Namaszczenie chorych

Fragment Siedmiu sakramentów (1445) autorstwa Rogiera van der Weydena przedstawiający sakrament Ostatniego Namaszczenia lub Namaszczenia Chorych .

Namaszczenie chorych , znane również pod innymi nazwami, takimi jak namaszczenie, jest formą namaszczenia religijnego lub „namaszczenia” (starszy termin o tym samym znaczeniu) dla dobra chorego. Jest praktykowany przez wiele i wyznań chrześcijańskich .

Namaszczenie chorych było zwyczajową praktyką w wielu cywilizacjach, w tym wśród starożytnych Greków i wczesnych społeczności żydowskich . O zastosowaniu oleju do celów leczniczych wspominają pisma Hipokratesa .

Namaszczenie chorych należy odróżnić od innych namaszczeń religijnych, które występują w związku z innymi sakramentami , zwłaszcza chrztem , bierzmowaniem i święceniami kapłańskimi , a także koronacją monarchy .

Nazwy

Od 1972 roku Kościół rzymskokatolicki używa nazwy „namaszczenie chorych” zarówno w angielskich tłumaczeniach wydanych przez Stolicę Apostolską jej oficjalnych dokumentów w języku łacińskim , jak iw angielskich oficjalnych dokumentach konferencji episkopatów . Nie zabrania to oczywiście używania innych nazw, na przykład bardziej archaicznego terminu „Namaszczenie chorych” lub terminu „ostatnie namaszczenie”. Kardynał Walter Kasper użył tego drugiego terminu w swoim wystąpieniu na Zgromadzeniu Synodu Biskupów w 2005 roku . Jednak Kościół oświadczył, że „ostatnie namaszczenie”… może być również i bardziej stosownie nazywane „namaszczeniem chorych”” i sam przyjął ten drugi termin, nie zakazując pierwszego. Ma to na celu podkreślenie, że sakrament jest dostępny i zalecany wszystkim cierpiącym na jakąkolwiek poważną chorobę, oraz rozwianie powszechnego błędnego przekonania, że ​​jest on przeznaczony wyłącznie dla osób znajdujących się w punkcie śmierci lub bardzo blisko niego.

Ostatnie namaszczenie było zwyczajową nazwą sakramentu na Zachodzie od końca XII wieku do 1972 roku i dlatego było używane na Soborze Trydenckim oraz w Encyklopedii Katolickiej z 1913 roku . Peter Lombard (zm. 1160) jest pierwszym znanym pisarzem, który użył tego terminu, który stał się powszechnym imieniem na Zachodzie dopiero pod koniec XII wieku i nigdy nie stał się aktualny na Wschodzie. Słowo „ekstremalne” (ostateczne) wskazywało albo na to, że było to ostatnie z sakramentów namaszczenia (po namaszczeniach podczas chrztu, bierzmowania i, jeśli zostały przyjęte, święceń kapłańskich), albo dlatego, że w tamtym czasie zwykle udzielano go tylko wtedy, gdy pacjent był w skrajności .

Inne nazwy używane na Zachodzie to namaszczenie lub błogosławieństwo konsekrowanego oleju , namaszczenie Boże i urząd namaszczenia . Wśród niektórych protestanckich , które nie uważają tego za sakrament, ale raczej za sugerowaną niż nakazaną przez Pismo praktykę, nazywa się to namaszczeniem olejem .

W Kościele greckim sakrament nazywa się Euchelaion ( gr. Εὐχέλαιον, od εὐχή, „modlitwa” i ἔλαιον, „olej”). Stosowane są również inne nazwy, takie jak ἅγιον ἔλαιον (święty olej), ἡγιασμένον ἔλαιον (konsekrowany olej) i χρῖσις lub χρῖσμα (namaszczenie).

Wspólnota Chrystusowa używa terminu posługa chorym .

