Augusta Hermanna Franckego

Informacje na temat jego potomka można znaleźć w artykule August Hermann Francke (tybetolog) .

Augusta Hermanna Franckego

August Hermann Francke ( niemiecki: [ˈaʊ̯ɡʊst ˈhɛʁ.man ˈfʁaŋkə] ( słuchaj ) ; 22 marca 1663 - 8 czerwca 1727) był niemieckim luterańskim duchownym , teologiem , filantropem i biblistą .

Biografia

Urodzony w Lubece , Francke kształcił się w Gimnazjum Znakomitym w Gotha , następnie studiował na uniwersytetach w Erfurcie i Kilonii — gdzie znalazł się pod wpływem pietysty Christiana Kortholta — i wreszcie w Lipsku . W czasie swojej kariery studenckiej specjalnie studiował język hebrajski i grecki ; i aby dokładniej nauczyć się hebrajskiego, przez pewien czas poddawał się naukom Ezry Edzardi w Hamburgu . Studia ukończył w Lipsku, gdzie w 1685 został Privatdozentem .

Rok później, z pomocą swojego przyjaciela P. Antona oraz za aprobatą i zachętą Philippa Jakoba Spenera , założył Collegium Philobiblicum, w którym wielu absolwentów spotykało się regularnie w celu systematycznego studiowania Biblii, filologicznej i praktycznej . Następnie spędził kilka miesięcy w Lüneburgu jako asystent lub wikariusz uczonego superintendenta KH Sandhagena i tam pogłębiły się jego przekonania religijne. Po opuszczeniu Lüneburga spędził trochę czasu w Hamburgu , gdzie został nauczycielem w prywatnej szkole i poznał Nikolausa Langego.

Po długiej wizycie u Spenera, wówczas nadwornego kaznodziei w Dreźnie , Francke wrócił wiosną 1689 roku do Lipska i zaczął wygłaszać wykłady biblijne o charakterze egzegetycznym i praktycznym, wznawiając jednocześnie dawne Collegium Philobiblicum. . Wkrótce stał się popularny jako wykładowca; ale osobliwości jego nauczania prawie natychmiast wywołały gwałtowny sprzeciw ze strony władz uniwersyteckich; a przed końcem roku otrzymał zakaz wykładów z powodu rzekomego pietyzmu. W ten sposób nazwisko Francke po raz pierwszy zostało publicznie skojarzone z nazwiskiem Spenera i pietyzmem. Zakazany od wykładania w Lipsku, Francke w 1690 znalazł pracę w Erfurcie jako „diakon” jednego z miejskich kościołów. Tutaj jego ewangelizacyjny zapał przyciągał do jego przepowiadania rzesze, w tym katolików , ale jednocześnie wzbudzał gniew jego przeciwników; a wynikiem ich sprzeciwu było to, że po piętnastomiesięcznej posłudze władze cywilne (27 września 1691) nakazały mu opuścić Erfurt w ciągu czterdziestu ośmiu godzin. W tym samym roku Spener został wydalony z Drezna.

W grudniu, za sprawą Spenera, Francke przyjął zaproszenie do objęcia katedry języków greckich i orientalnych na nowym Uniwersytecie w Halle , organizowanym wówczas przez elektora brandenburskiego Fryderyka III ; w tym samym czasie, z katedrą nie związaną z uposażeniem, został mianowany proboszczem Glaucha w bezpośrednim sąsiedztwie miasta. Następnie został profesorem teologii . Tutaj, przez pozostałe trzydzieści sześć lat swego życia, z energią i powodzeniem pełnił podwójną funkcję proboszcza i profesora.

Na samym początku swojej pracy był pod głębokim wrażeniem poczucia odpowiedzialności wobec licznych dzieci wyrzutków, które dorastały wokół niego w ignorancji i zbrodni. Po kilku wstępnych planach postanowił w 1695 r. Założyć tak zwaną „szkołę obdartą”, wspieraną przez publiczną działalność charytatywną. Początkowo wystarczył jeden pokój, ale w ciągu roku uznano za konieczne zakup domu, do którego w 1697 roku dobudowano kolejny.

W 1698 r. miał pod opieką 100 sierot do ubrania i nakarmienia, oprócz 500 dzieci, które uczyły się jako dzienni uczeni. Szkoły zyskały na znaczeniu i były później znane jako Franckesche Stiftungen . Edukacja była ściśle religijna. Hebrajski został uwzględniony, podczas gdy klasyka grecka i łacińska została zaniedbana; Homilie Makarego zajęły miejsce Tukidydesa . Chemik, którego Francke odwiedził na łożu śmierci, pozostawił mu przepis na komponowanie pewnych leków, co później dawało roczny dochód w wysokości ponad 20 000 dolarów i uniezależniało instytucję. Wkrótce po powstaniu instytucja obejmowała przytułek dla sierot, szkołę łacińską, szkołę niemiecką (lub mieszczańską) oraz seminarium kształcące nauczycieli dla tych placówek. Chociaż głównym celem Francke było nauczanie religii, uczył także nauk przyrodniczych i ćwiczeń fizycznych oraz zawodów ręcznych . Prowadził aptekę i pomagając swojemu przyjacielowi Carlowi Hildebrandowi von Cansteinowi w założeniu pierwszego nowoczesnego stowarzyszenia biblijnego , drukarnię do wydawania tanich egzemplarzy Biblii do masowej dystrybucji. W chwili śmierci Francke do szkół uczęszczało ponad 2300 uczniów. Szkoły Francke dostarczyły prototypu, który wywarł ogromny wpływ na późniejszą niemiecką edukację.

