Starzy luteranie
| Część serii o |
| luteranizmie |
|---|
|
Starzy luteranie byli pierwotnie niemieckimi luteranami w Królestwie Prus , zwłaszcza w prowincji śląskiej , którzy odmówili przystąpienia do pruskiego związku kościołów w latach trzydziestych i czterdziestych XIX wieku. Król pruski Fryderyk Wilhelm III był zdecydowany zjednoczyć kościoły protestanckie, ujednolicić ich liturgię, organizację, a nawet architekturę. W serii odezw na przestrzeni kilku lat Kościół Związku Pruskiego uformowała się, skupiając w większości grupę luteranów, mniejszość reformatów. Głównym skutkiem było to, że rząd pruski miał pełną kontrolę nad sprawami kościelnymi, z królem uznanym za wiodącego biskupa.
Próba stłumienia starych luteran doprowadziła wielu do emigracji do Australii , Kanady i Stanów Zjednoczonych , co doprowadziło do powstania znaczących wyznań luterańskich w tych krajach.
Dziedzictwo starych luteranów przetrwało również w Niezależnym Kościele Ewangelicko-Luterańskim we współczesnych Niemczech.
Związek Pruski
.jpg)
W 1799 roku król pruski Fryderyk Wilhelm III wydał dekret o opublikowaniu nowego wspólnego porządku liturgicznego (księgi nabożeństw) do użytku zarówno w kongregacjach luterańskich, jak i reformowanych . W tym celu powołano komisję do przygotowania wspólnego porządku obrad.
Po ponad 20 latach starań, w 1821 r. ostatecznie opublikowano wspólny program liturgiczny. Program ten nie został dobrze przyjęty przez wielu luteranów, ponieważ uznano go za kompromis w brzmieniu słów ustanawiających, do tego stopnia, że Rzeczywista Obecność Chrystusa w Eucharystii nie została ogłoszona .
Zborom protestanckim polecono w 1822 r., aby używały tylko nowo sformułowanego programu nabożeństw. Spotkało się to z silnym sprzeciwem i niezgodnością ze strony pastorów luterańskich w Prusach.
Porządek liturgiczny został następnie zmodyfikowany, aby złagodzić wiele sprzeciwów sprzeciwiających się luteranom, aw 1830 r. Fryderyk Wilhelm nakazał wszystkim zborom protestanckim w Prusach celebrowanie Wieczerzy Pańskiej według nowego porządku obrad.
Zamiast mieć jednoczący efekt, którego pragnął Fryderyk Wilhelm, dekret wywołał wiele niezgody wśród kongregacji luterańskich.
W kompromisie z dysydentami, którzy teraz zasłużyli na miano „starych luteranów”, w 1834 r. Fryderyk Wilhelm wydał dekret, w którym stwierdzono, że Unia będzie dotyczyć tylko zarządzania i liturgii, ale odpowiednie kongregacje mogą zachować swoją tożsamość wyznaniową. Ponadto dysydentom zabroniono organizowania wyznaniowych .
Wbrew temu dekretowi wielu luterańskich pastorów i kongregacji nadal stosowało stary program liturgiczny i obrzędy sakramentalne kościoła luterańskiego.
Zdając sobie sprawę z tego nieposłuszeństwa, urzędnicy odszukali tych, którzy działali wbrew dekretowi. Pasterze, którzy zostali złapani, zostali zawieszeni w swojej posłudze. Jeśli zawieszeni pastorzy zostali przyłapani na pełnieniu funkcji duszpasterskich, trafiali do więzienia.
Wśród przywódców staroluterańskich był Johann Gottfried Scheibel (1783-1843). Scheibel był profesorem teologii we Wrocławiu od 1818 do 1830, kiedy to został zawieszony na stanowisku za odmienne poglądy.
Scheibel zyskał rozgłos jako przywódca starych luteranów w sprzeciwie wobec Związku Pruskiego. Wypowiadał się, głosił kazania i pisał przeciwko Unii, co w konsekwencji skutkowało zawieszeniem go na stanowisku profesora teologii.
