Bernarda Lonergana

„Lonergan” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z nazwiskiem, zobacz Lonergan (nazwisko) .

Wielebny dr. Bernarda Lonergana SJ CC
Lonergana w Boston College
Urodzić się	Bernarda Józefa Franciszka Lonergana ( 1904-12-17 ) 17 grudnia 1904 Buckingham, Quebec , Kanada
Zmarł	26 listopada 1984 (26.11.1984) (w wieku 79) Pickering, Ontario , Kanada

Bernard Joseph Francis Lonergan SJ CC (17 grudnia 1904 - 26 listopada 1984) był kanadyjskim jezuitą , filozofem i teologiem , uważanym przez wielu za jednego z najważniejszych myślicieli XX wieku.

Prace Lonergana obejmują Insight: A Study of Human Understanding (1957) i Method in Theology (1972), a także dwa studia Tomasza z Akwinu, kilka podręczników teologicznych i liczne eseje, w tym dwa opublikowane pośmiertnie eseje na temat makroekonomii . Planowane 25-tomowe Dzieła Zebrane z University of Toronto Press są już ukończone. Lonergan zajmował stanowiska na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie; Regis College w Toronto , jako wybitny profesor wizytujący w Boston College oraz jako Stillman Professor of Divinity na Uniwersytecie Harvarda .

Celuje

Według własnego uznania, Lonergan postanowił zrobić dla ludzkiej myśli w naszych czasach to, co Tomasz z Akwinu zrobił dla swoich czasów. Tomasz z Akwinu z powodzeniem zastosował myśl Arystotelesa w służbie chrześcijańskiego rozumienia wszechświata. Program Lonergana polegał na pogodzeniu się w porównywalny sposób ze współczesnym myśleniem naukowym, historycznym i hermeneutycznym. Kontynuował ten program w swoich dwóch najbardziej fundamentalnych dziełach, Wgląd i Metoda w teologii .

Kluczem do projektu Lonergana jest samozawłaszczenie , czyli osobiste odkrycie i osobiste przyjęcie dynamicznej struktury dociekań, wglądów, osądów i decyzji. Dzięki samozawłaszczeniu człowiek odnajduje we własnej inteligencji, rozsądku i odpowiedzialności podstawę wszelkiego rodzaju dociekań i podstawowy schemat działań leżących u podstaw metodycznych badań w każdej dziedzinie.

Często kojarzony jest – wraz z innymi jezuitami, Karlem Rahnerem i Josephem Maréchalem – z „ tomizmem transcendentalnym ”, tj. filozofią, która próbuje połączyć tomizm z pewnymi poglądami lub metodami powszechnie kojarzonymi z transcendentalnym idealizmem Immanuela Kanta . Jednak Lonergan nie uważał tej etykiety za szczególnie pomocną w zrozumieniu jego intencji.

Życie

Nagrobek Lonergana na terenie Loyola House .

Bernard Joseph Francis Lonergan urodził się 17 grudnia 1904 roku w Buckingham, Quebec , Kanada. Po czterech latach nauki w Loyola College (Montreal) , w 1922 r. wstąpił do prowincji Górnej Kanady (angielskiej) Towarzystwa Jezusowego i złożył śluby zakonne w uroczystość św. Ignacego Loyoli , 31 lipca 1924 r. Po dwóch dalszych Po latach formacji i edukacji został skierowany do studiowania filozofii scholastycznej w Heythrop College , a następnie w Oxfordshire, w 1926 roku. Lonergan szanował kompetencje i uczciwość swoich profesorów w Heythrop, ale był głęboko niezadowolony z ich suareskiej filozofii. Podczas pobytu w Heythrop Lonergan uzyskał również zewnętrzne stopnie naukowe z matematyki i klasyki na Uniwersytecie Londyńskim . W 1930 wrócił do Kanady, gdzie przez trzy lata wykładał w Loyola College w Montrealu .

W 1933 Lonergan został wysłany na studia teologiczne na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie. Święcenia kapłańskie przyjął w 1936 roku. Po roku formacji jezuickiej („ tercjatu ”) w Amiens we Francji , Lonergan wrócił w 1937 roku na Uniwersytet Gregoriański, aby kontynuować studia doktoranckie z teologii. W związku z II wojną światową został ewakuowany z Włoch do Kanady w maju 1940 roku, na dwa dni przed planowaną obroną rozprawy doktorskiej . Zaczął uczyć teologii w College de l'Immaculee Conception , jezuickim wydziale teologii w Montrealu w 1940 r., A także w Instytucie Thomasa More'a w latach 1945–46. W takim przypadku nie będzie formalnie bronił swojej rozprawy i nie otrzyma doktoratu, dopóki specjalna komisja egzaminatorów Niepokalanego Poczęcia nie zostanie zwołana w Montrealu 23 grudnia 1946 r.

