Masakra niewinnych

Aby zapoznać się z obrazami z tego wydarzenia, zobacz Masakra niewiniątek § Obrazy z artykułami i Galeria .

„Holy Innocents” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z kościołami poświęconymi tej grupie, zobacz Kościół Świętych Młodzianków .

Święci Młodziankowie
Dziewica z Dzieciątkiem w otoczeniu Świętych Młodzianków Peter Paul Rubens Pierwsi
Męczennicy
Urodzić się	Różne, przypuszczalnie bliskie narodzinom Jezusa Betlejem , Judea
Zmarł	C. 7-2 pne Betlejem , Judea (męczennik króla Heroda Wielkiego )
Czczony w	Kościół katolicki prawosławie prawosławie wschodnie Kościół luterański Kościół anglikański
kanonizowany	Prekongregacja
Święto	27 grudnia ( zachodniosyryjski ) 28 grudnia (Kościół katolicki, Kościół luterański, wspólnota anglikańska) 29 grudnia (prawosławie) 10 stycznia ( wschodniosyryjski )
Atrybuty	Palma Męczennika Korona Męczeństwa
Patronat	Podrzutki Dzidziusie Chóry dziecięce

Masakra (lub rzeź ) niewiniątek jest wydarzeniem w narracji szopki z Ewangelii Mateusza ( 2: 16-18 ), w której Herod Wielki , król Judei , nakazuje egzekucję wszystkich dzieci płci męskiej w wieku dwóch lat i poniżej w okolicach Betlejem . Chrześcijanie czczą ich jako pierwszych chrześcijańskich męczenników . Większość biografów Heroda i „prawdopodobnie większość [...] biblistów” uważa to wydarzenie za mit lub legendę.

Narracja biblijna

Ewangelia Mateusza opowiada, jak Mędrcy odwiedzają Jerozolimę , aby szukać wskazówek, gdzie urodził się król Żydów; Król Herod kieruje ich do Betlejem i prosi, aby wrócili do niego i zdali raport, ale we śnie ostrzega ich, że Herod chce znaleźć dziecko i zabić je, i nie rób tego. Mateusz kontynuuje:

Kiedy Herod zorientował się, że Mędrcy go przechytrzyli, wpadł w furię i wydał rozkaz zabicia wszystkich chłopców w Betlejem i okolicach, którzy mieli dwa lata i mniej, zgodnie z czasem, o którym dowiedział się od Mędrców.

— Mateusza 2:16

Po tym następuje odniesienie i cytat z Księgi Jeremiasza ( Jeremiasza 31:15 ) (Jeremiasza 31:14 w Biblii hebrajskiej): „Wtedy spełniło się to, co zostało powiedziane przez proroka Jeremiasza: Słychać głos w Rama , płacz i wielka żałoba, Rachel opłakująca swoje dzieci i nie dająca się pocieszyć, bo ich już nie ma”. ( Ew . Mateusza 2: 17-18 ). Związek tego z masakrą nie jest od razu widoczny, ponieważ następne wersety Jeremiasza mówią o nadziei i odnowie.

Historia i teologia

Główny artykuł: Mateusz 2

Opowieść o masakrze nie znajduje się w żadnej innej ewangelii poza Ewangelią Mateusza, ani w zachowanych dziełach Mikołaja z Damaszku (który był osobistym przyjacielem Heroda Wielkiego), ani w Starożytnościach Żydów Józefa Flawiusza , pomimo jego odnotowując wiele występków Heroda, w tym zabójstwo trzech jego własnych synów. Do zdarzenia nawiązuje Makrobiusz , poganin piszący na początku V wieku: „Słysząc, że syn Heroda, króla żydowskiego, został zabity, kiedy Herod rozkazał zabić wszystkich chłopców w Syrii w wieku poniżej dwóch lat, [August] powiedział: „Lepiej być świnią Heroda niż jego synem”. W związku z brakiem niezależnego potwierdzenia, że ​​to wydarzenie kiedykolwiek miało miejsce, wielu uczonych uważa to za folklor inspirowany reputacją Heroda.

