyjne Kościoły ormiański, koptyjski, etiopski, malankara i syryjski są w pełnej komunii między sobą, ale mają niewielkie różnice w praktyce i nauczaniu na temat rozgrzeszenia i pokuty.

ormiański prawosławny

Heinrich Joseph Dominicus Denzinger w swoim Ritus Orientalium (1863) podaje nam pełne tłumaczenie z języka ormiańskiego na łacinę rytuału pokutnego używanego przez Ormiański Kościół Apostolski . Ta wersja jest poświadczona już w IX wieku. Warto zauważyć, że forma rozgrzeszenia, która jest deklaratywna, jest również poprzedzona deprecjonującą modlitwą o miłosierdzie i przebaczenie.

Niech miłosierny Pan zmiłuje się nad Tobą i przebaczy Ci Twoje winy; na mocy mej władzy kapłańskiej, z upoważnienia i nakazu Boga wyrażonego w tych słowach: „cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie”, odpuszczam ci twoje grzechy, odpuszczam ci twoje myśli, twoje słowa , od waszych czynów, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, i przywracam was do Sakramentu Kościoła Świętego. Niech wszystkie wasze dobre uczynki będą dla was wzrostem zasługi, niech będą dla chwały życia wiecznego, Amen”.

Bardziej nowoczesna wersja jest następująca:

Niech miłujący ludzkość Bóg zlituje się nad tobą i przebaczy ci wszystkie twoje grzechy, zarówno te, które wyznałeś, jak i te, o których zapomniałeś. Dlatego z powierzoną mi władzą kapłańską i nakazem Pana, aby „wszystko, co odpuścicie na ziemi, będzie odpuszczone w niebie”; Jego słowem uwalniam Cię od wszelkiego udziału w grzechu popełnionym myślą, słowem i czynem w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego i przywracam Cię do sakramentów Święty Kościele, aby wszystko, co czynisz, zostało ci poczytane za dobro i chwałę w życiu przyszłym. Amen.

Absolucje niesakramentalne

Podczas Boskiej Liturgii, tuż przed udzieleniem Sakramentu Komunii Świętej, kapłan modli się:

Panie zmiłuj się. Panie, miej litość. Panie, miej litość.

Niech miłujący ludzkość Bóg zlituje się nad tobą i przebaczy ci wszystkie twoje grzechy, zarówno te, które wyznałeś, jak i te, o których zapomniałeś. Dlatego z powierzoną mi władzą kapłańską i poleceniem Pana, że „Cokolwiek odpuścicie na ziemi, będzie odpuszczone w niebie”, samym Jego słowem, uwalniam was od wszelkiego udziału w grzechu, w myśli, w słowie i w czynu, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. I przywracam was w sakramentach Kościoła świętego, aby wszystko, co czynicie, zostało wam poczytane za dobro i ku chwale przyszłego życia. Amen.

koptyjski ortodoksyjny

Henri Hyvernat twierdzi, że księgi liturgiczne Koptów nie zawierają formuł pokutnych, jednak dzieje się tak dlatego, że Koptowie umieszczają w księgach rytualnych tylko to, czego nie ma w innych księgach . Modlitwy sakramentalnego rozgrzeszenia są takie same jak te, które kapłan odmawia na początku Boskiej Liturgii. Ojciec du Bernat w swoich Lettres édifiantes napisanych do Père Fleurian mówi, w odniesieniu do Sakramentu Pokuty wśród Koptów, że Koptowie uważają się za zobowiązanych do pełnego wyznania swoich grzechów. Zauważa również, że po rozgrzeszeniu przez księdza, ten sam ksiądz dodaje „Błogosławieństwo”. Ojciec Bernat porównuje to do modlitwy do Passio Domini używanej w rycie rzymskim (patrz wyżej) po udzieleniu rozgrzeszenia. To jest odrzucane przez Hyvernat.

Po odmówieniu psalmu 51 i spowiedzi penitenta, kapłan stojąc, kładzie krzyż w prawej ręce na głowie spowiadającego się, trzymając między palcami ich skronie i odmawia trzy modlitwy. Pierwsze dwie modlitwy nie wspominają o rozgrzeszeniu, ale przygotowują się do niego przez akty wiary i adoracji z prośbą o dobro.