Określenie „ ostatnie namaszczenie ” odnosi się do udzielania umierającemu nie tylko tego sakramentu, ale także pokuty i Komunii św . Łacina oznaczała „zapas na podróż”. Normalny porządek udzielania jest następujący: pierwsza pokuta (jeśli umierający nie jest fizycznie w stanie się wyspowiadać , udziela się rozgrzeszenia, uwarunkowanego istnieniem skruchy); następnie Namaszczenie; wreszcie Wiatyk (jeśli dana osoba może go otrzymać).

teksty biblijne

Głównym tekstem biblijnym dotyczącym tego obrzędu jest List św. Jakuba ( Jk 5,14-15 ): „Choruje ktoś między wami? Niech wezwie starszych zboru i niech się modlą nad nim, namaszczając go imię Pańskie, a modlitwa pełna wiary będzie dla chorego ratunkiem i Pan go podźwignie, a jeśliby popełnił grzechy, będą mu odpuszczone” (RSV ) .

Mateusza 10:8 , Łukasza 10:8-9 i Marka 6:13 są również cytowane w tym kontekście.

Wierzenia sakramentalne

Kościoły katolicki , prawosławny , koptyjski i starokatolicki uważają to namaszczenie za sakrament. Również inni chrześcijanie, w szczególności luteranie, anglikanie i niektóre wspólnoty protestanckie i inne wspólnoty chrześcijańskie, stosują obrzęd namaszczenia chorych, niekoniecznie uznając go za sakrament.

W Kościołach wymienionych z nazwy, używany olej (nazywany „olejem chorych” zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie) jest poświęcony specjalnie w tym celu.

Kościół Rzymsko-katolicki

Osobny artykuł: Namaszczenie chorych w Kościele katolickim

Obszerny opis nauczania Kościoła katolickiego na temat namaszczenia chorych znajduje się w Katechizmie Kościoła Katolickiego .

Namaszczenie chorych jest jednym z siedmiu sakramentów uznanych przez Kościół katolicki i wiąże się nie tylko z uzdrowieniem ciała, ale także odpuszczeniem grzechów. Mogą go udzielać tylko wyświęceni kapłani , a „każdy kapłan może nosić ze sobą olej święty, aby w razie konieczności mógł udzielić sakramentu namaszczenia chorych”.

Łaski sakramentalne

Kościół katolicki postrzega skutki sakramentu w następujący sposób. Tak jak sakrament Małżeństwa daje łaskę dla stanu małżeńskiego, tak sakrament Namaszczenia Chorych daje łaskę dla stanu, w który wchodzi się przez chorobę. Przez sakrament udzielany jest dar Ducha Świętego, który odnawia ufność i wiarę w Boga oraz wzmacnia przeciw pokusom zniechęcenia, rozpaczy i udręki na myśl o śmierci i walkę ze śmiercią; zapobiega utracie chrześcijańskiej nadziei na Bożą sprawiedliwość, prawdę i zbawienie.

Szczególna łaska sakramentu namaszczenia chorych ma swoje skutki:

  • zjednoczenie chorego z męką Chrystusa dla dobra jego i całego Kościoła;
  • umocnienie, pokój i odwagę do znoszenia po chrześcijańsku cierpienia choroby lub starości;
  • odpuszczenie grzechów, jeśli chory nie mógł go uzyskać w sakramencie pokuty;
  • przywrócenie , jeśli sprzyja zbawieniu jego duszy;
  • przygotowanie do przejścia do życia wiecznego”.

Olej sakramentalny

Należycie pobłogosławiony olej używany w sakramencie jest, zgodnie z postanowieniami Konstytucji Apostolskiej Sacram unctionem infirmorum, tłoczony z oliwek lub innych roślin. Błogosławieństwa dokonuje biskup diecezjalny podczas Krzyżma , którą odprawia w Wielki Czwartek lub w dzień do niego zbliżony. Jeżeli olej pobłogosławiony przez biskupa nie jest dostępny, kapłan udzielający sakramentu może poświęcić olej, ale tylko w ramach celebracji.

