Kościoły wojujące, pokutujące i triumfujące

Ten artykuł dotyczy tradycyjnych podziałów Kościoła chrześcijańskiego. Informacje na temat organizacji katolickiej można znaleźć w artykule Church Militant (strona internetowa) . Aby zapoznać się z kampanią brytyjskich kobiet, zobacz League of the Church Militant .
„Ecclesia militans” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z rosyjską ikoną, zobacz Błogosławiona Hostia Króla Niebios .
Kościół wojujący i Kościół triumfujący , fresk Andrea da Firenze w Santa Maria Novella , ok. 1365

W niektórych nurtach teologii chrześcijańskiej Kościół chrześcijański można podzielić na:

  • Kościół Wojujący ( łac . Ecclesia militans ), zwany także Kościołem Pielgrzymującym , który składa się z chrześcijan na ziemi, którzy jako żołnierze Chrystusa walczą przeciwko grzechowi , diabłu i „władcom świata tej ciemności, przeciwko duchom niegodziwości w wyżyny”;
  • Kościół Pokutujący (łac. Ecclesia poenitens ), zwany także Kościołem Cierpiącym (łac. Ecclesia dolens ) lub Kościołem Oczekującym ( łac . Chrześcijanie obecnie przebywający w czyśćcu ; I
  • Kościół Triumfujący (łac. Ecclesia triumfans ), który składa się z tych, którzy mają uszczęśliwiającą wizję i są w niebie .

W eklezjologii katolickiej te podziały są znane jako „trzy stany Kościoła”. Właściwy język używany w Katechizmie Kościoła Katolickiego mówi, że „ Trzy stany Kościoła… obecnie niektórzy z jego uczniów są pielgrzymami na ziemi. Inni umarli i doznają oczyszczenia , podczas gdy jeszcze inni są w chwale , kontemplując „w pełnym świetle samego Boga w Trójcy Jedynego, dokładnie takim, jakim jest”.

W teologii protestanckiej , która odrzuca doktrynę o czyśćcu, Kościoły Walczące i Triumfujące są razem znane jako dwa stany Kościoła . Podziały te są często omawiane w kontekście nauki o obcowaniu świętych ; chociaż chrześcijanie mogą być fizycznie oddzieleni od siebie barierą śmierci , to jednak pozostają zjednoczeni w jednym Kościele i wspierają się wzajemnie w modlitwie .

Etymologia

Wojowniczy

Termin wojujący ( łac . militans ) ma pierwotne znaczenie „bycia żołnierzem pełniącym służbę wojskową ”, ale nabył drugorzędne znaczenie „służenia, pełnienia służby, pracy”, a jego rdzeń milito zaczął oznaczać „żołnierz Chrystusa lub Bóg” w średniowiecznej łacinie . Członkowie Kościoła Wojującego, czyli ci chrześcijanie na ziemi, toczą duchową walkę z grzechem , aby po śmierci wejść do nieba i przyłączyć się do Kościoła Triumfującego. [ Potrzebne źródło ] W przypadku braku tego bezpośrednio, ci, którzy wierzą w istnienie czyśćca, mają nadzieję umrzeć w stanie łaski i dołączyć do Kościoła Pokutującego, oczyścić się ze swoich niedoskonałości i ostatecznie dołączyć do Kościoła Triumfującego.

Penitent

Termin penitent ( łac . Poenitens lub paenitens oznacza „pokutę, żałowanie”. Ci, którzy tworzą Kościół Penitent, przebywają w czyśćcu, aby zadośćuczynić tej części kary doczesnej należnej za ich grzechy, która nie została zaspokojona przed śmiercią. Są w trakcie procesu oczyszczenie swoich niedoskonałości przed wejściem do nieba.Uważa się, że wszyscy członkowie Kościoła Pokutującego ostatecznie dołączą do Kościoła Triumfującego.

Alternatywny termin cierpienie ( łac . dolens , dosł.   Żałoba) podkreśla naturę doświadczenia dusz w czyśćcu; ponoszą doczesne konsekwencje swoich grzechów w celu odkupienia . Druga alternatywa, wyczekująca ( łac .expans lub exspectans ), podkreśla , że ​​dusze czyśćcowe czekają z niecierpliwością na uszczęśliwiającą wizję nieba.

Tryumfalny

Termin triumfujący ( łac . Triumphans ) oznacza „radować się, radować się niezmiernie”, zaczerpnięty z przenośnego użycia słowa triumfus , pierwotnie oznaczającego rzymski triumf . Ci, którzy tworzą Kościół Triumfujący, radują się wiecznie w chwale Boga , z którym są zjednoczeni w wizji uszczęśliwiającej .

Użycie w różnych kościołach chrześcijańskich

komunia anglikańska

Anglikanie wierzą, że „… Kościół na ziemi jest zjednoczony z Kościołem w niebie („sanctorum communio”). Mówią o „Kościele walczącym tu na ziemi” i Kościele triumfującym w niebie. Czczą Boga razem z „aniołami i archaniołami i z całą kompanią niebios ” .

Kościół katolicki

Główny artykuł: eklezjologia katolicka

Kościół katolicki wspomina Kościół Triumfujący i Kościół Pokutujący w swojej liturgii przez dwa kolejne dni: Wszystkich Świętych 1 listopada (Kościół Triumfujący) i Dzień Zaduszny 2 listopada (Kościół Pokutny).

