Tymczasowy Augsburg

Święte Cesarstwo Rzymskie w 1547 r

Augsburg Interim (pełna oficjalna nazwa: Deklaracja Jego Cesarskiej Mości Rzymskiej o przestrzeganiu religii w Świętym Cesarstwie do decyzji Rady Generalnej ) był dekretem cesarskim zarządzonym 15 maja 1548 r. Na sejmie augsburskim w 1548 r . znany jako „dieta ujarzmiona”, ze względu na napiętą atmosferę, bardzo bliską jawnej wrogości) przez Karola V, Świętego Cesarza Rzymskiego , który właśnie pokonał siły protestanckiej Ligi Szmalkaldzkiej w wojnie szmalkaldzkiej 1546/47. Chociaż nakazał protestantom ponowne przyjęcie tradycyjnych katolickich , w tym siedmiu sakramentów , zezwolił duchownym protestanckim na prawo do zawierania małżeństw, a świeckim na przyjmowanie komunii pod obiema postaciami (chleba i wina). Uważany jest za pierwszy znaczący krok w procesie prowadzącym do politycznej i religijnej legitymizacji protestantyzmu jako ważnej alternatywy chrześcijańskiej wiary wobec katolicyzmu, ostatecznie zrealizowanej w pokoju w Pasawie z 1552 r . i pokoju w Augsburgu z 1555 r . Okres przejściowy stał się prawem cesarskim 30 czerwca 1548 r. Papież poradził wszystkim biskupom, aby przestrzegali ustępstw poczynionych protestantom w okresie przejściowym w sierpniu 1549 r.

Wojna szmalkaldzka i bitwa pod Mühlbergiem

W czerwcu 1546 roku papież Paweł III zawarł porozumienie ze świętym cesarzem rzymskim Karolem V w celu ograniczenia rozprzestrzeniania się reformacji protestanckiej . W umowie określono częściowo:

W imię Boga i przy pomocy i pomocy Jego Świątobliwości Papieskiej, Jego Cesarska Mość powinien przygotować się do wojny i wyposażyć się w żołnierzy i wszystko, co dotyczy wojny przeciwko tym, którzy sprzeciwili się Soborowi [Trydenckiemu], przeciwko Smalcaldowi Ligi i przeciwko wszystkim, którzy byli uzależnieni od fałszywej wiary i błędu w Niemczech, i aby uczynił to ze wszystkich sił i mocy, aby przywrócić ich do starej wiary i posłuszeństwa Stolicy Apostolskiej.

Wkrótce potem Maurycy, książę (a później elektor) Albertyńskiej Saksonii , najechał ziemie swojego rywala i przyrodniego brata w Ernestine , Johna Fredericka, rozpoczynając krótki, ale niszczycielski konflikt znany jako wojna szmalkaldzka . Potęga militarna Maurycego w połączeniu z potęgą Karola V okazała się przytłaczająca dla Jana Fryderyka i protestanckiej Ligi Szmalkaldzkiej . 24 kwietnia 1547 r. wojska Związku Szmalkaldzkiego zostały ostatecznie pokonane w bitwie pod Mühlbergiem .

Po klęsce Ligi Szmalkaldzkiej pod Mühlbergiem siły Karola V w krótkich odstępach czasu zajęły i zajęły terytoria luterańskie. 19 maja 1547 r . Wittenberga , serce Reformacji i miejsce spoczynku szczątków Marcina Lutra , bez walki padła ofiarą cesarza.

Tymczasowy

Karol V odniósł zwycięstwo militarne, ale zdał sobie sprawę, że jego jedyną szansą na skuteczne powstrzymanie luteranizmu jako ruchu było dążenie do politycznych i kościelnych kompromisów w celu przywrócenia pokoju religijnego w Cesarstwie. Seria dekretów wydanych przez cesarza stała się znana jako „tymczasowa”, ponieważ miały one rządzić Kościołem tylko tymczasowo, do czasu zakończenia soboru generalnego zwołanego w Trydencie przez papieża Pawła III w grudniu 1545 r.

Pierwszy projekt dwudziestego szóstego rozdziału dekretu został napisany przez Juliusa von Pfluga , ale kilku teologów było zaangażowanych w ostateczny projekt: ze strony katolickiej Michael Helding , Eberhard Billick , Pedro Domenico Soto i Pedro de Malvenda; po stronie protestanckiej Jan Agricola .

Postanowienia przejściowe obejmowały przywrócenie przez luteranów liczby sakramentów (które luteranie zredukowali do dwóch: chrzest, wieczerza Pańska) oraz przywrócenie przez kościoły szeregu specyficznie rzymskich ceremonii, doktryn i praktyk, które zostały odrzucone przez luterańskich reformatorów, w tym także transsubstancjację i odrzucenie nauki o usprawiedliwieniu z łaski, wyłącznie przez wiarę . Dana przez Boga władza Papieża nad wszystkimi biskupami i całym Kościołem została ponownie potwierdzona, ale z zastrzeżeniem, że „władza, którą posiada, powinna być używana nie do niszczenia, ale do podnoszenia”.

W jaskrawym przeciwieństwie do dawnej postawy Karola V, poczyniono znaczne ustępstwa wobec protestantów. To, co było w zasadzie nowym kodeksem praktyk religijnych, dopuszczało zarówno małżeństwa duchownych, jak i komunię pod obiema postaciami. Msza została przywrócona, ale ofiarowanie miało być postrzegane jako akt pamięci i podziękowania, a nie akt przebłagania, jak w tradycyjnym dogmacie katolickim. Tymczasowy poszedł dalej w czynieniu znaczących stwierdzeń w innych kwestiach dogmatów, takich jak usprawiedliwienie przez wiarę, cześć świętych i autorytet Pisma Świętego. Naruszono nawet takie szczegóły, jak praktyka postu.

