Dynastia Arsacidów w Armenii

Arsacid Արշակունի Arshakuni
Dom rodzinny	Arsacidzi z Partii
Kraj	Królestwo Armenii
Założony	12
Obecna głowa	Wymarły
Ostateczny władca	Artaksjasz IV
Tytuły	Król Armenii
Rozpuszczenie	428

Dynastia Arsacidów , zwana Arshakuni ( ormiański : Արշակունիներ , romanizowana : Aršakuni ) w ormiańskim, rządziła Królestwem Armenii od 12 do 428. Dynastia była gałęzią dynastii Arsacidów z Partii . Królowie Arsacidów rządzili z przerwami przez całe chaotyczne lata po upadku dynastii Artaxiadów , aż do roku 62, kiedy to Tiridates I , brat króla Partów Wologasesa I , zapewnił rządy Arsacidów w Armenii jako król-klient Rzymu . Nie udało mu się jednak ustanowić swojej linii na tronie, a różni książęta z różnych linii Arsacidów rządzili aż do wstąpienia na tron ​​Wologazy II , któremu udało się ustanowić własną linię na tronie ormiańskim, która rządziła królestwem aż do jego zniesienia przez Imperium Sasanian w 428.

Dwa z najbardziej znaczących wydarzeń pod rządami Arsacidów w historii Armenii to nawrócenie Armenii na chrześcijaństwo przez Grzegorza Oświeciciela i Tiridatesa III w 301/314 oraz stworzenie alfabetu ormiańskiego przez Mesropa Mashtotsa w ok. 405. W przeciwieństwie do Artaxiadów pozostających pod większymi wpływami helleńskimi, panowanie Arsacidów w Armenii charakteryzowało się większymi wpływami irańskimi w kraju.

Wczesne Arsacidy

Królestwo Armenii pod panowaniem dynastii Arsacidów, 150 rne

Pierwsze pojawienie się Arsacida na tronie ormiańskim miało miejsce w 12 roku, kiedy król Partów Vonones I został wygnany z Partii z powodu jego proromańskiej polityki i zachodnich manier . Vonones I na krótko objął tron ​​ormiański za zgodą Rzymian, ale Artabanus II , błędnie znany jako Artabanus III w starszych badaniach, zażądał jego deportacji, a ponieważ cesarz August nie chciał rozpoczynać wojny z Partami, obalił Vononesa I i wysłał go do Syria . Wkrótce po deportacji Wononesa I Artabanus II osadził na tronie ormiańskim swojego syna Orodesa . Cesarz Tyberiusz nie miał zamiaru rezygnować z państw buforowych wschodniej granicy i wysłał na Wschód swojego siostrzeńca i spadkobiercę Germanika . Germanik zawarł traktat z Artabanem II, w którym został uznany za króla i przyjaciela Rzymian.

Armenia została przekazana w 18 r. Zenonowi , synowi Polemona I z Pontu , który przyjął irańskie imię Artaxias (aka Zeno-Artaxias). Partowie pod rządami Artabanusa II byli zbyt rozproszeni przez wewnętrzne spory, by przeciwstawić się królowi mianowanemu przez Rzymian. Panowanie Zenona było wyjątkowo spokojne w historii Armenii. Po śmierci Zenona w 36 r. Artabanus II zdecydował się przywrócić Arsacida na tron ​​​​ormiański, wybierając swojego najstarszego syna Arsacesa I jako odpowiedniego kandydata, ale jego sukcesja na tronie ormiańskim została zakwestionowana przez jego młodszego brata Orodesa, który został wcześniej obalony przez Zenona. Tyberiusz szybko skoncentrował więcej sił na rzymskiej granicy i ponownie, po dekadzie pokoju, Armenia miała stać się teatrem zaciętej wojny między dwoma największymi mocarstwami znanego świata przez następne dwadzieścia pięć lat.