Niezrażony Scheibel kontynuował swój sprzeciw, przenosząc się do nowych miast. Był w Dreźnie w 1832 roku, skąd kazano mu opuścić w tym samym roku. Przeniósł się do Hermsdorfu , skąd również został poproszony o wyjazd w 1836 r., a następnie do Glauchau i Norymbergi .
Zmarł w Norymberdze mniej więcej w czasie, gdy przywracano go na stanowisko profesora we Wrocławiu.
Po Scheibelu przywódcą staroluteran został Eduard Huschke . Inni znani starzy luteranie to Henrik Steffens , HEF Guericke , Kahnis i Rudolf Rocholl.
Unia wywołała także konfesyjną luterańską kontrreakcję zwaną neoluteranizmem .
Po śmierci Fryderyka Wilhelma w 1840 r. prześladowania starych luteranów znacznie złagodniały. Jednak starzy luteranie nadal znajdowali się na marginesie, zwłaszcza duchowieństwo, które nie miało wielu takich samych praw i wsparcia, jak duchowieństwo kościoła unii.
Starzy luteranie utworzyli kilka synodów (np. w 1841 r. Kościół Ewangelicko-Luterański w Prusach z siedzibą we Wrocławiu, oficjalnie uznany 23 lipca 1845 r.), które poprzez różne fuzje doprowadziły ostatecznie do dzisiejszego Niezależnego Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego (SELK).
Imigracja do Australii, Nowej Zelandii i Ameryki
Do 1835 roku wiele odmiennych grup staroluterańskich szukało emigracji jako środka do znalezienia wolności religijnej. Niektóre grupy wyemigrowały do Australii i Stanów Zjednoczonych w latach poprzedzających 1841.
Migracja z Australii i Nowej Zelandii
Pierwszymi luteranami, którzy przybyli do Australii w znaczącej liczbie, byli imigranci z Prus , którzy przybyli do Australii Południowej w 1838 r. wraz z pastorem Augustem Kavelem . Ci imigranci stworzyli trzy osady w Klemzig , Hahndorf i Glen Osmond . W 1841 r. przybyła druga fala imigrantów pruskich, na czele której stał pastor Gotthard Fritzsche . Jego grupa osiedliła się w Lobethal i Bethanien .
Luteranie w Australii Południowej założyli stację Killalpaninna Mission (Bethesda) w Cooper's Creek . Johann Flierl , pionier misjonarz Nowej Gwinei Niemieckiej , służył tam przez siedem lat (1878-1885). Kiedy wyjechał do Kaiser-Wilhelmsland w 1885 roku, jego kuzyn, również Johann Flierl, zastąpił go na misji.
Było pięć fal migracji do Kościoła luterańskiego w Nowej Zelandii: [ potrzebne źródło ]
- W latach czterdziestych XIX wieku przybywali ludzie z Niemiec.
- W latach 60. XIX wieku druga fala migrantów z Niemiec osiedliła się w Marton w Rangitikei. Niektórzy najpierw osiedlili się w Australii.
- W latach siedemdziesiątych XIX wieku znaczna liczba przybyła z Danii i reszty Skandynawii.
- W latach po II wojnie światowej wielu przybyło z Europy.
- Na początku XXI wieku nastąpił napływ ludzi z Afryki, Azji i innych części świata.
Misjonarze luterańscy po raz pierwszy przybyli do Nowej Zelandii w 1843 roku, zaledwie trzy lata po podpisaniu traktatu z Waitangi .
Pierwsi misjonarze luterańscy przybyli do Otago w styczniu 1843 r. Odkryli, że wesleyańskie i anglikańskie stowarzyszenia misyjne były już dobrze ugruntowane w Nowej Zelandii. Dlatego przyjęli sugestię, aby przenieść się na Wyspy Chatham, gdzie przybyli 20 lutego tego roku. Jak ktoś powiedział, mieli „…wiarę w duszach i prawie nic w kieszeniach”. [ Ten cytat wymaga cytowania ]
W czerwcu tego samego roku 1843 do Nelson przybył statek z niemieckimi migrantami. Osiedlili się w obecnym Upper Moutere i zbudowali kościół. W tym miejscu nadal istnieje dobrze prosperujący zbór luterański.
