Jean de Brébeuf

„Brebeuf” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Brebeuf (ujednoznacznienie) .

Święty

Jean de Brébeuf

SJ
Brébuef-jesuits04jesuuoft.jpg
Męczennik; Apostoł Huronów
Urodzić się
( 1593-03-25 ) 25 marca 1593 Condé-sur-Vire , Normandia , Francja
Zmarł
16 marca 1649 (16.03.1649) (w wieku 55) Huron wioska St.Ignace, niedaleko Sainte-Marie wśród Hurons , niedaleko Midland, Ontario , Kanada
Czczony w Kościół katolicki , wspólnota anglikańska
Beatyfikowany 12 czerwca 1925 r
kanonizowany 29 czerwca 1930, Kanada przez papieża Piusa XI
Główne sanktuarium Sanktuarium Męczenników , Midland, Ontario , Kanada
Święto 16 marca, 26 września (Kanada, także Stany Zjednoczone w ogólnym kalendarzu rzymskim 1962), 19 października (Stany Zjednoczone i inne kraje)
Atrybuty Cyborium
Patronat Kanada

Jean de Brébeuf ( francuski: [ʒɑ̃ də bʁe.bœf] ) (25 marca 1593 - 16 marca 1649) był francuskim misjonarzem jezuickim , który udał się do Nowej Francji ( Kanada ) w 1625 roku. Tam pracował głównie z Huronami ( lud Wyandot ) przez resztę swojego życia, z wyjątkiem kilku lat we Francji od 1629 do 1633. Nauczył się ich języka i kultury, pisząc obszernie o każdym z nich, aby pomóc innym misjonarzom.

W 1649 roku Brébeuf i inny misjonarz zostali schwytani, gdy najazd Irokezów przejął wioskę Huron (po francusku nazywaną St. Louis). Wraz z jeńcami Hurona misjonarze byli torturowani rytualnie i zabijani 16 marca 1649 r. Brébeuf został beatyfikowany w 1925 r., A wśród ośmiu misjonarzy jezuickich kanonizowanych jako święci w Kościele katolickim w 1930 r.

Biografia

Wczesne lata

Brébeuf urodził się 25 marca 1593 w Condé-sur-Vire w Normandii we Francji . (Był wujem poety Georgesa de Brébeuf ). Wstąpił do Towarzystwa Jezusowego w 1617 roku w wieku 24 lat, spędzając następne dwa lata pod kierunkiem Lancelota Marina. W latach 1619-1621 był nauczycielem w kolegium w Rouen . Brébeuf został prawie wyrzucony z Towarzystwa, kiedy zachorował na gruźlicę w 1620 r. - ciężką i zwykle śmiertelną chorobę, która uniemożliwiała mu studiowanie i nauczanie w tradycyjnych okresach.

Jego wyniki jako studenta nie były szczególnie wybitne, ale Brébeuf już zaczynał wykazywać zdolności językowe. Później w Nowej Francji uczył misjonarzy i francuskich kupców języków rdzennych Amerykanów . Brébeuf został wyświęcony na kapłana w katedrze w Pontoise w lutym 1622.

Misjonarz

Męczenników Ameryki Północnej

Po trzech latach pełnienia funkcji stewarda w Kolegium w Rouen, Brébeuf został wybrany przez prowincjała Francji, ojca Pierre'a Cotona , do wyruszenia na misje do Nowej Francji .

W czerwcu 1625 roku Brébeuf przybył do Quebecu z ojcami Charlesem Lalemantem i Énemondem Massé oraz świeckimi braćmi Francois Charton i Gilbertem Burelem. Pracował w Sainte-Marie wśród Huronów . Przez około pięć miesięcy Brébeuf mieszkał z plemieniem Montagnais , którzy mówili językiem algonkińskim . Później został przydzielony w 1626 roku do Huron z ks Anne Nouée. Odtąd Brébeuf pracował głównie jako misjonarz do Hurona, który mówił po irokesku język. Brébeuf na krótko zamieszkał z Plemieniem Niedźwiedzi w Toanché , ale bez powodzenia próbował nawrócić ich na katolicyzm. Został wezwany do Quebecu ze względu na niebezpieczeństwo, na jakie wówczas narażona była cała kolonia ze strony Anglików . Do Quebecu dotarł 17 lipca 1628 r., Po dwuletniej nieobecności. 19 lipca 1629 roku Samuel de Champlain poddał się, a misjonarze wrócili do Francji.

