Innu

Aby zapoznać się z językiem, zobacz język Innu . W przypadku innych zastosowań zobacz Innu (ujednoznacznienie) .
Nie mylić z Inuitami .
InnuNation.svg
Davis Inlet 1903.jpg
Handlarze Innu Innu poza handlowym Hudson's Bay Company w Davis Inlet , Nowa Fundlandia i Labrador , 1903
Całkowita populacja
27 755 (spis ludności z 2016 r.)
Regiony o znacznej populacji
Kanada
Języki
Innu , Naskapi , angielski , francuski
Religia
Chrześcijaństwo , inne
Pokrewne grupy etniczne
Cree , Algonquin people , Naskapi , Atikamekw
punktem

Innu / Ilnu („człowiek”, „osoba”) lub Innut / Innuat / Ilnuatsh („ludzie”), dawniej nazywani Montagnais z francuskiego okresu kolonialnego ( francuski dla „ ludzi gór ”, angielska wymowa: / części ˌ m ɔː n t ə n j eɪ / ), to rdzenni mieszkańcy terytorium w północno-wschodniej dzisiejszej prowincji Labrador i niektóre części Quebecu . Nazywają swoją tradycyjną ojczyznę Nitassinan („Nasza ziemia”, ᓂᑕᔅᓯᓇᓐ) lub Innu-assi („ziemia Innu”).

Innu są podzieleni na kilka grup, przy czym Montagnais to najbardziej wysunięta na południe grupa, a Naskapi to najbardziej wysunięta na północ grupa.

Wiadomo, że ich przodkowie żyli na tych ziemiach jako łowcy-zbieracze przez kilka tysięcy lat. Aby wesprzeć swoje sezonowe migracje myśliwskie, stworzyli przenośne namioty wykonane ze skór zwierzęcych. Ich działalność polegająca na utrzymaniu była historycznie skoncentrowana na polowaniu i łapaniu w pułapki karibu , łosia , jelenia i drobnej zwierzyny.

Ich język, Ilnu-Aimun lub Innu-Aimun (popularnie znany od francuskiej epoki kolonialnej jako Montagnais ), jest używany w całym Nitassinan, z pewnymi różnicami w dialekcie. Należy do języków Cree i nie jest spokrewniony z językami Eskimosów innych pobliskich ludów.

„Innu / Ilnu” składają się z dwóch regionalnych grup plemiennych, które różnią się dialektem, a częściowo także sposobem życia i kulturą:

  • Ilnu , Nehilaw lub „Western / South Montagnais” na południu mówią dialektem „ l ” (Ilnu-Aimun lub Nenueun / Neːhlweːuːn) i
  • Innu lub „Eastern Montagnais” („Central / Moisie Montagnais ”, „Eastern / Lower North Shore Montagnais” i „Labrador / North West River Montagnais”) mieszkają dalej na północ; mówią „n” (Innu-Aimun)

Obie grupy są nadal nazywane „Montagnais” w oficjalnym języku Crown-Indigenous Relations i Northern Development Canada . Naskapi („ludzie poza horyzontem”, ᓇᔅᑲᐱ), którzy mieszkają dalej na północ, również identyfikują się jako Innu lub Iyiyiw .

Obecnie około 18 000 Innu mieszka w jedenastu osadach w rezerwatach w Quebecu i Labradorze. Aby uniknąć pomyłki z Inuitami , którzy należą do ludów Eskimosów , dzisiaj dla Innu, członków dużej rodziny języków Cree, używana jest tylko liczba pojedyncza „Innu / Ilnu”. Liczba mnoga „Innut / Innuat / Ilnuatsh” została porzucona.

