Bonawentura

Ten artykuł dotyczy włoskiego średniowiecznego teologa. W przypadku innych zastosowań zobacz Bonawentura (ujednoznacznienie) .

Święty Bonawentura OFM
XVII-wieczny portret Bonawentury autorstwa francuskiego malarza i zakonnika Claude'a François
Brata Kardynała Biskupa Albano Doktora Kościoła Serafickiego Doktora Nauczyciela Wiary
Urodzić się	Giovanni di Fidanza 1221 Civita di Bagnoregio niedaleko Viterbo , Lacjum , Państwo Kościelne
Zmarł	15 lipca 1274 (15.07.1274) (w wieku 52-53) Lyon , Lyonnais , Królestwo Burgundii-Arles
Czczony w	Kościół katolicki Kościół anglikański
kanonizowany	14 kwietnia 1482, Rzym przez papieża Sykstusa IV
Święto	15 lipca lub 14 lipca
Atrybuty	kardynalski na krzaku; cyborium ; Komunia Święta ; kardynał w szatach franciszkańskich, zwykle czytający lub piszący
Kariera filozofa
Inne nazwy	Doktor Seraphicus („Seraficzny lekarz”)
Alma Mater	Uniwersytet Paryski
Era	Filozofia średniowieczna
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	scholastycyzm augustynizm neoplatonizm realizm filozoficzny realizm średniowieczny ( realizm umiarkowany )
Instytucje	Uniwersytet Paryski
Główne zainteresowania	Metafizyka
Godne uwagi pomysły	Wersja Bonawentury ontologicznego argumentu Anzelma z Canterbury Egzemplaryzm Iluminacjonizm
Wpływy Aleksandra z Hales Arystoteles Augustyna z Hippony Pseudo-Dionizjusz Anzelma z Canterbury Avicebron Franciszka z Asyżu Stoicyzm (przez Cycerona )
Pod wpływem Piotra Jana Oliviego Dante Alighieri Duns Szkot Mikołaj z Kuzy Jana od Krzyża Ludwik de Montfort Edmunda Burke'a Józef De Maistre Józefa Ratzingera Hansa Ursa von Balthasara Maurycego Blondela Jeana-Luca Mariona Sorena Kierkegaarda Martina Heideggera
Kariera kościelna
Religia	katolicyzm
Kościół	Kościół Rzymsko-katolicki
Zajmowane urzędy	kardynał-biskup Albano
Historia święceń
Historia Święcenia biskupie konsekrowany przez Papież Grzegorz X Data 11 listopada 1273 Miejsce Lyon , Archidiecezja Lyon , Francja Kardynał Podwyższony o Papież Grzegorz X Data 3 czerwca 1273
Źródło(a):

Bonawentura ( / - b ɒ n ə ˌ v ɛ n tʃ ər , VEN ˌ b ɒ n ə v ɛ n - / BON -ə-ven-chər, -⁠ ; włoski : Bonaventura [ ˌbɔnavenˈtuːra ] ; łac . Bonaventura de Balneoregio ; 1221 - 15 lipca 1274), urodzony Giovanni di Fidanza , był włoskim katolickim franciszkaninem , biskupem, kardynałem , scholastycznym teologiem i filozofem.

Siódmy minister generalny Zakonu Braci Mniejszych , był także przez pewien czas biskupem Albano . Został kanonizowany 14 kwietnia 1482 r. przez papieża Sykstusa IV , aw 1588 r. ogłoszony doktorem Kościoła przez papieża Sykstusa V. Znany jest jako „Seraficki doktor” ( łac . Doctor Seraphicus ). Jego wspomnienie przypada na 15 lipca. Wiele pism, które uważano w średniowieczu za jego, zebrano obecnie pod nazwą Pseudo-Bonawentura .

Życie

Urodził się w Civita di Bagnoregio , niedaleko Viterbo , wówczas część Państwa Kościelnego . Prawie nic nie wiadomo o jego dzieciństwie, poza imionami rodziców, Giovanni di Fidanza i Maria di Ritella. Bonawentura donosi, że w młodości został uratowany od przedwczesnej śmierci dzięki modlitwom Franciszka z Asyżu , co jest główną motywacją do napisania przez Bonawentury życiorysu .