Tyberiusz wysłał Iberyjczyka imieniem Mitrydates , który twierdził, że pochodzi z krwi Arsacidów. Mitrydates skutecznie podporządkował Armenię panowaniu rzymskiemu i obalił Arsacesa, powodując ogromne zniszczenia w kraju. Co zaskakujące, Mitrydates został wezwany z powrotem do Rzymu, gdzie był przetrzymywany jako więzień, a Armenia została zwrócona Artabanusowi II, który oddał tron ​​​​jego młodszemu synowi Orodesowi. Po śmierci Artabanusa II w Partii wybuchła kolejna wojna domowa . W międzyczasie Mitrydates został ponownie osadzony na tronie ormiańskim , z pomocą swojego brata Farasmanesa I i wojsk rzymskich. Wojna domowa trwała w Partii przez kilka lat, a Gotarzes ostatecznie objął tron ​​​​w 45 roku.

W 51 r. Bratanek Mitrydatesa Rhadamistus (aka Ghadam) najechał Armenię i zabił swojego wuja. Gubernator Kapadocji Julius Pailinus postanowił podbić Armenię, ale zdecydował się na koronację Radamista, który hojnie go wynagrodził. Obecny król Partów Wologazy I dostrzegł okazję, najechał Armenię i udało mu się zmusić Iberów do wycofania się z Armenii. Ostra zima, która nastąpiła, okazała się zbyt trudna dla Partów, którzy również się wycofali, pozostawiając w ten sposób otwarte drzwi dla Radamistus, aby odzyskać tron. Po odzyskaniu władzy, według Tacyta , Iberyjczyk był tak okrutny, że Ormianie szturmem zdobyli pałac i wyparli Radamista z kraju, a Wologasowi udało się osadzić na tronie jego brata Tiridatesa .

Między Rzymem a Partią

Niezadowolony z rosnących wpływów Partów u ich progu, cesarz rzymski Neron wysłał generała Gneusza Domicjusza Korbulo z dużą armią na wschód, aby zainstalować rzymskich królów-klientów (patrz wojna rzymsko-partyjska z lat 58–63 ). Po Tiridatesa I został zainstalowany rzymski klient, król Tigranes VI , który w 61 roku najechał Królestwo Adiabene , które było jednym z królestw wasali Partów. Wologas I uznał to za akt agresji ze strony Rzymu i wznowił kampanię mającą na celu przywrócenie Tiridatesa I na tron ​​ormiański. W następnej bitwie pod Rhandeją w 62 dowództwo nad wojskami rzymskimi ponownie powierzono Korbulonowi, który wkroczył do Armenii i założył obóz w Rhandei, gdzie zawarł pokój z Tiridatesem, na mocy którego ten ostatni został uznany za króla Armenia zgodziła się jednak zostać rzymskim królem-klientem , ponieważ udał się do Rzymu, aby zostać koronowanym przez cesarza Nerona . Tiridates rządził Armenią aż do swojej śmierci lub deportacji około 110 roku, kiedy król Partów Osroes I najechał Armenię i osadził na tronie swojego siostrzeńca Axidaresa , syna poprzedniego króla Partów Pakorusa II , jako króla Armenii.

Większa Armenia jako część Cesarstwa Rzymskiego (na czerwono), Mała Armenia (na niebiesko); 117 n.e

Mauzoleum Arszakidów : IV wiek

To wkroczenie w tradycyjną strefę wpływów Cesarstwa Rzymskiego zapoczątkowało nową wojnę między Partią a Rzymem, kończąc pokój, który trwał przez około pół wieku od czasów Nerona. Cesarz rzymski Trajan pomaszerował w kierunku Armenii w październiku 113 r., Aby przywrócić rzymskiego króla-klienta w Armenii. Wysłannicy z Osroes Spotkałem Trajana w Atenach , informując go, że Axidares został obalony i prosząc o przyznanie tronu starszemu bratu Axidaresa, Parthamasirisowi . Trajan odrzucił ich propozycję iw sierpniu 114 zdobył Arsamosatę , gdzie Parthamasiris poprosił o koronację, ale zamiast go koronować, przyłączył swoje królestwo jako nową prowincję do Cesarstwa Rzymskiego . Parthamasiris został odwołany i wkrótce potem zmarł w tajemniczych okolicznościach.