W latach sześćdziesiątych XIX wieku do Rangitikei przybyło wielu Niemców. Przekonali innych ze społeczności niemieckojęzycznych w Australii Południowej, aby do nich dołączyli. Większość początkowo osiedliła się wzdłuż Pukepapa Road w Marton, gdzie nadal znajduje się luterański kościół św. Marcina.
W latach siedemdziesiątych XIX wieku do Nowej Zelandii przybyli inni luterańscy migranci, w tym wielu ze Skandynawii, którzy osiedlili się w regionach Wairarapa, Manawatu i Hawkes Bay. Norsewood i Dannevirke zawdzięczają swoje pochodzenie tym osadnikom.
Migracje z Ameryki Północnej
W tym okresie do Stanów Zjednoczonych wyemigrowało również wiele fal starych luteranów . Wśród nich była grupa z Prus licząca około 1000 staroluteran. Byli z Erfurtu , Magdeburga i okolic, na czele z JAA Grabau . Wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych latem 1839 r. Grabau i jego przyjaciele założyli „Synod luteranów wyemigrowanych z Prus”, znany później jako Synod Buffalo .
Tysiące innych starych luteranów osiedliło się w tym okresie na Środkowym Zachodzie i Górnym Środkowym Zachodzie Stanów Zjednoczonych. Oprócz staroluteran byli także neoluterańscy z niemieckiego Królestwa Saksonii , gdzie nie było unii ewangelickiej. Luterański pastor Martin Stephan i prawie 1100 innych saksońskich luteranów wyjechało do Stanów Zjednoczonych w listopadzie 1838 r., Ostatecznie osiedlając się w okolicach St. Louis w stanie Missouri podczas imigracji saksońskich luteran w latach 1838–39 . Byli to poprzednicy Synodu Kościoła Luterańskiego w Missouri .
Zobacz też
- niemiecki australijski
- Klemzig, Australia Południowa , główna kolonia
- Kulturkampf
- Prześladowania chrześcijan
- Wendy z Teksasu
Dalsza lektura
- Clark, Krzysztof. „Polityka wyznaniowa i granice działania państwa: Fryderyk Wilhelm III i Pruski Związek Kościelny 1817–40”. Dziennik historyczny 39.04 (1996), s. 985–1004. w JSTOR
- Gerber, David A. „Patos wygnania: staroluterańscy uchodźcy w Stanach Zjednoczonych i Australii Południowej”. Studia porównawcze w społeczeństwie i historii 26.03 (1984), s. 498–522. online
- Henke, Manfred. „Tolerancja i represje: państwa niemieckie, prawo i„ sekty ”w długim XIX wieku”. Studia z historii Kościoła 56 (2020): 338-361.
- Iwan, William , Ze względu na ich przekonania: emigracja z Prus do Australii [Tytuł jednolity: Um des Glaubens willen nach Australien (ang.), 1931], David Schubert (trl. I red.), Highgate, Australia Południowa: H. Schubert , 1995. ISBN 0-646-25324-7 .
- Meier, Karol. „„ Cóż za okropna rzecz powierzać swoje dzieci takim pogańskim nauczycielom ”: stosunki między państwem a kościołem zilustrowane we wczesnych luterańskich szkołach w Victorii w Australii”. History of Education Quarterly 40.3 (2000): 302-319. online
- Smitha, Clifforda Neala. XIX-wieczna emigracja „starych luteranów” ze wschodnich Niemiec (głównie Pomorza i Dolnego Śląska) do Australii, Kanady i Stanów Zjednoczonych (Genealogical Publishing Company, 2009)
- Van Abbe, Derek. „Niemcy w Australii Południowej”. Kwartalnik australijski (1956): 69–79. w JSTOR