Lonergan wykładał teologię w Regis College (szkoła teologiczna przy Uniwersytecie w Toronto ) od 1947 do 1953 oraz na Uniwersytecie Gregoriańskim od 1953 do 1964. Na Uniwersytecie Gregoriańskim Lonergan nauczał Trójcy i chrystologii co drugi rok i wyprodukował znaczące podręczniki dotyczące te tematy. W 1964 roku ponownie pospiesznie wrócił do Ameryki Północnej, tym razem w celu leczenia raka płuc. Został ponownie powołany do Regis College w latach 1965-1975, był Stillman Professor of Divinity na Uniwersytecie Harvarda w latach 1971-72 i wybitnym profesorem wizytującym w Boston College w latach 1975-1983. Zmarł w szpitalu jezuickim w Pickering, Ontario , w dniu 26 listopad 1984.

Wpływy

Lonergan w jednym z wywiadów opisał genezę swojej myśli do połowy lat pięćdziesiątych. Augustine i John Henry Newman wywarli duży wpływ na jego wczesne myślenie. Wpływowe były również badania JA Stewarta nad doktryną idei Platona.

W epilogu do Insight Lonergan wspomina o ważnej osobistej przemianie, jakiej dokonał w nim dziesięcioletni staż w myśli Tomasza z Akwinu. Wyprodukował dwa główne studia egzegetyczne Tomasza z Akwinu: Łaska i wolność oraz Verbum: słowo i idea w Akwinu .

Pracuje

University of Toronto Press opublikowało prace Lonergana w 25-tomowej serii Collected Works of Bernard Lonergan .

Łaska i Wolność

Rozprawa doktorska Lonergana była eksploracją teorii łaski działającej w myśli Tomasza z Akwinu . Jego dyrektor Charles Boyer SJ wskazał mu fragment Sumy teologicznej i zasugerował, że otrzymane interpretacje były błędne. Studium Tomasza z Akwinu na temat łaski Bożej i wolności człowieka dobrze współgrało z jego zainteresowaniem opracowaniem teoretycznej analizy historii. Rozprawa została zakończona w 1940 roku; została przepisana i opublikowana jako seria artykułów w czasopiśmie Theological Studies . Artykuły zostały zredagowane w książce przez J. Patouta Burnsa w 1972 roku, a zarówno poprawiona, jak i oryginalna wersja jego studium zostały następnie opublikowane w jego dziełach zebranych jako Grace and Freedom: Operative Grace in the think of St. Thomas Aquinas .

Verbum: słowo i idea w Akwinu

Po powrocie z Rzymu Lonergan napisał serię czterech artykułów dla Studiów Teologicznych na temat słowa wewnętrznego Tomasza z Akwinu , które wywarły duży wpływ na badanie relacji św. Tomasza o wiedzy i poznaniu . Artykuły zostały później zebrane i opublikowane pod tytułem Verbum: słowo i idea w Akwinu .

Wgląd: studium ludzkiego zrozumienia

W 1945 roku Lonergan prowadził kurs w Thomas More Institute w Montrealu, który trwał od września do kwietnia 1946 roku, zatytułowany „Myśl i rzeczywistość”, a sukces tego kursu był inspiracją dla jego decyzji o napisaniu książki Insight . Podczas nauczania teologii w Collegium Christi Regis, obecnie Regis College stowarzyszonym z University of Toronto , Lonergan napisał Insight: A Study of Human Understanding , inaugurując uogólnioną metodę empiryczną (GEM). GEM należy do ruchu „ transcendentalnego tomizmu ”, zapoczątkowanego przez Josepha Maréchala . Metoda ta zaczyna się od analizy wiedzy ludzkiej podzielonej na trzy poziomy – doświadczenie, rozumienie i osąd – i kładąc większy niż Kant nacisk na obiektywność osądu, rozwija tomistyczną wizję Bycia jako celu dynamicznej otwartości duch ludzki.