Jako prowincja rzymska Armenią wraz z Kapadocją zarządzał Lucjusz Katiliusz Sewer . Senat rzymski wyemitował upamiętnione z tej okazji monety z napisem: ARMENIA ET MESOPOTAMIA IN POTESTATEM PR REDACTÆ , umacniając w ten sposób pozycję Armenii jako najnowszej prowincji rzymskiej . Po stłumieniu buntu kierowanego przez pretendenta do tronu Partów ( Sanatruces II , syn Mitrydatesa V ), sporadyczny opór trwał nadal, a Wologasowi III udało się zabezpieczyć znaczną część Armenii tuż przed śmiercią Trajana w sierpniu 117 r . Jednak w 118 nowy cesarz Hadrian zrezygnował z podbitych ziem Trajana, w tym Armenii, i ustanowił Parthamaspatesa królem Armenii i Osroene , chociaż król Partów Wologazy posiadał większość terytorium Armenii. Ostatecznie osiągnięto kompromis z Partami i partyjskim Wologasom powierzono władzę nad Armenią.

Wologazy rządzili Armenią do 140 r. Wologazy IV , syn prawowitego króla Partów Mitrydatesa V , wysłał swoje wojska, aby zajęły Armenię w 161 r. I wyeliminowały stacjonujące tam rzymskie legiony pod legatus Gaius Severianus . Zachęcone przez spahboda Osroesa wojska Partów maszerowały dalej na zachód, do rzymskiej Syrii.

Marek Aureliusz natychmiast wysłał Lucjusza Werusa na front wschodni. W 163 Verus wysłał generała Statiusa Priscusa , który niedawno został przeniesiony z Brytanii wraz z kilkoma legionami z Antiochii Syryjskiej do Armenii. Armia Artaksaty pod dowództwem Wologasa IV poddała się rzymskiemu generałowi Priscusowi , który osadził na tronie ormiańskim rzymską marionetkę, Sohaemusa (rzymskiego senatora i konsula pochodzenia Arsacidów i Emessów), usuwając niejakiego Pacorusa zainstalowanego przez Wologasa III .

Moneta wyemitowana dla uczczenia zwycięstwa Lucjusza Werusa Armeniakusa nad Wologazami IV w wojnie o Armenię.

W wyniku epidemii w siłach rzymskich Partowie odzyskali większość utraconego terytorium w 166 roku i zmusili Sohaemusa do odwrotu do Syrii. Po kilku interweniujących władcach rzymskich i partyjskich, Wologas II objął tron ​​w 186 r. W 198 r. Wologas II objął tron ​​Partów i mianował swojego syna Chosrowa I na tron ​​ormiański. Chosrow I został następnie schwytany przez Rzymian, którzy zainstalowali jednego ze swoich, aby przejął kontrolę nad Armenią. Jednak sami Ormianie zbuntowali się przeciwko swoim rzymskim panom i zgodnie z nowym kompromisem Rzym-Partia syn Chosrowa I, Tiridates II (217–252), został królem Armenii.

Sasanidów i Armenii

W 224 perski król Ardashir I obalił Arsacidów w Partii i założył nową perską dynastię Sasanidów . Sasanidzi byli zdeterminowani, by przywrócić dawną świetność Persji Achemenidów , dlatego ogłosili zaratusztrianizm religią państwową i uznali Armenię za część swojego imperium.

Aby zachować autonomię rządów Arsacidów w Armenii, Tiridates II zabiegał o przyjazne stosunki z Rzymem. Był to niefortunny wybór, gdyż król Sasanidów Szapur I pokonał Rzymian i zawarł pokój z cesarzem Filipem . W 252 Szapur I najechał Armenię i zmusił Tiridatesa II do ucieczki. Po śmierci Tiridatesa II i jego syna Chosrowa II, Szapur I osadził na ormiańskim tronie jego własnego syna Hurmazda . Kiedy Szapur I zmarł w 270 r., Hurmazd objął tron ​​perski, a jego brat Narseh rządził Armenią w jego imieniu.

Za Dioklecjana Rzym ustanowił Tiridatesa III jako władcę Armenii, aw 287 był w posiadaniu zachodnich części terytorium Armenii. Sasanidzi podburzyli niektórych szlachciców do buntu, gdy Narseh wyjechał, by objąć tron ​​​​perski w 293 r. Mimo to Rzym pokonał Narseha w 298 r., A syn Chosrowa II, Tiridates III, odzyskał kontrolę nad Armenią przy wsparciu rzymskich żołnierzy .

chrystianizacja

Anachroniczny obraz chrztu króla Tiridatesa III (Trdat III) pędzla św. Grzegorza Oświeciciela .

