Bartłomieja Apostoła

„Bartłomiej” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Bartholomew (ujednoznacznienie) .

Święty Bartłomieja Apostoła
Św. Bartłomiej (ok. 1611) autorstwa Piotra Pawła Rubensa
Apostoła i Męczennika
Urodzić się	C. 1 rne Kana , Galilea , Cesarstwo Rzymskie
Zmarł	C. 69 AD Albanopolis , Królestwo Armenii
Czczony w	Wszystkie wyznania chrześcijańskie , które czczą świętych
Główne sanktuarium	Klasztor św . Bartłomieja w historycznej Armenii , kościół św . Bartłomieja w Baku , relikwie w bazylice św . _ _ _ Frankfurtu i Pilzna oraz Katedra św. Bartłomieja w Lipari
Święto	24 sierpnia ( chrześcijaństwo zachodnie ) 11 czerwca (ze św. Barnabą ) ( chrześcijaństwo wschodnie ) 25 sierpnia (tłumaczenie relikwii, ze św. Tytusem ) ( chrześcijaństwo wschodnie )
Atrybuty	Nóż i jego obdarta skóra, Czerwone Męczeństwo
Patronat	Armenia ; Azerbejdżan ; introligatorzy ; rzeźnika; Florenccy handlarze serem i solą; Gambatesa , Włochy; Catbalogan, Samar ; Magalang, Pampanga ; Malabon , Metro Manila ; Nagcarlan, Laguna ; San Leonardo, Nueva Ecija , Filipiny ; Għargħur , Malta ; robotnicy ze skóry; choroby neurologiczne; choroby skórne; dermatologia; tynkarze ; szewcy; curry ; garbarze; traperzy; drganie; wybielacze; Los Cerricos (Hiszpania); Barva, Kostaryka

Bartholomew ( aramejski : ܒܪ ܬܘܠܡܝ ; starogrecki : Βαρθολομαῖος , zlatynizowany : Bartholomaîos ; łac . : Bartholomaeus ; ormiański : Բարթողիմէոս ; koptyjski : ⲃⲁⲣⲑⲟⲗ ⲟⲙⲉⲟⲥ ; hebrajski : בר-תולמי , zlatynizowany : bar-Tôlmay ; arabski : بَرثُولَماوُس , zromanizowany : Barthulmāwus ) był jednym z dwunastu apostołów Jezusa według Nowego Testamentu . Niektórzy identyfikują Bartłomieja jako Natanaela lub Nataniela , który pojawia się w Ewangelii Jana (1:45-51; por. 21:2), chociaż nie znajduje to potwierdzenia w Ewangeliach, Dziejach Apostolskich ani żadnej wczesnej, wiarygodnej tradycji chrześcijańskiej.

Bartłomiej Apostoł, fragment mozaiki w Bazylice San Vitale , Rawenna , VI wiek

odniesienia do Nowego Testamentu

Imię Bartholomew ( greckie : Βαρθολομαῖος , transliterowane jako „Bartholomaios”) pochodzi od cesarskiego języka aramejskiego : בר-תולמי bar-Tolmay „syn Talmaja ” lub „syn bruzd”. Bartłomiej jest wymieniony w Nowym Testamencie wśród Dwunastu Apostołów Jezusa w trzech Ewangeliach synoptycznych : Mateusza , Marka i Łukasza oraz w Dziejach Apostolskich. [1:13]

Tradycja

Historia kościelna Euzebiusza z Cezarei (5:10) podaje, że po Wniebowstąpieniu Bartłomiej udał się w podróż misyjną do Indii, gdzie pozostawił kopię Ewangelii Mateusza. Według tradycji służył jako misjonarz w Mezopotamii i Partii , a także w Likaonii i Etiopii . Popularne tradycje mówią, że Bartłomiej głosił Ewangelię w Indiach, a następnie udał się do Wielkiej Armenii.