Montagnais, Naskapi czy Innu

Ziemie tradycyjnie zamieszkiwane przez Innu. Ziemia Naskapi jest pokazana na żółto, a ziemia Montagnais na czerwono

Ludzie są często klasyfikowani według geografii ich głównych lokalizacji:

  • Neenoilno żyją wzdłuż północnego brzegu Zatoki Świętego Wawrzyńca w Quebecu; w przeszłości Europejczycy nazywali ich Montagnais ( po francusku „ ludzie gór ”, angielska wymowa: / ˌ m ɔː n t ə n ˈ j eɪ / ) lub właściwy Innu ( Nehilaw i Ilniw - „ludzie”)
  • Naskapi (znani również jako Innu i Iyiyiw ) mieszkają dalej na północ i są mniej liczni. Innu rozpoznają kilka różnic wśród swoich ludzi (np. Mushuau Innuat, Maskuanu, Uashau Innuat) opartych na różnych przynależnościach regionalnych i mówiących różnymi dialektami języka Innu.
    Społeczności Innu w Quebecu i Labradorze oraz dwie społeczności Naskapi ( Kawawachikamach i Natuashish )

Słowo Naskapi zostało po raz pierwszy odnotowane przez francuskich kolonistów w XVII wieku. Zastosowali to do odległych grup Innu, które były poza zasięgiem katolickich misyjnych . Dotyczyło to szczególnie ludzi mieszkających na ziemiach graniczących z zatoką Ungava i północnym wybrzeżem Labradoru, w pobliżu społeczności Eskimosów w północnym Quebecu i północnym Labradorze. Stopniowo zaczęto odnosić się do ludu znanego dziś jako Pierwszy Naród Naskapi.

Naskapi są tradycyjnie koczowniczymi ludami, w przeciwieństwie do bardziej osiadłych Montagnais , którzy zakładają osiadłe terytoria.

Mushuau Innuat (liczba mnoga), choć spokrewnieni z Naskapi , oddzielili się od plemienia w XX wieku. Byli przedmiotem rządowego programu relokacji w Davis Inlet . Niektóre rodziny Naskapi Nation of Kawawachikamach mają bliskich krewnych w wiosce Cree Whapmagoostui , na wschodnim brzegu Zatoki Hudsona .

Od 1990 r. lud Montagnais na ogół wybrał oficjalne określenie Innu , co oznacza istotę ludzką w Innu-aimun . Naskapi nadal używają słowa Naskapi .

społeczności Innu

Społeczności Labradora

Natuashish

('Nat-wah-sheesh', dawniej Davis Inlet (Utshimassits) , siedziba Pierwszego Narodu Mushuau Innu , rezerwat: Natuashish #2, ok. 43 km 2 , ludność: 1089) (rezerwat Naskapi)

Sheshatshiu

('Shesh-ah-shee', Tshishe-shatshu w znormalizowanej ortografii, ojczyzna Pierwszego Narodu Sheshatshiu Innu , Rezerwat: Sheshatshiu #3, ok. 8 km 2 , Populacja: 1824)

Chociaż Sheshatshiu i Natuashish są domem dla większości mieszkańców prowincji Innu, niektórzy mieszkają również w Labrador City, Wabush, Happy Valley-Goose Bay, St. John's i gdzie indziej.

Społeczności Quebecu

Mamit Innuat

Więcej z 3300 członków

1 Innus z Ekuanitszit || Ekuaniszit || 682

2 Montagnais de Natashquan || Natashquan ||1179

  • Natashquan (Nutashkuan w znormalizowanej ortografii, dom Montagnais de Natashquan , rezerwat: Natashquan # 1, ok. 20 ha, populacja: 1214)

3 Montagnais de Pakua Shipi || Pakuashipi (Saint-Augustin) || 394

Społeczność rezerwatowa: osada indiańska św. Augustyna, ludność: 398

4 Montagnais de Unamen Shipu || La Romaine ||1225

Rezerwa: Romaine #2, ok. 40 ha, Ludność: 1232

Conseil plemienia Mamuitun

Około 17 000 członków

1 Bande des Innus de Pessamit || Pessamit || 3962

  • Betsiamici (Pessamu w znormalizowanej ortografii, siedziba Bande des Innus de Pessamit , znana również jako „Pessamit Innu Band”, rezerwat: Betsiamites, ok. 252 km 2 , populacja: 4041) i stolica Innus

2 Innu Takuaikan Uashat Mak Mani-Utenam || Sept-Îles || 4687

Rezerwy: Maliotenam #27A, ok. 16 km na wschód od Sept-Îles, Uashat #27 w mieście Sept-Îles , ok. 6 km 2 , Ludność: 4813