Wstąpił do zakonu franciszkanów w 1243 i studiował na Uniwersytecie Paryskim , prawdopodobnie u Aleksandra z Hales , a na pewno u następcy Aleksandra, Jana z Rochelle . W 1253 piastował katedrę franciszkanów w Paryżu. Spór między świeckimi a żebrakami opóźnił przyjęcie go na mistrza do 1257 r., kiedy to otrzymał stopień naukowy wraz z Tomaszem z Akwinu . Trzy lata wcześniej jego sława przyniosła mu stanowisko wykładowcy Czterech ksiąg zdań — księgi teologicznej napisanej przez Piotra Lombarda w XII wieku — aw 1255 roku otrzymał stopień magistra, średniowieczny odpowiednik doktora.

Po skutecznej obronie swego zakonu przed zarzutami partii antyżebraczej , został wybrany ministrem generalnym Zakonu Franciszkanów. 24 listopada 1265 został wybrany na arcybiskupa Yorku ; jednak nigdy nie został konsekrowany i zrezygnował z nominacji w październiku 1266 roku.

Za jego kadencji kapituła generalna w Narbonie, która odbyła się w 1260 r., ogłosiła dekret zakazujący publikowania jakiegokolwiek dzieła poza zakonem bez zgody przełożonych. Zakaz ten skłonił współczesnych pisarzy do surowego osądu Rogera Bacona , którzy byli zazdrośni o zdolności Bacona. Jednak zakaz nałożony na Bacona był zakazem ogólnym, który rozciągał się na cały zakon. Jego ogłoszenie nie było skierowane przeciwko niemu, ale raczej przeciwko Gerardowi z Borgo San Donnino . W 1254 roku Gerard opublikował bez pozwolenia heretyckie dzieło Introductorius in Evangelium æternum ( Wprowadzenie do Wiecznej Ewangelii ). Następnie Kapituła Generalna Narbonne ogłosiła swój dekret, identyczny z „constitutio gravis in contrarium”, o którym mówi Bacon. Zakaz został niespodziewanie uchylony na korzyść Rogera w 1266 roku.

Herb Bonawentury kardynała biskupa Albano

Bonawentura odegrał kluczową rolę w doprowadzeniu do wyboru papieża Grzegorza X , który nadał mu tytuł kardynała-biskupa Albano i nalegał na jego obecność na wielkim II Soborze w Lyonie w 1274 r. Tam, po jego znaczącym wkładzie, doprowadził do unii greckim i łacińskim, Bonawentura zmarł nagle i w podejrzanych okolicznościach. Wydanie Encyklopedii Katolickiej z 1913 r. zawiera cytaty sugerujące, że został otruty, ale nie ma o tym wzmianki w drugim wydaniu Nowej Encyklopedii Katolickiej z 2003 r .

Skierował franciszkanów na umiarkowany i intelektualny kurs, który uczynił ich najważniejszym zakonem w Kościele katolickim aż do przybycia jezuitów. Jego teologię charakteryzowała próba całkowitej integracji wiary i rozumu. Myślał o Chrystusie jako o „jedynym prawdziwym mistrzu”, który oferuje ludziom wiedzę, która zaczyna się w wierze, rozwija się poprzez racjonalne zrozumienie i jest doskonalona przez mistyczną jedność z Bogiem.

Zwłoki

W roku 1434, 160 lat po jego śmierci, jego ciało przeniesiono do nowego kościoła, który uznano za bardziej odpowiedni. Po wykonaniu tej czynności okazało się, że głowa jest całkowicie nienaruszona. „Włosy, usta, zęby i język były doskonale zachowane i zachowały swój naturalny kolor. Mieszkańcy Lyonu byli głęboko poruszeni tym cudem i wybrali Bonawenturę na patrona swojego miasta. Ruch, już pieszo, aby uzyskać jego kanonizacja otrzymała w ten sposób nowy i potężny impuls”. Jednak sto lat później, w 1562 roku, miasto Lyon zostało zdobyte przez hugenotów , którzy spalili ciało Bonawentury na placu publicznym. W XIX wieku, podczas „ dechrystianizacji Francji ” podczas Rewolucji Francuskiej, urna zawierająca nieskażoną głowę została ukryta, po czym kościół został zrównany z ziemią. Urna nigdy nie została odzyskana. Jedyną zachowaną relikwią Bonawentury jest ręka i ręka, którymi napisał Komentarz do Sentencji , obecnie przechowywana w Bagnoregio, w kościele parafialnym św. Mikołaja.