Jeszcze w późniejszym okresie Partów Armenia była przeważnie zoroastryjska . Wkrótce miało się to jednak zmienić. W 301 r. Święty Grzegorz Oświeciciel nawrócił króla Tiridatesa III i członków jego dworu na chrześcijaństwo , tradycyjnie datowane na 301 r., Według historyka Mikayela Chamchiana „ Patmutiun Hayots i Skzbane Ashkharhi Minchev tsam diarn” (1784).

Alfabet ormiański został stworzony przez św. Mesropa Mashtotsa w 405 rne w celu tłumaczenia Biblii , a chrystianizacja wyznacza w ten sposób również początek literatury ormiańskiej . Według Movsesa Khorenatsiego Izaak z Armenii dokonał około 411 r. przekładu Ewangelii z tekstu syryjskiego . Dzieło to musiało zostać uznane za niedoskonałe, gdyż wkrótce potem do Edessy wysłano dwóch uczniów z Masztoc , Jana z Egheghiatz i Józefa z Baghinu tłumaczyć pisma biblijne. Dotarli aż do Konstantynopola i przywieźli ze sobą autentyczne kopie tekstu greckiego. Za pomocą innych kopii uzyskanych z Aleksandrii ponownie przetłumaczono Biblię z języka greckiego według tekstu Septuaginty i Hexapli Orygenesa . Ta wersja, obecnie używana przez Kościół ormiański, została ukończona około 434 roku.

Spadek

Za panowania Tigranesa VII (Tiran) król Sasanidów Szapur II najechał Armenię. W następnych dziesięcioleciach Armenia ponownie była terytorium spornym między Cesarstwem Bizantyjskim a Cesarstwem Sasanidów , aż do trwałego osadnictwa w 387 r., Które obowiązywało aż do arabskiego podboju Armenii w 639 r. Władcy Arsacid sporadycznie (konkurując z książętami Bagratuni ) pozostali pod kontrolą, zachowując do pewnego stopnia swoją władzę, jako strażnicy granic ( marzban ) albo pod Bizancjum, albo jako protektorat Sassanian, aż do 428 roku.

Kultura

Spośród trzech faz (Achemenidów, Arsacidów, Sasanian) irańskich wpływów w Armenii, faza Arsacidów była najsilniejsza i najtrwalsza. Faza ta rozpoczęła się wraz z dominacją Partów w II wieku pne i osiągnęła swój zenit po ustanowieniu gałęzi Arsacidów na tronie ormiańskim w połowie I wieku naszej ery. Arsacidzi królowie Armenii próbowali oprzeć swój dwór na tym samym modelu, co w Ktezyfonie . Wiele aspektów Partów zostało bezpośrednio zaimportowanych do cywilizacji ormiańskiej, na przykład gusan , który przypominał barda lub minstrela. W Arsacid Armenia zwyczaj wychowywania arystokratycznych dzieci przez przybranych rodziców lub wychowawców był szeroko rozpowszechniony, podobnie jak w pozostałej części wspólnoty irańskiej.

Królowie Arsacidów znali Partię i uważali ją za ojczyznę. Wiadomo, że Tiridates III ( r. 298–330 ) powiedział podczas przemówienia następującą rzecz: „Znam bowiem bardzo dobrze kraj Greków i Rzymian oraz nasze regiony Partii - bo to nawet nasz dom — jak również Asorestan, Arabia i Atropatene”. Pod Arsacidami Ormianie zapoznali się z niektórymi historiami, które później zostały dodane do perskiego eposu Shahnameh . Obejmuje to historie postaci takich jak Hraseak ( Afrasiyab ), Sawarsh ( Siyavash ) i Spandarat ( Esfandiyar ).

Ormianie uważali więź między ich krajem a domami królewskimi Partii za niezniszczalną. Źródła ormiańskie używają terminów „król” i „Arsacid” ( Aršakuni ) jako synonimów. Król Arsacid był uważany za bnak tērn ašxarhis („naturalny władca tego kraju”).