Również w swoim nauczaniu uniwersyteckim kładł duży nacisk na religię. Nawet jako profesor greki, w swoich wykładach przywiązywał wielką wagę do studiowania Pisma Świętego; ale znalazł znacznie bardziej odpowiednią sferę, kiedy w 1698 r. został powołany na katedrę teologii. Jednak jego pierwszymi kursami wykładów na tym wydziale były czytania i wykłady Starego i Nowego Testamentu; i do tego, podobnie jak do hermeneutyki , zawsze przywiązywał szczególną wagę, uważając, że dla teologii niezbędna jest solidna egzegeza. „Theologus nascitur in scripturis” – mawiał; ale podczas zajmowania katedry teologicznej w różnych okresach wykładał także inne gałęzie teologii. Wśród jego kolegów byli Paul Anton, Joachim J. Breithaupt, Joachim Lange i Johann Juncker — ludzie, którzy podzielali jego przekonania. Dzięki ich wpływowi na studentów Halle stało się ośrodkiem, z którego pietyzm rozprzestrzenił się w Niemczech. Pod wpływem Francke wysiłki chrześcijańskich misjonarzy zostały znacznie wzmocnione, wzbudzono gorliwość i pozyskano rekrutów do misji chrześcijańskich, a Halle stało się także ośrodkiem misji duńsko -Halle w Indiach.

Pracuje

Główny wkład Francke w literaturę teologiczną to: Manuductio ad Lectionem Scripturae Sacrae (1693); Praelectiones Hermeneuticae (1717); Commentatio de Scopo Librorum Veteris et Novi Testamenti (1724); i Lectiones Paraeneticae (1726-1736). Manuductio zostało przetłumaczone na język angielski w 1813 roku pod tytułem Przewodnik po czytaniu i studiowaniu Pisma Świętego .

Relacja z jego sierocińca, zatytułowana Segensvolle Fußstapfen , (1709), która następnie przeszła przez kilka wydań, została również częściowo przetłumaczona pod tytułem The Footsteps of Divine Providence, czyli The Hojna ręka nieba pokrywająca koszty wiary .

• Francke, August Hermann (1704): August Hermann Franckes Schrift über eine Reform des Erziehungs- und Bildungswesens als Ausgangspunkt einer geistlichen und sozialen Neuordnung der Evangelischen Kirche des 18. Jahrhunderts: der Grosse Aufsatz. Mit einer quellenkundlichen Einführung. godz. v. Otto Podczeck. Berlin. Akademia 1962.

Notatki

•   Gawthrop, Richard L. (2006). Pietyzm i tworzenie XVIII-wiecznych Prus (wyd. I PBK). Cambridge: Uniwersytet Cambridge. Naciskać. s. 171–173. ISBN 9780521030120 .
• Latourette, Kenneth Scott (1967) [1939]. Historia ekspansji chrześcijaństwa . Tom. 3. Grand Rapids, MI: Zondervan. s. 46–47, 412.
• Lueker, Erwin L.; Poellot, Luter; Jackson, Paul, wyd. (2000). „August Hermann Francke” . Cyklopedia chrześcijańska . Św. Ludwik. .
• Rines, George Edwin, wyd. (1920). „Francke, August Hermann” . Encyklopedia amerykańska .
• Ripley, George; Dana, Charles A., wyd. (1879). „Francke, August Hermann” . Amerykańska Cyclopædia .
• Rouster, Lorella (jesień 2000). „Świadectwa wiary, AH Francke, - świecące światło pietystów ”. Sunday School Times/Gospel Herald . P. 28.
• Brigitte Klosterberg: „ Archiwum Misyjne” w Archiwum Fundacji Francke w Halle . w: MIDA Archival Reflexicon (2020), ISSN 2628-5029, 9 s.

Atrybucja

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Francke, August Hermann ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 11 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.

Dalsza lektura

•   Sattler, Gary R. (1982). Chwała Boża, dobro bliźniego: krótkie wprowadzenie do życia i pism Augusta Hermanna Francke. Chicago: Przymierze Press. ISBN 0-910452-50-4 .
•   Yoder, Peter James (2021). Pietyzm i sakramenty: życie i teologia Augusta Hermanna Francke . University Park: Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-08800-6 .

Linki zewnętrzne

• Augustus Hermann Francke Chrystus sumą i treścią całego Pisma Świętego w Starym i Nowym Testamencie Wyd. 1732
• Augustus Hermann Francke Nikodemus, czyli traktat przeciwko lękowi przed człowiekiem Wyd. 1831
• Augustus Hermann Francke Przewodnik po czytaniu i studiowaniu Pisma Świętego, wydany w 1823 r
• Heinrich Ernst Ferdinand Guericke , 1803-1878 Życie Augusta Hermana Franke Opublikowano 1847
• Wspomnienia Augustusa Hermanna Francke autorstwa American Sunday-School Union 1831