Teologia i dzieła

Większa legenda, 1477

Pisma

Bonawentura został formalnie kanonizowany w 1484 r. przez franciszkanina papieża Sykstusa IV i uznany wraz z Tomaszem z Akwinu za największego Doktora Kościoła przez innego franciszkanina, papieża Sykstusa V , w 1587 r. Bonawentura był uważany za jednego z największych filozofów okresu św. Średniowiecze. Jego prace, ułożone w najnowszym wydaniu krytycznym przez Ojców Quaracchi ( Collegio S. Bonaventura ), składają się z czterech tomów Komentarza do Sentencji Lombarda i ośmiu innych tomów, w tym Komentarza do Ewangelii św. Łukasza i szereg mniejszych prac; najsłynniejsze z nich to Droga umysłu do Boga ( Itinerarium mentis in Deum ), zarys jego teologii lub krótkie czytanie ( Breviloquium ), redukcja sztuk do teologii ( Deductione artium ad theologiam ) i Soliloquy o czterech duchowych Ćwiczenia ( Soliloquium de quatuor mentalibus exercitiis ), Drzewo życia ( Lignum vitae ) i Potrójna droga ( De Triplici via ), ostatnie trzy napisane dla kierownictwa duchowego jego współbraci franciszkanów.

Niemiecki filozof Dieter Hattrup zaprzecza, że ​​Redukcję sztuk do teologii napisał Bonawentura, twierdząc, że styl myślenia nie odpowiada oryginalnemu stylowi Bonawentury. Jego stanowisko jest już nie do utrzymania, biorąc pod uwagę ostatnie badania: tekst pozostaje „niewątpliwie autentyczny”.

Dzieło, które przez wiele lat błędnie przypisywano Bonawenturze, De septem itineribus aeternitatis , zostało faktycznie napisane przez Rudolfa von Biberach (ok. 1270 – 1329).

Dla Izabeli Francuskiej , siostry króla Francji Ludwika IX i jej klasztoru Klarysek w Longchamps, Bonawentura napisał traktat O doskonałości życia .

Komentarz do Sentencji , napisany na polecenie jego przełożonych, gdy miał dwadzieścia siedem lat, jest głównym dziełem Bonawentury i większość innych jego pism teologicznych i filozoficznych jest w jakiś sposób od niego zależna. Jednak niektóre z późniejszych dzieł Bonawentury, takie jak Wykłady o sześciu dniach stworzenia , pokazują znaczny rozwój poza Sentencjami .

Filozofia

Bonawentura pisał na prawie każdy temat poruszany przez scholastyków (patrz Scholastyka ), a jego pisma są znaczące. Wiele z nich dotyczy wiary w Chrystusa, Boga i teologii. Żadne dzieło Bonawentury nie jest wyłącznie filozoficzne, co jest uderzającą ilustracją wzajemnego przenikania się filozofii i teologii, co jest znakiem rozpoznawczym okresu scholastycznego.

Znaczna część myśli filozoficznej Bonawentury wykazuje znaczny wpływ Augustyna z Hippony , do tego stopnia, że ​​De Wulf uważa go za najlepszego średniowiecznego przedstawiciela augustianizmu . Bonawentura dodaje do doktryny augustiańskiej zasady Arystotelesa, zwłaszcza w związku z oświeceniem intelektu i składem istot ludzkich i innych istot żywych pod względem materii i formy. Augustyn, który wprowadził na Zachód wiele doktryn definiujących filozofię scholastyczną, był niezwykle ważnym źródłem platonizmu Bonawentury. mistyk Dionizy Areopagita .

W filozofii Bonawentura wyraźnie różni się od swoich współczesnych, Rogera Bacona , Alberta Wielkiego i Tomasza z Akwinu . Chociaż można je uznać za reprezentujące, odpowiednio, nauki fizyczne jeszcze w powijakach i arystotelesowską scholastykę w jej najdoskonalszej formie, Bonawentura przedstawia mistyczny i platonizujący sposób spekulacji, który już do pewnego stopnia znalazł wyraz u Hugo i Ryszarda z św. Wiktora , Aleksandra z Hales i Bernarda z Clairvaux . Dla niego element czysto intelektualny, chociaż nigdy nie jest nieobecny, ma mniejsze znaczenie w porównaniu z żywą siłą uczuć lub serca.

Bonawentura przyjmuje wysłanników cesarza bizantyjskiego na II Soborze Lyońskim .

