Yves Congar

Jego Eminencja Yves Congar OP
Kardynał Diakon Bazyliki San Sebastiano al Palatino
Kościół	Kościół łaciński
Wyznaczony	26 listopada 1994 r
Termin zakończony	22 czerwca 1995 r
Zamówienia
Utworzony kardynał	26 listopada 1994 r
Ranga	Kardynał Diakon
Dane osobowe
Urodzić się	( 13.04.1904 ) 13 kwietnia 1904 Sedan, Ardeny , Francja
Zmarł	22 czerwca 1995 (22.06.1995) (w wieku 91) Paryż , Francja
Narodowość	Francuski
Określenie	rzymskokatolicki
Herb

[iv maʁi ʒɔzɛf kɔ̃ɡaʁ] Yves Marie-Joseph Congar OP ( wymowa francuska: <a i=4>[ iv maʁi ʒɔzɛf kɔ̃ɡaʁ] ; 13 kwietnia 1904 - 22 czerwca 1995) był francuskim dominikaninem , księdzem i teologiem . Jest prawdopodobnie najbardziej znany ze swojego wpływu na Sobór Watykański II i ożywienia teologicznego zainteresowania Duchem Świętym w życiu jednostek i Kościoła. W 1994 został mianowany kardynałem Kościoła katolickiego .

Wczesne życie

Congar urodził się w Sedanie w północno-wschodniej Francji w 1904 roku. Jego ojciec Georges Congar był kierownikiem banku. Rodzinne miasto Congara było okupowane przez Niemców przez większą część I wojny światowej , a jego ojciec był wśród mężczyzn deportowanych przez Niemców na Litwę . Za namową swojej matki, Lucie Congar z domu Desoye (zwanej przez Yves „Tere” przez całe życie), Congar opisał okupację w obszernej serii ilustrowanych pamiętników , które zostały później opublikowane. Zapewniają unikalny wgląd historyczny w wojnę z punktu widzenia dziecka.

Zachęcony przez miejscowego księdza Daniela Lallementa, Congar wstąpił do seminarium diecezjalnego . Przenosząc się do Paryża w 1921 roku, miał Jacquesa Maritaina i dominikańskiego teologa Reginalda Garrigou-Lagrange'a jako rekolekcjonisty .

Ksiądz i jeniec wojenny

Po roku obowiązkowej służby wojskowej (1924-1925), którą Congar spędził w Nadrenii , w 1925 wstąpił do zakonu dominikanów w Amiens , gdzie w religii przyjął imię Marie-Joseph . Pod koniec teologicznych w latach 1926-1931 w Le Saulchoir , teologacie dominikańskim, który znajdował się wówczas w Kain-la-Tombe w Belgii i koncentrował się na teologii historycznej, Congar został wyświęcony na kapłana 25 lipca 1930 przez Luigiego Maglione , nuncjusz w Paryżu. W 1931 Congar obronił rozprawę doktorską napisaną w Le Saulchoir, na temat jedności Kościoła.

Congar był członkiem wydziału w Le Saulchoir od 1931 do 1939, przenosząc się z Instytucją w 1937 z Kain-la-Tombe do Étiolles pod Paryżem. W 1932 rozpoczął pracę pedagogiczną jako profesor teologii fundamentalnej, prowadząc kurs eklezjologii . Congar był pod wpływem dominikanów Ambroise Gardeil i Marie-Dominique Chenu , pism Johanna Adama Möhlera oraz jego ekumenicznych kontaktów z protestantami i prawosławnymi teolodzy. Congar doszedł do wniosku, że misja kościoła była utrudniona przez to, co on i Chenu nazwali „teologią baroku”.

W 1937 Congar założył serię Unam Sanctam , zajmującą się historycznymi tematami eklezjologii katolickiej . Książki te wzywały do ​​„powrotu do źródeł”, aby ustanowić teologiczne podstawy ekumenizmu, a seria ostatecznie liczyła 77 tomów. Pisał do wielu różnych czasopism naukowych i popularnych oraz opublikował wiele książek.

