Księga Zgody

Nie mylić z Formułą Zgody .
Księga Zgody
Concordia, Dresden 1580 - fba.jpg
Strona tytułowa z wydania niemieckiego z 1580 r
Autor
Kraj Niemcy
Język Niemiecki
Temat

Luteranizm Doktryna Kościoła luterańskiego
Opublikowany 1580
Część serii o
luteranizmie
Luther's rose
Róża Lutra
Tło
Doktryna i teologia
Biblia
Wyznania wiary
Księga Zgody
  • Formuła Zgody
    		•
    Charakterystyczne koncepcje teologiczne
    Inne istotne tematy
    Organizacja
    Ruchy
    Misjonarze
    Tłumacze Biblii
    teolodzy

    Księga Zgody (1580) lub Concordia ( często nazywana Wyznaniami luterańskimi ) jest historycznym standardem doktrynalnym Kościoła luterańskiego , składającym się z dziesięciu dokumentów uznawanych za autorytatywne w luteranizmie od XVI wieku. Znane są również jako symboliczne Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego.

    Księga Zgody została opublikowana w języku niemieckim 25 czerwca 1580 roku w Dreźnie , w pięćdziesiątą rocznicę przedstawienia Wyznania Augsburskiego cesarzowi Karolowi V na sejmie w Augsburgu . Autorytatywne łacińskie zostało opublikowane w 1584 r. w Lipsku .

    Ci, którzy przyjmują ją za swój standard doktrynalny, uznają ją za wierne przedstawienie Biblii . Pismo Święte jest przedstawione w Księdze Zgody jako jedyne , boskie źródło i norma całej doktryny chrześcijańskiej .

    Pochodzenie i układ

    Księga Zgody została opracowana przez grupę teologów pod przewodnictwem Jakoba Andreae i Martina Chemnitza na polecenie swoich władców, którzy pragnęli zakończenia sporów religijnych na swoich terytoriach, które powstały wśród luteran po śmierci Marcina Lutra w 1546 r. miał zastąpić niemieckie terytorialne zbiory oświadczeń doktrynalnych, znane jako corpora doctrinæ ( zbiory doktryny ), takie jak Corpus doctrinæ Philippicum czy Misnicum . Cel ten znajduje odzwierciedlenie w tym, że kompilatory nie nazywają go corpus doctrinæ , chociaż technicznie nim jest. Lista pism poprzedzających Formułę Zgody , które miałyby znaleźć się w Księdze Zgody, jest wymieniona i opisana w sekcji Formuły „Reguła i norma ” .

    Zgodnie z przedmową napisaną przez Andreae i Chemnitza (1578–1580) na początku umieszczono „Trzy ekumeniczne wyznania wiary ”, aby ukazać tożsamość nauczania luterańskiego z nauczaniem starożytnego kościoła chrześcijańskiego. Te wyznania wiary, Credo Apostolskie , Credo Nicejskie i Credo Atanazjańskie , zostały sformułowane przed schizmą wschodnio-zachodnią w 1054 r., ale Credo Nicejskie jest zachodnią wersją zawierającą filioque .

    Pozostałe dokumenty pochodzą z najwcześniejszych lat reformacji luterańskiej (1529–1577). Są to Wyznanie augsburskie , Apologia Wyznania augsburskiego , oba autorstwa Philippa Melanchthona , Mały i Wielki Katechizmy Marcina Lutra , jego Artykuły Szmakaldzkie , Traktat Melanchtona o władzy i prymacie papieża oraz Formuła Zgody , która została skomponowana na krótko przed publikacją Księgi Zgody i mająca ten sam cel: pacyfikację i zjednoczenie rozwijającego się ruchu luterańskiego. Przedmowę do Księgi Zgody uważano również za przedmowę do Formuły Zgody .