Podobnie jak Tomasz z Akwinu, z którym dzielił wiele głębokich porozumień w sprawach teologicznych i filozoficznych, energicznie zwalczał arystotelesowskie pojęcie wieczności świata (chociaż nie zgadzał się z Tomaszem z Akwinu co do abstrakcyjnej możliwości wiecznego wszechświata). Bonawentura akceptuje ogólną chrześcijańską doktrynę neoplatońską, znalezioną u Augustyna i Pseudo-Dionizego, że „formy” nie istnieją jako byty samoistne, ale jako ideały, predefinicje, archetypy lub, mówiąc słowami Bonawentury: „wzory”, w umyśle Boga, zgodnie z których rzeczywiste rzeczy zostały utworzone. Koncepcja ta ma nieznaczny wpływ na jego filozofię. Bonawentura wyraźnie wymienia emanacjonizm, egzemplaryzm i spełnienie jako podstawowe zasady teologii, z których wszystkie są tematami mocno platońskimi i zawierają równie platońskie podtematy i dyskusje, ale wszystkie są zakorzenione w drugiej Osobie Trójcy, Synu, wcielonym jako Jezus Chrystus, który jest „principio” boskich wzorców, z którego wywodzi się stworzenie i dzięki któremu stworzenie staje się zrozumiałe i które stworzenie znajduje jako swój cel. Stworzenie jest dwojakie, wyraża boską prawdę, boski wzór w Słowie Bożym; „mówi” o tym, czego jest podobieństwem i trwa w sobie iw Synu. W dojrzałym dziele Bonawentury, Collationes in Hexaemeron , Doktor Seraficki przyjmuje egzemplaryzm, zaczerpnięty z przekształcenia platońskiego realizmu, jako podstawę dla istotnych punktów chrześcijańskiego dogmatu teologicznego: miłości Boga do stworzenia, Bożej wiedzy uprzedniej, opatrzności i boskiego rządzenia, nieograniczona, ale doskonała wola Boża, boska sprawiedliwość i diabeł, nieśmiertelność i niepowtarzalność duszy ludzkiej, dobroć i piękno stworzenia. Służy to również jego odrzuceniu arabskiego perypatetycznego konieczności i czystego Arystotelesa zidentyfikowanego przez Ojców Greków, jeśli nie zostało to skorygowane przez Platona i Objawienie, które nauczają tej samej rzeczy w różnych trybach.

Po [odrzuceniu egzemplaryzmu] wynika inny [błąd], a mianowicie, że Bóg nie ma uprzedniej wiedzy ani opatrzności, ponieważ nie ma w sobie racjonalnego uzasadnienia rzeczy, dzięki któremu mógłby je poznać. Mówią też, że nie ma prawd dotyczących przyszłości, z wyjątkiem prawd niezbędnych. A stąd wynika, że ​​wszystko dzieje się albo przypadkiem, albo z konieczności. A ponieważ niemożliwe jest, aby rzeczy powstały przypadkiem, Arabowie dochodzą do absolutnej konieczności, to znaczy, że te substancje, które poruszają kulą ziemską, są koniecznymi przyczynami wszystkich rzeczy. Z tego wynika, że ​​prawda jest ukryta, to znaczy prawda o rządzeniu rzeczami tego świata w kategoriach bólu i chwały. Jeśli rzeczywiście te substancje są nieomylnymi poruszaczami, to nic nie zakłada się o piekle ani o istnieniu diabła: ani Arystoteles nigdy nie przypuszczał istnienia diabła ani szczęścia po tym życiu, jak się wydaje. Mamy tu więc do czynienia z potrójnym błędem: zatajeniem wzorowości, boskiej opatrzności i rządu światowego.

Jak wszyscy wielcy doktorzy scholastyczni, Bonawentura zaczyna od omówienia relacji między rozumem a wiarą. Wszystkie nauki są jedynie służebnicami teologii; rozum może odkryć niektóre z prawd moralnych, które stanowią podstawę systemu chrześcijańskiego, ale inne prawdy można przyjąć i zrozumieć jedynie dzięki boskiemu oświeceniu. Aby uzyskać to oświecenie, dusza musi zastosować odpowiednie środki, którymi są modlitwa; praktykowanie cnót , dzięki którym można przyjąć światło Boże; i medytacja, która może wznieść się nawet do ekstatycznego zjednoczenia z Bogiem . Najwyższym celem życia jest zjednoczenie w kontemplacji , intelekcie lub intensywnej, pochłaniającej miłości ; ale nie można go całkowicie osiągnąć w tym życiu i pozostaje on nadzieją na przyszłość.

