Waltera Kaspera

Kardynał Waltera Kaspera
Emerytowany przewodniczący Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan
Widzieć	Rottenburg-Stuttgart ( emerytowany )
Wyznaczony	3 marca 2001 r
Termin zakończony	1 lipca 2010 r
Poprzednik	Edwarda Idrisa Cassidy'ego
Następca	Kurta Kocha
Inne posty	Kardynał Prezbiter Ognissanti przy Via Appia Nuova
Zamówienia
Wyświęcenie	6 kwietnia 1957 przez Carla Josepha Leiprechta
Poświęcenie	17 czerwca 1989 przez Oskara Saiera
Utworzony kardynał	21 lutego 2001 przez papieża Jana Pawła II
Dane osobowe
Urodzić się	Waltera Kaspera ( 05.03.1933 ) 5 marca 1933 Heidenheim an der Brenz , Niemcy
Narodowość	Niemiecki
Określenie	rzymskokatolicki
Poprzednie posty)	Kardynał-diakon Ognissanti przy Via Appia Nuova (2001–2011) Sekretarz Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan (1999–2001) Biskup Rottenburg-Stuttgart (1989–1999)
Motto	Veritatem in caritate („prawda w miłości”)
Herb

Style Waltera Kaspera
Styl referencyjny	Jego Eminencja
Styl mówiony	Wasza Eminencjo
Nieformalny styl	Kardynał
Widzieć	Rottenburg-Stuttgart ( emerytowany )

Walter Kasper (urodzony 05 marca 1933) to niemiecki katolicki kardynał i teolog. Jest emerytowanym przewodniczącym Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan , której przewodniczył w latach 2001-2010.

Wczesne życie

Urodzony w Heidenheim an der Brenz w Niemczech, Kasper został wyświęcony na kapłana 6 kwietnia 1957 r. przez biskupa Rottenburga Carla Leiprechta .

Od 1957 do 1958 był wikariuszem parafii w Stuttgarcie . Wrócił na studia i uzyskał doktorat z teologii dogmatycznej na Uniwersytecie w Tybindze . W latach 1958-1961 był wykładowcą w Tybindze i przez trzy lata pracował jako asystent Leo Scheffczyka i Hansa Künga , któremu władze watykańskie zabroniły nauczania z powodu jego poglądów na temat antykoncepcji i nieomylności papieża .

Później wykładał teologię dogmatyczną na Uniwersytecie w Münster (1964–1970), aw 1969 r. został dziekanem wydziału teologicznego, a następnie w Tybindze w 1970 r. W 1983 r. Kasper wykładał jako profesor wizytujący na Katolickim Uniwersytecie Ameryki . Był redaktorem Lexikon für Theologie und Kirche .

Biskup Rottenburg-Stuttgart

Kasper został mianowany biskupem Rottenburg-Stuttgart , czwartej co do wielkości diecezji katolickiej w Niemczech , 17 kwietnia 1989 r. Został wyświęcony na biskupa 17 czerwca tego samego roku przez arcybiskupa Fryburga Bryzgowijskiego Oskara Saiera ; Współkonsekratorami byli biskupi Karl Lehmann i Franz Kuhnle. W 1993 roku on i inni członkowie niemieckiego episkopatu podpisali list pasterski, w którym nawoływali do umożliwienia rozwiedzionym katolikom w nowych związkach cywilnych powrotu do sakramentów , co spotkało się z dezaprobatą ówczesnych kardynał Ratzinger i papież Jan Paweł II . W 1994 został współprzewodniczącym Międzynarodowej Komisji Dialogu Luterańsko-Katolickiego.

Kardynał

Został wyniesiony do godności kardynalskiej przez papieża Jana Pawła II na konsystorzu 21 lutego 2001 r. jako kardynał-diakon Ognissanti przy Via Appia Nuova .

Kasper był jednym z kilkunastu podobnie myślących kardynałów i biskupów, którzy spotykali się corocznie od 1995 do 2006 roku w St. Gallen w Szwajcarii, aby omawiać reformy dotyczące mianowania biskupów, kolegialności, konferencji biskupich i prymatu biskupów. papiestwa, a także podejście Kościoła do moralności seksualnej. Różnili się między sobą w różnym stopniu, ale podzielali pogląd, że kardynał Joseph Ratzinger nie był kandydatem, którego mieli nadzieję wybrać na następnym konklawe.