Pierwszy:

O Panie, który dałeś nam władzę stąpania po wężach i skorpionach oraz po całej potędze wroga, szybko zmiażdż jego głowy pod naszymi stopami i rozprosz przed nami wszelkie jego zamysły słabości, które są przeciwko nam. Ty bowiem jesteś Królem nas wszystkich, Chryste Boże nasz, i Tobie oddajemy chwałę, cześć i uwielbienie z Twoim dobrym Ojcem i Świętym, Życiodajnym i Współistotnym Duchem, teraz i zawsze i na wszystkie wieki wieków. Amen.

Drugi:

Ty, Panie, który stworzyłeś niebiosa, zstąpiłeś i stałeś się człowiekiem dla naszego zbawienia. Ty jesteś Tym, który siedzi na Cherubinach i Serafinach i patrzy na pokornych. Ty także teraz, nasz Mistrzu, jesteś Tym, do którego wznosimy oczy naszych serc, Panem, który przebacza nam winy i ratuje nasze dusze od zepsucia. Czcimy Twoje niewysłowione współczucie i prosimy Cię, abyś dał nam swój pokój, ponieważ dałeś nam wszystko. Zdobądź nas dla siebie, Boże, nasz Zbawicielu, bo nie znamy nikogo innego, jak tylko Ciebie; Twoje Święte Imię wypowiadamy. Spraw, Boże, abyśmy się Ciebie bali i pragnęli Ciebie. Bądź zadowolony, abyśmy trwali w radości Twoich dóbr, a ci, którzy pochylili głowy pod Twoją ręką, wywyższali ich w sposobie życia i przyozdabiali ich cnotami. I obyśmy wszyscy zasłużyli na Twoje królestwo w niebie dzięki dobrej woli Boga, Twojego dobrego Ojca, z którym jesteś błogosławiony Świętym, Życiodajnym Duchem, Współistotnym Tobie, teraz i zawsze, i na wiek wszystkich grup wiekowych. Amen.

Trzecim właściwie jest „Rozgrzeszenie Syna”. Pierwsza część tej modlitwy jest deprecjonującym błaganiem Chrystusa o przebaczenie, którego udzielił On swoim Apostołom i kapłanom, którzy otrzymali posługę apostolską. Ostatnia część używa trybu rozkazującego. Modlitwa jest również używana przez koptyjskich katolików:

Władco, Panie Jezu Chryste Jednorodzony Syn i Logos Boga Ojca, który złamał wszelkie więzy naszych grzechów przez Swoje zbawcze, życiodajne cierpienia; Który tchnął w twarze swoich świętych uczniów i świętych Apostołów i powiedział im: „Weźmijcie Ducha Świętego. Którym grzechy odpuścicie, są im odpuszczone, a którym zatrzymacie, będą im zatrzymane”. Teraz, Władco nasz, przez świętych Twoich Apostołów raczyłeś także udzielić łaski ich następcom w posłudze kapłańskiej w łonie Twojego Świętego Kościoła, zdolności odpuszczania grzechów na ziemi, wiązania i rozwiązywania wszelkich więzów nieprawości. Teraz także modlimy się i błagamy Twoją dobroć, Miłośniku ludzkości, za Twoim sługą N., którego głowa jest pochylona w obecności Twojej Świętej Chwały, aby on (ona) uzyskał Twoje miłosierdzie i abyś rozwiązał wszelkie więzy z jego (jej) grzechów, które on (ona) popełnił przeciwko Tobie, świadomie lub nieświadomie, ze strachu, słowem, czynem lub słabością. Ty, Władco, który znasz słabość ludzi, jako dobry i miłujący Bóg, udziel nam odpuszczenia grzechów + ( przeżegnał się kapłan ). Błogosław nam, oczyść nas, rozgrzeszaj nas i rozgrzeszaj sługę Twego N ( Kapłan krzyżuje penitenta ). Napełnij nas swoją bojaźnią i wyprostuj nas do Twojej świętej, dobrej woli, bo Ty jesteś naszym Bogiem, a wszelka chwała, cześć, panowanie i uwielbienie należą się Tobie, Twojemu dobremu Ojcu i Duchowi Świętemu, Współistotnemu Tobie , teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Rozgrzeszenia niesakramentalne Powyższe Rozgrzeszenie Syna, z niewielką modyfikacją, polegającą na rozgrzeszeniu jednego penitenta, a nie grupy osób, jest częścią liturgii eucharystycznej św. Bazylego. Irenee-Henri Dalmais zwraca uwagę, że powszechną praktyką jest traktowanie okadzenia na początku liturgii eucharystycznej jako sakramentu pokuty. Wierni spowiadają się przed kadzielnicą , a kapłan odmawia uroczystą formę rozgrzeszenia zwaną „Rozgrzeszeniem Syna”. Którykolwiek z kapłanów jest głównym celebransem lub najstarszym wiekiem, odmawia następujące rozgrzeszenie:

Słudzy Twoi, Panie, pełniący dziś posługę, hegumenos, kapłan, diakoni, duchowieństwo, zgromadzenie i moja słabość niech otrzymają rozgrzeszenie i błogosławieństwo z ust Trójcy Przenajświętszej, Ojca, Syna i Duchu Święty, z ust Jedynego Świętego, Katolickiego, Apostolskiego Kościoła, z ust Dwunastu Apostołów, Widzącego Boga, Marka Ewangelisty, świętego Apostoła i Męczennika, Patriarchy Świętego Sewera, naszego nauczyciela Dioscorusa Atanazego, Świętego Apostolskiego, Świętego Piotra, arcykapłana i pieczęć Męczenników, Świętego Jana Chryzostoma, Świętego Cyryla, Świętego Bazylego, Świętego Grzegorza, z ust trzystu osiemnastu, którzy spotkali się w Nicei, jedynego stu pięćdziesięciu, którzy spotkali się w Konstantynopolu, i dwustu, którzy spotkali się w Efezie, z ust naszego czcigodnego arcykapłana i ojca [Anba. . . ] i jego pomocnik w posłudze apostolskiej, nasz czcigodny metropolita [biskup] i ojciec [Anba. . . ] i z ust mojej własnej słabości. Albowiem błogosławione i pełne chwały jest Twoje Święte Imię, Ojciec, Syn i Duch Święty, teraz i na wieki wieków.

Kolejne rozgrzeszenie, zwane „rozgrzeszeniem Ojca”, znajduje się po Modlitwie Pańskiej, która następuje po Modlitwie eucharystycznej . Podczas tego rozgrzeszenia kapłan modli się:

Władco, Panie Boże, Pantokratorze, Uzdrowicielu naszych dusz, ciał i duchów, Ty jesteś Tym, który powiedział do naszego ojca Piotra ustami Twojego Jednorodzonego Syna, naszego Pana, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa: „Ty jest Piotr i na tej opoce buduję Mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą. Tobie przekażę klucze Królestwa Niebieskiego, co zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie”. Niech, Panie, Twoi słudzy, moi ojcowie i bracia, a także moja własna słabość zostaną rozgrzeszone z moich ust, przez Twojego Świętego Ducha, o dobry i kochający człowieka. Boże, który poniosłeś grzech świata, racz przyjąć skruchę Twoich sług – jako światło ku poznaniu i odpuszczeniu grzechów. Albowiem Ty jesteś Bogiem dobrym i miłosiernym, wyrozumiałym, sprawiedliwym i litościwym. Jeśli zgrzeszyliśmy przeciwko Tobie słowem lub czynem, przebacz nam, bo jesteś dobry i miłujesz ludzi. Rozgrzeszaj nas, Boże, i rozgrzeszaj cały Twój lud [tu kapłan wymienia imiona żywych i zmarłych oraz siebie samego] z każdego grzechu, z każdego przekleństwa, z każdej niewdzięczności, z każdej fałszywej przysięgi, z każdego spotkania z bezbożnymi heretykami. Daj nam, Panie, dobry umysł i zdolność rozumienia, abyśmy do końca uciekali od wszelkiej nieprawości i czynili to, co zawsze Ci się podoba. Wpisz nasze imiona wraz ze wszystkimi zastępami Twoich Świętych w Królestwie Niebieskim. Przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego.