3 Innue Essipit || Essipit || 790

  • Essipit (Essipu w znormalizowanej ortografii, dom Innue Essipit , znany również jako Essipit First Nation lub „Montagnais Essipit”, Rezerwat: Innue Essipit (lub „Communaute Montagnaise Essipit”), ok. 88 ha, Populacja: 886)

4 La Nation Innu Matimekush-Lac John || Schefferville || 1014

5 Pierwszy Naród Pekuakamiulnuatsh || Mashteuiatsh || 6761

  • Mashteuiatsh (Matshiteuiau w ortografii znormalizowanej, dom Montagnais du Lac St.-Jean, znany również jako „Première nation des Pekuakamiulnuatsh”, autonim : „Ilnuatsh du Pekuakami”, Rezerwat: Mashteuiatsh, ok. 15 km 2 , Populacja: 7274)

Kawawachikamach

( Naskapi Nation of Kawawachikamach ), rezerwat: Kawawachikamach, ok. 49 km 2 , Ludność 2020: 639

Historia

Polowanie na renifery na Labradorze

Norsemeni nazywali Innu Skrælingami w grenlandzkim języku nordyckim . Nazywali Nitassinana Marklandem . _

Innu byli historycznie sprzymierzeni z sąsiednimi ludami Atikamekw , Maliseet i Algonquin przeciwko ich wrogom, Algonquian -speaking Mi'kmaq i Irokez -speaking Five Nations of the Irokez Confederation (znanej jako Haudenosaunee . Podczas wojen bobrów ) . (1609-1701) Irokezi wielokrotnie najeżdżali terytoria Innu z ich ojczyzn na południe od Wielkich Jezior. Brali kobiety i młodych mężczyzn jako jeńców niewolników i splądrowali ich tereny łowieckie w poszukiwaniu większej ilości futer. Ponieważ te najazdy były dokonywane przez Irokezów z bezprecedensową brutalnością, Innu sami przejęli udrękę, tortury i okrucieństwo swoich wrogów.

Z drugiej strony Naskapi zwykle musieli stawić czoła nacierającym na południe Eskimosom na wschodzie półwyspu. [ potrzebne źródło ]

Procesja rzymskokatolicka ludu Pierwszych Narodów na półwyspie Labrador

Tradycja ustna Innu opisuje pierwotne spotkania Innu i francuskich odkrywców pod wodzą Samuela de Champlaina jako pełne nieufności. Żadna z grup nie rozumiała języka drugiej, a Innu byli zaniepokojeni motywami francuskich odkrywców.

Francuzi poprosili o pozwolenie na osiedlenie się na przybrzeżnej ziemi Innu, którą Innu nazywali Uepishtikueiau . To ostatecznie rozwinęło się jako Quebec City . Zgodnie z ustną tradycją Innu początkowo odrzucili ich prośbę. Francuzi zademonstrowali swoją zdolność do uprawy pszenicy na ziemi i obiecali, że w przyszłości podzielą się swoją hojnością z Innu, co Innu zaakceptowali.

Wynik opisują dwie różne wersje historii mówionej. W pierwszym Francuzi używali prezentów w postaci żywności rolnej i towarów przemysłowych, aby zachęcić Innu do uzależnienia się od nich. Następnie Francuzi zmienili to na stosunki kupieckie: handel tymi przedmiotami Innu w zamian za futra. Kiedy koczowniczy Innu udał się na zimę w głąb lądu, Francuzi znacznie zwiększyli wielkość i populację swojej osady, ostatecznie całkowicie wypierając Innu.

Druga, bardziej rozpowszechniona wersja historii mówionej opisuje bardziej bezpośredni konflikt. W tej wersji Innu nauczył Francuzów, jak przetrwać na ich tradycyjnych ziemiach. Kiedy Francuzi nauczyli się wystarczająco dużo, aby przetrwać na własną rękę, zaczęli nienawidzić Innu. Francuzi zaczęli atakować Innu, którzy zemścili się, próbując odzyskać terytorium swoich przodków. Innu mieli niedogodności pod względem liczebności i uzbrojenia i ostatecznie zaczęli unikać tego obszaru, zamiast ryzykować dalszą porażkę. Podczas tego konfliktu francuscy koloniści wzięli za żony wiele kobiet Innu. Francuzki nie imigrowały do ​​Nowej Francji we wczesnym okresie.

