Cypriana i Justyny
Cypriana i Justyny
| |
---|---|
Męczenników | |
Urodzić się | III wiek naszej ery |
Zmarł |
26 września 304 Nikomedia, Bitynia , Azja Mniejsza , Cesarstwo Rzymskie (dzisiejsza Izmit , Kocaeli , Turcja ) |
Czczony w |
Prawosławie wschodnie Cerkiew prawosławna Kościół rzymskokatolicki |
Święto |
|
Święci Cyprian i Justyna są czczeni w Kościele katolickim , prawosławnym i wschodnim prawosławiu jako chrześcijanie Antiochii , którzy w 304 r., podczas prześladowań Dioklecjana , ponieśli męczeńską śmierć w Nicomedia (dzisiejszy İzmit , Turcja ) 26 września. Według rzymskiego Źródeł katolickich żaden biskup Antiochii nie nosił imienia Cypriana.
Pochodzenie
Historia musiała powstać już w IV wieku, o czym wspominają zarówno św. Grzegorz z Nazjanzu, jak i Prudencjusz ; niemniej jednak obaj utożsamili Cypriana ze św. Cyprianem z Kartaginy , co jest często powtarzanym błędem. Podjęto próbę odnalezienia u Cypriana mistycznego pierwowzoru legendy faustowskiej . Legenda jest podana w języku greckim i łacińskim w Acta SS. wrzesień, VII. Opublikowano jego starożytne wersje syryjskie i etiopskie . Ich historię opisuje Złota Legenda .
Zarys legendy lub alegorii znajduje się wraz z rozproszonymi opisami i dialogami w niewiarygodnym Symeonie Metafrastes i stał się tematem wiersza cesarzowej Elii Eudocji .
Legenda
Cyprian, znany pod tytułem „Magik”, aby odróżnić go od Cypriana, biskupa Kartaginy , otrzymał w młodości liberalne wykształcenie, a szczególnie poświęcił się astrologii; po czym udał się w celu poprawy przez Grecję, Egipt, Indie itp. Cyprian był magiem w Antiochii i zajmował się magią.
Justina znana jest z nawrócenia Cypriana i podobno była młodą kobietą, która złożyła prywatne śluby czystości . Zginęła podczas prześladowań cesarza rzymskiego Dioklecjana w roku 304 naszej ery.
Niedoszły konkurent – pogański prawnik – zwrócił się o pomoc do magii Cypriana, by skłonić Justynę do poślubienia go. Cyprian wysłał demona, by dręczył Justynę, mając nadzieję, że rozbudzi w niej cielesne namiętności. Uroki i zaklęcia nie miały wpływu na Justynę, która w czystości i czystości spędzała czas na modlitwie i poście. Cyprian ponownie użył czarów, wysyłając „wodza demonów” do Justyny, która również została pokonana przez pewien „ Znak Chrystusa ”. Doprowadzony do rozpaczy Cyprian sam uczynił Znak iw ten sposób został uwolniony od trudów szatana . Cyprian doraźnie spalił wszystkie posiadane księgi zaklęć i czarów przed biskupem Kościoła, przypieczętowując swoje zaangażowanie w nowe życie jako chrześcijanin. Został ochrzczony i przyjęty do Kościoła, a dzięki cudownym darom został wyróżniony. Cyprian został następnie kolejno diakonem , kapłanem i wreszcie biskupem po tym, jak został mianowany następcą Anthimusa, biskupa Antiochii, podczas gdy Justyna została przeoryszą klasztoru .
Podczas prześladowań Dioklecjana obaj zostali schwytani i przewiezieni do Damaszku , gdzie byli torturowani. Ponieważ ich wiara nigdy się nie zachwiała, postawiono ich przed Dioklecjanem w Nikomedii, gdzie na jego rozkaz ścięto im głowy na brzegu rzeki Gallus, dopływu rzeki Sakarya . Ten sam los spotkał człowieka imieniem Teoktyst, który obserwując wiarę Cypriana, ogłosił się chrześcijaninem. Po tym, jak ciała świętych leżały niepochowane przez sześć dni, zostały zabrane przez chrześcijańskich żeglarzy do Rzymu , gdzie zostały pochowane w posiadłości szlachcianki o imieniu Rufina, a później pochowane w bazylice Konstantyna .
Justyna jest wymieniona w Księdze Męczenników Foxe'a . Było to pod dziesiątym prześladowaniem w 303 rne, kiedy Dioklecjan był cesarzem Rzymu. To mówi:
Z biegiem czasu on [Cyprian] poznał Justynę, młodą damę z Antiochii, której urodzenie, uroda i osiągnięcia wzbudziły w niej podziw wszystkich, którzy ją znali. Pogański dżentelmen zwrócił się do Cypriana, aby promować jego garnitur z piękną Justyną; podjął to, ale wkrótce sam się nawrócił, spalił swoje księgi astrologii i magii, przyjął chrzest i poczuł się ożywiony potężnym duchem łaski. Nawrócenie Cypriana wywarło wielki wpływ na pogańskiego dżentelmena, który zapłacił zwraca się do Justyny, a on w krótkim czasie przyjął chrześcijaństwo. Podczas prześladowań Dioklecjana Cypriana i Justynę pojmano jako chrześcijan, pierwszego rozszarpano szczypcami, a drugiego ukarano, a po innych mękach ścięto im głowy ”. [ potrzebne źródło ]
Adoracja i celebracja liturgiczna
Ich święto pojawiało się w Ogólnym kalendarzu rzymskim obrządku rzymskiego od XIII wieku aż do wykreślenia go w 1969 roku z powodu braku historycznych dowodów na ich istnienie. Ich imiona zostały również usunięte z rewizji Martyrologium Rzymskiego z 2001 r. , oficjalnej, ale rzekomo niepełnej listy świętych uznawanej przez Kościół rzymskokatolicki . Martyrologium Rzymskie zawiera jednak pięciu innych świętych zwanych Cyprianem i dwóch o imieniu Justyna. Niektórzy tradycjonalistyczni katolicy nadal obchodzą swoje święto w oparciu o wersje kalendarza rzymskiego sprzed 1970 roku.
W kulturze popularnej
Hiszpański autor, Pedro Calderón de la Barca , wziął tę historię za podstawę dramatu: El mágico prodigioso . W 2005 roku amerykański autor Tono Rondone opublikował powieść Męczennicy , która jest kontynuacją tej tradycji.
Wielka Księga św. Cypriana jest pełna modlitw i zaklęć i jest szeroko sprzedawana w krajach portugalsko- i hiszpańskojęzycznych.
Cyprianus to popularna nazwa grymuaru w skandynawskim folklorze.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Męczeństwo Cypriana i Justy (1903). Edgar J. Goodspeed . W badaniach historycznych i lingwistycznych w literaturze związanej z Nowym Testamentem , pierwsza seria, tom I, część 2 (1903).
- Spowiedź i męczeństwo Cypriana (2021). autorstwa Anthony'ego Alcocka.
- 26 września: Św. Cypriana i Justyny, męczenników z ks. Żywoty świętych Albana Butlera
- Święci Justina ... i Cyprian na stronie internetowej Christian Iconography
- Św. Justyna , przekład Złotej legendy nr 142 autorstwa Caxtona
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Św. Cyprian i Justyna”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
- ^ Uniwersytet w Chicago. Studia historyczno-językowe w literaturze związanej z Nowym Testamentem . Chicago: University of Chicago Press.