Wydaje się, że autor wzorował się na biblijnej historii próby faraona zabicia izraelskich dzieci w Księdze Wyjścia , jak opowiedziano w rozszerzonej wersji, która była aktualna w I wieku. W tej rozszerzonej historii faraon zabija hebrajskie dzieci po tym, jak jego skrybowie ostrzegli go o zbliżających się narodzinach zagrożenia dla jego korony (tj. Mojżesza), ale ojciec i matka Mojżesza są ostrzegani we śnie, że życie dziecka jest w niebezpieczeństwie i działać, aby go uratować. Później w życiu, kiedy Mojżesz musi uciekać, podobnie jak Jezus, powraca, gdy ci, którzy szukali jego śmierci, sami już nie żyją.

Liczby

Liturgia grecka podaje 14 000 Świętych Młodzianków, podczas gdy wczesna syryjska lista świętych podaje 64 000. Źródła koptyjskie podają 144 000 i że miało to miejsce 29 grudnia. Encyklopedia Katolicka z lat 1907–12, uznając, że Betlejem jest zbyt małym miastem, aby podać takie liczby, zmniejszyła liczbę ofiar do sześciu do dwudziestu dzieci w mieście i kilkunastu w okolicy.

W sztuce chrześcijańskiej

Średniowieczny dramat liturgiczny opowiadał o wydarzeniach biblijnych, w tym o rzezi niewinnych dokonanej przez Heroda. The Pageant of the Shearmen and Tailors , wykonany w Coventry w Anglii, zawierał nawiedzoną piosenkę o tym odcinku, znaną obecnie jako Coventry Carol . Tradycja Ordo Rachelis obejmująca cztery sztuki obejmuje ucieczkę do Egiptu, sukcesję Heroda przez Archelausa , powrót z Egiptu, a także masakrę, wszystkie skupione na płaczu Racheli w wypełnieniu proroctwa Jeremiasza. Wydarzenia te miały miejsce również w jednym ze średniowiecznych przedstawień N-miasta .

„ Coventry Carol ” to kolęda pochodząca z XVI wieku. Kolęda została wykonana w Coventry w Anglii jako część misterium zatytułowanego The Pageant of the Shearmen and Tailors . Spektakl przedstawia Bożego Narodzenia z drugiego rozdziału Ewangelii Mateusza . Kolęda odnosi się do masakry niewiniątek, podczas której Herod nakazał zabić wszystkie niemowlęta płci męskiej w Betlejem w wieku do dwóch lat. Tekst tej nawiedzonej kolędy przedstawia lament matki nad jej skazanym na zagładę dzieckiem. Jest to jedyna kolęda, która przetrwała z tej sztuki. Autor jest nieznany. Najstarszy znany tekst został spisany przez Roberta Croo w 1534 r., a najstarszy znany druk melodii pochodzi z 1591 r. Kolędę tradycyjnie śpiewa się a capella .

XVII-wieczna holenderska pieśń bożonarodzeniowa O Kerstnacht, schoner dan de dagen , choć zaczyna się od odniesienia do nocy wigilijnej , opowiada o masakrze niewiniątek. Holenderski zespół rocka progresywnego Focus nagrał w 1974 roku dwie pierwsze zwrotki piosenki na swój album Hamburger Concerto .

Temat „Masakry niewiniątek” dał artystom wielu narodowości możliwości komponowania skomplikowanych przedstawień zmasowanych ciał w brutalnej akcji. Stanowiła alternatywę dla Ucieczki do Egiptu w cyklach Życia Dziewicy . Jego popularność spadła w sztuce gotyckiej , ale odrodziła się w większych dziełach renesansu , kiedy artyści czerpali inspirację do swoich „Masakrów” z rzymskich płaskorzeźb przedstawiających bitwę Lapitów i Centaurów do tego stopnia, że ​​pokazali postaci bohatersko nagie. Przerażająca tematyka Masakry niewiniątek pozwoliła również na porównanie starożytnej brutalności z brutalnością okresu nowożytnego , w okresie wojen religijnych, które nastąpiły po reformacji – wersje Bruegla przedstawiają żołnierzy niosących chorągwie z dwugłowymi habsburskimi sztandarami orzeł.