Francuski odkrywca Samuel de Champlain ostatecznie zaangażował się w konflikt Innu z Irokezami , którzy rozciągali się na północ od ich tradycyjnego terytorium wokół Wielkich Jezior w dzisiejszym Nowym Jorku i Pensylwanii. 29 lipca 1609 roku w Ticonderoga lub Crown Point w stanie Nowy Jork (historycy nie są pewni, w którym z tych dwóch miejsc) Champlain i jego grupa napotkali grupę Irokezów, prawdopodobnie Mohawków , którzy byli najbardziej wysuniętym na wschód plemieniem Pięciu Narodów Konfederacji Irokezów. Bitwa rozpoczęła się następnego dnia. Gdy dwustu Irokezów zbliżało się do pozycji Champlaina, miejscowy przewodnik wskazał Francuzom trzech wrogich wodzów. Według legendy Champlain wystrzelił ze swojego arkebuza i jednym strzałem zabił dwóch wodzów Mohawków; jeden z jego ludzi zastrzelił trzeciego. Podobno Mohawk uciekł z miejsca zdarzenia. Chociaż Francuzi również prowadzili intensywny handel z Mohawkami i innymi Irokezami, a niektórzy nawrócili się na katolicyzm, nadal toczyli z nimi konflikty zbrojne.

Aktualny status

Innu z Labradoru i mieszkańcy północnego brzegu Zatoki Saint-Lawrence w regionie Tarczy Kanadyjskiej nigdy oficjalnie nie scedowali swojego terytorium na Kanadę w drodze traktatu lub innej umowy. Ale gdy Europejczycy-Kanadyjczycy rozpoczęli szeroko zakrojoną działalność leśną i górniczą na przełomie XIX i XX wieku, Innu coraz bardziej osiedlali się w społecznościach przybrzeżnych i we wnętrzu Quebecu. Rządy kanadyjskie i prowincjonalne, katolicki , morawski i anglikański — wszyscy zachęcali Innu do osiedlenia się w trwalszych społecznościach w stylu większościowym, w przekonaniu, że dzięki tej adaptacji ich życie poprawi się. Ta przymusowa asymilacja spowodowała, że ​​Innue zrezygnowali z niektórych tradycyjnych zajęć (polowania, łapanie pułapek, łowienie ryb). Z powodu tych zakłóceń społecznych i systemowych niedogodności, z jakimi borykają się ludy tubylcze, życie społeczności w stałych osadach często wiązało się z wysokim poziomem uzależnień , przemocy domowej i samobójstwami wśród Innu.

Organizacje Labrador Innu i roszczenia do ziemi

W 1999 Survival International opublikowało badanie społeczności Innu na Labradorze. Oceniono negatywne skutki przeniesienia ludności przez rząd kanadyjski z dala od ziem ich przodków i uniemożliwienia im praktykowania ich starożytnego stylu życia.

Mieszkańcy Innu z Labradoru formalnie zorganizowali Stowarzyszenie Naskapi Montagnais Innu w 1976 roku, aby chronić swoje prawa, ziemie i sposób życia przed industrializacją i innymi siłami zewnętrznymi. Organizacja zmieniła nazwę na Innu Nation w 1990 roku i funkcjonuje do dziś jako organ zarządzający Labrador Innu. Grupa zdobyła uznanie swoich członków jako Indian o statusie na mocy Kanadyjskiej Ustawy o Indianach z 2002 roku i jest obecnie zaangażowana w negocjacje dotyczące roszczeń do ziemi i samorządności z rządami federalnymi i prowincjonalnymi.