Misja do Indii

Istnieją dwa starożytne świadectwa o misji św. Bartłomieja w Indiach. Są to Euzebiusz z Cezarei (początek IV wieku) i św. Hieronim (koniec IV wieku). Obaj odnoszą się do tej tradycji, mówiąc o doniesionej wizycie św. Pantenusa w Indiach w II wieku. Z badań ks. AC Perumalila SJ i Moraesa wynika, że ​​region Bombaju na Konkan , region, który mógł być znany jako starożytne miasto Kalyan , był terenem działalności misyjnej św. Bartłomieja. Wcześniej wśród uczonych panowała zgoda co do apostolstwa św. Bartłomieja Apostoła w Indiach. Większość uczonych odnosi się sceptycznie do misji św. Bartłomieja Apostoła w Indiach. Stallings (1703), Neander (1853), Hunter (1886), Rae (1892), Zaleski (1915) to autorzy, którzy wspierali Apostolat św. Bartłomieja w Indiach. Uczeni tacy jak Sollerius (1669), Carpentier (1822), Harnack (1903), Medlycott (1905), Mingana (1926), Thurston (1933), Attwater (1935) itp. Nie potwierdzają tej hipotezy. Głównym argumentem jest to, że Indie, o których wspominają Euzebiusz i Hieronim, powinny być utożsamiane z Etiopią lub Arabią Felix .

w Armenii

Klasztor św. Bartłomieja w miejscu męczeństwa Apostoła w historycznej Armenii, obecnie zrujnowany

, że wraz ze swoim kolegą apostołem Judą „Tadeuszem” Bartłomiej sprowadził chrześcijaństwo do Armenii w I wieku. Tak więc obaj święci są uważani za patronów Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego . Według tradycji jest drugim katolikosem-patriarchą Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego .

Tradycja chrześcijańska ma trzy historie o śmierci Bartłomieja: „Jedna mówi o jego porwaniu, pobiciu do nieprzytomności i wrzuceniu do morza w celu utonięcia. Inna relacja mówi, że został ukrzyżowany do góry nogami , a inna mówi, że został żywcem obdarty ze skóry i ścięty w Albac lub Albanopolis , niedaleko Baku , Azerbejdżan lub Başkale , Turcja.”

Najbardziej znana tradycja głosi, że apostoł Bartłomiej został stracony w Albanopolis w Armenii. Według popularnej hagiografii apostoł został żywcem obdarty ze skóry i ścięty. Według innych przekazów został ukrzyżowany do góry nogami (głową w dół) jak św. Piotr . Mówi się, że zginął śmiercią męczeńską za nawrócenie Polimiusza, króla Armenii, na chrześcijaństwo. Rozwścieczony nawróceniem monarchy i obawiając się rzymskiej reakcji, brat króla Polimiusza, książę Astyages, nakazał tortury i egzekucję Bartłomieja, które Bartłomiej zniósł. Jednak nie ma żadnych wzmianek o żadnym ormiańskim królu z dynastii Arsacidów w Armenii o imieniu „Polymiusz”. Obecne stypendium wskazuje, że bardziej prawdopodobne jest, że Bartłomiej zmarł w Kalyan w Indiach, gdzie był urzędnik o imieniu „Polymiusz”.

XIII-wieczny klasztor św. Bartłomieja był wybitnym ormiańskim klasztorem zbudowanym w miejscu męczeńskiej śmierci apostoła Bartłomieja w Vaspurakan w Wielkiej Armenii (obecnie w południowo-wschodniej Turcji).

W Azerbejdżanie

Kościół św. Bartłomieja (Baku) przed zniszczeniem

Kościół św. Bartłomieja (Baku) został zbudowany w 1892 roku kosztem datków miejscowej ludności chrześcijańskiej w miejscu, w którym miał zostać zabity apostoł Bartłomiej. Uważa się, że w tym miejscu w pobliżu Wieży Dziewiczej apostoł Bartłomiej został ukrzyżowany i zabity przez pogan około 71 roku naszej ery. Cerkiew funkcjonowała do 1936 r., po czym została zburzona w ramach sowieckiej nagonki na religię.

Cześć

Według Synaxarium Koptyjskiego Kościoła Ortodoksyjnego w Aleksandrii męczeństwo Bartłomieja obchodzone jest pierwszego dnia kalendarza koptyjskiego (tj . kalendarz juliański ). Chrześcijaństwo wschodnie czci go 11 czerwca, a Kościół katolicki 24 sierpnia.

Bartłomieja Apostoła wspomina się w Kościele anglikańskim świętem 24 sierpnia . Ormiański Kościół Apostolski czci św. Bartłomieja i św. Tadeusza jako swoich patronów.