Zwyczajna forma rytu rzymskiego (1972)

Namaszczenie chorych obrządku rzymskiego , zrewidowane w 1972 r., kładzie większy nacisk niż w bezpośrednio poprzedzających stuleciach na aspekt sakramentu uzdrawiania, przede wszystkim duchowego, ale także fizycznego, i wskazuje na miejsce, jakie choroba zajmuje w normalnym życiu chrześcijan i jego udział w odkupieńczym dziele Kościoła. Prawo kanoniczne zezwala na jego udzielanie katolikowi, który osiągnął wiek rozumu i zaczyna być narażony na niebezpieczeństwo z powodu choroby lub starości, chyba że dana osoba uporczywie trwa w ewidentnie ciężkim grzechu. „Jeśli istnieje jakakolwiek wątpliwość, czy chory osiągnął używanie rozumu, czy jest niebezpiecznie chory, albo zmarł, należy udzielić tego sakramentu”. Istnieje obowiązek udzielania go chorym, którzy, gdy byli w pełni sił, przynajmniej pośrednio o to prosili. Nowa choroba lub odnowienie lub zaostrzenie pierwszej choroby umożliwia ponowne przyjęcie sakramentu.

Księga rytualna dotycząca duszpasterstwa chorych podaje trzy obrzędy: [ potrzebne pełne cytowanie ] namaszczenie poza Mszą, namaszczenie w czasie Mszy oraz namaszczenie w szpitalu lub placówce. Obrzęd namaszczenia poza Mszą rozpoczyna się powitaniem przez kapłana, po którym następuje pokropienie wszystkich obecnych wodą święconą, jeśli uzna to za pożądane, oraz krótkie pouczenie. Następuje akt pokuty, jak na początku Mszy św. Jeśli chory pragnie przyjąć sakrament pokuty, zaleca się, aby kapłan był do tego gotowy podczas poprzedniej wizyty; ale jeśli chory musi się wyspowiadać podczas sprawowania sakramentu namaszczenia, spowiedź ta zastępuje obrzęd pokutny. kładzie ręce na głowie chorego, a następnie odmawia modlitwę dziękczynną nad pobłogosławionym już olejem lub, jeśli to konieczne, sam poświęca olej.

Właściwego namaszczenia chorego dokonuje się na czole z modlitwą:

PER ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISSIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI, UT A PECCATIS LIBERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVIET. AMEN.
„Przez to święte namaszczenie niech Pan w swojej miłości i miłosierdziu wspomoże was łaską Ducha Świętego”, a na rękach modlitwą „Niech Pan, który uwalnia was od grzechu, zbawi was i podniesie”. Na każdą modlitwę chory, jeśli może, odpowiada: „Amen”.

Dopuszcza się, zgodnie z lokalną kulturą i tradycją oraz stanem chorego, dodatkowo namaścić inne części ciała, takie jak miejsce bólu lub zranienia, ale bez powtarzania formy sakramentalnej. W nagłych przypadkach wystarczy jedno namaszczenie, jeśli to możliwe, ale nie jest to absolutnie konieczne, jeśli nie jest to możliwe, na czole.

Nadzwyczajna forma rytu rzymskiego

Od wczesnego średniowiecza aż po Sobór Watykański II sakrament był udzielany w Kościele łacińskim tylko wtedy, gdy zbliżała się śmierć i w praktyce nie oczekiwano zwykle powrotu do zdrowia ciała, co dało początek, jak wspomniano powyżej, nazwie „Ekstremalne Namaszczenie” (tj. ostateczne namaszczenie). Nadzwyczajna forma rytu rzymskiego obejmuje namaszczenie siedmiu części ciała, mówiąc po łacinie:

Per istam sanctam Unctiónem + et suam piisimam misericórdiam, indúlgeat tibi Dóminus quidquid per (visum, auditorum, odorátum, gustum et locutiónem, tactum, gressum, lumborum delectationem) deliquisti.
Przez to święte namaszczenie i Jego najczulsze miłosierdzie niech ci Pan wybaczy wszystkie grzechy, które popełniłeś przez (wzrokiem, węchem, smakiem, dotykiem, chodzeniem, cielesną rozkoszą), ostatnie zdanie odpowiadające tej części ciała, która była wzruszony. W Encyklopedii Katolickiej z 1913 r. Wyjaśniono, że „namaszczenie lędźwi jest generalnie, jeśli nie powszechnie, pomijane w krajach anglojęzycznych i jest oczywiście wszędzie zabronione w przypadku kobiet”.

