Laestadianizm

Część serii o
luteranizmie
Luther's rose
Róża Lutra
Tło
Doktryna i teologia
Biblia
Wyznania wiary
Księga Zgody
  • Formuła Zgody
    		•
    Charakterystyczne koncepcje teologiczne
    Inne istotne tematy
    Organizacja
    Ruchy
    Misjonarze
    Tłumacze Biblii
    teolodzy

    Laestadianizm , znany również jako laestadian luteranizm i apostolski luteranizm , to pietystyczny ruch odrodzenia luterańskiego zapoczątkowany w Sápmi w połowie XIX wieku. Nazwany na cześć szwedzkiego administratora państwowego kościoła luterańskiego i lidera ruchu wstrzemięźliwości Larsa Levi Laestadiusa , jest największym ruchem odrodzenia pietystycznego w krajach nordyckich . Ma członków głównie w Finlandii , Ameryce Północnej , Norwegii , Rosji i Szwecji . Istnieją również mniejsze zbory w Afryce , Ameryce Południowej i Europie Środkowej . Ponadto luteranie z Laestadian mają misjonarzy w 23 krajach. Szacuje się, że liczba Laestadian na całym świecie wynosi od 144 000 do 219 000.

    Organizacja w Finlandii i Ameryce Północnej

    Siedziba Centralnego Stowarzyszenia Konserwatywnych Laestadian w dzielnicy Kontinkangas w Oulu w Finlandii

    Większość Laestadian w Finlandii należy do narodowego kościoła luterańskiego Finlandii (por. Wspólnota Nordyckich Diecezji Luterańskich ), ale w Ameryce, gdzie nie ma oficjalnego kościoła luterańskiego, założyli własną denominację, która podzieliła się na kilka podgrup w połowa XX wieku. Z powodu doktrynalnych różnic opinii i konfliktów osobowości ruch podzielił się na 19 gałęzi, z których około 15 jest aktywnych dzisiaj. Trzy duże główne gałęzie to konserwatywny laestadianizm (odpowiada laestadiańskiemu kościołowi luterańskiemu , w Ameryce Północnej znani innym Laestadianom jako „Heidemans” na cześć XX-wiecznego przywódcy Paula A. Heidemana); Pierworodny (w Ameryce Północnej, „Staroapostolski Kościół Luterański” („Esikoinens” dla innych wyznań Laestadian); i Rauhan Sana („Słowo Pokoju”), znany w USA i Kanadzie jako Apostolski Kościół Luterański Ameryki (dla innych Laestadian , „Mickelsens" na cześć przywódcy XX wieku, wielebnego Andrew Mickelsena (1897–1983). Stanowią oni około 90 procent Laestadian. Inne gałęzie są małe, a niektóre z nich nieaktywne.

    W Finlandii grupa Elämän Sana („Słowo Życia”), jako najbardziej „ główna linia ” różnych gałęzi laestadianizmu, zajmowała czołowe miejsce w hierarchii Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego Finlandii : dwóch członków zostało wybranych biskupami Oulu , a jeden służył jako kapelan generalny (główny kapelan fińskich sił zbrojnych , odpowiednik generała dywizji ).

    Rozróżnienie doktryn i praktyk

    Z naciskiem na uzasadnienie

    Wszystkie gałęzie dzielą wiele podstawowych nauk, w tym główny nacisk na luterańską doktrynę usprawiedliwienia ( przebaczenie i łaska ).

    Doktryna prawdziwych chrześcijan

    Inna podstawowa nauka dotyczy zasadniczych różnic w stylu życia i wierzeniach między prawdziwie wierzącymi z jednej strony a fałszywymi chrześcijanami (czasami rozróżnianymi jako wiara żywa i wiara martwa) i niewierzącymi z drugiej.

    Wykluczenie i włączenie wśród podgrup Laestadian

    Przywódcy dwóch największych podgrup Laestadian, konserwatywnych Laestadian i Pierworodnych Laestadian , przez dziesięciolecia wykluczali siebie nawzajem i wszystkie inne podgrupy Laestadian z królestwa niebieskiego, mimo że podstawowe doktryny tych denominacji są prawie nie do odróżnienia. Przywództwo mniejszej trzeciej głównej podgrupy, Federacji , nadal uważa inne podgrupy za żywą wiarę, po bezskutecznych próbach zachowania jedności w Laestadianizmie, do czego wzywali przywódcy jej większych odpowiedników w latach trzydziestych XX wieku, i wymagane później, odłączenie się od Federacji i innych wyznań Laestadian.