Podczas II wojny światowej Congar został powołany do armii francuskiej jako kapelan w stopniu porucznika. Został schwytany i przetrzymywany od 1940 do 1945 jako jeniec wojenny przez Niemców w Colditz i oflagu w Lubece, po wielokrotnych próbach ucieczki. Później został kawalerem francuskiej Legii Honorowej i odznaczony Croix de Guerre . Ponadto został odznaczony Médaille des Évadés za liczne próby ucieczki.

Uczony i ekumenista

Po wojnie Congar nadal nauczał w Le Saulchoir, który wrócił do Francji, i pisał, stając się ostatecznie jednym z najbardziej wpływowych teologów XX wieku na temat Kościoła katolickiego i ekumenizmu .

Congar był wczesnym orędownikiem ruchu ekumenicznego , zachęcającego do otwartości na idee wywodzące się z prawosławia i protestanckiego chrześcijaństwa . Propagował koncepcję papiestwa „kolegialnego” i krytykował Kurię Rzymską , ultramontanizm i klerykalną pompę, którą obserwował w Watykanie . Promował także rolę świeckich w Kościele. Congar ściśle współpracował z założycielem Young Christian Workers , Josephem Cardijnem , przez dekady.

Od 1947 do 1956 Watykan ograniczał twórczość Congara. Jedna z jego najważniejszych książek „ Prawdziwa i fałszywa reforma w Kościele” (1950) i wszystkie jej tłumaczenia zostały zakazane przez Rzym w 1952 roku. Congar nie mógł nauczać ani publikować po 1954 roku, za pontyfikatu papieża Piusa XII , po opublikowaniu artykuł wspierający ruch „kapłanów robotników” we Francji. Następnie został przydzielony do mniejszych stanowisk w Jerozolimie, Rzymie, Cambridge i Strasburgu . Ostatecznie w 1956 r. arcybiskup Jean Julien Weber Strasburga pomagał Congarowi w powrocie do Francji.

Reputacja Congara poprawiła się w 1960 roku, kiedy papież Jan XXIII zaprosił go do służby w teologicznej komisji przygotowawczej Soboru Watykańskiego II . Chociaż Congar miał niewielki wpływ na schematy przygotowawcze, w miarę postępów soboru uznano jego wiedzę i niektórzy uznali go za osobę, która miała najbardziej formacyjny wpływ na Sobór Watykański II. Był członkiem kilku komitetów, które redagowały teksty soborowe, doświadczenie, które bardzo szczegółowo dokumentował w swoim codziennym dzienniku. Czasopismo trwało od połowy 1960 do grudnia 1965. Podążając za jego wskazówkami, jego dziennik został wydany dopiero w 2000 roku, a po raz pierwszy został opublikowany w 2002 roku jako Mon Journal du Concile I-II, présenté et annoté par Éric Mahieu (dwa tomy). Jednotomowe tłumaczenie na język angielski ukazało się w 2012 roku. Congar napisał także pamiętnik podczas lat kłopotów ze Świętym Oficjum zatytułowany „Journal d'un théologien 1946-1956, édité et presenté par Étienne Fouilloux”. Angielskie tłumaczenie ukazało się w 2015 roku; istnieje wcześniejsze tłumaczenie na język hiszpański.

Congar powiedział, że po soborze „w wielu kwestiach sobór pozostał niekompletny. Rozpoczął dzieło, które nie zostało zakończone, niezależnie od tego, czy chodzi o kolegialność, rolę świeckich, misje, a nawet ekumenizm”. Praca Congara coraz bardziej koncentrowała się na teologii Ducha Świętego , a jego 3-tomowa praca o Duchu stała się klasyką. Był także członkiem Międzynarodowej Komisji Teologicznej od 1969 do 1985.

Congar nadal wykładał i pisał, publikując prace na szeroki zakres tematów, w tym Maryję , Eucharystię , posługę świeckich i Ducha Świętego , a także swoje pamiętniki. Jego prace to The Meaning of Tradition i After Nine Hundred Years , które dotyczą schizmy wschodnio-zachodniej .