Wspomnij, Panie, na moją słabość i przebacz mi liczne grzechy, a tam, gdzie obfituje nieprawość, niech Twoja łaska pomnoży się w obfitości. Z powodu moich własnych grzechów i obrzydliwości mego serca nie pozbawiaj swojego ludu łaski Ducha Świętego. Rozgrzeszaj nas i cały Twój lud z każdego grzechu, z każdego przekleństwa, z każdego zaprzeczenia, z każdej fałszywej przysięgi i z każdego spotkania z heretykami i poganami. O nasz Panie, daj nam powód, moc i zrozumienie, abyśmy uciekali od wszelkiego złego czynu przeciwnika i daj nam zawsze czynić to, co jest miłe Tobie. Wpisz nasze imiona ze wszystkimi chórami Twoich świętych w Królestwie Niebios, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, przez którego Tobie należy się chwała, cześć, panowanie i uwielbienie, wraz z Nim i Duchem Świętym, dawcę życia, który jest z tobą jedną istotą, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

etiopski prawosławny

Ortodoksi syryjscy i malankara

Syryjczycy , którzy są zjednoczeni ze Stolicą Rzymską, używają stosunkowo nowej formy deklaratywnej przy udzielaniu rozgrzeszenia. Obecne kościoły miafizyckie, czasami nazywane jakobitami , w Syrii i Indiach nie tylko nauczają, że ich kapłani mają moc od Chrystusa do rozgrzeszenia z grzechów, ale ich rytuały są wyrazem tej samej mocy. Denzinger w swoim Ritus Orientalium zachowuje dokument z XII wieku, który w całości podaje nakaz rozgrzeszenia.

Jeden przykład rozgrzeszenia jest deklaratywny, ale w trzeciej osobie, w dwóch prośbach wzywających odpowiednio Ojca i Syna, oraz deprekatywny w końcowym wzywaniu Ducha Świętego.

Grzech jest usuwany z waszej duszy i ciała w imię Ojca. Amen. Zostałeś oczyszczony i święty w imię Syna. Amen. Obyś dostąpił przebaczenia i udziału w świętych tajemnicach w imię Ducha Świętego (na życie wieczne). Amen.

Forma obecnie używana do udzielania rozgrzeszenia świeckim używa formy indykatywnej w pierwszej osobie, podczas gdy rozgrzeszenie duchowieństwa jest formą potępiającą w trzeciej osobie. Kościół Malankara, wywodzący się z Syryjskiego Kościoła Ortodoksyjnego, używa tej samej formuły.

Aby rozgrzeszyć członka świeckiego, kapłan kładzie prawą rękę na głowie penitenta i mówi:

Niech Bóg się nad wami zlituje i poprowadzi do życia wiecznego. Z upoważnienia świętego kapłaństwa, które zostało powierzone przez naszego Pana, Jezusa Chrystusa, Jego uczniom, którzy z kolei przekazywali je swoim następcom, aż zostało dane mojej pokornej osobie. Rozgrzeszam cię, mój bracie, ze wszystkich grzechów, które wyznałeś i odpokutowałeś, a także ze wszystkich przewinień, które umknęły twojej pamięci, w imię Ojca ♱, Syna ♱ i Ducha Świętego ♱ na życie wieczne . Amen.

Aby rozgrzeszyć członka duchowieństwa, ksiądz mówi:

Niech Bóg, który pobłogosławił swoich świętych uczniów, błogosławi wam. Niech cię zachowa od wszelkich złych uczynków i udoskonali w dobrych uczynkach, abyś był stróżem Jego przykazań i wykonawcą Jego praw. Niech uczyni cię wybranym naczyniem, zdolnym służyć Jego chwale. Obyście cieszyli się pokojem w Nim i niech On będzie z was zadowolony i zgodnie z Jego Dobrą Wolą, bądźcie błogosławieni, rozgrzeszeni i konsekrowani, w Imię Ojca +, amen i Syna +, amen i Duch Święty + o życie wieczne. Amen.

