Jana z Nikiu

Jan z Nikiu ( fl. 680-690) był egipskim koptyjskim biskupem Nikiu (Paszati) w delcie Nilu i generalnym administratorem klasztorów Górnego Egiptu w 696 roku. Jest autorem Kroniki obejmującej okres od Adama do końca muzułmański podbój Egiptu . Kronika Jana z Nikiu zawiera ważne szczegóły historyczne nieznane skądinąd.

Życie

Istnieją dwa główne źródła życia Jana. Pierwsza to Historia patriarchów autorstwa Sewera , biskupa Al-Aszmunyn ( Heliopolis ). Opiera się to na dwóch pierwotnie niezależnych biografiach, które wspominają o Janie: papieża Izaaka z Aleksandrii (690-692 n.e.) i papieża Symeona I z Aleksandrii (692-700 n.e.). Drugim źródłem jest Żywot Izaaka z Aleksandrii , skomponowany przez następcę Jana jako biskupa Nikiu, Menę z Nikiu, między 697 a 700 rokiem n.e.

Według Historii patriarchów Jan żył pod rządami patriarchów Jana III , Izaaka i Symeona . Ale kiedy Jan z Nikiu zdyscyplinował mnicha winnego jakiegoś przestępstwa moralnego tak surowego, że mnich zmarł dziesięć dni później, patriarcha Symeon usunął Jana z urzędu.

Kronika

Pierwotny redaktor tego tekstu, Zotenberg, argumentował, że Kronika Jana z Nikiu została pierwotnie napisana głównie po grecku , wysuwając teorię, że niektóre formy imion wskazują, że Jan napisał sekcje dotyczące Egiptu w języku koptyjskim . Opinia uczonych przesunęła się jednak na przekonanie, że kronika ta została prawdopodobnie napisana po koptyjsku. Praca przetrwała tylko w Ge'ez . W 1602 r. Arab dokonano tłumaczenia oryginału. Fragmenty tekstu są oczywiście uszkodzone przez przypadkowe pominięcia. Przede wszystkim brakuje fragmentu obejmującego trzydzieści lat (od 610 do 640). Narracja, zwłaszcza wcześniejsze części, aż do panowania Konstantyna, zawiera wiele oczywistych błędów historycznych. Może to być spowodowane błędami w kopiowaniu lub zaniedbaniem znaczenia historii pogańskiej. Istnieje również wiele przykładów mitów i mniej polegania na czystej historii. Na przykład matka Juliusza Cezara została rozcięta, aby go urodzić, co skutkowało cesarskim cięciem. Jest to bajka wymyślona przez późniejszych historyków i nie ma żadnych dowodów na fakty historyczne. Autorowi, biskupowi katolickiemu, bardziej zależy na opowiadaniu moralizatorskich opowieści i historii z perspektywy religijnej niż na relacjonowaniu czystej historii.

Pogląd Jana na najwcześniejsze okresy historii jest oparty na źródłach takich jak Sextus Julius Africanus i John Malalas . Kronika na fragmenty dotyczące początku VII wieku. Jan opisuje szczegółowo powstanie trackich w 602 roku i późniejsze obalenie cesarza Maurycego przez uzurpatora Fokasa . Jego relacja znacznie wzbogaca naszą wiedzę o panowaniu Fokasa, a zwłaszcza o udanym buncie przeciwko niemu, rozpoczętym w Kartaginie przez Herakliusz . Niestety, nie zachowała się sekcja dotycząca kulminacyjnych wojen perskich prowadzonych przez Herakliusza.

Być może najważniejszą częścią Kroniki Jana jest ta, która dotyczy inwazji i podboju Egiptu przez muzułmańskie armie Amra ibn al-Aasa . Chociaż prawdopodobnie nie był naocznym świadkiem, Jan najprawdopodobniej należał do pokolenia, które nastąpiło bezpośrednio po podboju, a Kronika dostarcza jedynej niemal współczesnej relacji. Jan opisuje główne wydarzenia kampanii Amra, takie jak zdobycie rzymskiej twierdzy w Babilonie i zdobycie Aleksandrii . Chociaż oś czasu jest czasami myląca, jej szczegóły narracyjne są często żywe.

Głównym angielskim tłumaczeniem John's Chronicle jest tłumaczenie RH Charlesa. Jan żywo opisuje w nim strach, który ogarnął Egipt podczas najazdów muzułmańskich:

Wtedy panika ogarnęła wszystkie miasta Egiptu, a wszyscy ich mieszkańcy rzucili się do ucieczki i udali się do Aleksandrii, porzucając cały swój majątek, bogactwa i bydło.

Kilkakrotnie wspomina też o muzułmańskich okrucieństwach popełnionych na Koptach:

I ci Ismaelici przybyli i zabili bez litości dowódcę wojsk i wszystkich jego towarzyszy. I natychmiast zmusili miasto do otwarcia bram, a wszystkich, którzy się poddali, zabili mieczem i nikogo nie oszczędzili, czy to starców, niemowląt czy kobiet.

Również:

Po czym muzułmanie weszli do Nakius i zajęli go, a nie znajdując żołnierzy (do stawiania oporu), zaczęli zabijać mieczem wszystkich, których znaleźli na ulicach i w kościołach, mężczyzn, kobiety i niemowlęta, i nikomu nie okazali miłosierdzia.

John informuje również o zaporowych nowych podatkach nałożonych na rdzenną ludność. W niektórych przypadkach podatki były tak uciążliwe, że rodziny były zmuszane do sprzedawania swoich dzieci w niewolę. Upomina także Egipcjan, którzy porzucili chrześcijaństwo na rzecz islamu. Pisząc z miafizyckiego punktu widzenia — sprzecznego z diofizycką chrystologią potwierdzoną na soborze chalcedońskim w 451 r. — Jan opisuje islamską inwazję na jego ojczyznę jako karę boską za wierzenia chalcedońskie , które panowały w Cesarstwie Bizantyjskim . Pod koniec jego Kronika, Jan opisuje rozpacz odczuwaną przez podbitych Aleksandryjczyków, pisząc:

Nikt nie mógł opisać żałoby i lamentu, które miały miejsce w tym mieście… I nie mieli nikogo, kto by im pomógł, a Bóg zniszczył ich nadzieje i wydał chrześcijan w ręce ich wrogów.

Jednak relacja kończy się nutą nadziei i wiary:

Ale wielka dobroć Boga zawstydzi tych, którzy nas zasmucają, a On sprawi, że Jego miłość do człowieka zatriumfuje nad naszymi grzechami i zniweczy złe zamiary tych, którzy nas trapią, którzy nie chcieli, aby Król Królów a Pan panów powinien nad nimi królować, (nawet) Jezus Chrystus, nasz prawdziwy Bóg. Co do tych niegodziwych niewolników, zniszczy ich w zły sposób: jak mówi święta Ewangelia: „Co do Moich wrogów, którzy nie chcą, abym nad nimi królował, przyprowadźcie ich do Mnie”.

Notatki

Wydania i tłumaczenia

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_of_Nikiû&oldid=1123884657 ”