Po śmierci Jana Pawła II 2 kwietnia 2005 r. Kasper i wszyscy główni urzędnicy watykańscy automatycznie stracili swoje stanowiska do czasu wyboru nowego papieża. Był kardynałem elektorem na konklawe papieskim w 2005 roku . 21 kwietnia papież Benedykt XVI zatwierdził go na przewodniczącego Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan.

W dniu 21 lutego 2011 roku został promowany do stopnia kardynała-prezbitera, czyniąc taką opcję. Dlatego kościół Ognissanti stał się tytułem pro hac vice , ale ponownie będzie tam kardynałem diakonatem dla swojego przyszłego następcy.

Kasper był najstarszym kardynałem uprawnionym do głosowania na konklawe papieskim w 2013 roku , mając 79 lat, gdy urząd papieski zwolnił się. Jego 80. urodziny przypadły na 5 marca 2013 r., kilka dni po rezygnacji papieża Benedykta XVI . Jego uprawnienia do pełnienia funkcji elektora wygasły wraz z zakończeniem tego konklawe.

Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan

3 marca 1999 r. Kasper został mianowany sekretarzem Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan – i jako taki – przewodniczącym Papieskiej Komisji ds. Stosunków Religijnych z Żydami – i złożył rezygnację ze stanowiska w Rottenburgu-Stuttgarcie.

Pojednanie z Żydami

Kasper uznał, że dokument Kongregacji Nauki Wiary Dominus Iesus (2000) był obraźliwy dla wielu Żydów i dlatego był nieco krytyczny wobec jego prezentacji. Potwierdził jednak ważność jego treści i nazwał go „nie końcem dialogu, ale wyzwaniem dla dalszego i jeszcze intensywniejszego dialogu” między katolikami a Żydami.

W 2003 roku napisał tekst zatytułowany Antysemityzm: rana do zagojenia na Europejski Dzień Kultury Żydowskiej. W dniu 10 lipca 2004 r. W Latynoamerykańskim Seminarium Rabinicznym w Buenos Aires Międzynarodowa Fundacja Raoula Wallenberga i Komitet Angelo Roncalli wręczyły Kasperowi nagrodę „Memorial Mural Award” za jego całokształt poświęcenia sprawie zrozumienia i pojednania między Żydami i katolikami.

Międzynarodowa Komisja Teologiczna

Kasper był członkiem Międzynarodowej Komisji Teologicznej , ciała doradczego Kongregacji Nauki Wiary . Wielokrotnie jako przewodniczący Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan przewodniczył corocznej oficjalnej delegacji Stolicy Apostolskiej do Patriarchatu Ekumenicznego w Konstantynopolu na uroczystość św. Andrzeja Apostoła. W sierpniu 2007 poprowadził delegację katolicką na pogrzeb patriarchy Teoktysta Rumuńskiego Kościoła Prawosławnego .

Towarzystwo Świętego Piusa X

styczniu 2009 roku Kasper powiedział The New York Times , że miał niewielki, jeśli w ogóle, wpływ na to, czy znieść ekskomunikę czterech biskupów Bractwa Świętego Piusa X. Kasper dystansował się od skandalu, który wybuchł, gdy okazało się, że jeden z biskupów, Richard Williamson , twierdził, że doniesienia o Holokauście były przesadzone i że żaden Żyd nie zginął w nazistowskich komorach gazowych. Jako watykański urzędnik odpowiedzialny za stosunki z religią żydowską, Kasper uznał za konieczne skomentowanie działań i procesu prowadzącego do zniesienia ekskomuniki. Powiedział, że: „Do tej pory ludzie w Watykanie zbyt mało ze sobą rozmawiali i nie sprawdzali, gdzie mogą pojawić się problemy”. Powiedział, że przy znoszeniu ekskomuniki „były nieporozumienia i błędy w zarządzaniu w Kurii”.