    Wyznanie augsburskie ma szczególne znaczenie

    jako jednomyślny konsensus i przedstawienie naszej wiary chrześcijańskiej, szczególnie przeciwko fałszywemu kultowi, bałwochwalstwu i przesądom papiestwa oraz innym sektom, a także jako symbol naszych czasów, pierwsze i niezmienione wyznanie augsburskie, które zostało przekazane cesarzowi Karolowi V w Augsburgu podczas wielkiego sejmu w roku 1530...

    Niedawna książka o luteranizmie zapewnia: „Do dziś… Wyznanie augsburskie… pozostaje podstawową definicją tego, co to znaczy być„ luteraninem ”.” Apologia , artykuły Smalcald , traktat i formuła Concord wyjaśnia, broni lub służy jako dodatek do Wyznania augsburskiego.

    Zawartość

    Kontekst w chrześcijaństwie

    Prosty łaciński tytuł Księgi Zgody, Concordia ( po łacinie „zgoda”) odpowiada charakterowi jej treści: chrześcijańskie wyznania wiary przedstawiające to, w co wierzą, czego nauczają i co wyznają wyznawcy „z jednym sercem i głosem”. Jest to zgodne z św. Pawła : „abyście wszyscy mówili to samo i aby nie było między wami rozłamów, ale abyście byli doskonale zjednoczeni, jednej myśli i tego samego zdania”. ( 1 Kor. 1:10 ; NKJV ). Wyznania wiary i wyznania, które składają się na Księgę Zgody, nie są prywatnymi pismami ich różnych autorów: [ wymagane wyjaśnienie ]

    O ile jednak pozostają one w pełnej zgodzie z Pismem Świętym i pod tym względem różnią się od wszystkich innych poszczególnych symboli (tj. wyznań wyznaniowych i oświadczeń wiary ), wyznania luterańskie mają prawdziwie ekumeniczny i katolicki charakter. Zawierają prawdy, w które powszechnie wierzą prawdziwi chrześcijanie na całym świecie, wyraźnie wszyscy konsekwentni chrześcijanie, pośrednio nawet chrześcijanie niekonsekwentni i błądzący. Prawda chrześcijańska, będąca jedną i tą samą na całym świecie, nie jest niczym innym jak tą, którą można znaleźć w wyznaniach luterańskich. [ wątpliwe – dyskutuj ]

    Współczesna subskrypcja

    Do dziś Księga Zgody jest doktrynalnie normatywna wśród tradycyjnych i konserwatywnych kościołów luterańskich, które wymagają od swoich pastorów i innych zatrudnionych pracowników kościelnych bezwarunkowego zobowiązania się do Księgi Zgody. Często identyfikują się jako „ luteranie wyznaniowi ”. Uznają Księgę Zgody za norma normata (łac. „norma normowana”) w stosunku do Biblii , którą uważają za norma normans (łac. „norma normująca”), tj. słowo). Z tego punktu widzenia Księga Zgody, w odniesieniu do poruszanych w niej tematów, jest tym, co kościół autorytatywnie rozumie, co ma do powiedzenia autorytatywne słowo Boże. Nazywa się to również „ quia ” (ponieważ) subskrypcją wyznań luterańskich, tj. subskrybuje się, ponieważ Księga Zgody jest wiernym przedstawieniem Pisma Świętego.

    Oznacza to, że abonent zbadał wyznania luterańskie w świetle Pisma Świętego, aby dojść do takiego stanowiska, które zdaniem abonenta nie wymaga zrzeczenia się zawartego w abonamencie „quatenus” (o ile ) . Ten, kto podpisuje się pod luterańskimi wyznaniami quatenus , o ile są one wiernym wykładem Pisma Świętego, uważa, że ​​mogą w nich być sprzeczności Pisma Świętego. W niektórych przypadkach jest to sposób subskrypcji niektórych innych kościołów luterańskich, [ które? ] , które traktują Księgę Zgody jako ważne świadectwo i przewodnik po historycznych naukach Kościoła luterańskiego, chociaż niekoniecznie doktrynalnie wiążące.

    tłumaczenia angielskie

    Angielskie tłumaczenia poszczególnych dokumentów Księgi Zgody , zwłaszcza Wyznania Augsburskiego , były dostępne od XVI wieku. Pierwszym pełnym tłumaczeniem Księgi Zgody na język angielski było wydanie Henkla z 1851 r., A następnie drugie wydanie w 1854 r. Tomy te zawierały wstępy historyczne.