Namaszczenie w formie nadzwyczajnej jest nadal dozwolone na warunkach określonych w artykule 9 motu proprio Summorum Pontificum z 2007 roku . W razie konieczności, gdy możliwe jest tylko jednorazowe namaszczenie czoła, do ważnego udzielenia sakramentu wystarczy użyć formy skróconej:

Per istam sanctam unctionem leuveat tibi Dominus, quidquid deliquisti. Amen.
Przez to święte namaszczenie, niech Pan przebaczy ci wszystkie grzechy, które popełniłeś. Amen.

Gdy zajdzie taka potrzeba, należy udzielić wszystkich namaszczeń wraz z odpowiednimi formami dla zachowania integralności sakramentu. Jeśli sakrament jest udzielany warunkowo , na przykład, jeśli osoba jest nieprzytomna, na początku formularza dodaje się „Si es capax (jeśli jesteś do tego zdolny)”, a nie „Si dispositus es (jeśli jesteś usposobiony)”. wątpliwości, czy dusza opuściła ciało poprzez śmierć, ksiądz dodaje: „Si vivis (jeśli żyjesz)”.

Inne zachodnie formy historyczne

Obrzędy liturgiczne Kościoła katolickiego, zarówno zachodniego, jak i wschodniego, inne niż rzymski, mają wiele innych form sprawowania sakramentu. Na przykład według Giovanniego Diclicha, który cytuje De Rubeis, De Ritibus vestutis & c. czapka. 28 str. 381, Ryt Akwilejski , zwany także Rito Patriarchino , miał dwanaście namaszczeń, a mianowicie głowy, czoła, oczu, uszu, nosa, ust, gardła, klatki piersiowej, serca, ramion, rąk i stóp. Forma używana do namaszczenia to pierwsza osoba liczby mnogiej, z wyjątkiem namaszczenia na głowę, które może być w pierwszej osobie liczby pojedynczej lub mnogiej. Na przykład formularz jest podany jako:

Ungo caput tuum Oleo benedicto + in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Vel Ungimus caput tuum Oleo divinitus sanctificato + in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis ut more militis praeparatus ad luctamen, possis aereas superare catervas: per Christum Dominum nostrum. Amen.
Namaszczam twoją głowę błogosławionym olejem + w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Lub Namaszczamy twoją głowę uświęconym przez Boga Olejem + w imię Świętej i Niepodzielnej Trójcy, abyś przygotowany do walki na sposób żołnierza mógł pokonać powietrzny tłum: przez Chrystusa Pana naszego. Amen.

Wszystkie inne namaszczenia wspominają o namaszczeniu olejem i wszystkie są dokonywane „przez Chrystusa Pana naszego” i „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, z wyjątkiem namaszczenia serca, które, jak w drugiej opcji namaszczenie głowy następuje „w imię Trójcy Przenajświętszej i Niepodzielnej”. formy łacińskie są następujące:

(Ad frontem) Ungimus frontem tuam Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, in remissionem omnium peccatorum; ut sit tibi haec unction sanctificationis ad purificationem mentis et corporis; ut non lateat in te spiritus immundus neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad oculos) Ungimus oculos tuos Oleo sanctificato, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid illicito visu deliquisti, hac unctione expietur per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad aures) Ungimus has aures sacri Olei liquore in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid peccati delectatione nocivi auditus admissum est, medicina hac spiriti evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad nares) Ungimus has nares Olei hujus liquore in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid noxio vapore contractum est, vel odore superfluo, ista evacuet unctio vel medicatio: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad labia) Ungimus labia ista consecrati Olei medicamento, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid otiose, vel etiam crimnosa peccasti locutione, divina clementia miserante expurgetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad guttur) Ungimus te in gutture Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut non lateat in te spiritus immundus, neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti:quatenus per hujus operationem mysterii, et per hanc sacrati Olei unctionem, atque nostrum deprecationem virtute Sanctae Trinitatis medicates, sive fotus; pristinam, et meliorem percipere merearis sanitatem: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad pectus) Ungimus pectus tuum Oleo divinitus sanctificato in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut hac unctione pectoris fortiter certare valeas adversus aereas potestates: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad cor) Ungimus locum cordis Oleo divinitus sanctificato, coelesti munere nobis attributo, in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis, ut ipsa interius exteriusque te sanando vivificet, quae universum ne pereat continent: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad scapulas) Ungimus has scapulas, sive in medio scapularum Oleo sacrato, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut ex omni parte spiriti protectione munitus, jacula diabolici impetus viriliter contemnere, ac procul possis cum robore superni juvaminis repellere: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad manus) Ungimus has manus Oleo sacro, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid illicito opera, vel noxio peregerunt, per hanc sanctam unctionem evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad pedes) Ungimus hos pedes Oleo benedicto, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid superfluo, vel nocivo incessu commiserunt, ista aboleat perunctio: per Christum Dominum nostrum. Amen.

Cerkiew prawosławna

Nabożeństwo Sakramentu Namaszczenia odprawiane w Wielką i Wielką Środę .

Nauczanie Cerkwi Prawosławnej na temat Świętej Tajemnicy (sakramentu) Namaszczenia jest podobne do nauczania Kościoła rzymskokatolickiego. Jednak przyjęcie Tajemnicy nie ogranicza się do osób cierpiących na choroby fizyczne. Tajemnica jest dana dla uzdrowienia (zarówno fizycznego, jak i duchowego) oraz dla przebaczenia grzechów. Z tego powodu zwykle wymagane jest pójście do spowiedzi przed otrzymaniem namaszczenia. Ponieważ jest to Święta Tajemnica Kościoła, mogą ją otrzymać tylko prawosławni.

Uroczysta forma namaszczenia chrześcijan wschodnich wymaga posługi siedmiu kapłanów. Przygotowuje się stół, na którym ustawia się naczynie z pszenicą . W pszenicy umieszczono pustą lampę świątynną, siedem świec i siedem pędzli do namaszczania. Świece są rozdawane dla wszystkich do trzymania podczas nabożeństwa. Obrzęd rozpoczyna się odczytaniem Psalmu 50 (wielki psalm pokutny), po którym następuje śpiew specjalnego kanonu . Następnie starszy kapłan (lub biskup) wlewa czystą oliwę z oliwek i niewielką ilość wina do lampki świątynnej i odmawia „Modlitwę oliwy”, która wzywa Boga, aby „… uświęcił tę oliwę, aby może być skuteczne dla tych, którzy zostaną nim namaszczeni, ku uzdrowieniu i uwolnieniu od wszelkich namiętności, wszelkich dolegliwości ciała i ducha, i wszelkich dolegliwości…” Następnie następuje siedem serii listów, ewangelii , długich modlitw , Ektenias (litanie) i namaszczenia. Każda seria jest po kolei obsługiwana przez jednego z siedmiu kapłanów. Chorego namaszcza się znakiem krzyża na siedmiu miejscach: na czole, nozdrzach, policzkach, wargach, piersi, wierzchu dłoni i wierzchu dłoni. Po ostatnim namaszczeniu Ewangeliarz i kładzie się go z napisem na głowie namaszczonego, a starszy kapłan czyta „Modlitwę Ewangelii”. Na koniec pomazaniec całuje Ewangelię, krzyż i prawe ręce kapłanów, otrzymując ich błogosławieństwo.

Namaszczenie jest uważane za sakrament publiczny, a nie prywatny, dlatego zachęca się do niego jak najwięcej wiernych, którzy są w stanie. W miarę możliwości powinno się je celebrować w kościele, a jeśli to niemożliwe, można je sprawować w domu lub sali szpitalnej chorego.

Namaszczenie w greckim Kościele prawosławnym i kościołach o greckim zwyczaju ( antochiański prawosławny , melchicki itp.) jest zwykle udzielane przy minimalnej ceremonii.