    Deklaracja przebaczenia

    Kościół naucza, że ​​każdy wierzący ma upoważnienie do składania świadectwa, że ​​grzechy innych są odpuszczone, co czasami określa się jako słyszalną deklarację przebaczenia grzechów. Laestadianie zwykle głoszą odpuszczenie grzechów „w imieniu i krwi Jezusa”.

    W praktyce

    Laestadianizm utrzymuje, że kiedy chrześcijanin popełnił grzech, czy to myślą, czy czynem, powinien wyznać grzech innemu wierzącemu. Tak więc powszechną praktyką wśród Laestadian w kościele lub poza nim jest spowiadanie się sobie nawzajem lub okazjonalnie jednemu z duchownych kościoła, zwłaszcza podczas nabożeństw przed obrzędem komunii świętej. sakrament. Powszechna deklaracja brzmi: „Uwierz, że twoje grzechy zostały przebaczone w imieniu Jezusa i (przelanej) krwi”. Ta procedura, zakorzeniona w laestadianizmie, różni się od rozgrzeszenia w głównych kościołach luterańskich w kilku aspektach, w tym w tym, że prośba o przebaczenie nie musi być i najczęściej nie jest kierowana do ministra; spowiedź jest często jawna; spowiedź nie jest mianowana, ale raczej łatwo dostępna dla każdego wierzącego od każdego innego wierzącego w dowolnym momencie; a konkretne sformułowanie deklaracji stwierdza, że ​​środkiem zadośćuczynienia jest przelana krew Chrystusa .

    Najbardziej uroczysty obrzęd

    Ponieważ Laestadianin bardzo poważnie traktuje twierdzenie, że łaska istnieje tylko dla tego, komu grzechy zostały specjalnie przebaczone, nie ma w tym ruchu prawie żadnego innego obrzędu, który mógłby konkurować ze znaczeniem deklaracji przebaczenia. Ta doktryna jest wyjątkowym rozszerzeniem kapłańskiej wierzących .

    Identyfikacja powitania i pożegnania

    Pozdrawiając się, Laestadianie wypowiadają po angielsku „Boże pozdrowienia” (lub po fińsku: Jumalan terve , co oznacza „Boże pozdrowienie” lub „witamy”). Aby się pożegnać, mówią po angielsku „Boży pokój” (lub po fińsku: Jumalan rauhaa ).

    Nacisk na unikanie grzechu i „światowości”

    Odradza się „światowość”, a Laestadianie krzywo patrzą na seks przedmałżeński i spożywanie alkoholu , z wyjątkiem sakramentu komunii świętej. Konserwatywni Laestadianie krzywo patrzą na światowe wady, takie jak taniec, telewizja, antykoncepcja, rytmiczna muzyka , makijaż , kolczyki, filmy, tatuaże i przeklinając. Niektóre konserwatywne elementy w kościele posuwają się nawet dalej, odrzucając światowe drogi, na przykład odmawiając wykupienia ubezpieczenia, zabraniając dzieciom udziału w zorganizowanych szkolnych zajęciach sportowych i usuwając radia samochodowe. Prostota w domu, w tym zakaz zasłon i kwiatów, jest również powszechnym twierdzeniem – zwłaszcza wśród Pierworodnych Laestadian – ale nie jest doktryną Kościoła.

    Kontrola urodzeń

    Na przykład szczególnie duża liczba pierworodnych luteran apostolskich i wielu członków najbardziej konserwatywnych kongregacji w grupie Słowa Pokoju nie stosuje kontroli urodzeń, ponieważ wierzą, że dziecko jest darem od Boga; dlatego wiele rodzin Laestadian jest dużych.