Terminy te nie są używane w Katechizmie Kościoła Katolickiego , autorytatywnym podsumowaniu nauczania Kościoła katolickiego opublikowanym w 1994 roku. Jednak nauczanie, które reprezentują te terminy, zostało dokładnie powtórzone, cytując Lumen gentium :

Trzy stany Kościoła . „Kiedy Pan przyjdzie w chwale, a wraz z nim wszyscy jego aniołowie, śmierci już nie będzie i wszystko będzie mu poddane. Ale w chwili obecnej niektórzy z Jego uczniów są pielgrzymami na ziemi. Inni umarli i są oczyszczani , podczas gdy jeszcze inni są w chwale, kontemplując „w pełnym świetle samego Boga w Trójcy Jedynego i Jedynego, dokładnie takim, jakim jest”.

Ecclesia militans , jedna z największych istniejących ikon

Kościół luterański

Eric Lund, luterański profesor, opisał analogię łączącą Stary Testament z Nowym Testamentem: „Bóg nakazał umieścić w tabernakulum dwa ołtarze. Ogień został przeniesiony z zewnętrznego do wewnętrznego. Bóg zbudował także podwójny kościół: kościół wojujący i kościół triumfujący. Pewnego dnia ogień miłości zostanie przeniesiony z kościoła wojującego do kościoła triumfującego”. W związku z tym w luteranizmie „nazywa się to Kościołem wojującym , który w tym życiu wciąż walczy pod sztandarem Chrystusa przeciwko szatanowi, światu i ciału”.

Podobnie „Ten się nazywa Kościołem triumfującym , który przeniesiony do niebiańskiego odpoczynku i uwolniony od trudu walki i niebezpieczeństwa zwycięstwa w niebie nad wszystkimi walczącymi mocami”. Heinrich Schmid, teolog luterański, wyjaśnia, że ​​Kościół Wojujący wywodzi swoją nazwę od walki duchowej , cytując Efezjan 6:10 , 1 Piotra 5:8–9 , 1 Jana 5:4 , Rzymian 7:14 i Galacjan 5:17 ; dalej stwierdza, że ​​Kościół Triumfujący wywodzi swoją nazwę od duchowego zwycięstwa, cytując Objawienie 2:10 , Objawienie 4:4 i Objawienie 7:9 .

Kościoły metodystyczne

Afrykański Episkopalny Kościół Metodystów , będący częścią Światowej Rady Metodystów , definiuje Kościół Wojujący jako „zaangażowany w nieustanną wojnę przeciwko światu, ciału i diabłu , i pod tym względem różni się od Kościoła Triumfującego”. Definiuje Kościół Wojujący jako obejmujący wszystkie wyznania chrześcijańskie , między innymi metodyzm , prezbiterianizm , kościoły baptystów , kościoły kongregacyjne , anglikanizm i wiele innych. W ten sam sposób definiuje Kościół Triumfujący jako istniejący „w niebie i składający się z tych, którzy wyprali swoje szaty i uczynili je nieskazitelnymi i czystymi we krwi Baranka ”.

W teologii metodystów „komunia wyrażona podczas Eucharystii jest nie tylko w Kościele Wojującym, ale między Kościołem Wojującym a Kościołem Triumfującym”.

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego definiuje te terminy w następujący sposób: „Podczas gdy na tym świecie kościół jest kościołem wojującym, codziennie zaangażowanym w bitwy swojego Pana i w wojnę przeciwko agentom szatana. Jego członkowie są w ciągłym konflikcie z świata, ciała i mocy zła (Rzym. 7:15–23; Gal. 5:17; 1 Piotra 5:8, 9; 1 Jana 5:4; zob. 1 Jana 4:4). po stronie powrotu Pana Kościół jest Kościołem wojującym, Kościół Nowego Jeruzalem jest Kościołem triumfującym. Składa się z wiernych uczniów i zwycięzców w tej światowej bitwie. Zamienili miecz na palmę zwycięstwa (Ap 7 9) i krzyż zamiast korony (2 Tym. 4:8; 1 Piotra 5:4). Bitwa zakończona, misja zakończona (Mat. 25:21, 23) i odkupieni zaproszeni na ucztę weselną Baranka (Obj 19:9), jedz i pij przy stole Chrystusa w Jego królestwie (Łk 22:28-30) i króluj z Nim na wieki wieków (Ap 22:5). Tak więc pogląd Adwentystów Dnia Siódmego jest taki, że Kościół jest Kościołem Walczącym aż do powszechnego zmartwychwstania przy końcu obecnego wieku. Kościół staje się Kościołem Triumfującym dopiero po powtórnym przyjściu Chrystusa.

Zastosowania świeckie

Anatolij Łunaczarski zaadaptował dwupaństwowe ujęcie Kościoła w celu rozróżnienia między socjalistyczną kulturą przyszłości ( Ecclesia triumfans ) a proletariacką kulturą proletariatu walczącego w teraźniejszości z kapitalizmem ( Ecclesia militans ). To teoretyczne podejście zostało wykorzystane w rozwoju Proletkult .

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Obrazy
Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Churches_Militant,_Penitent,_and_Triumphant&oldid=1143005012 ”