W Rouen Brébeuf służył jako kaznodzieja i spowiednik , składając ostatnie śluby jezuickie w 1630 r. W latach 1631-1633 Brébeuf pracował w Kolegium Eu, Seine-Maritime w północnej Francji jako szafarz, minister i spowiednik. Wrócił do Nowej Francji w 1633 roku, gdzie mieszkał i pracował do końca życia.

Wraz z Antoine Danielem i Ambroise Davostem Brébeuf wybrał Ihonatirię (Saint-Joseph I) jako centrum działalności misyjnej z Huronem. W tym czasie Huron cierpiał z powodu epidemii nowych eurazjatyckich chorób przenoszonych przez Europejczyków. Ich śmiertelność była wysoka, ponieważ nie mieli odporności na choroby od dawna endemiczne w Europie. Z perspektywy czasu słusznie obwiniali Europejczyków za śmierć, a żadna ze stron nie rozumiała przyczyn.

Nazywany przez Huronów Échon , Brébeuf był osobiście zaangażowany w nauczanie. Jego długie rozmowy z przyjaciółmi Huron dały mu dobrą znajomość ich kultury i duchowości. Nauczył się ich języka i nauczył go innych misjonarzy i kolonistów. Inni jezuici, tacy jak Paul Ragueneau, opisują jego łatwość i zdolność przystosowania się do stylu życia Huronów.

Jego wysiłki zmierzające do opracowania pełnego etnograficznego zapisu Hurona zostały opisane jako „najdłuższy i najbardziej ambitny opis etnograficzny we wszystkich Relacjach jezuickich ”. Brébeuf próbował znaleźć podobieństwa między religią Huronów a chrześcijaństwem, aby ułatwić konwersję Huronów na religię europejską. Brébeuf był znany Huronom ze swojego pozornego szamanizmu umiejętności, zwłaszcza w wywoływaniu deszczu. Pomimo wysiłków, aby poznać ich zwyczaje, uważał duchowe wierzenia Hurona za nierozwinięte i „głupie złudzenia”; był zdecydowany nawrócić ich na chrześcijaństwo. Brébeuf nie cieszył się powszechną popularnością wśród Huronów, ponieważ wielu uważało go za czarownika. Do 1640 roku prawie połowa Huronów zmarła na ospę , a straty zakłóciły ich społeczeństwo. Zginęło wiele dzieci i starców. Kiedy ich bliscy umierali na ich oczach, wielu Huronów zaczęło słuchać słów jezuickich misjonarzy, którzy, nie dotknięci chorobą, wydawali się ludźmi wielkiej mocy.

Postęp Brébeufa jako misjonarza w osiąganiu nawróceń był powolny. Dopiero w 1635 roku niektórzy Huron zgodzili się przyjąć chrzest jako chrześcijanie. Twierdził, że dokonał 14 nawróceń od 1635 r., A do następnego roku twierdził, że było ich 86. W 1636 r. Napisał szczegółową relację z The Huron Feast of the Dead , masowego ponownego pochówku szczątków bliskich po tym, jak społeczność przeniosła lokalizację swojej wsi. Towarzyszył temu rozbudowany rytuał i wręczanie prezentów.

W 1638 r. Brébeuf przekazał kierownictwo misji w Saint-Joseph I Jérôme'owi Lalemantowi ; został powołany na przełożonego w nowo założonej parafii Św. Józefa II. W 1640 roku, po nieudanej misji na Narodu Neutralnego , Brébeuf złamał obojczyk. Został wysłany do Quebecu na rekonwalescencję i pracował tam jako prokurator misji. Uczył Huronów, pełniąc funkcję spowiednika i doradcy urszulanek i zakonnych szpitalników . W niedziele i święta głosił francuskim kolonistom.

Brébeufowi przypisuje się skomponowanie „ Huron Carol ”, najstarszej kanadyjskiej piosenki bożonarodzeniowej, napisanej około 1642 roku. Tekst napisał w ojczystym języku ludu Huron / Wendat . Melodia utworu oparta jest na tradycyjnej francuskiej piosence ludowej „ Une Jeune Pucelle ” (Młoda panna).