Kościół luterański

Konfesjonał ewangelicko-luterański w Kościele Lutra ( Helsinki , Finlandia); Wyznanie augsburskie dzieli pokutę na dwie części: „Jedną jest skrucha, to jest lęk, który ogarnia sumienie przez poznanie grzechu ; drugą jest wiara, która rodzi się z Ewangelii, czyli z rozgrzeszenia , i wierzy, że ze względu na Chrystusa, grzechy są odpuszczone, pociesza sumienie i uwalnia je od lęków”.

Najwcześniejsze pisma Lutra mówią o chrzcie, Eucharystii i rozgrzeszeniu jako trzech odrębnych sakramentach, aw swoich późniejszych dziełach pisał o rozgrzeszeniu, które jest również przedłużeniem przebaczenia wyrażonego i doświadczanego w sakramencie chrztu. Wielki Katechizm z 1529 r. (a zatem także Księga Zgody z 1580 r.) mówi o rozgrzeszeniu jako o „trzecim sakramencie”, stwierdzając: „Widzicie tutaj, że chrzest, zarówno w swojej mocy, jak i znaczeniu, obejmuje także trzeci sakrament , który został nazywa się pokutą, ponieważ tak naprawdę nie jest niczym innym jak chrztem. Bo czym innym jest pokuta, jeśli nie szczerym atakiem na starego człowieka (aby jego pożądliwości zostały powstrzymane) i wejściem w nowe życie?

Dzisiaj luteranie praktykują „spowiedź i rozgrzeszenie” w dwóch formach. Oni, podobnie jak rzymscy katolicy, postrzegają List Jakuba 5:16 i Jana 20:22-23 jako biblijny dowód do spowiedzi. Pierwsza forma spowiedzi i rozgrzeszenia odbywa się podczas nabożeństwa z udziałem zgromadzonych wiernych (podobnie jak w tradycji anglikańskiej ). Tutaj całe zgromadzenie zatrzymuje się na chwilę cichej spowiedzi, recytuje confiteor i otrzymuje Boże przebaczenie za pośrednictwem proboszcza, który mówi co następuje (lub podobnie): Jezu Chryste, przebaczam ci wszystkie twoje grzechy w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”.

Druga forma spowiedzi i rozgrzeszenia jest znana jako „ święte rozgrzeszenie ”, które odbywa się prywatnie u proboszcza (powszechnie tylko na prośbę). Tutaj spowiadający się (zwany „ pokutnikiem ”) wyznaje swoje indywidualne grzechy i dokonuje aktu skruchy, tak jak proboszcz, działając in persona Christi , ogłasza następującą formułę rozgrzeszenia (lub podobną): „Zamiast i na polecenie mojego Pana Jezusa Chrystusa odpuszczam ci wszystkie twoje grzechy w Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. W Kościele luterańskim proboszcz jest związany pieczęcią spowiedzi (podobnie jak w tradycji rzymskokatolickiej). Mały Katechizm Lutra mówi, że „proboszcz zobowiązuje się nikomu nie mówić o grzechach, które mu wyznano podczas prywatnej spowiedzi, ponieważ te grzechy zostały usunięte”.

Obecnie oczekuje się tego np. przed pierwszym przyjęciem Eucharystii . Wielu luteranów przyjmuje sakrament pokuty przed przystąpieniem do Eucharystii.

„Prywatne rozgrzeszenie powinno być zachowane w kościołach, chociaż w spowiedzi wyliczenie wszystkich grzechów nie jest konieczne”. — Wyznanie augsburskie , art. 9

komunia anglikańska

W Kościele anglikańskim i ogólnie we Wspólnocie Anglikańskiej formalne, sakramentalne rozgrzeszenie jest udzielane penitentom w sakramencie pokuty, obecnie formalnie nazywanym Pojednaniem penitenta i potocznie nazywanym „spowiedź”. Istnieje również rozgrzeszenie ogólne udzielane po spowiedzi generalnej w Oficjach Jutrzni i Nieszporów oraz po spowiedzi generalnej w Eucharystii.