Wersja Cornelisa van Haarlema ​​z 1590 roku również wydaje się odzwierciedlać przemoc powstania holenderskiego . Wczesna (1611) Masakra niewinnych autorstwa Guido Reniego , w nietypowym formacie pionowym, znajduje się w Bolonii. Flamandzki malarz Peter Paul Rubens malował ten temat więcej niż raz. Jedna wersja, znajdująca się obecnie w Monachium, została wyryta i reprodukowana jako obraz aż do kolonialnego Peru. Kolejna, jego wielka Masakra niewiniątek znajduje się teraz w Art Gallery of Ontario w Toronto , Ontario. Francuski malarz Nicolas Poussin namalował Masakrę niewiniątek (1634) u szczytu wojny trzydziestoletniej .

The Childermass , od tradycyjnej nazwy Święta Młodzianków , jest powieścią otwierającą trylogię Wiek Człowieka Wyndhama Lewisa . W powieści Upadek ( La Chute ) Alberta Camusa główny bohater argumentuje, że incydent był powodem, dla którego Jezus pozwolił się ukrzyżować - ponieważ uniknął kary przeznaczonej dla niego, podczas gdy wielu innych zginęło, czuł się odpowiedzialny i zmarł w poczuciu winy. Podobną interpretację podaje kontrowersyjna praca José Saramago Ewangelia według Jezusa Chrystusa , ale przypisywana raczej Józefowi, ojczymowi Jezusa, niż samemu Jezusowi. Jak przedstawił Saramago, Józef wiedział o zamiarze Heroda masakry dzieci w Betlejem, ale nie ostrzegł mieszkańców miasta i zdecydował się jedynie uratować własne dziecko. Pogrążony w poczuciu winy Józef w końcu odpokutował za swój grzech, pozwalając się ukrzyżować (wydarzenie nieopisane w Nowym Testamencie).

Piosenka „Long Way Around The Sea” z świątecznej EP-ki indie-rockowego zespołu Low z 1999 roku opowiada historię z perspektywy magów podczas ich podróży od Heroda do nowonarodzonego Jezusa oraz ostrzeżenie anioła, aby nie powrót.

Masakra to fabuła otwierająca film The Nativity Story z 2006 roku (2016). Jest również dramatyzowany w pierwszym sezonie telewizyjnego miniserialu Jezus z Nazaretu (1977).

Kornwalijski poeta Charles Causley wykorzystał ten temat w swoim wierszu The Innocents 'Song , który jako piosenka ludowa została wykonana przez Show of Hands z muzyką Johnny'ego Coppina (na ich albumie Witness ); oraz przez Keitha Kendricka i Sylvię Needham.

Obrazy

• Masakra niewiniątek dokonana przez Bruegla . Kilka wersji Masakry niewinnych namalował Pieter Bruegel Starszy (ok. 1565–67) i jego syn Pieter Brueghel Młodszy (do XVII wieku).
• Rzeź niewiniątek autorstwa Guido Reniego , stworzona w 1611 roku dla bazyliki San Domenico w Bolonii , obecnie w Pinacoteca Nazionale w tym mieście
• Dwie wersje autorstwa Petera Paula Rubensa , namalowane w latach 1611–1612 i 1636–1638
• Masakra niewinnych autorstwa Nicolasa Poussina , namalowana w latach 1625-1632
• Masakra niewinnych Matteo di Giovanni

Muzyka

Motetem komunijnym na święto świętych niewiniątek jest tekst z Mt 2,18 (cytujący Jr 31,15) Vox in Rama . Zostało to ustawione polifonicznie przez wielu kompozytorów renesansu i baroku , w tym Jacob Clemens non Papa , Giaches de Wert , Heinrich Schütz (w języku niemieckim).

Marc-Antoine Charpentier skomponował oratorium Caedes sanctorum Ininnium, H.411, na solistów, chór, 2 skrzypiec i continuo (1683–85).

Święto

Daty według wyznania

Dzisiaj data Dnia Świętych Młodzianków , zwana także Świętem Świętych Młodzianków lub Childermas lub Mszą dziecięcą , jest różna.

• 27 grudnia dla zachodnich Syryjczyków ( Syryjski Kościół Ortodoksyjny , Kościół Katolicki Syro-Malankara i Kościół Maronicki )
• * 28 grudnia to data w Kościele anglikańskim ( Festiwal ), Kościele Luterańskim i Obrządku Rzymskim Kościoła Katolickiego . W tych zachodnich wyznaniach chrześcijańskich Childermas jest czwartym dniem Świąt Bożego Narodzenia .
• 29 grudnia dla Kościoła prawosławnego .
• 10 stycznia dla wschodnich Syryjczyków ( chaldejczyków i syromalabarskiego kościoła katolickiego ).