Praca językowa

Rygor edukacyjny seminariów jezuickich przygotowywał misjonarzy do przyswajania języków ojczystych. Ale ponieważ nauczyli się klasycznych i romańskich , prawdopodobnie mieli trudności z bardzo różnymi konwencjami rdzennych języków Nowego Świata. Nauka języków przez Brébeufa była również ukształtowana przez jego wykształcenie religijne. Współczesna teologia katolicka próbowała pogodzić znajomość języków świata z biblijnymi opisami wieży Babel , ponieważ było to podstawą historii Europy. Wpływ ten można dostrzec w jego dyskusji na temat języka w jego relacjach zebranych w The Jezuit Relations .

Niezwykła łatwość językowa Jeana de Brébeufa była jednym z powodów, dla których został wybrany do misji Huron w 1626 roku. Wyróżnia się zaangażowaniem w naukę języka Huron (Wyandot) . Osoby o silnym pozytywnym nastawieniu do języka często dużo łatwiej uczą się języka. Powszechnie uznano, że Brébeuf najlepiej opanował rodzimy styl oratorski, który wykorzystywał metafory , omówienia i powtórzenia . Nauka języka nadal była uciążliwa i napisał, aby ostrzec innych misjonarzy przed trudnościami.

Aby wyjaśnić małą liczbę nawróconych, Brébeuf zauważył, że misjonarze musieli najpierw opanować język Huron. Jego zaangażowanie w tę pracę pokazuje, że rozumiał, że wzajemna zrozumiałość była niezbędna do przekazywania złożonych i abstrakcyjnych idei religijnych. Uważał, że nauka języków ojczystych jest niezbędna dla misji jezuickich, ale zauważył, że było to tak trudne zadanie, że pochłaniało większość czasu księdza. Brébeuf czuł, że jego głównym celem we wczesnych latach w Nowej Francji była nauka języka.

Wraz ze wzrostem biegłości w języku Wyandot Brébeuf nabrał optymizmu co do realizacji swoich celów misyjnych. Rozumiejąc wierzenia religijne Huron i przekazując chrześcijańskie podstawy, mógł zapewnić nawróconych na chrześcijaństwo. Zdał sobie sprawę, że ludzie nie zrezygnują ze wszystkich swoich tradycyjnych wierzeń.

Brébeuf pracował niestrudzenie, aby zapisać swoje odkrycia dla dobra innych misjonarzy. Opierał się na pracy wspominających , ale znacznie posunął się naprzód w badaniach, szczególnie w swoich przedstawieniach dźwięków. Odkrył i opisał cechę słów złożonych w Huronie, co mogło być jego głównym wkładem językowym . Przełom ten miał ogromne konsekwencje dla dalszych badań, stając się podstawą całej późniejszej jezuickiej pracy językoznawczej.

Przetłumaczył katechizm Ledesmy z francuskiego na język huron i zaaranżował jego wydrukowanie. Był to pierwszy drukowany tekst w tym języku (z ortografią francuską). Skompilował także słownik słów Huron, kładąc nacisk na tłumaczenie zwrotów religijnych, takich jak modlitwy i Biblia.

Śmierć

Mapa Bressaniego z 1657 r. Przedstawia męczeństwo Jeana de Brébeufa i Gabriela Lalemanta
Jean de Brébeuf i Gabriel Lalemant są gotowi na „chrzest” wrzącej wody/ognia i obdzieranie ze skóry przez Irokezów w 1649 roku.
Grobowiec Brébeufa i Lalemanta w Sainte-Marie wśród Huronów

Brébeuf zginął w St. Ignace w Huronii 16 marca 1649 r. Został wzięty do niewoli wraz z Gabrielem Lalemantem, kiedy Irokezi zniszczyli wioskę misyjną Huron w Saint-Louis. Irokezi zabrali kapłanów do okupowanej wioski Taenhatenteron (znanej również jako św. Ignacy), gdzie przed zabiciem poddali misjonarzy i tubylczych konwertytów rytualnym torturom.