W 1963 roku u Congara zdiagnozowano „rozlaną chorobę układu nerwowego”, która powodowała osłabienie i drętwienie kończyn. W 1985 roku diagnoza została zmieniona na postać stwardnienia rozsianego , która w coraz większym stopniu wpływała na jego mobilność i zdolność pisania oraz utrudniała jego badania naukowe. Od 1986 roku był rezydentem Wojskowego Hôpital des Invalides w Paryżu.

Kardynał i śmierć

W listopadzie 1994 roku został mianowany kardynałem diakonem przez papieża Jana Pawła II , na krótko przed śmiercią 22 czerwca następnego roku. Jego szczątki zostały pochowane na cmentarzu Montparnasse .

Portret medialny

• Yves Congar jest jednym z 14 głównych bohaterów serii 14 - Diaries of the Great War . Gra go aktor Antoine de Prekel.
• Występuje w serialu dokumentalnym Pierwsza wojna światowa (2003), część 2, „Pod orłem” od 37 do 39 minuty.

Wybrane prace

• Chrétiens désunis: Principes d'un 'oecuménisme' catholique , (Paryż: Cerf, 1937), przetłumaczone jako Podzielone chrześcijaństwo: katolickie studium problemu ponownego połączenia , trans MA Bousfield, (Londyn: Bles, 1939).
• Vraie et fausse réforme dans l'Eglise , (Paryż: Editions du Cerf, 1950). Drugie wydanie ukazało się w 1968 r. Przetłumaczone jako Prawdziwa i fałszywa reforma w Kościele, tłum. Paul Philibert (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2011).
• Jalons pour une théologie du laicat (1953)
• Leur résistance , 195?
• La Tradition et les tradycje: essai historique , (Paryż, 1960), wydane w tłumaczeniu w Tradition and Traditions: An historyczno-teologiczny esej, trans Michael Naseby i Thomas Rainborough, (Londyn, 1966).
• Aspects de l'oecuménisme , (Bruksela/Paryż, 1962)
• La Foi et la Théologie (Tournai, 1962)
• Tajemnica świątyni, czyli sposób obecności Boga w Jego stworzeniach od Rodzaju do Apokalipsy , trans Reginald Frederick Trevett (Londyn, 1962).
• Pour une Église Servante et Pauvre (Paryż: Les Editions du Cerf, 1963)
• La Tradition et les tradycje: essai théologique , (Paryż, 1963), wydane w tłumaczeniu w Tradition and Traditions: An historyczny i teologiczny esej, trans Michael Naseby i Thomas Rainborough, (Londyn, 1966)
• Raport z Rzymu: z pierwszej sesji Soboru Watykańskiego , przekład A. Mason, (Londyn: Chapman, 1963)
• Raport z Rzymu II: Druga sesja Soboru Watykańskiego (Londyn: Chapman, 1964)
• Świeccy w Kościele , przetłumaczone przez Donalda Attwatera (Londyn: Chapman, 1965)
• Dialog między chrześcijanami: katolicki wkład w ekumenizm , przeł. Philip Loretz, (Londyn: G Chapman, 1966).
• Je crois en l'Esprit Saint, 3 tomy, przetłumaczone jako Wierzę w Ducha Świętego , 3 tomy (Paris: Cert, 1979)
• Mon Journal du Concile (1946–1956) , wyd. z notatkami Éric Mahieu, (Paryż: Cerf, 2002).
• My Journal of the Council , angielskie tłumaczenie Mary John Ronayne i Mary Cecily Boulding, Adelaide: (ATF Theology, 2012)

Dalsza lektura

• Yves Congar: Apostoł cierpliwości
• Elizabeth Teresa Groppe, Yves Congar Teologia Ducha Świętego

Linki zewnętrzne

• Prace Yvesa Congara lub o nim w bibliotekach ( katalog WorldCat )