Podobnie jak Akwinata i inni wybitni trzynastowieczni filozofowie i teologowie, Bonawentura wierzył, że możliwe jest logiczne udowodnienie istnienia Boga i nieśmiertelności duszy. W rzeczywistości, w przeciwieństwie do Tomasza z Akwinu, Bonawentura utrzymuje, że rozum może wykazać początek świata. Podaje kilka argumentów na istnienie Boga, w tym wersje argumentu ontologicznego Anzelma z Canterbury i argument Augustyna z wiecznych prawd. Jego główny argument za nieśmiertelnością duszy odwołuje się do naturalnego ludzkiego pragnienia doskonałego szczęścia i znajduje odzwierciedlenie w argumencie CS Lewisa z pragnienia . W przeciwieństwie do Tomasza z Akwinu, Bonawentura nie wierzył, że filozofia jest autonomiczną dyscypliną, którą można z powodzeniem uprawiać niezależnie od teologii. Uważał, że każdy filozof, któremu brakuje światła wiary, musi popaść w poważny błąd.

Bonawentura, mistrz niezapomnianej frazy, utrzymywał, że filozofia otwiera umysł na co najmniej trzy różne drogi, którymi ludzie mogą podążać w drodze do Boga. Nieintelektualne istoty materialne, które pojmował jako cienie i ślady (dosłownie ślady stóp) Boga, rozumiane jako ostateczna przyczyna świata, który filozoficzny rozum może udowodnić, został stworzony w pierwszym momencie w czasie. Istoty intelektualne pojmował jako obrazy i podobieństwo Boga, działanie ludzkiego umysłu i woli prowadzące nas do Boga rozumianego jako oświecający wiedzę oraz dawca łaski i cnót. Ostatnią drogą do Boga jest droga bytu, w której Bonawentura połączył argument Anzelma z metafizyką arystotelesowską i neoplatońską , aby widzieć Boga jako byt absolutnie doskonały, którego istota pociąga za sobą jego istnienie, byt absolutnie prosty, który powoduje wszystkie inne, złożone byty istnieć.

Bonawentura jest jednak nie tylko myślicielem medytacyjnym, którego dzieła mogą stanowić dobre podręczniki pobożności; jest teologiem dogmatycznym wysokiej rangi i we wszystkich spornych kwestiach myśli scholastycznej, takich jak uniwersalia , materia, racje nasienne, zasada indywiduacji czy intellectus agens , wydaje ważne i dobrze uzasadnione decyzje. Zgadza się z Albertem Wielkim , jeśli chodzi o teologię jako naukę praktyczną; jego prawdy, zgodnie z jego poglądem, są szczególnie przystosowane do wpływania na uczucia. Bardzo dokładnie omawia naturę i znaczenie boskich atrybutów; uważa uniwersalia za idealne formy istniejące wcześniej w boskim umyśle, zgodnie z którymi rzeczy zostały ukształtowane; uważa materię za czystą potencjalność, która otrzymuje jednostkowy byt i determinację od kształtującej mocy Boga, działającego zgodnie z ideami; i wreszcie utrzymuje, że intelekt agenta nie istnieje oddzielnie. W tych i wielu innych punktach filozofii scholastycznej „Doktor Seraficki” wykazuje połączenie subtelności i umiaru, co czyni jego prace szczególnie cennymi.

Pod względem formy i intencji dzieło Bonawentury jest zawsze dziełem teologa; pisze jako ten, dla którego jedynym kątem widzenia i najbliższym kryterium prawdy jest wiara chrześcijańska. Fakt ten wpływa na jego znaczenie jako filozofa; w połączeniu z jego stylem sprawia, że ​​Bonawentura jest prawdopodobnie najmniej dostępną z głównych postaci XIII wieku. Jest to prawdą, ponieważ filozofia interesuje go głównie jako praeparatio evangelica , jako coś, co należy interpretować jako zapowiedź lub odstępstwo od tego, co Bóg objawił.