Początki

Upamiętnienie masakry Świętych Młodzianków, tradycyjnie uważanych za pierwszych męczenników chrześcijańskich , jeśli nieświadomie, po raz pierwszy pojawia się jako święto kościoła zachodniego w Sakramentarzu Leona , datowanym na około 485 r. Najwcześniejsze obchody były związane ze świętem Objawienia Pańskiego , 6 stycznia: Prudentius wspomina o niewiniątkach w swoim hymnie na Trzech Króli. Leon w swoich homiliach na Święto Trzech Króli mówi o Niewinnych. Fulgencjusz z Ruspe (VI wiek) wygłasza homilię De Epiphania, deque Innocentum nece et muneribus magorum („O Objawieniu Pańskim, o zabójstwie niewiniątek i darach Mędrców”).

Katolickie tradycje średniowieczne

Od czasów Karola Wielkiego Sicarius z Betlejem był czczony w Brantôme w Dordonii jako jedna z rzekomych ofiar masakry.

W średniowieczu , zwłaszcza na północ od Alp , dzień ten był świętem odwrócenia, polegającym na odwróceniu ról między dziećmi i dorosłymi, takimi jak nauczyciele i księża, z biskupami-chłopcami przewodzącymi niektórym nabożeństwom. Bonnie Blackburn i Leofranc Holford-Strevens sugerują, że była to schrystianizowana wersja rzymskiego dorocznego święta Saturnaliów ( kiedy nawet niewolnicy grali „panów” przez jeden dzień). W niektórych regionach, takich jak średniowieczna Anglia i Francja, uważano, że jest to pechowy dzień, w którym nie należy rozpoczynać nowego projektu.

Istniał średniowieczny zwyczaj powstrzymywania się w miarę możliwości od pracy w dniu tygodnia, w który przypadało święto „Dnia Niewiniątek” przez cały następny rok, aż do następnego Dnia Niewiniątek. Philippe de Commynes , minister króla Francji Ludwika XI, opowiada w swoich wspomnieniach, jak król przestrzegał tego zwyczaju, i opisuje niepokój, jaki odczuwał, gdy musiał poinformować króla o nagłym wypadku tego dnia.

współczesne tradycje katolickie

W Hiszpanii , Ameryce latynoskiej i na Filipinach 28 grudnia to wciąż dzień żartów , co w wielu krajach jest równoznaczne z Prima Aprilis . Psikusy ( bromy ) są również znane jako inocentadas , a ich ofiary nazywane są inocentes ; alternatywnie, żartownisie są „ niewinnymi ” i ofiary nie powinny się na nich gniewać, ponieważ nie mogły popełnić żadnego grzechu . Jedną z bardziej znanych z tych tradycji jest coroczna „ Els Enfarinats ” festiwal Ibi w Alacant , gdzie inocentadas przebierają się w pełne wojskowe stroje i podżegają do walki na mąkę.

W Trynidadzie i Tobago dzieci rzymsko-katolickie poświęcają swoje zabawki podczas mszy św.

Ryt rzymski przed i po 1955 roku

W rycie rzymskim przed 1955 r. wyjątkową cechą tego święta było stosowanie elementów liturgicznych zwykle przypisywanych dniom pokutnym – w tym fioletowe szaty liturgiczne, pominięcie Gloria i zastąpienie Alleluja Traktem – chyba że święto wypadało w niedzielę, w którym to przypadku rubryki wymagały, aby święto obchodzić jak w dniu oktawy, z czerwonymi szatami, Gloria i Alleluja. Oktawa tego święta została zniesiona przez papieża Piusa XII w 1955 r., a święto obchodzone jest obecnie przy użyciu cech przypisywanych wcześniej jego oktawie, praktyka wzmocniona przez Kodeks rubryk z 1960 r .