Metoda w teologii

W 1972 roku Lonergan opublikował Method in Theology , w której wyróżnia osiem grup operacji („specjalności funkcjonalne”) w teologii. Metoda jest zjawiskiem, które ma szerokie zastosowanie we wszystkich dyscyplinach i dziedzinach świadomości. Poprzez swoją pracę nad metodą Lonergan dążył między innymi do ustanowienia solidnej podstawy dla porozumienia i postępu w takich dyscyplinach, jak filozofia i teologia . Lonergan uważał, że brak uzgodnionej metody wśród naukowców z takich dziedzin uniemożliwił osiągnięcie merytorycznego porozumienia i postęp, podczas gdy na przykład w naukach przyrodniczych powszechna zgoda wśród naukowców co do metody naukowej umożliwiła niezwykły postęp . Rozdział „Zaangażowanie religijne” w metodzie teologii został wygłoszony podczas wykładu na The Villanova University Symposium i opublikowany w: The Pilgrim People: A Vision with Hope , tom IV (red. Joseph Papin, Villanova University Press, 1970). Jednak Karl Rahner SJ skrytykował teologiczną metodę Lonergana w krótkim artykule zatytułowanym: „Some Critical Thoughts on 'Functional Specialties in Theology'”, w którym stwierdza: „Metodologia teologiczna Lonergana wydaje mi się tak ogólna, że ​​naprawdę pasuje do każdej nauki , a zatem nie jest metodologią teologii jako taką, a jedynie bardzo ogólną metodologią nauki”. Myślenie Lonergana w metodzie było rzeczywiście inspirujące w łączeniu teologii i psychologii w wyjątkowy sposób, np. Bernard J. Tyrrell, „Christotherapy: A Theology of Christian Healing and Enlightenment Inspired by the Thought of Thomas Hora and Bernard Lonergan” w The Papin Festschrift: Wisdom and Knowledge, Essays in Honor of Joseph Papin, tom II (red. Joseph Armenti, Villanova University Press, 1976, s. 293–329).

teologia trynitarna

Na Uniwersytecie Gregoriańskim Lonergan skomponował dwutomowy podręcznik do łaciny De Deo Trino (wydanie trzecie, 1964). Niedawno ukazał się w Collected Works wraz z przekładką na język angielski pod tytułem The Triune God: Doctrines (2009) i The Triune God: Systematics (2007).

W książce The Trione God: Doctrines Lonergan rozpoczyna od zbadania procesu dialektycznego, dzięki któremu dogmat o Trójcy rozwijał się w pierwszych czterech wiekach. Ta sekcja była wcześniej publikowana w języku angielskim jako The Way to Nicea . W drugiej części pracy wysuwane są tezy dogmatyczne dotyczące (1) współistotności Syna z Ojcem, (2) Bóstwa Ducha Świętego, (3) rozróżnienia Osób Boskich według relacji pochodzenia oraz (4) procesja Ducha Świętego od Ojca i Syna (Filioque ) . Piąta i ostatnia teza głosi, że Trójca Święta jest tajemnicą teologiczną w ścisłym tego słowa znaczeniu i może być rozumiana jedynie analogicznie. Końcowa scholion przedstawia nowotestamentowe dowody przemawiające za „psychologiczną” analogią Trójcy .

W The Trione God: Systematics Lonergan rozwija teorię zrozumiałych (lub duchowych) emanacji w Bogu, zaproponowaną przez Tomasza z Akwinu . Tom rozpoczyna się od omówienia metody teologii systematycznej, która poszukuje niedoskonałego, ale bardzo owocnego zrozumienia tajemnic wiary za pomocą analogii. Kolejne rozdziały rozwijają analogiczną koncepcję boskich procesji (jako zrozumiałych emanacji), relacji, osób i dwóch misji Słowa i Ducha.

chrystologia

Lonergan wyprodukował dwa podręczniki chrystologii . W 1956 wydał tom uzupełniający De Constitutione Christi Ontologica et Psychica ; czwarte i ostatnie wydanie z 1964 r. zostało przedstawione w Dziełach zebranych z przekładką jako Konstytucja ontologiczna i psychologiczna Chrystusa (2002). Lonergan wyjaśnia metafizyczne zasady konstytucji Chrystusa jako jednej osoby w dwóch odrębnych naturach i transponuje te ramy, aby odnieść się do świadomości Chrystusa jako pojedynczego podmiotu dwóch odrębnych świadomych podmiotowości.