Trzech księży zginęło w kraju Mohawków w Ossernenon w 1642 i 1646 r. Antoine Daniel zginął w podobnym nalocie Irokezów w 1648 r. Charles Garnier został zabity przez Irokezów w grudniu 1649 r. W wiosce Petun (ludzi tytoniowych), a Noel Chabanel był również zginął śmiercią męczeńską w tym roku w konflikcie między Mohawkami a innymi plemionami. Jezuici uznali męczeństwo księży za dowód, że misja do rdzennych Amerykanów była błogosławiona przez Boga i zakończy się sukcesem.

Mówiono, że podczas tortur Brébeuf był bardziej zaniepokojony losem innych jezuitów i uwięzionych konwertytów tubylców niż sobą. W ramach rytuału Irokezi wypili jego krew i zjedli jego serce, chcąc wchłonąć odwagę Brébeufa w znoszeniu bólu. Irokezi szydzili z chrztu, wylewając mu na głowę wrzącą wodę.

Jezuici Christophe Regnault i Paul Ragueneau przedstawili dwie relacje dotyczące śmierci Jeana de Brébeufa i Gabriela Lalemanta. Według Regnaulta dowiedzieli się o torturach i śmierci od świadków uchodźców Hurona, którzy uciekli z Saint-Ignace. Regnault udał się do organów, aby zweryfikować rachunki, a relacja jego przełożonego Ragueneau była oparta na jego raporcie. Główne relacje o śmierci Brébeufa pochodzą z Relacji jezuickich. Jezuickie relacje o jego torturach podkreślają jego stoicki charakter i akceptację, twierdząc, że cierpiał w milczeniu bez narzekania.

Potencjalne męczeństwo było centralnym elementem jezuickiej tożsamości misyjnej. Misjonarze udający się do Kanady wiedzieli, że są narażeni na trudne warunki, a także na konfrontację z obcymi kulturami. Spodziewali się śmierci w imię Boga; wierzyli, że życie misjonarskie i związane z nim ryzyko są szansą na zbawienie nawróconych i na zbawienie.

Relikwie, beatyfikacja i kanonizacja

Pomnik Jeana de Brébeufa na miejscu Sanktuarium Męczenników w Midland , Ontario

Ojcowie Brébeuf i Lalement zostali odzyskani i pochowani razem na cmentarzu Sainte Marie. Relikwie Brébeufa stały się później ważnymi obiektami religijnymi w katolickiej Nowej Francji. Historyk Allan Greer zauważa, że ​​„jego śmierć zdawała się pasować do profilu doskonałego męczeńskiego końca” i była poprzedzona czymś, co uznano za religijne znaki wskazujące na zgodność z Męką Chrystusa , co dodało Brébeufowi znaczenia. 21 marca 1649 jezuiccy inspektorzy znaleźli ciała Brébeufa i Lalementa. Późną wiosną 1649 roku Christophe Regnault przygotował szczątki Brébeufa i Lalemanta do transportu do Quebecu na przechowanie. Regnault ugotował pozostałe mięso i ponownie zakopał je w kościele misyjnym, oskrobał kości i wysuszył je w piecu, owinął każdą relikwię osobnym jedwabiem, umieścił w dwóch małych skrzyniach i wysłał do Quebecu.

Rodzina Brébeufa przekazała później jego czaszkę w srebrnym relikwiarzu zakonom kościoła katolickiego w Quebecu. Był trzymany przez kobiety z Hôtel-Dieu de Québec i klasztoru urszulanek od 1650 do 1925 roku, kiedy to relikwie zostały przeniesione do seminarium w Quebecu na uroczystość upamiętniającą beatyfikację Brébeufa . Według wiary katolickiej relikwie te zapewniają fizyczny dostęp do wpływu świętego, którego są częścią.

W 1652 roku Paul Raguenau przejrzał Relacje i wyciągnął materiał dotyczący męczenników Nowej Francji. Sformalizował ten materiał w dokumencie, który miał być podstawą postępowania kanonizacyjnego, zatytułowanym Memoires touchant la mort et les vertus (des Pères Jesuits), czyli Rękopis z 1652 r. Wspólnoty religijne w Nowej Francji uważały jezuickich męczenników za naśladowców poprzednich świętych Kościoła katolickiego. W tym sensie w szczególności Brébeuf i inni jemu podobni wzmocnili pogląd, że „… Kanada była krajem świętych”.