Często rozgrzeszeniu towarzyszą czyny fizyczne. Kapłan lub biskup czyni znak krzyża nad zgromadzeniem . Osoby otrzymujące rozgrzeszenie również mogą uczynić znak krzyża.

modlitewniki zawierają przynajmniej formułę rozgrzeszenia w codziennych oficjach , podczas Eucharystii i nawiedzenia chorych . Pierwsze dwa są ogólne, podobne do rozgrzeszenia liturgicznego używanego w Kościele rzymskim; trzeci ma charakter indywidualny ze względu na charakter sprawy. Oficjum najwcześniejszych Modlitw powszechnych zawierało rozgrzeszenie, które odczytywano zarówno jako zapewnienie przebaczenia, składając wolną wolę Bogu („On [Bóg] przebacza i rozgrzesza wszystkich, którzy prawdziwie pokutują”), jak i jako pośrednictwo kapłańskie („Bóg „ma dał moc i przykazanie swoim ministrom, aby ogłaszali i ogłaszali swemu ludowi… rozgrzeszenie i odpuszczenie grzechów”). Oto forma rozgrzeszenia dla chorych w Księdze Modlitw Powszechnych: „Pan NASZ Jezus Chrystus, który pozostawił swemu Kościołowi władzę rozgrzeszenia wszystkich grzeszników, którzy prawdziwie pokutują i wierzą w Niego, z Jego wielkiego miłosierdzia odpuść ci przewinienia : I mocą powierzonego mi autorytetu, odpuszczam ci wszystkie twoje grzechy, W Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen”.

Kanadyjska Księga Służb Alternatywnych nieco niuansuje słowa rozgrzeszenia: „Nasz Pan Jezus Chrystus, który pozostawił swemu Kościołowi władzę odpuszczania grzechów, rozgrzesza was poprzez moją posługę mocą swego Ducha Świętego i przywraca doskonały pokój w Kościół".

Rozgrzeszenie podczas Jutrzni :

Wszechmogący Bóg, Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który nie chce śmierci grzesznika, ale raczej, aby odwrócił się od swojej niegodziwości i żył; i dał moc i przykazanie swoim ministrom, aby ogłaszali i ogłaszali swemu ludowi, będąc pokutującym, rozgrzeszenie i odpuszczenie ich grzechów: On przebacza i rozgrzesza wszystkich, którzy prawdziwie pokutują i nieobłudnie wierzą w Jego świętą Ewangelię. Dlatego prośmy go, aby udzielił nam prawdziwej pokuty i swego Ducha Świętego, aby podobały mu się te rzeczy, które teraz czynimy; i aby reszta naszego życia po śmierci była czysta i święta; abyśmy w końcu doszli do Jego wiecznej radości; przez Jezusa Chrystusa Pana naszego. Ludzie: Amen

— Rozgrzeszenia, czyli odpuszczenia grzechów, udziela sam kapłan, stojąc; ludzie wciąż klęczą.

Rozgrzeszenie podczas Komunii Świętej :

Wszechmogący Boże, nasz Ojciec niebieski, który w swoim wielkim miłosierdziu obiecał odpuszczenie grzechów wszystkim tym, którzy z serdeczną skruchą i prawdziwą wiarą nawrócą się do Niego; Zmiłuj się nad tobą; przebacz i uwolnij od wszystkich twoich grzechów; utwierdzaj i umacniaj we wszelkiej dobroci; i doprowadzi cię do życia wiecznego; przez Jezusa Chrystusa Pana naszego. Ludzie: Amen.

— Wtedy kapłan (lub biskup, jeśli jest obecny), wstając i zwracając się do ludu, ogłosi to rozgrzeszenie.

Rozgrzeszenie podczas wizytacji chorych :

NASZ Pan Jezus Chrystus, który pozostawił swemu Kościołowi władzę rozgrzeszenia wszystkich grzeszników, którzy prawdziwie pokutują i wierzą w Niego, ze swego wielkiego miłosierdzia przebacz wam wasze przewinienia. Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Chory: Amen.