Komentarze na temat Wielkiej Brytanii

We wrześniu 2010 roku kardynał Kasper wycofał się z papieskiej wizyty w Wielkiej Brytanii , po tym jak podobno powiedział, że lotnisko Heathrow sprawia wrażenie kraju Trzeciego Świata i że Wielka Brytania jest naznaczona „nowym i agresywnym ateizmem”. W wywiadzie dla niemieckiego magazynu cytowano go, jak powiedział: „Kiedy lądujesz na Heathrow, czasami myślisz, że wylądowałeś w kraju Trzeciego Świata”. Sekretarka Kaspera wyjaśniła to jako „opis wielu różnych ludzi mieszkających obecnie w Wielkiej Brytanii”. Powiedział to, kiedy ktoś nosi krzyż w British Airways „jesteś dyskryminowany”, odniesienie do kontrowersji związanych z British Airways . British Airways powiedział, że Kasper został „poważnie źle poinformowany” w swoich twierdzeniach na temat linii lotniczej i że „całkowicie nieprawdą jest, że dyskryminujemy chrześcijan lub członków jakiejkolwiek wiary”.

Rzecznik Kościoła w Wielkiej Brytanii powiedział, że uwagi Kaspera nie są poglądami Watykanu ani Kościoła. Sekretarz kardynała powiedział, że Kasper zdecydował się nie podróżować, ponieważ dna moczanowa utrudniała mu chodzenie. Wyjaśnił również, że kardynał użył terminu „agresywny ateizm” do opisania ludzi takich jak Richard Dawkins , wybitny ateista , którzy byli bardzo krytyczni wobec papieża i mówili o dokonaniu „aresztowania obywatelskiego” papieża podczas pobytu w Wielkiej Brytanii.

Krytyka Kościoła anglikańskiego i Wspólnoty Anglikańskiej

Kardynał Kasper skrytykował politykę Kościoła anglikańskiego w stosunku do księży płci żeńskiej i wyniesienia kobiet do episkopatu. Wyraził swoje poglądy w przemówieniu wygłoszonym na spotkaniu biskupów Kościoła anglikańskiego 5 czerwca 2006 r. Powiedział, że wyświęcanie kobiet na biskupów „poddałoby w wątpliwość to, co zostało uznane przez Sobór Watykański II ( Unitatis redintegratio , 13), że wspólnota anglikańska zajmowała „specjalne miejsce” wśród kościołów i wspólnot kościelnych Zachodu.” Ostrzegł, że „przywrócenie pełnej komunii kościelnej… do urzędu biskupiego.” Przemawiał na konferencji w Lambeth w 2008 roku, ostro krytykując odejście od chrześcijańskiej ortodoksji wobec kleru i episkopatu kobiet, a jeszcze bardziej przez niektóre kościoły członkowskie Wspólnoty Anglikańskiej, dotyczące zezwalania na błogosławienie związków osób tej samej płci i osób niebędących w celibacie duchownych homoseksualnych.Zwołał przy okazji nowy Powstanie Ruchu Oksfordzkiego wśród anglikanizmu.

Papież Franciszek

Papież Franciszek 17 marca 2013 r., cztery dni po swoim wyborze na papieża, nazwał Kaspera „sprytnym teologiem, dobrym teologiem”, w trakcie kazania, w którym poinformował, że książka Kaspera o miłosierdziu „przyniosła mi wiele dobrego ".

Propozycja dopuszczenia do komunii par żyjących w powtórnych związkach

Propozycja kardynała Kaspera, aby dopuszczać do komunii pary rzymskokatolickie, które zawarły powtórne związki małżeńskie, pozostając w legalnym związku małżeńskim zgodnie z doktryną Kościoła, jest najbardziej kontrowersyjną kwestią, w którą zajmował się do tej pory za pontyfikatu papieża Franciszka. W dniu 21 lutego 2014 r. Kasper powiedział na konsystorzu kardynałów, który odbył się w Rzymie, że „Kościół nie może kwestionować słów Jezusa o nierozerwalności małżeństwa. wszyscy są w błędzie, ale biorąc pod uwagę trudności, z jakimi borykają się dziś rodziny i ogromny wzrost liczby nieudanych małżeństw, można poszukiwać nowych dróg, aby odpowiedzieć na głębokie potrzeby osób rozwiedzionych, które zawarły ponownie związek małżeński w ramach związku cywilnego, którzy uznają swój błąd, nawracają się i po okresie pokuty proszą o ponowne dopuszczenie do sakramentów”. Propozycja spotkała się z wrogością niektórych członków kolegium kardynalskiego, m.in Gerhard Müller , Raymond Burke , Walter Brandmüller , Carlo Caffarra i Velasio De Paolis , którzy są współautorami książki Remaining in the Truth of Christ: Marriage and Communion in the Catholic Church , wydanej w języku angielskim w październiku 2014 r., aby odrzucić propozycję Kaspera. Kasper przyznał później, że nie miał poparcia papieża Franciszka dla swojej propozycji. Pochwalił adhortację apostolską papieża Franciszka Amoris laetitia , stwierdzając, że prawidłowa interpretacja jest taka, że ​​zezwala ona na dopuszczenie do komunii osób rozwiedzionych żyjących w nowych związkach w niektórych indywidualnych przypadkach.