Kanonizacja

Święto Bonawentury zostało włączone do ogólnego kalendarza rzymskiego natychmiast po jego kanonizacji w 1482 r. Początkowo obchodzono je w drugą niedzielę lipca, ale w 1568 r. Przeniesiono je na 14 lipca, ponieważ 15 lipca, w rocznicę jego śmierci, przypadało na ten czas zajęty świętem św. Henryka . Pozostało ono w tym dniu w randze „podwójnego” aż do roku 1960, kiedy to zostało przeklasyfikowane na święto III klasy. W 1969 r. został sklasyfikowany jako pomnik obowiązkowy i przypisany do daty jego śmierci, 15 lipca.

Jest patronem chorób jelit .

Bonawentura jest wspominana w Kościele anglikańskim wspomnieniem 15 lipca .

Miejsca, kościoły i szkoły nazwane na jego cześć

Stany Zjednoczone

• Uniwersytet św. Bonawentury , franciszkański uniwersytet w Allegany , Nowy Jork
• Misja San Buenaventura i miasto Ventura w Kalifornii , oficjalnie nazwane San Buenaventura
• Szkoła średnia św. Bonawentury w Ventura, Kalifornia , Stany Zjednoczone
• Kościół katolicki św. Bonawentury w Chicago, Illinois
• Klasztor św. Bonawentury , zespół budynków sakralnych, zbudowany dla Zakonu Braci Mniejszych Kapucynów , znajdujący się w Detroit w stanie Michigan. Solanus Casey służył tu jako portier klasztorny od 1924 do 1946 roku, przyjmując gości przy drzwiach klasztoru. Miejsce to jest popularnym pielgrzymek katolików z Metro Detroit .
• Bonaventure Hall w Parafialnej Szkole Katolickiej Sacred Heart w Patterson, Kalifornia , Stany Zjednoczone
• Bonaventure Residence Hall na Uniwersytecie Viterbo w La Crosse, Wisconsin , Stany Zjednoczone
• Bulwar Buenaventura w Redding w Kalifornii
• Parafia św. Bonawentury w Huntington Beach w Kalifornii
• San Buenaventura de los Tres Arrollos, zaginiona osada na dalekim północnym wschodzie hrabstwa Custer w Kolorado
• San Buenaventura de Cochiti zbudowany w 1628 roku w [Pueblo de Cochiti, Nowy Meksyk], który pozostaje patronem wioski rdzennych Amerykanów, którzy obchodzą 14 lipca
• Św. Bonawentura-Św. Benedykta Maura (połączona), Jamajka, Nowy Jork
• Kościół św. Bonawentury w Paterson, New Jersey .
• San Jose St. Bonaventure Hospital , fikcyjny szpital, który służy jako miejsce akcji w amerykańskim programie telewizyjnym The Good Doctor
• Kościół katolicki św. Bonawentury, Davie, Floryda
• Kościół katolicki św. Bonawentury, szkoła podstawowa i cmentarz, Columbus, Nebraska
• Kościół św. Bonawentury w Allegany w stanie Nowy Jork
• Kościół św. Bonawentury w Glenshaw w Pensylwanii

Kanada

• Miasteczko Bonawentura , Quebec , Kanada
• Autostrada Bonawentury w Quebecu
• Place Bonaventure i sąsiednia stacja metra Bonaventure w Montrealu , Quebec
• Wyspa Bonawentury i rzeka Bonawentura w regionie półwyspu Gaspé w prowincji Quebec
• St. Bonaventure's College , prywatna szkoła rzymskokatolicka w Nowej Fundlandii i Labradorze w Kanadzie
• Szkoła katolicka św. Bonawentury w Edwards Gardens , Toronto , Ontario , Kanada
• Szkoła św. Bonawentury, Calgary, Alberta , Kanada
• Parafia św. Bonawentury, Calgary, Alberta , Kanada
• Jezioro Bonawentury, we wspólnocie jeziora Bonavista , Calgary, Alberta , Kanada
• Parafia św. Bonawentury, Tracadie Cross, na Wyspie Księcia Edwarda w Kanadzie