Namaszczenia można również udzielić podczas Nieszporów Przebaczenia i Wielkiego Tygodnia , w Wielką i Wielką Środę wszystkim, którzy są do tego przygotowani. Ci, którzy przyjmują Namaszczenie w Wielką Środę, powinni przystąpić do Komunii Świętej w Wielki Czwartek. Znaczenie przyjęcia Namaszczenia w Wielką Środę jest wzmocnione przez hymny Triodionu na ten dzień, które mówią o grzesznej kobiecie, która namaściła stopy Chrystusa. Tak jak jej grzechy zostały przebaczone dzięki jej pokucie, tak wierni są nawoływani do pokuty za swoje grzechy. W tej samej relacji Jezus mówi: „wylawszy ten olejek na moje ciało, uczyniła to na mój pogrzeb” (Id., w. 12), łącząc namaszczenie ze śmiercią i zmartwychwstaniem Chrystusa.

W niektórych diecezjach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zwyczajem jest, że biskup odwiedza każdą parafię lub region diecezji w czasie Wielkiego Postu i udziela namaszczenia wiernym wraz z miejscowym duchowieństwem.

Kościół husycki

Kościół husycki uważa namaszczenie chorych za jeden z siedmiu sakramentów.

Kościoły anabaptystyczne

Anabaptyści przestrzegają obrzędu namaszczania chorych w posłuszeństwie Jakubowi 5: 14–15 , który jest zaliczany do siedmiu obrzędów przez konserwatywnych anabaptystów menonickich . W kompendium doktryny anabaptystów teolog Daniel Kauffman stwierdził:

Skłaniamy się jednak do przekonania, że ​​intencją apostoła było stosowanie oleju jako obrzędu religijnego, ponieważ:

1. Chorym nakazano posłać po starszych kościoła. Gdyby to była sprawa ściśle sanitarna, kazałby im posłać po lekarza.

2. Apostoł mówi: „Modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego”. To prowadzi nas do przekonania, że ​​olejek (którego naturalnym zastosowaniem jest leczenie) miał być używany jako symbol łaski Bożej, którą w odpowiedzi na modlitwę sprawiedliwych nakłada jako kojący balsam na naturalne i duchowe słabości cierpiącego człowieka.

Church Polity of the Dunkard Brethren Church 2021 , konserwatywna denominacja anabaptystyczna w tradycji Schwarzenau Brethren, naucza:

Wierzymy, że namaszczenie chorych jest wyznaczeniem Pana i że zostało ono przeznaczone do utrwalenia w Jego Kościele. Na prośbę chorego członka Starsi Kościoła są proszeni o wykonanie tej pracy. „Czy jest wśród was ktoś chory? Niech wezwie starszych zboru i niech się modlą nad nim, namaszczając go olejem w imię Pana”. (List Jakuba 5:14) Pismo Święte mówi, że namaszczenia dokonuje dwóch Starszych. W praktyce Kościół zezwala pastorowi lub diakonowi na asystowanie starszemu, gdy drugi starszy nie jest dostępny. (Jakuba 5:14; Mat. 10:8)

kościoły luterańskie

Namaszczenie chorych zostało zachowane w kościołach luterańskich od czasów reformacji. Chociaż nie jest uważany za sakrament , jak chrzest , spowiedź i Eucharystia , jest znany jako rytuał w takim samym stopniu jak bierzmowanie , święcenia kapłańskie i małżeństwo .

Liturgia

Po otrzymaniu przez penitenta rozgrzeszenia po spowiedzi, przewodniczący szafarz recytuje List Jakuba 5:14-16. Dalej recytuje następujące słowa:

[Imię], wyznałeś swoje grzechy i otrzymałeś Święte Rozgrzeszenie. Na pamiątkę łaski Bożej udzielonej przez Ducha Świętego w wodach chrztu świętego namaszczę Cię olejem. Ufni w naszym Panu iz miłością do was, modlimy się również za was, abyście nie stracili wiary. Wiedząc, że w Bożej cierpliwości Kościół trwa z wami i wspiera was w tym ucisku. Mocno wierzymy, że ta choroba jest na chwałę Bożą i że Pan wysłucha naszych modlitw i będzie działał zgodnie ze swoją dobrą i łaskawą wolą.