Oprócz Innu Nation, mieszkańcy zarówno Natuashish, jak i Sheshatshiu wybierają Rady Zespołów, które reprezentują problemy społeczności. Szefowie obu rad zasiadają w radzie dyrektorów Innu Nation, a trzy grupy współpracują ze sobą.

Wysiłki Innu Nation mające na celu podniesienie świadomości na temat wpływu projektu wydobywczego na środowisko w Voisey's Bay zostały udokumentowane w filmie Marjorie Beaucage Ntapueu z 1997 roku… mówię prawdę.

Davis Inlet, Labrador

W 1999 Survival International opublikowało badanie społeczności Innu na Labradorze. Oceniono negatywne skutki przeniesienia ludności przez rząd kanadyjski z dala od ziem ich przodków i uniemożliwienia im praktykowania ich starożytnego stylu życia. Survival International doszedł do wniosku, że polityka ta narusza współczesne prawo międzynarodowe w zakresie praw człowieka i zwrócił uwagę na analogie z traktowaniem Tybetańczyków przez Chińską Republikę Ludową . Według badań w latach 1990–1997 społeczność Innu w Davis Inlet miał wskaźnik samobójstw ponad dwunastokrotnie wyższy niż średnia kanadyjska i znacznie ponad trzykrotnie wyższy niż wskaźnik często obserwowany w odizolowanych wioskach na północy.

Do 2000 roku społeczność wyspy Innu w Davis Inlet poprosiła rząd Kanady o pomoc w lokalnym kryzysie zdrowia publicznego związanym z uzależnieniami . Na ich prośbę społeczność została przeniesiona do pobliskiego miejsca na kontynencie, znanego obecnie jako Natuashish . W tym samym czasie rząd kanadyjski utworzył rady zespołów Natuashish i Sheshatshiu na mocy ustawy indyjskiej.

Kawawachikamach, Quebec

Naród Naskapi z Kawawachikamach w Quebecu podpisał kompleksową ugodę dotyczącą roszczeń do ziemi, Porozumienie Północno-Wschodniej Quebecu ; zrobili to w 1978 roku. W konsekwencji Naskapi z Kawawachikamach nie podlegają już niektórym przepisom ustawy indyjskiej. Wszystkie społeczności Innu w Quebecu nadal podlegają ustawie.

Kontrowersje wokół władz Nowego Jorku

New York Power Authority w 2009 roku kontrakt z prowincją Quebec na zakup energii z jej rozległych zapór wodnych wywołał kontrowersje, ponieważ był uzależniony od budowy nowego kompleksu zapór i linii przesyłowych, które zakłóciłyby tradycyjne Drogi Innu. Według Sierra Club :

[t] on „New York Power Authority prowadzi wstępne rozmowy i rozważa odpowiedzialność nowej umowy z Hydro Quebec ”, kanadyjskim dostawcą energii wodnej.

— Dziennik Ustaw

Społeczność Innu, Sierra Club i National Lawyers Guild walczą, aby zapobiec tej proponowanej umowie, która musiałaby zostać zatwierdzona przez gubernatora Nowego Jorku, w ramach jego uprawnień regulacyjnych. Problem polega na tym, że budowa wymaganych elektrycznych linii przesyłowych utrudniłaby łowiecko-zbieracko-rybniczy tryb życia Innu :

Wódz Georges-Ernest Grégoire ze społeczności Innu we wschodnim Quebecu wezwał gubernatora, aby nie realizował planu zakupu energii wodnej z Kanady, mówiąc, że kompleks zapory, który zostanie zbudowany, wpłynie na tradycyjny styl życia jego mieszkańców.

— Legislative Gazette (podpis pod zdjęciem Chief Grégoire)

Komentarze szefa Grégoire'a na konferencji prasowej w Albany w stanie Nowy Jork zostały przetłumaczone, ale nie jest jasne, czy z francuskiego , czy z Innu-aimun.

