Ludwik de Molina

W przypadku innych osób o imieniu Luis Molina zobacz Luis Molina (ujednoznacznienie) .

Wielebny Ludwik de Molina SJ
Portret Luisa de Moliny
Urodzić się	( 1535-09-29 ) 29 września 1535 Cuenca , Korona Kastylii
Zmarł	12 października 1600 (12.10.1600) (w wieku 65) Madryt , Królestwo Kastylii , Korona Kastylii
Alma Mater	Uniwersytet w Salamance
Era	Filozofia XVI wieku Druga scholastyka
Region	Filozofia zachodnia Filozofia hiszpańska
Szkoła	molinizmu w Salamance
Główne zainteresowania	Prawo umów Ekonomia Merkantylizm
Godne uwagi pomysły	Przedstawiamy molinizm
Wpływy Augustyn z Akwinu Medyna Nawarrus
pod wpływem William Lane Craig , Alvin Plantinga i praktycznie cała teologia zachodnia

Luis de Molina SJ (29 września 1535 – 12 października 1600) był hiszpańskim jezuitą i scholastykiem , zagorzałym obrońcą wolnej woli w sporze o wolność człowieka i łaskę Bożą . Jego teologia jest znana jako molinizm .

Życie

Od 1551 do 1562 Molina studiował prawo w Salamance, filozofię w Alcala de Henares i teologię w Coimbrze. Po 1563 został profesorem na Uniwersytecie w Coimbrze , a następnie wykładał na Uniwersytecie w Évora w Portugalii . Z tego stanowiska został powołany pod koniec dwudziestu lat na katedrę teologii moralnej w Madrycie , gdzie zmarł.

Oprócz innych dzieł napisał De liberi arbitrii cum gratiae donis, divina praescientia, praedestinatione et reprobatione concordia (4 tomy, Lizbona , 1588); komentarz do pierwszej części Summa Theologiae Tomasza z Akwinu (2 tomy, fol., Cuenca, 1593); oraz traktat De iure et justitia (6 tomów, 1593–1609).

To właśnie pierwszemu z nich zawdzięcza swoją sławę. Była to próba pogodzenia, przynajmniej słownie, augustianów o predestynacji i skutecznej łasce z nowymi ideałami renesansu dotyczącymi wolnej woli . Zakładając, że człowiek ma swobodę wykonywania lub niewykonywania jakiejkolwiek czynności, Molina utrzymuje, że ta okoliczność nie czyni łaski Bożej ani niepotrzebną, ani niemożliwą: nie niemożliwą, ponieważ Bóg nigdy nie zawodzi obdarzać łaską tych, którzy szczerze o nią proszą; i nie niepotrzebne, dla łaski, chociaż nie skuteczna , jest nadal wystarczającą przyczyną zbawienia ( gratia mere suffiens , „jedynie wystarczająca łaska”). Również, zdaniem Moliny, jego doktryna wolnej woli nie wyklucza predestynacji. Wszechwiedzący Bóg, za pomocą swoich scientia media (wyrażenie jest wynalazkiem Moliny, chociaż pomysł ten można znaleźć również w jego starszym, współczesnym Fonseca ) lub mocy poznania przyszłych przypadkowych wydarzeń, przewiduje, w jaki sposób wykorzystamy naszą własną wolną wolę i traktuj ofiarowaną mu łaskę, a na podstawie tej uprzedniej wiedzy może znaleźć swoje predestynujące dekrety.

Te doktryny, które przeciwstawiały się zarówno tradycyjnemu rozumieniu augustynizmu i tomizmu dotyczącego odpowiednich ról wolnej woli i skutecznej łaski, jak i naukom Marcina Lutra i Jana Kalwina , wywołały gwałtowne kontrowersje w niektórych kręgach, zwłaszcza ze strony zakonu dominikanów i św. jansenistów i ostatecznie uczyniło to koniecznym dla papieża ( Klement VIII ) interweniować. Na początku (1594) po prostu nakazał obu stronom milczenie, jeśli chodzi o Hiszpanię; ostatecznie jednak w 1598 r. wyznaczył Congregatio de auxiliis Gratiae do rozstrzygnięcia sporu, który stawał się coraz bardziej partyjny. Po odbyciu bardzo licznych sesji kongregacja nie była w stanie nic postanowić, a w 1607 jej zebrania zostały zawieszone przez Pawła V , który w 1611 zakazał wszelkiej dalszej dyskusji na temat pytania de auxiliis i dyskusji o skutecznej łasce, i dołożono wszelkich starań, aby kontrolować publikację nawet komentarzy do Akwinaty .

Kilku regentów Masters z Dominikańskiego Kolegium św. Tomasza, przyszłego Papieskiego Uniwersytetu św. Tomasza z Akwinu ( Angelicum ) , było zaangażowanych w kontrowersje molinistów. Dominikanom Diego Álvarez (ok. 1550–1635), autorowi De auxiliis divinae gratiae et humani arbitrii viribus oraz Tomásowi de Lemos (1540–1629) powierzono reprezentowanie zakonu dominikanów w debatach przed papieżem Klemensem VIII i papieżem Paweł V.