Począwszy od wydania z 1960 roku, Lonergan wprowadził własny podręcznik do swojego kursu chrystologicznego, De Verbo Incarnato . Kolejne edycje ukazywały się w 1961 i 1964 roku. De Verbo Incarnato dzieli się na cztery części. Pierwsza część to interpretacja boskości i człowieczeństwa Chrystusa w Nowym Testamencie (teza 1). Druga część podsumowuje kształtowanie się dogmatycznej tradycji teologicznej chrystologii aż do monotelickiego w VII wieku (tezy 2–5). Trzecia część, która obejmuje ten sam materiał co Konstytucja Chrystusa , ale w nieco inny sposób, formułuje to, co Lonergan nazywa „konkluzjami teologicznymi” z unii hipostatycznej dotyczącej ontologicznej konstytucji Chrystusa jako jednej osoby w dwóch naturach (tezy 6– 9) i jego konstytucji psychologicznej jako jednego podmiotu o dwóch podmiotowościach (teza 10). Czwarta część dotyczy „tego, co należy do Chrystusa” ( de iis quae christi sunt ), w tym Jego łaski, poznania, bezgrzeszności i wolności (tezy 11–14). Piąta i ostatnia część dotyczy odkupieńczego dzieła Chrystusa, w trzech tezach: odkupienie w Nowym Testamencie (teza 15), zadośćuczynienie udzielone przez Chrystusa (teza 16) oraz „Zrozumienie tajemnicy: prawo krzyża”, przedstawiając Syntetyczne rozumienie dzieła Chrystusa przez Lonergana (teza 17).

Wyprodukował także osobny traktat o Odkupieniu, o niepewnej dacie i nigdy nie opublikowany. Traktat ten traktuje, w sześciu rozdziałach podzielonych na 45 artykułów, dobro i zło, boską sprawiedliwość, śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa, krzyż Chrystusa, zadośćuczynienie przez Chrystusa i dzieło Chrystusa.

Do bardziej godnych uwagi wkładów Lonergana w chrystologię należy jego teoria dotycząca ontologicznej i psychologicznej konstytucji Chrystusa, jego interpretacja ludzkiej wiedzy Chrystusa oraz jego interpretacja odkupieńczego dzieła Chrystusa.

Zarówno De Verbo Incarnato, jak i dodatek o Odkupieniu są w przygotowaniu do Dzieł zebranych. Planuje się wydanie dwóch tomów: Słowo Wcielone , które zawierałoby tezy 1-14 po łacinie z przekładką na język angielski oraz Odkupienie , które zawierałoby tezy 15-17 oraz dodatek o Odkupieniu.

Makroekonomia

W latach trzydziestych i wczesnych czterdziestych Lonergan zainteresował się analizą makroekonomiczną, ale nigdy nie opublikował opracowanego przez siebie rękopisu. W późniejszym życiu, ucząc w Boston College , Lonergan zwrócił uwagę na interesy gospodarcze swoich młodości. University of Toronto Press opublikowało jego dwie prace z zakresu ekonomii : For a New Political Economy i Macroeconomic Dynamics: An Essay in Circulation Analysis .

Filozofia: uogólniona metoda empiryczna

Lonergan opisał swój program filozoficzny jako uogólnienie metody empirycznej (GEM) do badania nie tylko danych przekazywanych przez doznania zewnętrzne, ale także wewnętrznych danych świadomości. Mówiąc dokładniej, przedmioty poznaje się, biorąc pod uwagę odpowiednie operacje podmiotu i odwrotnie, przy czym doświadczanie i następujące po nim operacje intelektu są składnikami zarówno poznania, jak i rzeczywistości. Metoda dla Lonergana nie jest techniką, ale konkretnym schematem działań.

Lonergan utrzymywał to, co nazywał krytycznym realizmem . Poprzez realizm potwierdził, że dokonujemy prawdziwych sądów o faktach i wartościach, a poprzez krytykę oparł wiedzę i wartościowanie na krytyce świadomości . GEM śledzi swoje korzenie w świadomości, źródłach wszystkich znaczeń i wartości, które składają się na osobowość, porządki społeczne i wydarzenia historyczne. Dokładniejszy przegląd prac Lonergana jest dostępny w internetowej encyklopedii filozofii .

Idee Lonergana obejmują radykalną niezrozumiałość , teologiczny realizm krytyczny i specjalizację funkcjonalną . Biorąc pod uwagę fakt, że żadna nauka nie może być dziś opanowana przez jedną osobę, Lonergan opowiadał się za podziałem procesu naukowego we wszystkich dziedzinach. Jednym z wiodących głosów w dążeniu do wdrożenia specjalizacji funkcjonalnej jest Philip McShane .