Natuashish i Sheshatshiu, Nowa Fundlandia i Labrador

Chociaż Innu było w Sheshatshiu dopiero od czasu założenia punktów handlu futrami przez Hudson's Bay Company w Northwest River w połowie XVIII wieku i tylko w Davis Inlet / Natuashish od czasu, gdy Morawianie założyli wzdłuż wybrzeża Eskimosów w 1771 r., Nowa Fundlandia i Labrador Premier Danny Williams zawarł umowę 26 września 2008 r. Z Labrador's Innu, aby zezwolić na budowę megaprojektu hydroelektrycznego na proponowanym Lower Churchill strona. Wynegocjowali również odszkodowanie za inny projekt na Upper Churchill, gdzie zalane zostały duże połacie rzeczywistych, tradycyjnych terenów łowieckich Innu.

Kultura

Znak „Zapnij pasy swoim dzieciom” w języku Innu-aimun, w rezerwacie Pointe-Parent w pobliżu Natasquan w Quebecu.
Mieszkania

Etnobotanika

Ludzie Innu ścierają wewnętrzną korę Abies balsamea i jedzą ją, aby wzbogacić dietę.

Tradycyjne rzemiosło

Tradycyjne rzemiosło Innu jest zademonstrowane w herbacianej lalce Innu . Te zabawki dla dzieci pierwotnie służyły koczowniczym plemionom Innu dwóm celom. Podczas pokonywania ogromnych odległości w trudnym terenie ludzie nie pozostawiali po sobie nic. Wierzyli, że „Kruk” im to zabierze. Wszyscy, łącznie z małymi dziećmi, pomagali w transporcie niezbędnych towarów. Kobiety Innu robiły misterne lalki ze skór karibu i skrawków materiału. Napełniali lalki herbatą i dawali dziewczętom na dalekie podróże. Dziewczynki mogły bawić się lalkami, jednocześnie niosąc ważne towary. Każda sprawna fizycznie osoba coś niosła. Mężczyźni na ogół nosili cięższe torby, a kobiety małe dzieci.

Tradycyjna odzież, styl i akcesoria

Mężczyźni nosili spodnie karibu i buty z długą koszulą ze skóry bydlęcej, wszystkie wykonane przez kobiety. Wraz z wprowadzeniem sukna handlowego z Francji i Anglii zaczęto zastępować koszule ze skóry bydlęcej płóciennymi. Większość nadal nosiła buty i spodnie wykonane ze skóry karibu. Kobiety nosiły długie suknie z koźlej skóry. Współczesne kobiety Innu często zastępowały je produkowanymi spodniami i kurtkami. Kobiety tradycyjnie nosiły włosy długie lub w dwóch zwojach. Mężczyźni nosili swoje długo.

Obie płcie nosiły naszyjniki wykonane z kości i koralików. Fajki używane były przez obie płcie, oznaczone dla kobiet jako krótsze. Jeśli mężczyzna zabił niedźwiedzia, był to znak radości i inicjacji w dorosłość, a mężczyzna nosił naszyjnik wykonany z pazurów niedźwiedzia.

Mieszkania

Domy Montagnais miały kształt stożka. Naskapi budowali długie, kopułowe domy pokryte skórami karibu. Obecnie paleniskiem jest metalowy piec na środku domu.

Tradycyjne potrawy

Tradycyjnie spożywane zwierzęta to łoś, karibu , jeżozwierz, króliki, kuna , świstak , wiewiórka; gęsi kanadyjskie , gęsi śnieżne , otręby , kaczki , cyraneczki , nury , cietrzew , słonka , bekas , gołębie wędrowne , pardwa ; sieja , pstrąg jeziorowy , łosoś, golec, foka ( naskapi ) . , sandacz , frajer ( Catostomidae ), jesiotr , sum , minóg i stynka . Ryby jadano pieczone lub suszone w dymie. Wędzono także mięso łosia i kilka gatunków ryb. Bannock z owsa, wprowadzony przez Francuzów w XVI wieku, stał się podstawą. Mięso jadano mrożone, surowe lub pieczone, a karibu czasami gotowano w gulaszu. Pemmican został wykonany z łosia lub karibu.