    Spotkania towarzyskie

    Głównymi działaniami Laestadian są coroczne lub częstsze zjazdy kościelne, w tym Letnie Nabożeństwa Konserwatywnych Laestadian , w których uczestniczą członkowie z kongregacji z całego świata; a dla młodzieży haps (spotkania młodzieży i młodych dorosłych śpiewające Pieśni i Hymny Syjonu oraz odwiedziny), nabożeństwa pieśni, ogniska, dyskusje młodzieżowe, spotkania opiekuńcze i spotkania przebudzeniowe .

    W obrębie Pierworodnego Laestadianizmu w Skandynawii najważniejszymi corocznymi wydarzeniami są nabożeństwa bożonarodzeniowe w Gällivare i nabożeństwa świętojańskie w Lahti , gdzie każdego roku gromadzą się tysiące Pierworodnych Laestadian z różnych krajów.

    Publikacje

    Różne oddziały publikują swoje gazety i czasopisma.

    Wybrane Pismo Święte

    W Finlandii wersją Biblii używaną głównie przez Laestadian jest Biblia fińska z 1776 r. , Która w przeciwieństwie do nowszych tłumaczeń jest oparta na Textus Receptus . Centralne Stowarzyszenie Fińskich Stowarzyszeń Pokoju (SRK) publikuje potrójne tłumaczenie fińskie (1776, 1933/1938 i 1992), które jest używane zarówno jako studium, jak i służba biblijna przez konserwatywnych kaznodziejów Laestadian. Laestadianizm amerykański i kanadyjski posługuje się Wersją Króla Jakuba , opartą również na Textus Receptus.

    Historia

    Świecki kaznodzieja z Læstadian, Finnmark, 1898

    Korzenie ruchu

    Lars Levi Laestadius (1800–1861)

    Nazwa ruchu wywodzi się od Larsa Levi Laestadiusa (1800–1861), szwedzkiego kaznodziei Lapończyków i administratora szwedzkiego państwowego kościoła luterańskiego w Sápmi , który był również znanym botanikiem. Laestadius zapoczątkował ruch, pracując jako pastor Kościoła Szwecji w północnej Szwecji w latach czterdziestych XIX wieku. Laestadius spotkał Lapońską kobietę o imieniu Milla Clementsdotter z Föllinge w gminie Krokom w Jämtland podczas wizyty inspekcyjnej w 1844 r. Sele . Należała do ruchu odrodzeniowego w Kościele Szwecji, kierowanego przez pastora Pehra Brandella z parafii Nora w gminie Kramfors w Ångermanland , charakteryzującego się pobożnością i morawskim wpływy. Opowiedziała Laestadiusowi o swoich duchowych przeżyciach na drodze do prawdziwie żywego chrześcijaństwa, a po spotkaniu Laestadius poczuł, że zrozumiał tajemnicę żywej wiary. Miał głębokie doświadczenie wejścia w stan łaski, otrzymania Bożego przebaczenia za grzechy i wreszcie ujrzenia naprawdę drogi prowadzącej do życia wiecznego. Jego kazania nabrały, według jego własnych słów, „nowego koloru”, na który ludzie zaczęli reagować. Ruch zaczął się rozprzestrzeniać ze Szwecji do Finlandii i Norwegii , szczególnie wśród Lapończyków i Kvenów . Wolał, aby jego wyznawcy byli znani po prostu jako „chrześcijanie”, ale inni zaczęli nazywać ich „Laestadianami”.

    Początkowy wpływ na parafian Laestadiusa

    Dwa wielkie wyzwania, przed którymi stanął Laestadius od wczesnych lat jako pastor kościoła, to obojętność jego parafian Lapończyków, którzy zostali zmuszeni przez szwedzki rząd do przejścia z religii szamańskiej na luteranizm, oraz nędza spowodowana przez alkoholizm. Duchowe zrozumienie, które Laestadius nabył i którym dzielił się w swoich nowych kazaniach „wypełnionych żywymi metaforami z życia Samów, które mogli zrozumieć,… o Bogu, który troszczył się o życie ludzi” miało głęboki pozytywny wpływ na oba problemy . Relacja z kulturowej perspektywy Lapończyków przypomina o nowym pragnieniu nauki czytania wśród Lapończyków oraz o krzątaninie i energii w kościele, gdzie ludzie wyznają swoje grzechy, płaczą i modlą się o przebaczenie - w laestadianizmie było to znane jako liikutukset , rodzaj ekstazy . Zmniejszyło się pijaństwo i kradzieże bydła, co pozytywnie wpłynęło na stosunki, finanse i życie rodzinne Samów.