Filipiny

• Parafia św. Bonawentury, Mauban, Quezon to najstarsza osada na Filipinach, która została oddana pod opiekę El Serafico Padre Doctor San Buenaventura w 1647 r. W pismach Fray Huertas odnotowano, że w 1759 r. nieznany mężczyzna noszący kolory San Buenaventura bronił miasta przed atakiem moro. Od tego czasu mieszkańcy Mauban uważają to za cud ich Santo Patrona. Największy dzwon w Mauban, który został przebudowany w 1843 r., Nosi imię San Buenaventura i dzwoni podczas Konsekracji, Anioła Pańskiego i Plegarii.
• Kaplica św. Bonawentury lub Capilla de San Buenaventura w parafii św. Jana Chrzciciela, Liliw, Laguna, Filipiny, wzniesiona na cześć Serafickiego Doktora, San Buenaventura, z powodu cudu z 1664 r., W którym widziano krwawe łzy płynące z oczu czczonemu obrazowi, którego świadkami byli Cura Parroco, Padre Juan Pastor i 120 świadków; w uznaniu tego cudu pierwszy duży dzwon w kościele Lilio został poświęcony ku czci San Buenaventura
• Barangay San Buenaventura, wieś w San Pablo City, Laguna, Filipiny. We wsi znajdują się trzy małe kapliczki ku czci św. Bonawentury
• Parafia św. Bonawentury, Balangkayan Eastern Samar, Filipiny
• San Buenaventura, barangay w gminie Buhi, Camarines Sur, Filipiny. Ma kaplicę poświęconą świętemu imiennikowi.
• Kaplica św. Bonawentury w Barangay San Buenaventura, Luisiana, Laguna.
• Kaplica św. Bonawentury w Barangay San Bueno, Sampaloc, Quezon.

Zjednoczone Królestwo

• Szkoła katolicka św. Bonawentury w Forest Gate , Londyn , Anglia
• Kościół katolicki św Bonawentury i Szkoła Podstawowa w Bishopston, Bristol .
• Kościół katolicki św. Bonawentury w Welwyn Garden City w Anglii

Ameryka Łacińska

• Gmina Buenaventura na wybrzeżu Pacyfiku w Kolumbii
• Miasta San Buenaventura w Chihuahua , San Buenaventura w Coahuila i San Buenaventura w stanie Meksyk , wszystkie w Meksyku

Południowa Azja

• Kościół św. Bonawentury, XVI-wieczny portugalski kościół, znajduje się na plaży w Erangal niedaleko Bombaju. Doroczne Święto Erangal, które odbywa się w drugą niedzielę stycznia, z okazji święta św. Bonawentury, przyciąga do tego malowniczego miejsca tysiące ludzi wszystkich wyznań. Święto św. Bonawentury obchodzone jest co roku 15 lipca.
• Liceum św. Bonawentury , szkoła w Hyderabad w Pakistanie

Europa

Bonaventura College to katolicka szkoła średnia w Lejdzie w Holandii .