Imperialna ideologia i praktyki religijne

Arsacidzi byli zwolennikami irańskiej legitymacji, którą pozostali nawet po upadku imperium Partów. Nalegali, aby nosili xwarrah („fortunę”, pokrewne ormiańskiemu pʿaṙkʿ ), która była boską chwałą dzierżoną przez prawowitych królów Iranu i Iranu. Miasto Ani służyło jako ośrodek kultu Aramazda (ormiański odpowiednik Ahura Mazdy ), a także królewska nekropolia Arsacidów. W ten sam sposób, co Imperium Achemenidów (550–330 pne), Arsacidzi z Armenii i Iranu praktykowali pochówek i pochówek, prawdopodobnie robiąc to z wielką ostrożnością, aby uniknąć zanieczyszczenia świętej ziemi zoroastrian yazata ( anielskie bóstwo) Spenta Armaiti . Uważano, że kości pochowanych królów Arsacidów niosą ich xwarrah , co było powodem, dla którego Sasanian szahanshah Shapur II kazał ekshumować ich kości i wywieźć z Armenii po najeździe na nekropolię. Grobowce były pozornie silnie ufortyfikowane, ponieważ Szapur II nie był w stanie otworzyć grobowca Sanatruka .

Starożytne sanktuarium Bagawan miało duże znaczenie dla Arsacidów, którzy obchodzili tam irański Nowy Rok ( Nowruz ). Dzik, który był ulubionym totemem yazaty Verethragna ( po ormiańsku Vahagn ), był symbolem Arsacidów.

Tradycje językowe i nazewnicze

Podczas gdy kultura Armenii była zdominowana przez hellenizm pod rządami Artaxiadów, panowanie Arsacidów oznaczało dominację iranizmu w kraju, w którym grecki został zastąpiony przez Partów jako język wykształconych. Jednak ormiański hellenizm nie został wykorzeniony, ponieważ Arsacidzi z Iranu byli dumnymi filhellenami . Ormiański był uważany za język „wulgarny”, dlatego w klasie wyższej i na dworze mówiono językiem Partów. To właśnie w tym okresie klasyczny ormiański włączył większość swoich irańskich zapożyczeń. Współcześni historycy R. Schmitt i HW Bailey porównują wpływ Partów na język ormiański z wpływem Francji na język angielski po podboju normańskim w 1066 r.

Po nawróceniu się na chrześcijaństwo Arsacidzi nadal zachowywali swoje irańskie tradycje nazewnictwa, o czym świadczą imiona męskie Trdat, Khosrov, Tiran, Arshak, Pap, Varazdat i Vramshapuh, a także imiona żeńskie Ashkhen, Zarmandukht, Khosrovdukht, Ormazdukht, Vardandukht, a zwłaszcza imię matki Nersesa I, Bambishn, co po persku oznacza królową. Ogólnie rzecz biorąc, chrześcijańscy Arsacidzi pozostali wierni swoim irańskim tradycjom Arsacid.

Arsacid królowie Armenii

Jest to lista królów Armenii od C. 12 –428, z których większość była członkami dynastii Arsacidów. Lista wymienia również niedynastycznych władców Armenii oraz okresy bezkrólewia. Należy pamiętać, że niektóre daty są przybliżone.

• Wonony I 12–18
• Artaxias III (Zeno Artaxias, nie-Arsacid) 18–34
• Arsaces I z Armenii 35
• Mitrydates z Armenii ( dynastia Farnawazydów ) 35–37
• Orodes Armenii 37–42
• Mitrydates z Armenii (ponownie) 42–51
• Radamistus ( dynastia Farnawazydów ) 51–53, 54–55
• Tiridates/Trdat I 52–58, 62–66, oficjalnie 66–88
• Tigranes VI ( dynastia Herodian ) 59–62
• Sanatruces (Sanatruk) 88–110
• Axidares (Aszchadar) 110–113
• Parthamasiris (Partamasir) 113–114
• Aneksja rzymska 114–117/8
• Wologazy I (Vagharsh I) 117/8–144
• Sohaemus (nie-Arsacid) 144–161, 164–186
• Pacorus (Bakur) 161–164
• Wologazy II (Wagharsz II) 186–198
• Chosrow I 198–217
• Trdat II 217–252
• Chosrow II w. 252
• Hormizd-Ardashir ( dynastia Sasanidów ) 252 – ok. 270
• Narseh (dynastia Sasanidów) ok. 271–293
• Trdat III 287–330
• Chosrow III 330–339
• Tiran 339-c. 350
• Arszak II w. 350–368
• Podbój Sasanidów ( Szapur II ) 368–370
• Papa 370–374
• Warazdat 374–378
• Arshak III 378–387 ze współwładcą Vagharshakiem 378–386
• Chosrow IV 387–389
• Vramshapuh 389–417
• Ewentualnie Chosrow IV (ponownie) 417–418
• Shapur (dynastia Sasanidów) 418–422
• Artasz / Artaszir 422–428