Kościół katolicki Azerbejdżanu i rosyjska prawosławna eparchia Baku i Azerbejdżanu czczą św. Bartłomieja jako patrona Azerbejdżanu i uważają go za zwiastuna chrześcijaństwa w regionie kaukaskiej Albanii , dzisiejszego Azerbejdżanu . Święto Apostoła jest tam uroczyście obchodzone 24 sierpnia zarówno przez świeckich chrześcijan, jak i urzędników kościelnych.

Zwłoki

Ołtarz Bazyliki San Bartolomeo w Benevento , zawierający relikwie Bartłomieja

Pisarz z VI wieku, Theodorus Lector, zapewnił, że około 507 roku cesarz bizantyjski Anastazjusz I Dicorus przekazał ciało Bartłomieja miastu Daras w Mezopotamii, które niedawno odbudował. Istnienie relikwii na Lipari , małej wyspie u wybrzeży Sycylii , w części Włoch kontrolowanej z Konstantynopola, zostało wyjaśnione przez Grzegorza z Tours cudownym wyrzuceniem tam jego ciała. Duży kawałek jego skóry i wiele kości, które były przechowywane w katedrze św. Bartłomieja w Lipari, zostały przeniesione do Benewentu w 838 roku, gdzie nadal są przechowywane w Bazylice San Bartolomeo. Część relikwii została podarowana w 983 roku przez Świętego Cesarza Rzymskiego Ottona II do Rzymu, gdzie jest przechowywana w San Bartolomeo all'Isola , który został założony na świątyni Asklepiosa , ważnym rzymskim ośrodku medycznym. To skojarzenie z medycyną sprawiło, że z czasem imię Bartłomieja zaczęto kojarzyć z medycyną i szpitalami. Część domniemanej czaszki Bartłomieja została przeniesiona do katedry we Frankfurcie , podczas gdy ramię było czczone w katedrze w Canterbury . W 2003 roku patriarcha Konstantynopola Bartłomiej I przywiózł do Baku część szczątków św .

Cuda

Św. Bartłomiejowi przypisuje się kilka cudów.

Sztuka i literatura

Na przedstawieniach artystycznych najczęściej przedstawiany jest Bartłomiej trzymający obdartą ze skóry skórę i nóż, którym został obdarty ze skóry.

Liść rękopisu św. Bartłomieja z męczeństwem św. Bartłomieja z „Laudario”, autorstwa Pacino di Bonaguida ok. 1340 r . Florencja

Męczeństwo św Bartłomieja przez Jusepe de Ribera (1634)

Św. Bartłomiej jest najwybitniejszym chrześcijańskim męczennikiem obdartym ze skóry; W XVI wieku obrazy przedstawiające obdzieranie Bartłomieja ze skóry były tak popularne, że zaczęły oznaczać świętego w dziełach sztuki. W konsekwencji św. Bartłomiej jest najczęściej przedstawiany żywcem obdarty ze skóry. Symbole związane ze świętym to noże i jego własna skóra, którą Bartłomiej trzyma lub owija wokół swojego ciała. Podobnie starożytny herold Bartłomieja jest znany z „obdzierania ze skóry noży ze srebrnymi ostrzami i złotymi rękojeściami na czerwonym polu”. Podobnie jak w „Sądzie Ostatecznym ” Michała Anioła , święty jest często przedstawiany zarówno z nożem, jak i ze skórą. Przedstawienia Bartłomieja ze spętanym łańcuchem demonem są powszechne w malarstwie hiszpańskim.

Święty Bartłomiej jest często przedstawiany w bogatych średniowiecznych rękopisach. Rękopisy, które są dosłownie wykonane ze skóry obdartej ze skóry i zmanipulowanej, mają silne skojarzenia wizualne i poznawcze ze świętym w okresie średniowiecza i mogą być również postrzegane jako przedstawiające produkcję książek. Florencki artysta Pacino di Bonaguida przedstawia swoje męczeństwo w złożonej i uderzającej kompozycji w swoim Laudario z Sant'Agnese, księdze hymnów włoskich wyprodukowanej dla Compagnia di Sant'Agnese ok. 1340. W pięciu scenach, obraz oparty na narracji, trzech oprawców obdziera ze skóry nogi i ramiona Bartłomieja, gdy jest unieruchomiony i przykuty do bramy. Po prawej stronie święty ma zawiązane na szyi własne ciało i klęczy w modlitwie przed skałą, a jego odcięta głowa opadła na ziemię. Inny przykład obejmuje obdzieranie św. Bartłomieja ze skóry w Psałterzu Luttrella ok. 1325–1340. Bartłomiej jest przedstawiony na stole chirurgicznym, otoczony oprawcami, podczas gdy jest obdzierany ze skóry złotymi nożami.