Namaszcza osobę na czole i wypowiada następujące błogosławieństwo:

Wszechmogący Boże, Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który odrodził cię z wody i Ducha i odpuścił ci wszystkie grzechy, umocnij cię swoją łaską ku życiu wiecznemu. Amen.

kościoły anglikańskie

W 1552 i późniejszych wydaniach Modlitwy powszechnej pominięto formę namaszczenia podaną w oryginalnej wersji (1549) w jej Zakonie odwiedzin chorych, ale większość dwudziestowiecznych anglikańskich modlitewników zawiera namaszczenie chorych. Modlitewnik powszechny (1662) i proponowana rewizja z 1928 r. obejmują „nawiedzenie chorych” i „komunię chorych” (na które składają się różne modlitwy, napomnienia i psalmy).

Niektórzy anglikanie przyjmują, że namaszczenie chorych ma charakter sakramentalny i dlatego jest kanałem łaski Bożej, postrzegając je jako „zewnętrzny i widzialny znak wewnętrznej i duchowej łaski”, co jest definicją sakramentu. Katechizm Kościoła Episkopalnego Stanów Zjednoczonych Ameryki zalicza namaszczenie chorych do „innych obrzędów sakramentalnych” i stwierdza, że ​​namaszczenia można dokonać olejem lub po prostu przez nałożenie rąk. Obrzęd namaszczenia jest zawarty w „Posłudze Chorym” Kościoła Episkopalnego

Artykuł 25 z trzydziestu dziewięciu artykułów , które są jednym z historycznych formularzy Kościoła anglikańskiego (i jako takiego, Wspólnoty Anglikańskiej), mówiąc o sakramentach, mówi: „Tych pięć powszechnie zwanych sakramentami, to znaczy: Bierzmowania, Pokuty, Święceń, Małżeństwa i Ostatniego Namaszczenia nie należy zaliczać do Sakramentów Ewangelii, jako że niektóre z nich wyrosły z zepsutego naśladowania Apostołów, częściowo są stanami życia dozwolonymi w Piśmie Świętym. nie jak charakter Sakramentów z Chrztem i Wieczerzą Pańską, ponieważ nie mają żadnego widzialnego znaku ani ceremonii ustanowionej przez Boga”.

W 1915 roku członkowie Wspólnoty Anglikańskiej założyli Gildię św. Rafała , organizację zajmującą się promowaniem, wspieraniem i praktykowaniem Chrystusowej posługi uzdrawiania.

Inne wspólnoty protestanckie

Protestanci zapewniają namaszczenie w wielu różnych formatach. Społeczności protestanckie generalnie różnią się znacznie pod względem sakramentalnego charakteru namaszczenia. Większość protestantów z Mainline uznaje tylko dwa sakramenty, Eucharystię i chrzest, uznając namaszczenie jedynie za obrzęd ustanowiony przez człowieka. Nietradycyjne społeczności protestanckie na ogół używają terminu obrzęd zamiast sakramentu .

Główne przekonania

Liturgiczne lub główne wspólnoty protestanckie (np. Prezbiterianie , kongregacjonaliści / Zjednoczony Kościół Chrystusowy , metodyści itp.) wszystkie mają oficjalne, ale często opcjonalne obrzędy liturgiczne namaszczania chorych, częściowo wzorowane na zachodnich obrzędach sprzed reformacji. Namaszczenie nie musi wiązać się z poważną chorobą ani bezpośrednim niebezpieczeństwem śmierci.