Synod Generalny 2014

Podczas III Nadzwyczajnego Zgromadzenia Ogólnego Synodu Biskupów w 2014 r. kardynał Kasper powiedział dziennikarzom, że skoro kraje Afryki, Azji i Bliskiego Wschodu mają „tabu” wobec homoseksualizmu, „nie powinny nam za dużo mówić, co mamy robić. " Gdy historia się rozeszła, zaprzeczył, że wygłosił taki komentarz. Reporter, który napisał tę historię, Edward Pentin, następnie przedstawił nagranie rozmowy, które potwierdziło, że kardynał złożył te oświadczenia. kardynała Raymonda Burke'a nazwał uwagi Kaspera „głęboko smutnymi i skandalicznymi”. Następnie Kasper potwierdził, że odbył rozmowę i zaoferował następującą odpowiedź na jedną ze swoich uwag:

Jeśli któraś z moich uwag na temat Afrykanów została odebrana jako poniżająca lub obraźliwa, to szczerze przepraszam. To nie było i nie jest moim zamiarem i wcale nie jest moim poglądem. Nikt nie zaprzeczy, że kultura Afryki pod wieloma względami różni się od kultury Europy. Ale byłem w Afryce zbyt często, żeby nie cenić wysoko kultury afrykańskiej.

Kasper powiedział również, że część mediów katolickich była zaangażowana w kampanię „umyślnych brudnych sztuczek” przeciwko niemu i powiedział, że „Fakt, że media katolickie (i niestety osobiście kardynał) powinny w niej uczestniczyć, aby zburzyć kolejne stanowisko moralnie jest haniebne”.

Na Jezusa Chrystusa

W swojej książce The God of Jesus Christ Kasper doszedł do wniosku, że to, czego dokonał Jezus, polegało na nadaniu cierpieniu „wiecznego znaczenia, znaczenia miłości”. Kasper zwraca uwagę, że Grzegorz z Nyssy i Augustyn z Hippony , opierając się na Nowym Testamencie, mówią o Bogu, który może swobodnie wybrać współczucie, które pociąga za sobą cierpienie. Kasper dodaje, że: „To Orygenes dał nam najjaśniejsze stwierdzenie. Słowami Orygenesa: 'Najpierw Bóg cierpiał, potem zstąpił. Jakie cierpienie przyjął za nas? Cierpienie z miłości'. Orygenes dodaje, że tak cierpi nie tylko Syn, ale i Ojciec. Jest to możliwe dzięki Bożej wolności w miłości”.

Książka kardynała Kaspera Jesus The Christ (1974) traktuje chrystologię na trzy sposoby: podejście współczesne, podejście historyczne i podejście oparte na faktach. Po wyczerpaniu tych trzech podejść omówione zostaną tematy chrystologiczne zmartwychwstania, tajemnicy i kapłaństwa. W tej księdze eklezjologia jest postrzegana jako część chrystologii, ponieważ Kościół jest zorientowany na Chrystusa w Jego osobie, ponieważ Chrystus nie tylko coś powiedział, ale także coś zrobił.