Źródła

•   Boyce, Maria (2001). Zoroastrianie: ich wierzenia i praktyki religijne . Prasa psychologiczna. ISBN 978-0415239035 .
•   Canepa, Mateusz (2018). Irański obszar: przekształcanie tożsamości królewskiej poprzez architekturę, krajobraz i środowisko zabudowane, 550 pne – 642 n.e. Oakland: University of California Press . ISBN 9780520379206 .
•   Chaumont, ML (1986). „Armenia i Iran ii. Okres przedislamski” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom II/4: Architektura IV – Armenia i Iran IV . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 418–438. ISBN 978-0-71009-104-8 .
•   Curtis, Vesta Sarkhosh (2016). „Starożytne motywy irańskie i ikonografia zoroastryjska”. W Williamsie Markus; Stewart, Sara; Hintze, Almut (red.). Zoroastryjski płomień Odkrywanie religii, historii i tradycji . IB Taurys. s. 179–203. ISBN 9780857728159 .
•   Garsoïan, Nina (1985). Armenia między Bizancjum a Sasańczykami . Przedruki Variorum. ISBN 978-0860781660 .
•   Garsoïan, Nina (2004). „Dynastia Aršakuni”. W Hovannisian, Richard G. (red.). Naród ormiański od starożytności do czasów współczesnych, tom I: Okresy dynastyczne: od starożytności do XIV wieku . Palgrave'a Macmillana . ISBN 1-4039-6421-1 .
•   Lang, David M. (1983). „Iran, Armenia i Gruzja”. W Yarshater, Ehsan (red.). The Cambridge History of Iran, tom 3 (1): okresy Seleucydów, Partów i Sasanian . Cambridge: Cambridge University Press. s. 505–536. ISBN 0-521-20092-X .
•   Pourshariati, Parvaneh (2008). Upadek i upadek imperium Sasanian: Konfederacja Sasanian-Partów i arabski podbój Iranu . Londyn i Nowy Jork: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-645-3 .
•   Olbrycht, Marek Jan (2016). „ Germanik, Artabanos II z Partii i Zenon Artaxias w Armenii” . klo . 98 (2): 605–633. doi : 10.1515/klio-2016-0044 . S2CID 193648886 .
•   Rapp, Stephen H. (2014). Świat Sasanian oczami Gruzji: Kaukaz i Wspólnota Irańska w późnoantycznej literaturze gruzińskiej . Farnham: Wydawnictwo Ashgate. ISBN 978-1-4724-2552-2 .
•   Russell, James R. (1987). Zoroastrianizm w Armenii . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0674968509 .
•   Russell, James R. (2004). Studia ormiańskie i irańskie . Harvardzkie teksty i studia ormiańskie. Tom. 9. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda . ISBN 978-0935411195 .
•   Schmitt, R.; Bailey, HW (1986). „Armenia i Iran iv. Wpływy irańskie w języku ormiańskim” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom II/4: Architektura IV – Armenia i Iran IV . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 445–465. ISBN 978-0-71009-104-8 .
• Toumanoff, C. (1986). „Arsacids VII. Dynastia Arsacidów w Armenii” . Encyklopedia Iranica, tom. II, Fasc. 5 . s. 543–546.

Dalsza lektura

•   Vacca, Alison (2021). „Bahl Šahastan w krainie K'ušan: średniowieczne ormiańskie wspomnienia Balch jako stolicy Arsacidów”. Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykanistycznych . 84 : 19–45. doi : 10.1017/S0041977X21000033 . S2CID 233342114 .