Galeria

• 

  Giotto , Masakra niewinnych

• 

  Pieter Brueghel Starszy , Masakra niewinnych

• 

  Cornelis van Haarlem , Masakra niewiniątek , 1590, Rijksmuseum

• 

  Rubens , Masakra niewiniątek , 1610-1611, Toronto

• 

  Guido Reni , Masakra niewiniątek

• 

  Jacopo Tintoretto , Masakra niewinnych

• 

  François-Joseph Navez , Masakra niewinnych , 1824

• 

  Krzyk z Ramah , 2001 znaczek Wysp Owczych

• 

  Masakra niewiniątek w Betlejem , Matteo di Giovanni

• 

  Triumf niewinnych Williama Holmana Hunta

• 

  Iluminowany rękopis z X wieku

Zobacz też

• Kaplica Groty Mlecznej
• Kościół Narodzenia § Grobowce
• Karol z Coventry
• Lot do Egiptu
• Jezus i proroctwo mesjańskie § Jeremiasza 31:15
• Gwiazda Betlejemska

Notatki

Źródła

•   Blackburn, Bonnie J.; Holford-Strevens, Leofranc (1999). Oksfordzki towarzysz roku . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-214231-3 .
•   Brązowy, Raymond Edward (1978). Dorosły Chrystus na Boże Narodzenie: eseje o trzech biblijnych opowieściach bożonarodzeniowych . Prasa liturgiczna. ISBN 978-0-8146-0997-2 .
•   Clarke, Howard (2003). Ewangelia Mateusza i jej czytelnicy: historyczne wprowadzenie do pierwszej Ewangelii . Prasa Uniwersytetu Indiany. ISBN 0-253-11061-0 .
•   de Commynes, Philippe (1972). Wspomnienia: panowanie Ludwika XI, 1461-83 . Książki o pingwinach. ISBN 978-0-14-044264-9 .
•   Ferguson, Everett (2003). Tła wczesnego chrześcijaństwa . Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2221-5 .
•   Francja, RT (2007). Ewangelia Mateusza . Eerdmanów. ISBN 978-0-8028-2501-8 .
•   Grant, Michael (1971). Heroda Wielkiego . Amerykańska prasa dziedzictwa. ISBN 978-0-07-024073-5 .
•   Harrington, Daniel (1991). Ewangelia Mateusza . Prasa liturgiczna. ISBN 978-0-8146-5803-1 .
• Holweck, Frederick George (1910). „świętych niewinnych” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 7. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
• Jakuba (2019). Protoewangelia Jakuba: teksty greckie i angielskie . Przetłumaczone przez Walkera, Aleksandra. Dalkasjan.
•   Lincoln, Andrew (2013). Urodzony z dziewicy ?: ponowne poczęcie Jezusa w Biblii, tradycji i teologii . Eerdmanów. ISBN 978-0-8028-6925-8 .
•   Magness, Jodi (2021). Masada: od żydowskiej rewolty do współczesnego mitu . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. P. 126. ISBN 978-0-691-21677-5 .
•   Maier, Paul L. (1998). „Herod i dzieci z Betlejem” . W lecie, Ray; Vardaman, Jerry (red.). Chronos, Kairos, Christos II: Chronologiczne, Narodzenia i Studia Religijne w pamięci Ray Summers . Wydawnictwo Uniwersytetu Mercer. ISBN 978-0-86554-582-3 .
• Mindel, Nissan . „Nimrod i Abraham - dwaj rywale - historia Żydów” . Chabad.org . Towarzystwo Wydawnicze Kehot . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2018-05-29.
• Mina, évêque de Pchati (1907). „Histoire d'Isaac, patriarche Jacobite d'Alexandrie de 686 do 689”. Patrologia orientalna . Tom. 11. Przetłumaczone przez Porchera, E. Paris Firmin-Didot.
• Smith, William ; Cheetham, Samuel (1875). Słownik starożytności chrześcijańskiej: obejmujący historię, instytucje i starożytności Kościoła chrześcijańskiego, od czasów apostolskich do epoki Karola Wielkiego . Tom. 11.J Murray.
•   Studwell, William Emmett (1995). Czytelnik kolędy . Haworth. ISBN 978-1-56023-872-0 .
•   Vermes, Geza (2006). Narodzenia: historia i legenda . Pingwin Wielka Brytania . ISBN 978-0-14-191261-5 .
•   Wasyliw, Patricia Healy (2008). Męczeństwo, morderstwo i magia: święte dzieci i ich kulty w średniowiecznej Europie . Piotra Langa. ISBN 978-0-8204-2764-5 .