Pracuje

• Bonaventure Texts in Translation Series, St. Bonaventure, NY, Franciscan Institute Publications (15 tomów):
  • O redukcji sztuki do teologii , tłumaczenie, wstęp i komentarz Zachary'ego Hayesa , OFM, tom. 1, 1996.
  •   Wędrówka duszy do Boga - Itinerarium Mentis w tłumaczeniu Deum i wstępie Zachary'ego Hayesa OFM i Philotheusa Boehnera OFM, tom. 2, 2002. ISBN 978-1-57659-044-7
  •   Kwestie sporne dotyczące tajemnicy Trójcy Świętej , przekład Zachary Hayes, tom. 3, 1979. ISBN 978-1-57659-045-4 .
  • Kwestie sporne dotyczące poznania Chrystusa , przekład Zachary Hayes, tom. 4, 1992.
  • Pisma dotyczące Zakonu Franciszkanów , przekład Dominika V. Montiego OFM, t. 5, 1994.
  • Zestawienia na temat dziesięciu przykazań , przetłumaczone przez Paula Spaetha, tom. 6, 1995.
  • Komentarz do Księgi Kaznodziei , przetłumaczony przez Campiona Murraya i Roberta J. Karrisa, tom. 7, 2005.
  • Komentarz do Ewangelii Łukasza , przetłumaczony przez Roberta J. Karrisa (3 tomy), t. 8, 2001–4.
  • Breviloquium , przekład Dominika V. Montiego OFM, t. 9, 2005.
  • Pisma o życiu duchowym [zawiera tłumaczenia Potrójnej drogi, O doskonałości życia, O rządzeniu duszą i Soliloquium: Dialog o czterech ćwiczeniach duchownych , prolog do Komentarza do Księgi II Sentencji Piotra Lombarda oraz trzy krótkie kazania: O drodze życia, W Wielką Sobotę i W poniedziałek po Niedzieli Palmowej , t. 10, 2006.]
  • Komentarz do Ewangelii Jana , przekład Roberta J. Karrisa, tom. 11, 2007.
  • Niedzielne kazania św. Bonawentury , zredagowane i przetłumaczone przez Timothy'ego J. Johnsona, tom. 12, 2008.
  • Kwestie sporne dotyczące doskonałości ewangelicznej , zredagowane i przetłumaczone przez Thomasa Reista i Roberta J. Karrisa, tom. 13, 2008.
  • Zestawienia dotyczące siedmiu darów Ducha Świętego , wprowadzone i przetłumaczone przez Zachary'ego Hayesa, tom. 14, 2008.
  • Obrona żebraków , przekład Jose de Vinck i Robert J. Karris, tom. 15, 2010.
• Życie Chrystusa przetłumaczone i zredagowane przez Williama Henry'ego Hutchingsa, 1881.
•   Podróż umysłu do Boga ( Itinerarium mentis in Deum ), Indianapolis: Hackett, 1993. ISBN 978-0-8722-0200-9
•   O redukcji sztuki do teologii (De Reductione Artium ad Theologiam) , przekład Zachary Hayes, Saint Bonaventure, NY: Franciscan Institute, 1996. ISBN 978-1-57659-043-0
• Wyprowadzanie Chrystusa: pięć świąt Dzieciątka Jezus , przetłumaczone przez Erica Doyle'a, Oxford: SLG Press, 1984.
•   Wędrówka duszy do Boga; Drzewo życia; Życie św. Franciszka . Ewert Cousins, tłumacz (red. The Classics of Western Spirituality). Mahwah, New Jersey: Paulist Press. 1978. ISBN 0-8091-2121-2 . {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )
• The Mystical Vine: a Treatise on the Passion of Our Lord , przetłumaczone przez brata z SSF, Londyn: Mowbray, 1955.
•   Życie św. Franciszka z Asyżu , TAN Books , 2010. ISBN 978-0-89555-151-1

Dalsza lektura

•   Hammond, Jay M. (2003). „Bonawentura, św.”. W Marthaler, Bernard L. (red.). Nowa encyklopedia katolicka . Tom. 2 (wyd. 2). Detroit: Thomson/Gale we współpracy z Katolickim Uniwersytetem Ameryki . s. 479–493. ISBN 0-7876-4006-9 .
•   Hammond, Jay M.; Hellmann, JA Wayne; Goff, Jared, wyd. (2013). Towarzysz Bonawentury . Towarzysze Brilla do tradycji chrześcijańskiej. Boston: Brill. ISBN 978-90-04-26072-6 .
• LaNave, Gregory F. „Bonaventure”, w: Paul L. Gavrilyuk i Sarah Coakley (red.), Zmysły duchowe: postrzeganie Boga w zachodnim chrześcijaństwie , Cambridge: Cambridge, University of Cambridge, 2011, 159–173.
• Quinn, John Francis. Konstytucja historyczna filozofii św. Bonawentury , Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 1973.
•     Tavard, George Henry . Od Bonawentury do reformatorów , Milwaukee: Marquette University Press, 2005 (Marquette Studies in Theology). ISBN 0-87462-695-1 ISBN 9780874626957 .
• Tim Noone i RE Houser, „Święty Bonawentura”. Stanford Encyklopedia filozofii . https://plato.stanford.edu/entries/bonaventure/ .
• DJ Dales, „Divine Remaking: St Bonaventure & the Gospel of Luke”, James Clarke & Co., Cambridge, 2017.
• DJ Dales, Droga powrotna do Boga: duchowa teologia św. Bonawentury, James Clarke & Co., Cambridge, 2019.

Linki zewnętrzne

• Bonawentura , internetowa encyklopedia filozofii
• MS 2/3 Meditationes super Genesim; Novella materia super septem peccatis capitalibus w OPenn
• Nikt, Tim; Houser, RE „Święty Bonawentura” . W Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyklopedia filozofii .
• Adamson, Robert (1911). „Bonawentura, święty” . Encyklopedia Britannica . Tom. 4 (wyd. 11). s. 197–198.
• św. Bonawentury z Archiwum Franciszkańskiego.
• S Bonaventura: Opera Omnia Peltiero Edente (oryginalne teksty łacińskie).
• Kolumnada Statua Plac Świętego Piotra
• Dzieła Bonawentury w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)