Tradycyjnie spożywane rośliny obejmowały maliny, jagody, truskawki, wiśnie, dzikie winogrona , orzechy laskowe, jabłka-kraby, czerwone cebule złotogłów, ziemniaki indyjskie i sok z klonu do słodzenia. Mąka kukurydziana była przedmiotem handlu z ludami Pierwszych Narodów Irokezów, Algonquin i Abenaki i przetwarzana na apon (chleb kukurydziany), który czasami zawierał również mąkę owsianą lub pszenną, gdy stał się dostępny. Herbata z igieł sosny chroniła przed infekcjami i przeziębieniami spowodowanymi surową pogodą.

kożucha

Tradycyjnie skóra bydlęca była najważniejszym materiałem używanym do produkcji odzieży, butów, mokasynów, okryć domów i przechowywania. Kobiety przygotowywały skóry i wiele produktów z nich wykonanych. Oskrobali skóry, aby usunąć całe futro, a następnie zostawili je na zewnątrz, aby zamarzły. Następnym krokiem było naciągnięcie skóry na ramę. Natarli ją mieszanką zwierzęcego mózgu i herbaty z igieł sosnowych, aby ją zmiękczyć. Zwilżoną skórę uformowano w kulę i pozostawiono na noc. Rano był ponownie rozciągany, a następnie kładziony na palaczu, aby go palić i opalać. Skórę pozostawiono na noc. Gotową skórę nazwano kożuchem.

Mitologia

Ustne tradycje Innu są uważane za podobne do tradycji innych kultur posługujących się językiem Cree. Szczególne znaczenie ma Tshakapesh, księżycowy bohater ludowy.

Duchy, w które wierzyli, to Caribou Master i Matshishkapeu .

Transport

Kajaki

W tradycyjnych społecznościach Innu ludzie chodzili lub używali rakiet śnieżnych . Podczas gdy ludzie nadal chodzą i używają rakiet śnieżnych tam, gdzie jest to konieczne do polowania lub łapania w pułapki, wiele społeczności Innu w dużym stopniu polega na ciężarówkach, SUV-ach i samochodach; w społecznościach Northern Innu ludzie używają skuterów śnieżnych do polowań i ogólnego transportu.

Znani ludzie

Najbardziej znanymi członkami narodu Innu są Kashtin , popularny kanadyjski duet folkrockowy w latach 80. Zespół został założony w 1984 roku przez Claude'a McKenzie i Florenta Vollanta , dwóch Innu z rezerwatu Maliotenam w północnym Quebecu.

Shauit , Scott-Pien Picard i Geneviève McKenzie-Sioui to piosenkarze i autorzy piosenek występujący w języku Innu, podczas gdy Matiu i Kanen występują zarówno w języku Innu, jak i francuskim.

Pisarz i aktywista An Antane-Kapesh opublikował w 1976 roku pierwszą książkę w języku francuskim napisaną przez kobietę z plemienia Pierwszych Narodów , zatytułowaną Je suis une maudite sauvagesse .

Laurie Rousseau-Nepton jest astrofizykiem Innu.

Pisarze i poeci Innu to Joséphine Bacon , Natasha Kanapé Fontaine , Michel Jean , Rita Mestokosho i Naomi Fontaine .

Pierwszym Innu wybranym do Izby Gmin Kanady był Bernard Cleary , poseł Bloku Québécois wybrany po raz pierwszy w wyborach w 2004 roku .

Dwóch polityków Innu, Peter Penashue z Partii Konserwatywnej i Jonathan Genest-Jourdain z Nowej Partii Demokratycznej , zostało wybranych do Izby Gmin w wyborach w 2011 roku , po czym Penashue, jako członek klubu partii rządzącej, został pierwszym Innu osoba kiedykolwiek powołana do Gabinetu Kanady .

Jean-Luc Kanapé jest działaczem na rzecz ochrony przyrody i aktorem, który w 2023 roku otrzymał nominację do nagrody Canadian Screen Award za rolę w filmie Nouveau Québec .

Cytaty

Bibliografia ogólna

  • Rogers, Edward S. i Leacock, Eleanor (1981). „Montagnais-Naskapi”. W J. Helm (red.), Handbook of North American Indians: Subarktic (t. 6, s. 169–189). Waszyngton: Smithsonian Institution.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Innu&oldid=1141193522 ”