Relikwiarzowe okiennice z Męczeństwami św. Franciszka, św. Klary, św. Bartłomieja i św. Katarzyny Aleksandryjskiej autorstwa Guido da Siena

Ze względu na charakter męczeństwa Bartłomiej jest patronem garbarzy , tynkarzy , krawców , kaletników , introligatorów , rolników , malarzy pokojowych , rzeźników i rękawiczników. W dziełach sztuki przedstawiano świętego obdzieranego ze skóry przez garbarzy, jak w okiennicach relikwiarza Guido da Siena z Męczeństwami św. Franciszka, św. Klary, św. Bartłomieja i św. Katarzyny Aleksandryjskiej . Popularny we Florencji i innych rejonach Toskanii , święty zaczął być kojarzony z handlarzami solą, olejem i serem.

Chociaż śmierć Bartłomieja jest powszechnie przedstawiana w dziełach sztuki o charakterze religijnym, jego historia została również wykorzystana do przedstawienia anatomicznych przedstawień ludzkiego ciała pozbawionego mięsa. Przykład tego można zobaczyć w St Bartholomew Flayed (1562) Marco d'Agrate, gdzie Bartłomiej jest przedstawiony owinięty we własną skórę, z wyraźnie widocznymi mięśniami, żyłami i ścięgnami, działając jako jasny opis mięśni i struktury Ciało ludzkie.

Męczeństwo św. Bartłomieja (1634) autorstwa Jusepe de Ribera przedstawia ostatnie chwile Bartłomieja przed obdzieraniem go żywcem ze skóry. Widz ma wczuć się w Bartłomieja, którego ciało zdaje się przebijać przez powierzchnię płótna, a wyciągnięte ramiona obejmują mistyczne światło, które oświetla jego ciało. Jego przenikliwe oczy, otwarte usta i błagalna lewa ręka świadczą o intensywnej komunii z boskością; jednak ta sama ręka zwraca naszą uwagę na narzędzia jego tortur, symbolicznie ustawione w kształcie krzyża. Zafascynowany czynną wiarą Bartłomieja, kat wydaje się wstrzymać w swoich działaniach, a jego zmarszczone czoło i częściowo oświetlona twarz sugerują chwilę zwątpienia, z możliwością nawrócenia. Przedstawienie śmierci Bartłomieja na obrazie Galerii Narodowej znacznie różni się od wszystkich innych przedstawień Ribery. Ograniczając liczbę uczestników do głównych bohaterów opowieści – świętego, jego oprawcy, jednego ze skazanych na niego kapłanów i jednego z żołnierzy, którzy go pojmali – i przedstawiając ich w połowie długości i wypełniając przestrzeń obrazu, artysta odrzucił aktywna, poruszająca kompozycja do intensywnego dramatu psychologicznego. Guzki wzdłuż wszystkich czterech krawędzi pokazują, że obraz nie został przycięty: Ribera chciał, aby kompozycja była właśnie taką ciasną, ograniczoną prezentacją, z postaciami odciętymi i ściśniętymi.

Pomysł wykorzystania historii obdzierania Bartłomieja żywcem ze skóry do stworzenia dzieła sztuki przedstawiającego anatomiczne studium człowieka jest nadal powszechny wśród współczesnych artystów, takich jak The Skin Man Gunthera Von Hagensa (2002) i Exquisite Pain Damiena Hirsta ( 2006) . W pracy Gunthera Von Hagensa zatytułowanej Body Worlds postać przypominająca Bartholomew podtrzymuje jego skórę. Ta postać jest przedstawiona w rzeczywistych tkankach ludzkich (możliwe dzięki procesowi plastynacji Hagensa), aby uświadomić społeczeństwu wewnętrzne funkcjonowanie ludzkiego ciała i pokazać skutki zdrowego i niezdrowego stylu życia. W Exquisite Pain 2006 Damien Hirst przedstawia św. Bartłomieja z wysokim poziomem szczegółów anatomicznych, z jego obdartą skórą owiniętą na prawym ramieniu, ze skalpelem w jednej ręce i nożyczkami w drugiej. Włączenie nożyczek zostało zainspirowane filmem Tima Burtona Edward Nożycoręki (1990).