    Henry E. Jacobs i inni opublikowali następną angielską wersję w 1882 r., A poprawioną „People's Edition” w 1911 r. Wydaniu z 1882 r. Towarzyszył tom towarzyszący, który zawierał historyczne wstępy i angielskie tłumaczenia innych dokumentów ilustrujących historię Księgi . Zgoda .

    Trzecie pełne tłumaczenie na język angielski ukazało się w 1921 r. z okazji jubileuszu 400-lecia Reformacji (1917 r.) wraz z tekstami niemieckimi i łacińskimi jako Concordia Triglotta: The Symbolical Books of the Ev. Kościół luterański, niemiecko-łaciński angielski pod redakcją Friedericha Bente. W tym wydaniu wprowadzono praktykę umieszczania w nawiasach kwadratowych tłumaczeń różnych wersji łacińskiego tłumaczenia tekstu niemieckiego lub niemieckiego tłumaczenia tekstu łacińskiego. Opublikowano również mniejsze wydanie, zawierające tylko tekst w języku angielskim.

    Różnice między niemieckim tłumaczeniem Apologii wyznania augsburskiego a oryginalnym tekstem łacińskim zostały uwidocznione przez wstawienie przez Bentego w nawiasy kwadratowe wariantów jego angielskiego tłumaczenia tekstu niemieckiego do głównej części jego tłumaczenia oryginału łacina tekst. Justus Jonas , który pierwotnie przetłumaczył Apologię z łaciny na język niemiecki, korzystał zarówno z wydań quarto, jak i octavo. Innym powodem różnic jest „luźność” tłumaczenia Jonasa, które bardziej przypomina parafrazę niż tłumaczenie.

    Wraz z pojawieniem się tekstu krytycznego Bekenntnisschriften z 1930 r . Uznano za pożądaną nową wersję angielską. Zostało to rozpoczęte, ale niedokończone przez Johna C. Mattesa, który zmarł w 1948 r. W 1959 r. Wydano wydanie „Tappert”, z Theodore G. Tappert jako redaktorem naczelnym i tłumaczem oraz z Jaroslavem Pelikanem, Robertem H. Fisherem i Arthurem Carla Piepkorna jako dodatkowych tłumaczy. W tym wydaniu zrezygnowano z praktyki umieszczania w nawiasach kwadratowych tłumaczeń czytań wariantowych. Zapoczątkował jednak praktykę dostarczania tłumaczeń zarówno niemieckiego, jak i łacińskiego tekstu Wyznania Augsburskiego, ponieważ oba teksty tego wyznania są uważane za autorytatywne. Sposób prezentacji polegał na tłumaczeniu tekstu niemieckiego na górze strony, łacińskiego na dole.

    Obszerna wersja wydania Tappert została opublikowana w 2000 roku, przetłumaczona i zredagowana przez Roberta Kolba i Timothy'ego J. Wengerta. Podobnie jak w przypadku wydania Tappert, „Wydanie Kolb-Wengert” zostało przetłumaczone przez uczonych z dwóch różnych wyznań luterańskich ( Kolb z Kościoła Luterańskiego w Synodzie Missouri i Wengert z Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ameryce ). To wydanie zawierało tłumaczenia niemieckich i łacińskich tekstów Wyznania Augsburskiego na naprzemiennych stronach. W skład zespołu tłumaczy wchodzili także Eric Gritsch, Charles Arand, William Russell, James Schaaf i Jane Strohl.