Pracuje

• — (1965). Das Absolute in der Geschichte. Philosophie und Theologie der Geschichte in der Spätphilosophie Schellings [ Absolut w historii: filozofia i teologia historii w późnej filozofii Schellinga ] (w języku niemieckim).
• — (1970). Glaube und Geschichte [ Wiara i historia ] (w języku niemieckim).
• — (1972). Einführung in den Glauben [ Wprowadzenie do wiary ] (w języku niemieckim).
• — (1974). Jesus der Christus [ Jezus Chrystus ] (w języku niemieckim).
• — (1977). Zur Theologie der Christlichen Ehe [ Teologia małżeństwa chrześcijańskiego ] (w języku niemieckim).
• — (1982). Der Gott Jesu Christi [ Bóg Jezusa Chrystusa ] (w języku niemieckim).
• — (1995). Leben aus den Glauben [ Życie z wiary ] (w języku niemieckim).
• — (1987). Theologie und Kirche [ Teologia i kościół ] (w języku niemieckim). Tom. 1.
• — (1999). Theologie und Kirche [ Teologia i kościół ] (w języku niemieckim). Tom. 2.
• — (2003). Przywództwo w Kościele [ Przywództwo w kościele ] (w języku niemieckim).
• — (2004). Sakrament der Einheit. Eucharystia und Kirche [ Sakrament jedności: Eucharystia i kościół ] (w języku niemieckim).
• — (2005). Wege in die Einheit. Perspektiven für die Ökumene [ Drogi do jedności: Perspektywy ekumenizmu ] (w języku niemieckim).
• z Deckersem, Danielem (2008). Wo das Herz des Glaubens schlägt. Die Erfharung eines Leben [ Tam, gdzie bije serce wiary: doświadczenie życia ] (w języku niemieckim).
• — (2011). Katolische Kirche: Wesen - Wirklichkeit - Sendung [ Kościół katolicki: bycie, rzeczywistość, transmisja ] (w języku niemieckim).
• — (2012). Barmherzigkeit: Grundbegriff des Evangeliums - Schlüssel christlichen Lebens [ Miłosierdzie: centralna koncepcja ewangelii, klucz do życia chrześcijańskiego ] (w języku niemieckim).
• — (2014). Das Evangelium von der Familie. Die Rede vor dem Konsistorium [ Ewangelia rodziny. Przemówienie na konsystorzu ] (w języku niemieckim).
• — (2015). Papst Franziskus - Revolution der Zärtlichkeit und der Liebe [ Papież Franciszek: Rewolucja czułości i miłości ] (w języku niemieckim).
• — (2018). Die Botschaft von Amoris Laetitia. Ein freundlicher Disput [ Przesłanie Amoris Laetitia : Przyjazny spór ] (w języku niemieckim).

Dalsza lektura

•   Huhtanen, Tiina (2016). Wydarzenie radykalnie nowego: Objawienie w teologii Waltera Kaspera (praca doktorska). Uniwersytet w Helsinkach. hdl : 10138/160875 . ISBN 978-951-51-2045-8 .
• Antonio Russo, Walter Kasper , w Enciclopedia filosofica , Mediolan, Bompiani, 2006
• Antonio Russo, Walter Kasper: Chiesa cattolica. Essenza, realtà, missione , w «Studium», 5, 2012, s. 761–77
• Antonio Russo, Walter Kasper i Martin Lutero in prospettiva ecumenica , w «Studium», 4, 2016, s. 626–63
• Antonio Russo, Walter Kasper tra scienza ed ecclesiologia , w «Osservatore Romano» z 4 marca 2018, s. 6
• Antonio Russo, Walter Kasper. Cattolicismo vivente sotto la parola di Dio , Roma, Edizioni Studium, 2018.
• Antonio Russo, Schelling i XX-wieczna teologia katolicka. Przypadek Waltera Kaspera , w «International Journal of Philosophy and Theology», 1–2, 2019, s. 160–177.

Linki zewnętrzne

• „Karta Kaspera. Walter” . Biuro Prasowe Stolicy Apostolskiej . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 września 2017 r . . Źródło 24 listopada 2017 r .
• Antonio Russo, Walter Kasper , w Enciclopedia filosofica , Mediolan, Bompiani, 2006.
• Atonio Russo, Walter Kasper: Chiesa cattolica. Essenza, realtà, missione , w «Studium», 5, 2012, s. 761–774
• Antonio Russo, Walter Kasper i Martin Lutero in prospettiva ecumenica , w «Studium», 4, 2016, s. 626–631
• Antonio Russo, Walter Kasper tra scienza ed ecclesiologia , w «Osservatore Romano» z 4 marca 2018, s. 6.
• Antonio Russo, Walter Kasper. Cattolicismo vivente sotto la parola di Dio , Roma, Edizioni Studium, 2018.
• Antonio Russo, Schelling i XX-wieczna teologia katolicka. Przypadek Waltera Kaspera , w «International Journal of Philosophy and Theology», 1–2, 2019, s. 160–177.
• Biografia Kaspera na catholic-pages.com
• Poglądy Kaspera na Dominus Iesus
• „Islam to inna kultura” . SPIEGEL ONLINE: Wywiad z kardynałem Walterem Kasperem, 18 września 2006 r.