Bartholomew odgrywa rolę w utopijnej opowieści Francisa Bacona Nowa Atlantyda , opowiadającej o mitycznej, odizolowanej krainie Bensalem, zamieszkałej przez ludzi oddanych rozumowi i filozofii przyrody. Jakieś dwadzieścia lat po wniebowstąpieniu Chrystusa mieszkańcy Bensalem znaleźli arkę unoszącą się nad ich brzegiem. Arka zawierała list oraz księgi Starego i Nowego Testamentu. List pochodził od Apostoła Bartłomieja i stwierdzał, że anioł nakazał mu wynieść arkę i jej zawartość na powierzchnię. W ten sposób naukowcy z Bensalem otrzymali objawienie Słowa Bożego.

• 

  Święty Bartłomiej ukazujący swoją obdartą ze skóry skórę w „ Sądzie Ostatecznym” Michała Anioła .

• 

  Posąg Bartłomieja w Arcybazylice św. Jana na Lateranie autorstwa Pierre'a Le Grosa Młodszego .

• 

  Św. Bartłomiej obdarty ze skóry, Marco d'Agrate , 1562 ( Duomo di Milano )

• 

  Tarcza przedstawiająca trzy noże do obdzierania skóry, symbol św. Bartłomieja, w kościele Dobrego Pasterza (Rosemont, Pensylwania)

• 

  Męczeństwo św. Bartłomieja lub podwójne męczeństwo Aris Kalaizis , 2015

Kultura

Festiwal w sierpniu był tradycyjną okazją do targów i jarmarków, takich jak Bartholomew Fair , który odbywał się w Smithfield w Londynie od średniowiecza i który służył jako scena dla homonimicznej komedii Bena Jonsona z 1614 roku .

Targi uliczne św. Bartłomieja odbywają się corocznie na początku września w Crewkerne w hrabstwie Somerset . Targi sięgają czasów saksońskich , a najważniejsze targi handlowe zostały odnotowane w Domesday Book . Uważa się, że Jarmark uliczny św. Bartłomieja w Crewkerne otrzymał prawa w czasach Henryka III (1207–1272). Najwcześniejszy zachowany akt sądowy pochodzi z 1280 r. i można go znaleźć w Bibliotece Brytyjskiej .

w islamie

Relacja koraniczna o uczniach Jezusa nie zawiera ich imion, liczb ani żadnych szczegółowych opisów ich życia . Jednak egzegeza muzułmańska mniej więcej zgadza się z listą Nowego Testamentu i utrzymuje, że wśród uczniów byli Piotr , Filip , Tomasz , Bartłomiej, Mateusz , Andrzej , Jakub , Juda , Jakub Mniejszy , Jan i Szymon Gorliwy .

Zobacz też

• Ewangelia Bartłomieja
• Pytania Bartłomieja
• Dzieje Andrzeja i Bartłomieja
• Masakra w dzień św. Bartłomieja
• Szpital Świętego Bartłomieja
• Bertil
• Św. Bartłomieja Apostoła, archiwum patrona