    Powstanie laestadianizmu wśród Lapończyków

    Szybki wzrost laestadianizmu wśród Lapończyków wynikał z kilku czynników. Laestadius z dumą określił się jako Lapończyk dzięki swojej matce Lapończyków z Południa. Mówił i głosił w dwóch dialektach lapońskich. Ponadto wybrał niewykształconych świeckich kaznodziejów spośród pasterzy reniferów Lapończyków, aby podróżowali z nimi przez cały rok i głosili wśród nich osoby, które nie odpokutowały. Dodatkowo, we wczesnych dniach ruchu, Laestadius, aby znaleźć wspólny język ze swoimi parafianami, zapożyczył własne, znane pogańskie bóstwa i koncepcje Samów i dostosował je do chrześcijaństwa. Innym czynnikiem wzrostu laestadianizmu wśród Samów było to, że nakazane przez państwo szkoły z internatem wkrótce zostały zaludnione przez personel Laestadian. Następnie surowy kodeks moralny, w tym surowa wstrzemięźliwość laestadianizmu, przemawiał do Lapończyków. Całe społeczności, które zostały zniszczone przez alkoholizm, wytrzeźwiały praktycznie z dnia na dzień. Miało to dodatkowy pozytywny efekt w postaci poprawy pozycji społecznej Samów w świecie zewnętrznym. Wreszcie laestadianizm był wiarą, którą Samowie mogli zidentyfikować jako pochodzącą z wewnątrz, ponieważ sam Laestadius wyznał, że poznał prawdziwą żywą wiarę dopiero po spotkaniu z biedną maltretowaną Lapońską kobietą, Millą Clementsdotter.

    „Nieprzerwana linia żywego chrześcijaństwa”

    Odłam Laestadianizmu wierzył, że ruch ten jest współczesnym spadkobiercą nieprzerwanej linii żywego chrześcijaństwa poprzez Lutra , Braci Czeskich , Lollardów i Waldensów aż do pierwotnego Kościoła . Marcin Luter , Jan Hus , Jan Wycliffe i Peter Waldo są postrzegani jako duchowi przodkowie laestadianizmu.

    Demografia

    Grupy w 2012 roku

    • 1. Konserwatywny laestadianizm 115 000 osób (w Finlandii ( SRK ), USA ( Laestadian Lutheran Church ), Szwecji ( SFC ), Rosji, Togo (ELLT), Kanadzie ( LLC ), Kenii ( LLOP ), Ghanie ( LLC ), Gambii ( LLC ), Ekwador, Norwegia, Estonia ( ELR ), Łotwa, Londyn, Niemcy, Węgry, Hiszpania, Szwajcaria, Turcja itp.)
    • 2. Pierworodny laestadianizm nieznany numer członkowski (w USA ( staroapostolski kościół luterański ), Finlandii (Esikoislestadiolaiset ry), Szwecji, Norwegii, Rosji, Łotwie)
    • 3. Grupa Little Firstborn (grupa Rauhan Sana) 21 000 osób (w Finlandii (LFF i LYRS), USA ( Apostolic Lutheran Church of America ), Szwecji, Norwegii, Kanadzie ( ALC ), Gwatemali, Nigerii, Indiach, Togo(ALC) i Kenii)
    • 4. Grupa Torola 4 000 osób (w USA (Pierwszy Apostolski Kościół Luterański), Szwecji i Finlandii (SVR))
    • 5. Grupa Reed (Pollaryci) 3500 osób w USA (Niezależny Apostolski Kościół Luterański)
    • 6. Przebudzenie 3 000 osób (w Finlandii (LLK) i Norwegii)
    • 7. Starzy Erikianie (grupa Lyngen) 1 200 osób w Norwegii
    • 8. Nowi Erikianie 800 osób w Norwegii
    • 9. Aunes grupa 550 osób w USA (Kościół Apostolski Luterański)
    • 10. Grupa Elämän Sana (klerykałowie) 300 osób (w Finlandii, Szwecji (SFK) i Norwegii)
    • 11. Grupa Levi 200 osób (w Finlandii i Szwecji)
    • 12. GALC 50 osób w USA (Kościół Grace Apostolic Lutheran)
    • 13. Grupa Leskinen 50 osób (w Szwecji i Norwegii)
    • 14. Grupa Kvaenangen (svärmeri) 50 osób w Norwegii
    • 15. Dawidici 40 osób w USA
    • 16. Gundersen grupa 30 osób w Norwegii
    • 17. Grupa Hanka (Melvinites) 20 osób w USA
    • 18. Sten grupa 15 osób w Finlandii
    • 19. Grupa Kontio 5 osób w Finlandii
    • Family tree of Laestadianism in Russia and Ingria (not so much in Karelia). Includes defunct groups.