Próba cesarza opracowania formuły, pod którą mogliby się podpisać zarówno katolicy, jak i protestanci w Niemczech, spotkała się z całkowitym sprzeciwem elektorów katolickich , książąt-biskupów i papieża, jeszcze przed opublikowaniem dekretu. Dlatego też, jako dekret, Tymczasowy dotyczył tylko książąt protestanckich, którym dano zaledwie 18 dni na wyrażenie zgody.

Chociaż Philip Melanchthon , przyjaciel Lutra, współtwórca i głos ruchu reformacyjnego, był skłonny do kompromisu w tych kwestiach w imię pokoju, Augsburg Interim został odrzucony przez znaczną liczbę luterańskich pastorów i teologów.

Pasterze, którzy odmówili przestrzegania przepisów Augsburga Tymczasowego, zostali usunięci z urzędów i wygnani; niektórzy zostali uwięzieni, a niektórzy nawet straceni. W Szwabii i wzdłuż Renu około czterystu pastorów zamiast zgodzić się na tymczasowe aresztowanie, trafiło do więzienia. Zostali wygnani, w wyniku czego część ich rodzin została zabita lub zmarła. Niektórzy kaznodzieje wyjechali do Anglii (McCain i in., 476).

W wyniku okresu przejściowego wielu przywódców protestanckich, takich jak Martin Bucer , uciekło do Anglii, gdzie mieli wpływ na angielską reformację .

Karol V próbował wymusić okres przejściowy w Świętym Cesarstwie Rzymskim, ale odniósł sukces tylko na terytoriach pozostających pod jego kontrolą wojskową, takich jak Wirtembergia i niektóre miasta cesarskie w południowych Niemczech. Było wiele opozycji politycznej do tymczasowego. Wielu książąt katolickich nie zaakceptowało okresu przejściowego, ponieważ obawiali się wzrostu władzy cesarskiej. Papiestwo odmawiało uznania okresu przejściowego przez ponad rok, ponieważ było to postrzegane jako naruszenie jurysdykcji papieskiej.

Tymczasowy Lipsk

W dalszym dążeniu do kompromisu Melanchthon pracował nad drugim „Interim”. Sojusznik Karola podczas wojny szmalkaldzkiej, Maurycy z Saksonii, wraz z Melanchtonem i jego zwolennikami, wypracowali w posiadłościach Maurycego kompromis znany jako okres przejściowy w Lipsku pod koniec 1548 r. Pomimo jeszcze większych ustępstw na rzecz protestantyzmu, był on ledwo egzekwowany.

Przywódcy protestanccy odrzucili warunki Augsburga Tymczasowego. Lipsk Interim został zaprojektowany, aby umożliwić luteranom zachowanie ich podstawowych przekonań teologicznych, szczególnie w zakresie doktryny usprawiedliwienia z łaski, ale sprawić, by ustąpili w innych, mniej ważnych sprawach, takich jak rytuały kościelne. Ten kompromisowy dokument ponownie spotkał się ze sprzeciwem. Ci, którzy poparli okres przejściowy w Lipsku, zostali zidentyfikowani jako filipiści , ponieważ poparli wysiłki Melanchtona na rzecz kompromisu. Ci, którzy sprzeciwiali się Melanchthonowi, stali się znani jako „Gnesio-Luterans” lub „prawdziwi” luteranie.

Elektor Maurycy, widząc, że okres przejściowy w Lipsku był polityczną porażką, zaczął snuć plany wypędzenia Karola V i jego armii z Saksonii. W jego ocenie „bardziej celowe było dla niego [Maurice'a] postrzeganie go jako orędownika luteranizmu niż jako zdrajcę” (McCain i in., 480). W dniu 5 kwietnia 1552, Maurice zaatakował siły Karola V w Augsburgu, a Karol został zmuszony do wycofania się. Zwycięstwo to ostatecznie zaowocowało podpisaniem traktatów w Pasawie (2 sierpnia 1552) i Augsburgu (1555). Te dwa traktaty zaowocowały zasadą „ Cuius regio, eius religio ” – kto rządzi, jego religia – pozwalającą władcy terytorium ustanowić na nim religię.

Źródła

• Acton, John Emerich Edward Dalberg; Benians, Ernest Alfred ; Ward, Sir Adolf William; Prothero, George Walter (1904). Historia nowożytna Cambridge . Nowy Jork: Macmillan & Co., Ltd.
• Bente, Friedrich (2005). Historyczne wstępy do wyznań luterańskich . Wydawnictwo Concordia .
•   Kagan, Donald; Stevena Ozmenta; Franka M. Turnera (2002). Dziedzictwo zachodnie: od 1300 r. (Wyd. Ósme). Nowy Jork: wydawnictwo Prentice Hall. ISBN 0-13-182883-5 .
• Lindsay, Thomas M. (1906). Historia reformacji . Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera.
• McCaina, Paula Tymoteusza; Roberta Clevelanda Bakera; Gene'a Edwarda Veitha ; Edwarda Andrzeja Engelbrechta (2005). Concordia: Wyznania luterańskie. Wydanie czytelnika Księgi Zgody . Wydawnictwo Concordia .
• Smith, Henry zachowany (1920). Wiek Reformacji . Nowy Jork: Henry Holt and Company.

Linki zewnętrzne

• (w języku niemieckim) Informacje o okresie przejściowym w Augsburgu