Molinista następnie przeszedł do kontrowersji jansenistów .

Molina był także pierwszym jezuitą, który obszernie pisał o ekonomii i prawie umów . Przed czasami Moliny myśl ekonomiczna była ściśle związana z katolicką teologią moralną. Molina wpisywał się w wyłaniający się nurt, który przyczynił się do oddzielenia analizy działalności gospodarczej od teologicznych zagadnień grzechu. Ten trend był znaczącym krokiem w kierunku pojawienia się nowoczesnej ekonomii wraz z Adamem Smithem w XVIII wieku. W swoich pismach na temat ekonomii Molina pomógł dalej rozwinąć teorię inflacji cenowej zaproponowaną przez Juana de Medina i Martín de Azpilcueta w Salamance, pisząc, że „[w] równych okolicznościach, im więcej pieniędzy jest w jednym miejscu, tym mniejsza jest ich wartość do kupowania rzeczy lub nabywania rzeczy, które nie są pieniędzmi”.

Pracuje

• De liberi arbitrii cum gratiae donis, divina praescientia, praedestinatione et reprobatione concordia , 4 tomy, Lizbona, 1588; wyd. 2 Antwerpia, 1595.
• De Hispanorum primogeniorum origine ac natura (po łacinie). Lugduni: Pedro Landri. 1588.
• De iure et justitia , 6 tomów, 1593–1609.
  • De iustitia et iure (po łacinie). Tom. 1. Coloniae Allobrogum: Marc Michel & C. Bousquet. 1733.
  • De iustitia et iure (po łacinie). Tom. 2. Coloniae Allobrogum: Marc Michel & C Bousquet. 1733.
  • De iustitia et iure (po łacinie). Tom. 3. Coloniae Allobrogum: Marc Michel & C. Bousquet. 1733.
  • De iustitia et iure (po łacinie). Tom. 4. Coloniae Allobrogum: Marc Michel & C. Bousquet. 1733.
  • De iustitia et iure (po łacinie). Tom. 5. Coloniae Allobrogum: Marc Michel & C. Bousquet. 1733.
• Commentaria in primam partem divi Thomae (po łacinie) (2 tomy, wyd. Fol.). Cuenca. 1593.
  • Commentaria in primam divi Thomae partem (po łacinie). Venetiis: Compagnia Minima. 1594.

• 

  De Hispanorum primogeniorum pochodzenia ac natura , 1588

• 

  De iustitia et iure , 1733

Notatki

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Molina, Ludwik ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 18 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 667.
• Artykuł Alfreda J. Freddoso na temat myśli Luisa Moliny.
• Artykuł o Molinie z Encyklopedii Katolickiej (1911)
• Artykuł o molinizmie z Encyklopedii Katolickiej (1911)
• Ulrich L. Lehner (red.), Die scholastische Theologie im Zeitalter der Gnadenstreitigkeiten (seria monografii, tom pierwszy: 2007) https://web.archive.org/web/20070812004619/http://www.bautz.de/rfn .html
• Luis de Molina, Traktat o pieniądzu . Akademicki CLP, 2015.

Dalsza lektura

Pełny opis teologii Moliny można znaleźć w Entstehung der thomistisch-molinistischen Controverse Gerharda Schneemana , opublikowanym w Dodatkach (nr 9, 13, 14) do jezuickiego czasopisma Stimmen aus Maria-Laach .

• Artykuł Ernesta Renana , Les zgromadzenia de auxiliis w jego Nouvelles études d'histoire religieuse.
• Alonso-Lasheras, Diego. „ De Iustitia et Iure Luisa de Moliny . Sprawiedliwość jako cnota w kontekście ekonomicznym ”, Leiden: Brill 2011.
• Matthias Kaufmann, Alexander Aichele (red.), A Companion to Luis de Molina , Leiden: Brill 2014.
• MacGregor, Kirk. Luis de Molina: Życie i teologia założyciela wiedzy średniej . Grand Rapids: Zondervan 2015. [pierwsza pełna książka o Molinie]
• Smith, Gerard (red.) Jezuiccy myśliciele renesansu , Milwaukee (USA) 1939, s. 75–132.
• Krytyczne wydanie Treatise on Money zostało przetłumaczone i opublikowane przez Christian's Library Press jako A Treatise on Money (2015): Luis de Molina, A Treatise on Money Archived 2018-03-03 at the Wayback Machine . Akademicki CLP, 2015.

Linki zewnętrzne

• Luis de Molina w Archiwum Historycznym Papieskiego Uniwersytetu Gregoriańskiego
• On Divine Foreknowledge: Part IV Concordia w Internet Archive (wymagana rejestracja)