Wiara charyzmatyczna i zielonoświątkowa

We wspólnotach charyzmatycznych i zielonoświątkowych namaszczenie chorych jest częstą praktyką i było ważnym rytuałem w tych wspólnotach od czasu powstania odpowiednich ruchów w XIX i XX wieku. Wspólnoty te stosują doraźne formy administracji według uznania ministra, który nie musi być proboszczem. Z jego administracją wiąże się minimalna ceremonia. Zwykle kilka osób dotyka fizycznie (nakładając ręce) obdarowanego podczas namaszczenia. Może to być część nabożeństwa z udziałem całego zgromadzenia kongregacji, ale może też odbywać się w bardziej prywatnych miejscach, na przykład w domach lub salach szpitalnych. Niektórzy zielonoświątkowcy wierzą, że fizyczne uzdrowienie jest częścią namaszczenia, dlatego często istnieje wielkie oczekiwanie lub przynajmniej wielka nadzieja, że ​​nastąpi cudowne uzdrowienie lub poprawa, gdy ktoś modli się o uzdrowienie.

Wierzenia ewangelickie i fundamentalistyczne

Olejek do namaszczania RW Schambach

W społecznościach ewangelickich i fundamentalistycznych namaszczenia chorych dokonuje się z różną częstotliwością, chociaż nakładanie rąk może być częstsze niż namaszczenie. Rytuał byłby podobny w swojej prostocie do obrządku zielonoświątkowego, ale zwykle nie wiązałby się z nim ten sam emocjonalny charakter. W przeciwieństwie do niektórych zielonoświątkowców, ewangelicy i fundamentaliści na ogół nie wierzą, że fizyczne uzdrowienie jest częścią namaszczenia. Dlatego Bóg może, ale nie musi, udzielić choremu fizycznego uzdrowienia. Uzdrowienie przez namaszczenie jest zatem wydarzeniem duchowym, które może nie skutkować fizycznym wyzdrowieniem.

Kościół braci praktykuje namaszczenie olejem jako obrzęd wraz z chrztem, komunią, nałożeniem rąk i świętem miłości.

Ewangeliczni protestanci, którzy stosują namaszczenie, różnią się co do tego, czy osoba dokonująca namaszczenia musi być wyświęconym członkiem duchowieństwa , czy oliwą musi być koniecznie oliwa z oliwek i została wcześniej specjalnie konsekrowana, oraz co do innych szczegółów. Kilka grup ewangelickich odrzuca tę praktykę, aby nie identyfikować się z grupami charyzmatycznymi i zielonoświątkowymi, które ją szeroko praktykują.

Ruch Świętych w Dniach Ostatnich

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Główny artykuł: Błogosławieństwo kapłańskie

Święci w Dniach Ostatnich , którzy uważają się za restauratorów , również praktykują rytualne namaszczenie chorych, a także inne formy namaszczenia. Członkowie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) uważają namaszczenie za obrzęd .

Członkowie Kościoła LDS, którzy posiadają kapłaństwo Melchizedeka , mogą używać konsekrowanej oliwy z oliwek podczas wykonywania obrzędu błogosławienia „chorych lub cierpiących”, chociaż oliwa nie jest wymagana, jeśli jest niedostępna. Posiadacz kapłaństwa namaszcza głowę odbiorcy kroplą olejku, a następnie kładzie ręce na tej głowie i ogłasza akt namaszczenia. Wtedy dołącza inny posiadacz kapłaństwa, jeśli jest dostępny, i wypowiada „pieczętowanie” namaszczenia i inne słowa błogosławieństwa, kiedy czuje się natchniony. Posiadacze kapłaństwa Melchizedeka są również upoważnieni do konsekracji każdej czystej oliwy z oliwek i często noszą przy sobie osobiste zapasy na wypadek potrzeby dokonania namaszczenia. Oleju nie używa się do innych błogosławieństw , na przykład dla osób szukających pocieszenia lub rady.

Oprócz odniesienia do Listu Jakuba 5:14-15, Nauki i Przymierza zawierają liczne odniesienia do namaszczania i uzdrawiania chorych przez osoby upoważnione do tego.

Wspólnota Chrystusa

Udzielanie chorym jest jednym z ośmiu sakramentów Wspólnoty Chrystusowej , w którym stosowano je także wobec osób poszukujących uzdrowienia duchowego, emocjonalnego lub psychicznego.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Zachodni

Wschodni

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anointing_of_the_sick&oldid=1141481313 ”