Hermeneutyka

Frederick G. Lawrence stwierdził, że dzieło Lonergana można postrzegać jako kulminację postmodernistycznej rewolucji hermeneutycznej zapoczątkowanej przez Martina Heideggera . Heidegger zastąpił fenomenologię czystej percepcji Edmunda Husserla własną fenomenologią językową. Hans-Georg Gadamer opracował ten przełomowy wgląd w swoją filozoficzną hermeneutykę. Jednak według Lawrence'a Heidegger, aw mniejszym stopniu Gadamer, pozostawali pod wpływem Kanta, kiedy odmówili poważnego potraktowania możliwości łaski i odkupienia. Lawrence zauważa, że ​​Heidegger - pod wpływem również niezdolności Augustyna do wypracowania teoretycznego rozróżnienia między łaską a wolnością - w swoim opisie istoty ludzkiej połączył skończoność i upadłość. „Grzech” jest zatem pochłonięty przez „upadek”, a upadłość jest po prostu częścią ludzkiej kondycji. Lonergan opiera się na „twierdzeniu o zjawiskach nadprzyrodzonych” osiągniętym w czasach średniowiecznych, a także na rozróżnieniu między łaską a wolnością opracowanym przez Tomasza z Akwinu, dzięki czemu jest w stanie usunąć wszystkie nawiasy i powrócić do prawdziwie konkretu dzięki unikalnej syntezie „Jerozolimy i Aten”.

Korona

W 1970 został kawalerem Orderu Kanady .

W 1971 roku Loyola College , jedna z instytucji założycielskich Concordia University , przyznała mu Medal Loyoli. Concordia przyznała również Lonerganowi tytuł doktora honoris causa w 1977 roku.

Konferencje i czasopisma

Coroczne warsztaty Lonergana odbywają się w Boston College pod kierownictwem Fredericka G. Lawrence'a. Materiały Warsztatów publikowane są pod tą samą nazwą, Lonergan Workshop , pod redakcją Fredericka G. Lawrence'a. Warsztat rozpoczął się za życia Lonergana i trwał po jego śmierci. West Coast Methods Institute sponsoruje doroczne sympozjum Fallon Memorial Lonergan na Uniwersytecie Loyola Marymount. Sympozjum Lonergana odbywa się już od 32 lat.

Boston College ma Lonergan Institute , a także publikuje półrocznik Method: Journal of Lonergan Studies . Czasopismo zostało założone i redagowane do 2013 roku przez Marka D. Morelli. Lonergan Studies Newsletter jest wydawany cztery razy w roku przez Lonergan Research Institute w Toronto; zawiera najbardziej aktualne informacje bibliograficzne dotyczące ruchu Lonergan. Niedawno Seton Hall University opublikował The Lonergan Review .

Centra Lonergan zostały utworzone w różnych miejscach (patrz poniżej, Linki zewnętrzne). Lonergan Research Institute w Toronto przechowuje archiwa Lonergana, a także dobrą kolekcję materiałów wtórnych, w tym kompletny zbiór rozpraw na temat pracy Lonergana. Wiele z pierwotnych materiałów archiwalnych jest dostępnych online w Archiwum Bernarda Lonergana (patrz poniżej, Linki zewnętrzne), a dzięki pracy Roberta M. Dorana utworzono również stronę z materiałami wtórnymi.

Zobacz też

• Johna FX Knasasa

Linki zewnętrzne

• „Bernarda Lonergana” . Internetowa encyklopedia filozofii .
• Archiwum Bernarda Lonergana Zbiór prac Lonergana
• Lonergan Resource Zbiór prac o Lonergan
• dyskusyjne Lonergan
• Profil i książki Bernarda Lonergana na Goodreads
• Witryna Lonergan — Concordia University, Montreal, Quebec, Kanada
• Lonergan Research Institute w Toronto
• Lonergan Institute, Boston College
• Lonergan Centre, Saint Paul University, Ottawa, Ontario, Kanada
• Bernard Joseph Francis Lonergan w The Canadian Encyclopedia
• Komentarz i uwagi dotyczące wglądu (zawiera podcast)
• Lonergan Institute „dla dobra w budowie”, Waszyngton, DC
• Lonergan Society na Marquette University, Milwaukee, WI