    Wydanie Kolb-Wengert wykazuje jedną z trudności w tłumaczeniu Apologii Wyznania Augsburskiego . W 1531 roku ukazały się dwa wydania Apologii , a mianowicie „wydanie quarto ” i „ wydanie octavo ”, które zostały tak oznaczone na podstawie formatu, w jakim zostały wydrukowane. Wydanie quarto zostało wydrukowane wraz z pierwszą publikacją Wyznania augsburskiego w kwietniu lub maju 1531 r .; stąd nazwa „editio princeps” [„pierwsze wydanie”]. Wydanie octavo ukazało się we wrześniu 1531 roku.

    Apologii wyznania augsburskiego Kolba-Wengerta wykorzystuje późniejszy tekst wydania octavo z 1531 r. Zamiast wcześniejszego tekstu wydania quarto z 1531 r., Przy czym różne odczyty wydania quarto pojawiają się kursywą. Wydanie Tapperta oparło się na wydaniu quarto. Redaktorzy i tłumacze wydania Kolb-Wengert postanowili wykorzystać wydanie octavo jako główne źródło swojego tłumaczenia, ponieważ wierzyli, że wydanie octavo jest oficjalnym tekstem Przeprosin . Takie jest stanowisko niemieckiego uczonego Christiana Petersa, który twierdził, że wydanie quarto było jedynie etapem na drodze do ostatecznego tekstu, czyli wydania octavo.

    Tekst łaciński w wydaniu octavo został wykorzystany w prywatnym łacińskim wydaniu Księgi Zgody w 1580 r. Uczeni kwestionują, czy ten tekst w wydaniu octavo można uznać za tekst zatwierdzony przez Kościół luterański w XVI wieku. Oficjalna Łacińska Księga Zgody z 1584 r . zawiera tekst wydania quarto jako tekst Apologii Wyznania Augsburskiego . Inną godną uwagi cechą wydania Kolb-Wengert jest umieszczenie w nawiasach kwadratowych „ filioque ” Credo Nicejskiego .

    Najnowsza anglojęzyczna wersja Księgi Zgody została opublikowana w 2005 roku dla uczczenia 425. rocznicy jej wydania i 475. rocznicy prezentacji Wyznania Augsburskiego. Zatytułowany Concordia: The Lutheran Confessions - A Reader's Edition of the Book of Concord , jest to wersja angielskiego tekstu Concordia Triglotta i została zredagowana przez Paula T. McCaina, Edwarda A. Engelbrechta, Roberta C. Bakera i Gene'a E. Veith. Druga edycja odbyła się w 2006 roku.

    Dostępne wydania

    •   Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche . Herausgegeben in Gedenkjahr der Augsburgischen Konfession 1930. Wydanie 12. Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht, 1998. ISBN 978-3-525-52101-4 ( tekst krytyczny oryginalnej niemieckiej i łacińskiej Księgi Zgody )
    •   Księga Zgody: Wyznania Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego . Theodore G. Tappert, tłumacz i redaktor. Filadelfia: Fortress Press, 1959. ISBN 0-8006-0825-9 . (Pierwsze angielskie tłumaczenie Księgi Zgody opublikowane w Die Bekenntnisschriften ) [Nazywane w skrócie „Tappert” lub „Tappert Edition”]
    •   Księga Zgody: Wyznania Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego . Robert Kolb i Timothy J. Wengert, redaktorzy. Minneapolis: Augsburg Fortress Press, 2000. ISBN 0-8006-2740-7 . (Drugie angielskie tłumaczenie Księgi Zgody opublikowane w Die Bekenntnisschriften .
    •   Concordia: The Lutheran Confessions - wydanie czytelnika Księgi Zgody . Paul Timothy McCain, redaktor naczelny. Druga edycja. St. Louis: Wydawnictwo Concordia, 2006. ISBN 0-7586-1343-1 . (Współczesna wersja językowa angielskiego tekstu Concordia Triglotta , St. Louis: CPH, 1921 przeplatana objaśnieniami)
    • Concordia Triglotta: symboliczne księgi Ev. Kościół luterański, niemiecko-łacińsko-angielski . F. Bente, redaktor. St. Louis: Concordia Publishing House, 1921. (Ta trójjęzyczna wersja została niedawno przedrukowana przez Concordia Publishing House).