Źródła

•   Attwater, Donald; Jan, Katarzyna Rachela (1995). Pingwinowy słownik świętych . Pingwin. ISBN 978-0-14-051312-7 .
• Boczek, Franciszek (1942). Nowa Atlantyda . Nowy Jork: WJ Czarny.
• Benedykt XVI (4 października 2006). „Audiencja ogólna” . vatican.va . Źródło 24 sierpnia 2020 r .
• Bissell, Tom (1 marca 2016). „Najbardziej brutalne męczeństwo” . Kwartalnik Laphama . Źródło 24 sierpnia 2020 r .
•   Butler, Alban; Burns, Paweł (1998). Życie świętych Butlera: sierpień . A&C Czarny. ISBN 978-0-86012-257-9 .
• Cavendish, Richard (9 września 2005). „Ostatni Jarmark Bartłomieja w Londynie” . Historia dzisiaj . Tom. 55, nie. 9.
•   Żuraw, Thomas Frederick (2014). Opowieści z Włoch: Kiedy chrześcijaństwo spotkało Włochy . M&J. ISBN 979-11-951749-4-2 .
• Damo-Santiago, Corazon (28 sierpnia 2014). „Święty Bartłomiej Apostoł żywcem obdarty ze skóry za szerzenie wiary” . Lustro biznesowe . Źródło 24 sierpnia 2020 r .
•   Decker, John R.; Kirkland-Ives, Mitzi (2017). „Śmierć, tortury i złamane ciało w sztuce europejskiej, 1300–1650” . Taylora i Franciszka. ISBN 978-1-351-57009-1 .
•   DeGrazia, Diane; Garberson, Eric (1996). Malarstwo włoskie XVII i XVIII wieku . Edgar Peters Bowron, Peter Lukehart, Mitchell Merling. Narodowa Galeria Sztuki. ISBN 978-0-89468-241-4 .
•   de Voragine, Jacobus ; Duffy, Eamon (2012). Złota legenda: czytania o świętych . Przetłumaczone przez Williama Grangera Ryana. Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. ISBN 978-1-4008-4205-6 .
• Dorkin, Molly (2003), „Sotheby's”, Oxford Art Online , Oxford University Press, doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.t079852
• Fabrycjusz, Johann Albert (1703). Codex Apocryphus Novi Testamenti: Collectus, castigatus testimoniisque, censuris & animadversionibus illustratus . suptib. B. Schillera.
• Fenlon, Jan Franciszek (1907). „Św. Bartłomieja” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 2. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
•    Giorgi, Rosa (2003). Święci w sztuce . Publikacje Getty'ego. ISBN 978-0-89236-717-7 . OCLC 50982363 .
•   Zielony, Joel B .; McKnight, Szkot; Marshall, I. Howard (1992). Słownik Jezusa i Ewangelii: kompendium współczesnej nauki biblijnej . Prasa InterVarsity. ISBN 978-0-8308-1777-1 .
•   Kay, S. (2006). „Oryginalna skóra: obdzieranie ze skóry, czytanie i myślenie w legendzie o św. Bartłomieju i innych dziełach”. Journal of Medieval and Early Modern Studies . 36 (1): 35–74. doi : 10.1215/10829636-36-1-35 . ISSN 1082-9636 .
•   Lillich, Meredith Parsons (2011). Gotycki witraż katedry w Reims . Penn State Press. ISBN 978-0-271-03777-6 .
•   Meier, John P. (1991). Żyd marginalny: towarzysze i konkurenci . Podwójny dzień. ISBN 978-0-385-46993-7 .
•   Mittman, Asa Simon; Sciacca, Christine (2017). Tracy, Larissa (red.). Obdzieranie ze skóry w świecie przednowoczesnym: praktyka i reprezentacja . Boydell & Brewer. ISBN 978-1-84384-452-5 .
•   Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2002). Słownik historyczny proroków w islamie i judaizmie . Lanham, MD: Strach na wróble. ISBN 978-0-8108-4305-9 .
•   Post, W. Ellwood (2018). Święci, znaki i symbole . Prasa Papamoa. ISBN 978-1-78720-972-5 .
•   Smith, Dwight Moody (1999). Abingdon Komentarze do Nowego Testamentu . Tom. 4: Jan. Abingdon Press. ISBN 978-0-687-05812-9 .
• Smith, William; Cheetham, Samuel (1875). Słownik starożytności chrześcijańskiej: A-Juv . J. Murraya.
•   Spilman, Frances (2017). Dwunastu: żywoty i legendy apostołów . Lulu.com. ISBN 978-1-365-64043-8 .
•   Teunis, DA (2003). Sekret szatana: zdemaskowanie mistrza oszustwa i ojca kłamstw . Dom autorski. ISBN 978-1-4107-3580-5 .
•   Zachód, Shearer (1996). Bloomsbury Przewodnik po sztuce . Bloomsbury. OCLC 246967494 .

Dalsza lektura

•   Hanks, Patryk; Hodges, Flavia; Hardcastle, Kate (2016). Słownik imion . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-880051-4 .
• Perumalil, AC (1971). Apostołowie w Indiach . Jaipur: Instytut Kształcenia Nauczycieli Xaviera.

Linki zewnętrzne

• Męczeństwo Świętego i Chwalebnego Apostoła Bartłomieja , przypisywane Pseudo-Abdiaszowi , jednemu z mniejszych Ojców Kościoła
• Połączenia św. Bartłomieja w Indiach
• Św. Bartłomieja na stronie internetowej Chrześcijańskiej Ikonografii ”.
• „Życie św. Bartłomieja Apostoła” w tłumaczeniu Złotej Legendy Caxtona