Jeżeli nie ma kapłana, odprawiający nabożeństwo odczytuje kolektę na dwudziestą pierwszą niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego:

Udziel, prosimy Cię, miłosierny Panie, przebaczenie i pokój wiernym Twoim, aby zostali oczyszczeni ze wszystkich grzechów i ze spokojem serca służyli Tobie; przez Jezusa Chrystusa Pana naszego. Ludzie: Amen.

Kościół Metodystów

W Kościele Metodystów , podobnie jak we Wspólnocie Anglikańskiej, Artykuły Religijne definiują pokutę jako jeden z tych „powszechnie nazywanych sakramentów, ale nie zaliczanych do sakramentów Ewangelii”, znanych również jako „ pięć mniejszych sakramentów ”. John Wesley , założyciel Kościoła Metodystów, utrzymywał „ważność praktyki anglikańskiej w jego czasach, co znajduje odzwierciedlenie w Księdze Modlitw powszechnych z 1662 r. ”, stwierdzając, że „udzielamy ludziom spowiedzi w wielu przypadkach użycia: publicznie, w w przypadku publicznego zgorszenia; prywatnego, do przewodnika duchowego dla odciążenia sumienia i jako pomoc w pokucie”. Księga kultu Zjednoczonego Kościoła Metodystów zawiera obrzęd prywatnej spowiedzi i rozgrzeszenia w A Service of Healing II , w którym pastor wypowiada słowa „W imię Jezusa Chrystusa, przebaczono ci!”; niektóre kościoły metodystów regularnie planują spowiedź uszną i rozgrzeszenie, podczas gdy inne udostępniają je na żądanie. Spowiedź w kościołach metodystów jest praktykowana przez zespoły pokutników , które spotykają się w soboty; od początku metodyzmu mają one na celu zapewnienie duchowego kierownictwa ludziom, którzy popadają w odstępstwo . Ponieważ metodyzm sprawuje urząd kluczy , aby „należeć do wszystkich ochrzczonych”, prywatna spowiedź niekoniecznie musi być dokonywana przed pastorem , dlatego spowiedź świecka jest dozwolona, chociaż nie jest to normą.

Blisko śmierci wielu metodystów wyznaje swoje grzechy i otrzymuje rozgrzeszenie od wyświęconego pastora, oprócz namaszczenia . W metodyzmie pastor jest związany Pieczęcią Konfesjonału , a Księga Dyscypliny stwierdza: „Wszyscy duchowni Zjednoczonego Kościoła Metodystów są zobowiązani do zachowania nienaruszalności wszystkich zwierzeń, w tym zwierzeń wyznaniowych”; każdy spowiednik, który ujawni informacje ujawnione podczas spowiedzi , zgodnie z prawem kanonicznym podlega usunięciu ze stanu kapłańskiego . Podobnie jak w przypadku luteranizmu, w tradycji metodystów najpowszechniejszą praktyką jest spowiedź zbiorowa, a liturgia metodystów obejmuje „modlitwy spowiedzi, zapewnienia i przebaczenia”. Tradycyjne wyznanie nabożeństwa niedzielnego , pierwszego tekstu liturgicznego używanego przez metodystów, pochodzi z nabożeństwa porannego w Księdze Modlitw Powszechnych . Wyznanie grzechu jest szczególnie ważne przed przyjęciem Komunii św .; oficjalna publikacja United Methodist o Eucharystii zatytułowana This Holy Mystery stwierdza, że:

Odpowiadamy na zaproszenie do Stołu, wyznając od razu nasz grzech osobisty i zbiorowy, ufając, że „Jeżeli wyznajemy nasze grzechy, ten, który jest wierny i sprawiedliwy, odpuści je nam i oczyści nas z wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1: 9). Odpowiedzią na naszą skruchę jest rozgrzeszenie, w którym ogłaszane jest przebaczenie: „W imię Jezusa Chrystusa, przebaczono ci!”

Wielu metodystów, podobnie jak inni protestanci, regularnie wyznaje swoje grzechy samemu Bogu, utrzymując, że „Kiedy się spowiadamy, nasza społeczność z Ojcem zostaje przywrócona. On rozciąga swoje rodzicielskie przebaczenie. Oczyszcza nas z wszelkiej nieprawości, usuwając w ten sposób konsekwencje z wcześniej niewyznanego grzechu. Jesteśmy z powrotem na dobrej drodze do realizacji najlepszego planu, jaki On ma dla naszego życia”.