    Bibliografia

    •   Bente, Friedrich. Wstępy historyczne do ksiąg symbolicznych Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego (1921). Nowe wydanie reprint. St. Louis: Wydawnictwo Concordia, 1995. ISBN 0-570-03262-8 .
    •   Cook, Martin L. Otwarty krąg: metoda wyznaniowa w teologii . Minneapolis, Minnesota: Fortress Press, 1991. XIV, 130 s. NB: Omawia miejsce konfesjonalizmu w luteranizmie i innej myśli protestanckiej. ISBN 0-8006-2482-3
    •   Fagerberg, Holsten. Nowe spojrzenie na wyznania luterańskie (1529–1537). Przetłumaczone przez Gene'a Lunda. Wydanie w miękkiej oprawie. St. Louis: Wydawnictwo Concordia, 1988. ISBN 0-570-04499-5 .
    • Forell, George W. Wyznanie augsburskie: współczesny komentarz . Minneapolis: Wydawnictwo Augsburg, 1968. LOC 68–25798.
    • Formuła Concord, The: Quadricentennial Essays . Szesnasty wiek Journal 8 (1977) no. 4. ISSN 0361-0160.
    •   Grane, Lief. Wyznanie augsburskie: komentarz . Przetłumaczone przez Johna H. Rasmussena. Minneapolis, Wydawnictwo Augsburg, 1986. ISBN 0-8066-2252-0 .
    •   Kolb, Robert i Charles P. Arand. Geniusz teologii Lutra: sposób myślenia wittenberskiego dla współczesnego Kościoła . Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2008. ISBN 978-0-8010-3180-9 .
    •   Kolb, Robert i James A. Nestingen, wyd. Źródła i konteksty Księgi Zgody . Minneapolis: Twierdza Press, 2001. ISBN 0-8006-3290-7 .
    •   Robert Kolb : Die Konkordienformel. Eine Einführung in ihre Geschichte und Theologie , Oberursler Hefte Ergänzungsband 8, Edition Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-7675-7145-7
    • Preus, Jacob AO Drugi Martin: Życie i teologia Martina Chemnitz . St.Louis: Wydawnictwo Concordia, 2004.
    •   Preus, Robert D. i Wilbert H. Rosin, wyd. Współczesne spojrzenie na formułę zgody . St. Louis: Wydawnictwo Concordia, 1978. ISBN 0-570-03271-7 .
    • Preus, Robert D. Wprowadzenie do teologii zgody . Przedruk. St.Louis: Wydawnictwo Concordia, 2004.
    •   Preus, Robert D. Teologia luteranizmu poreformacyjnego: tom I . St. Louis: Wydawnictwo Concordia, 1972. ISBN 0-570-04545-2 .
    • Reu, Johann Michael. Wyznanie augsburskie . Przedruk. St. Louis: Wydawnictwo Concordia, 1995.
    • Schlink, Edmund. Teologia wyznań luterańskich . Przetłumaczone przez P. Koehneke i H. Boumana. Filadelfia: Fortress Press, 1961. Przedruk, St. Louis: Wydawnictwo Concordia, 2004.
    • Szmauk, Teodor. Zasada wyznaniowa i wyznania Kościoła luterańskiego . Przetłumaczone przez C. Theodore'a Benze. St. Louis: Wydawnictwo Concordia, przedruk 2005.
    • The XVI Century Journal 11 (25 czerwca 1980) no. 3: 450. rocznica spowiedzi augsburskiej. ISSN 0361-0160.
    •   Wengert, Timothy J. Formuła praktyki parafialnej: stosowanie formuły zgody w zborach . Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 2006. ISBN 0-8028-3026-9 .
    • Ziegler, Roland F., „ Nowe tłumaczenie Księgi Zgody : zamykanie drzwi stodoły po… , Concordia Theological Quarterly 66 (kwiecień 2002) 2: 145-165.

    Linki zewnętrzne

    Angielskie wersje w Internecie

    Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Book_of_Concord&oldid=1139971209 ”