neoluteranizm

Neoluteranizm był XIX-wiecznym ruchem odrodzenia w luteranizmie , który rozpoczął się od kierowanego przez pietystów Erweckung , czyli Przebudzenia , i rozwinął się w reakcji na teologiczny racjonalizm i pietyzm . Ruch ten podążał za staroluterańskim i koncentrował się na ponownym potwierdzeniu tożsamości luteranów jako odrębnej grupy w szerszej wspólnocie chrześcijan , z odnowionym naciskiem na wyznania luterańskie jako kluczowe źródło doktryny luterańskiej. Z tymi zmianami wiązało się ponowne skupienie się na tradycyjnej doktrynie i liturgii, co towarzyszyło rozwojowi anglokatolicyzmu w Anglii. Nazywano to nawet „niemieckim puzeizmem ”. W Kościele rzymskokatolickim w Niemczech neoluteranizmowi towarzyszył Johann Adam Möhler . Głównym organem literackim neoluteranizmu była Evangelische Kirchenzeitung pod redakcją Ernsta Wilhelma Hengstenberga .

Reprystynacja a szkoła w Erlangen

Neoluteranizm rozwinął się jako reakcja przeciwko Związkowi Pruskiemu w podobny sposób, jak rozwój traktarianizmu przeciwko decyzji rządu brytyjskiego o zmniejszeniu liczby irlandzkich biskupstw . Termin ten został zdefiniowany na różne sposoby, aby odróżnić go od ruchu staroluterańskiego, który był schizmą na obszarach, na których obowiązywała unia kościelna. Również w neoluteranizmie rozwinęło się rozróżnienie, zgodnie z którym jedna strona trzymała się teologii reprystynacji , która próbowała przywrócić luteranizm historyczny , podczas gdy druga trzymała się teologii Szkoła Erlangen . Grupę teologii reprystynacji reprezentowali Ernst Wilhelm Hengstenberg , Carl Paul Caspari , Gustav Adolf Theodor Felix Hönecke, Friedrich Adolf Philippi i CFW Walther . Teologia reprystynacji jest bardziej podobna do późniejszego luteranizmu wyznaniowego . Konfesjonalizm w przeciwieństwie do szkoły z Erlangen nie miał być statyczny, ale dynamiczny. Szkoła Erlangen próbowała połączyć reformacji z nową nauką. Do szkoły Erlangen należał Franz Hermann Reinhold von Frank Theodosius Harnack , Franz Delitzsch , Johann Christian Konrad von Hofmann , Karl Friedrich August Kahnis , Christoph Ernst Luthardt i Gottfried Thomasius .

Luteranizm Kościoła Wysokiego

Jednak neoluteranizm jest czasami ograniczony tylko do teologii i działalności reprezentowanej przez Theodora Friedricha Dethlofa Kliefotha , Augusta Friedricha Christiana Vilmara , Johanna Konrada Wilhelma Löhe , Augusta Friedricha Otto Münchmeyera i Friedricha Juliusa Stahla , który miał szczególnie wysoką eklezjologię . Byli przeciwni idei niewidzialnego kościoła , mocno twierdząc, że kościół jest zewnętrzną, widzialną instytucją zbawienia. Dlatego kładli nacisk na ustanowioną przez Chrystusa posługę święceń i znaczenie sakramentów nad Słowem jako środkiem łaski . Jednak w przeciwieństwie do szkoły z Erlangen ten typ neoluteranizmu nie wywarł trwałego wpływu na teologię luterańską. Właściwie luteranizm Kościoła Wysokiego rozpoczął się w Niemczech znacznie później, wraz z utworzeniem Hochkirchliche Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses w 1918 r., zainspirowany 95 tezami Stimuli et Clavi z 1917 roku, dokładnie 100 lat po 95 tezach Clausa Harmsa .

Neoluteranizm różni się od terminu neoprotestantyzm , który jest teologią wyłącznie liberalną reprezentowaną na przykład przez Adolfa von Harnacka i jego zwolenników.

Zobacz też

Gustaf Aulén : Dogmhistoria , Sztokholm 1933