Catherine de Saint-Augustin powiedziała, że ​​Brébeuf ukazał się jej w wizji w Québec Hôtel-Dieu, kiedy była w stanie „mistycznej ekstazy” i działał jako jej duchowy doradca. Według jednej relacji Catherine de Saint-Augustin zmieliła część relikwii Brébeufa i podała ją do napoju heretykowi i śmiertelnie choremu mężczyźnie. Mówi się, że mężczyzna został wyleczony z choroby. egzorcyzmowano opętaną kobietę za pomocą jednego z żeber Brébeufa, ponownie będąc pod opieką Katarzyny de Saint-Augustin. Dokładne okoliczności tego wydarzenia są kwestionowane. Relikwie Brébeufa były również używane przez zakonnice, które leczyły rannych hugenotów (protestanckich), i „donosiły, że jego pomoc [odłamki kości włożone do napojów żołnierskich] pomogła uratować tych pacjentów przed herezją ”.

Jean de Brébeuf został kanonizowany przez papieża Piusa XI 29 czerwca 1930 r., a 16 października 1940 r. ogłoszony jednym ze świętych patronów Kanady przez papieża Piusa XII. ’, wyróżnia się wśród nich [inni zostali razem z nim święci] ze względu na swoją gigantyczną sylwetkę, człowiek szlachetnego urodzenia, o energicznych namiętnościach ujarzmionych przez religię”, opisując zarówno człowieka, jak i jego definiujący popęd zgodnie z formalnymi warunkami hagiografii.

Era nowożytna

Pomnik Jeana de Brébeufa w Trois-Rivières

Mówi się, że współczesna nazwa rdzennego północnoamerykańskiego sportu, jakim jest lacrosse , została po raz pierwszy ukuta przez Brébeufa, który uważał, że kije używane w grze przypominają mu pastorał biskupi ( po francusku crosse , a przedimek określony rodzaju żeńskiego la crosse ) .

Został pochowany w kościele św. Józefa w zrekonstruowanej misji jezuickiej Sainte-Marie wśród Huronów po drugiej stronie autostrady 12 od kościoła katolickiego Sanktuarium Męczenników w pobliżu Midland w Ontario . Tablica w pobliżu grobu Jeana de Brébeufa i Gabriela Lalemanta została odkryta podczas wykopalisk w Ste Marie w 1954 roku. Listy brzmiały: „P. Jean de Brébeuf /brusle par les Iroquois /le 17 de mars l'an/1649” (ojciec Jean de Brébeuf, spalony przez Irokezów, 17 marca 1649).

We wrześniu 1984 roku papież Jan Paweł II modlił się nad czaszką Brébeufa, zanim w pełni przyłączył się do nabożeństwa ekumenicznego na świeżym powietrzu na terenie pobliskiego Sanktuarium Męczenników. W nabożeństwie wzięło udział około 75 000 osób, które łączyły przedchrześcijański rytuał pierwszego narodu z liturgią katolicką.

Liczne szkoły zostały nazwane na jego cześć:

Pomnik w Parc Brébeuf, Gatineau

Sudbury w Ontario znajduje się parafia Eglise St-Jean de Brebeuf oraz katolicka parafia św. Jana Brebeufa w Niles w stanie Illinois w USA . Istnieje również jednostka w Camp Ondessonk w Shawnee National Forest , nazwana na cześć Jeana de Brébeufa. Obóz katolicki nosi imię wszystkich męczenników z Ameryki Północnej i tych, którzy im pomogli.

Jego imieniem nazwano gminę parafialną Brébeuf w prowincji Quebec , podobnie jak rue de Brébeuf na płaskowyżu Mont - Royal w Montrealu. Parc Brébeuf w Hull w Gatineau w Quebecu został nazwany na jego cześć i zawiera posąg.

Postać Christophe'a w The Orenda , powieści Josepha Boydena z 2013 roku, jest oparta na Jean de Brebeuf. Powieść wygrała Canada Reads 2014 , reality show z głosowaniem eliminacyjnym w CBC Radio.

Jean de Brébeuf jest tematem Brébeuf and his Brethren , eposu kanadyjskiego poety EJ Pratta , FRSC , za który Pratt otrzymał jedną z trzech Nagród Gubernatora Generalnego za Poezję w 1940 roku.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_de_Brébeuf&oldid=1127617479 ”