      Drzewo genealogiczne laestadianizmu w Rosji i Ingrii (nie tyle w Karelii). Obejmuje nieistniejące grupy.

    • Family tree of laestadianism in world. Does not include defunct groups.

      Drzewo genealogiczne laestadianizmu na świecie. Nie obejmuje nieistniejących grup.

    • Family tree of laestadianism in Finland and Karelia. Includes defunct groups.

      Drzewo genealogiczne laestadianizmu w Finlandii i Karelii. Obejmuje nieistniejące grupy.

    • Family tree of laestadianism in America. Includes defunct groups.

      Drzewo genealogiczne laestadianizmu w Ameryce. Obejmuje nieistniejące grupy.

    • Family tree of laestadianism in Sweden. Includes defunct groups.

      Drzewo genealogiczne laestadianizmu w Szwecji. Obejmuje nieistniejące grupy.

    • Family tree of laestadianism in Norway. Includes defunct groups.

      Drzewo genealogiczne laestadianizmu w Norwegii. Obejmuje nieistniejące grupy.

    • Family tree of laestadianism in Vadsø (in Norway) in 1860–1960. Includes defunct groups.

      Drzewo genealogiczne laestadianizmu w Vadsø (w Norwegii) w latach 1860–1960. Obejmuje nieistniejące grupy.

    Płodność

    Członkowie mają zwykle duże rodziny według zachodnich standardów. W Finlandii ich przewaga demograficzna wzrosła wraz ze spadkiem krajowego współczynnika dzietności: w latach czterdziestych ich współczynnik dzietności był dwukrotnie wyższy niż średnia krajowa, podczas gdy w latach osiemdziesiątych czterokrotnie wyższy. „W latach 1985-7, Laestadian i fiński TFR wynosiły odpowiednio 5,47 i 1,45. Nawet w Laestadian TFR wynoszącym 5,47 istnieje zróżnicowanie, przy czym „umiarkowana” grupa woli zatrzymać się przy czwórce [dzieci] i stosować kontrolę urodzeń , podczas gdy klaster konserwatywny angażuje się w niepohamowaną reprodukcję.

    Nie przeprowadzono żadnych badań dotyczących poziomu endogamii i utrzymania członkostwa u Laestadian [od 2010 r.]. Są jednak zintegrowani mieszkaniowo i zawodowo, więc asymilacja powoduje utratę większej liczby członków ” . 1991 i przewidywano, że będzie to „większość dwóch trzecich miasta w ciągu pokolenia”.

    W kulturze popularnej

    W literaturze

    w filmie


    Znani Laestadianie

    Oprócz samego założyciela Laestadiusa, który był również znanym botanikiem i kronikarzem szamańskich wierzeń religijnych Samów, były premier Finlandii i przez siedem lat przywódca Fińskiej Partii Centrum, Juha Sipilä, jest przez całe życie Laestadianinem z grupy Rauhan Sana.

    Zobacz też

    Źródła

    •   Talonen, Jouko (2001). Iustitia 14, STI-aikakauskirja, Lestadiolaisuuden monet kasvot. Lestadiolaisuuden hajaannukset (PDF) . Suomen teologinen instituutti (STI). ISBN 952-9857-11-X . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 16.01.2014 r . Źródło 2012-10-17 .

    Notatki

    Linki zewnętrzne

    Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Laestadianism&oldid=1139069052 ”