Tradycja reformowana

Pierwsi reformatorzy atakowali praktyki pokutne Kościoła katolickiego, ale różnili się w nauczaniu na ten temat. Opinie wyrażone przez niektórych reformatorów w ich późniejszych pracach teologicznych nie różnią się tak wyraźnie od dawnego stanowiska, jak można by sądzić.

Marcin Luter , odrzucając metodologię katolicką (zwłaszcza wymienianie i wyliczanie poszczególnych grzechów oraz praktykę obowiązkowej spowiedzi), niemniej jednak chwalił praktykę spowiedzi i opisał ją jako sakrament we wczesnych pismach oraz w adhortacji z 1529 r. także pisząc: „Tu też trzeba mówić o spowiedzi, którą zachowujemy i chwalimy jako coś pożytecznego i pożytecznego”.

Huldrych Zwingli utrzymywał, że tylko Bóg przebacza grzechy i nie widział nic poza bałwochwalstwem w praktyce nadziei na przebaczenie od zwykłego stworzenia. Jeśli spowiedź miała coś dobrego, to była jedynie wskazówką. Nie widział żadnej wartości w wyznawaniu grzechów pastorowi ani miary sakramentalności w praktyce spowiedzi.

Jan Kalwin odrzucał wszelką ideę sakramentalności, gdy była kwestia pokuty. Druga spowiedź helwecka (1566) zaprzecza konieczności spowiedzi przed kapłanem, ale utrzymuje, że udzielona przez Chrystusa władza rozgrzeszenia jest po prostu władzą głoszenia ludowi Ewangelii Jezusa, a w konsekwencji odpuszczenia grzechów: „ Rite itaque et efficaciter ministri absolvunt dum evangelium Christi et in hoc remissionem peccatorum prædicant. ” (Druga spowiedź helwecka 14.4-6)

Liberalny Ruch Katolicki

Liberalny Ruch Katolicki uważa, że rozgrzeszenie jest ważne. Liberal Catholic Church International stwierdza: Uczymy, że Chrystus dał kapłanom Swego Kościoła władzę rozgrzeszenia skruszonych wiernych z ich grzechów. Uczymy, że Sakrament Rozgrzeszenia jest uwolnieniem z niewoli grzechu, przywróceniem wewnętrznej harmonii, która została zakłócona przez zło, aby człowiek mógł na nowo rozpocząć drogę do prawości. Nie nauczamy, że Rozgrzeszenie jest sposobem na ucieczkę przed konsekwencjami swoich występków. „Nie miej złudzeń; Bóg nie daje się zwieść; bo co człowiek sieje, to i żąć będzie”. (List do Galacjan 6:7)

Kościoły Irvinga

W kościołach Irvingian , takich jak Kościół Nowego Apostolstwa , ludzie mogą wyznać swoje grzechy Apostołowi. Apostoł może wtedy „przystąpić do spowiedzi i ogłosić rozgrzeszenie”. Pieczęć spowiedzi zapewnia zachowanie poufności między Apostołem a Penitentem. W nagłych przypadkach każdy szafarz kapłański może spowiadać i udzielać rozgrzeszenia. W chrześcijańskich wyznaniach Irvinga spowiedź przeduszna nie jest konieczna do przebaczenia, ale zapewnia spokój, jeśli wierzący czuje się obciążony.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

Johna N. Walla. Słownik dla episkopalian . Cambridge, Massachusetts: Cowley Publications, 2000.
Christian Cyclopedia Artykuł o rozgrzeszeniu
Luter, Marcin. Artykuły Smalcald VIII. Of Confession Archived 2008-10-10 w Wayback Machine
Melanchton, Filip. Spowiedź augsburska Artykuł XI: Spowiedź. Zarchiwizowane 15.09.2008 w Wayback Machine
Melanchton, Filip. Obrona wyznania augsburskiego Artykuł VI: O spowiedzi i zadośćuczynieniu