Olentzero
Olentzero ( wymowa baskijska: [olents̻eɾo] , czasami Olentzaro lub Olantzaro ) to postać w baskijskiej tradycji bożonarodzeniowej . Zgodnie z baskijską tradycją, Olentzero przybywa do miasta późną nocą 24 grudnia, aby podrzucić prezenty dla dzieci . W niektóre miejsca przybywa później, na przykład w Ochagavía – Otsagabia 27 iw Ermua 31.
Imię
Nazwa Olentzero pojawia się w wielu odmianach: Onenzaro , Onentzaro , Olentzaro , Ononzaro , Orentzago i inne. Najwcześniejsze zapisy podają nazwę jako Onentzaro , która najprawdopodobniej składa się z dwóch elementów, na „dobry” plus końcówka dopełniacza liczby mnogiej i przyrostek -zaro , który w języku baskijskim oznacza sezon (porównaj słowa takie jak haurtzaro "dzieciństwo"), a więc "czas dobrych" dosłownie. Sugeruje to pochodzenie podobne do hiszpańskiego nochebuena , ale pochodzenie Onentzaro , odpowiadające staremu świętu przesilenia zimowego , jest starsze niż Boże Narodzenie .
Istnieją inne teorie wyprowadzania, ale nie są one ogólnie akceptowane:
- z metatezy Noëla , teorii S. Altube
- z połączenia O Nazarejczyka z liturgią chrześcijańską , teoria J. Gorostiagi
- z oles-aro „sezon jałmużny”, fonologicznie niemożliwe wyprowadzenie Julio Caro Baroja
W niektórych częściach Nawarry to święto nazywa się xubilaro lub subilaro od subil , słowo oznaczające dziennik Yule plus przyrostek -zaro . W niektórych częściach Dolnej Nawarry używa się słowa suklaro , które jest skrótem od sekularo . Sekularo nie ma jasnej etymologii , ale prawdopodobnie jest spokrewniony z łacińskim saecularis .
Legenda
Istnieje wiele odmian tradycji Olentzero i związanych z nim historii, czasami różniących się w zależności od wioski. Pierwsza pisemna wzmianka o Olentzero pochodzi z XVII wieku od Lope de Isasti: A la noche de Navidad (llamamos) onenzaro, la sazón de los buenos („Do Wigilii (wzywamy) onenzaro , sezon dobrych”) .
Jedna z powszechnych wersji mówi, że Olentzero jest jednym z Jentillak , rasy baskijskich gigantów żyjących w Pirenejach . Legenda głosi, że pewnego dnia zaobserwowali na niebie świecącą chmurę. Żaden z nich nie mógł patrzeć na tę jasną chmurę, z wyjątkiem bardzo starego, prawie ślepego mężczyzny. Poproszony o zbadanie go, potwierdził ich obawy i powiedział, że to znak, że Jezus wkrótce się narodzi. Według niektórych opowieści starzec poprosił olbrzymów, aby zrzucili go z urwiska, aby uniknąć konieczności przeżywania chrystianizacji. Zobowiązawszy się do tego, olbrzymy potknąły się w drodze na dół i umarły, z wyjątkiem Olentzero.
W innych wersjach jentillak po prostu odchodzi, a tylko Olentzero pozostaje w tyle, by przyjąć chrześcijaństwo.
Części legendy Olentzero przypominają prehistoryczne rytuały kultowe otaczające przesilenie zimowe , takie jak udział w rytualnych „ostatnich posiłkach” i ofiarach odrodzenia.
Inne wersje Olentzeroren kondaira , czyli „historii Olentzero”, mówią, że jako noworodek został porzucony w lesie i został znaleziony przez wróżkę, która nadała mu imię Olentzero, obdarzyła go darami siły i dobroci oraz wręczyła mu starszej, bezdzietnej parze mieszkającej samotnie w lesie. Zmienił się w silnego mężczyznę i węglarza który był również dobry w swoich rękach, rzeźbiąc drewniane zabawki, które nosił w dużym worku na węgiel drzewny i rozdawał dzieciom z wioski. Mówi się, że pewnego dnia umarł, ratując dzieci z płonącego domu, a kiedy umarł, wróżka, która go znalazła, dała mu życie wieczne, aby nadal przynosił radość dzieciom i ludziom.
Inne odmiany legendy, zwyczajów i postaci to:
- w Areso dzieciom kazano wcześniej wracać do domu. Dorosły przebierał się wtedy za Olentzero i straszył sierpem dzieci, które wciąż przebywały na ulicach.
- w Uharte-Arakil był tradycyjnie zawieszany na linie z okna, ubrany w słomiany płaszcz, w Lekunberri kukłę przymocowywano do komina.
- w Berastegi, jeśli dzieci nie chciały iść do łóżka, wrzucano sierp do komina, a dzieciom mówiono, że Olentzero przyjdzie i poderżnie im gardła, jeśli nie pójdą do łóżka.
- w Dimie pacynkę ze słomy przebraną za Olentzero z sierpem wieszano na wieży kościoła po pasterce w Wigilię , a jeśli dzieci źle się zachowywały, mówiono Onontzaro begi-gorri txaminira da etorri, austen baldin badegu barua, orrek lepoa kendu guri „Olentzero z czerwonymi oczami podszedł do komina, jeśli przerwiemy post, poderżnie nam gardła” – nawiązując do tradycyjnego postu w tygodniu przed Bożym Narodzeniem.
- w Larraun nazywano go Ononzaro i podobno miał troje oczu i zwykle przedstawiano go jako pijaka przebranego za stracha na wróble . Ludzie pytaliby Ononzaro begi-gorri, non arrapatu duk arrai ori? (Olentzero czerwonych oczu, gdzie złowiłeś tę rybę (tj. nietrzeźwość)?), a odpowiedź brzmiałaby Bart arratseko amaiketan Zurriolako arroketan (zeszłej nocy o jedenastej w skałach Zurrioli).
Współczesne zwyczaje i pochodzenie
Około 1952 roku we frankistowskiej Hiszpanii grupa Irrintzi Elkartea z Zarautz zaczęła wskrzeszać tradycje Olentzero. Niektóre z bardziej makabrycznych elementów zostały usunięte, aby uczynić Olentzero bardziej odpowiednim dla małych dzieci i usunąć elementy, które uznano za zbyt pogańskie. Od 1956 roku odrodzone tradycje Olentzero zaczęły rozprzestrzeniać się poza te części Gipuzkoa , z których wywodzą się tradycje. W latach siedemdziesiątych zaczął nabierać kolejnych nowych atrybutów, takich jak przynoszący prezenty, próbując znaleźć alternatywę dla hiszpańskiej tradycji Mędrców i Francuzów Père Noël , podsumowane hasłem Erregeak, españolak „Trzej mędrcy są Hiszpanami”. Dzisiaj Olentzero jest obchodzone w całym Kraju Basków i współistnieje z Trzech Króli, Père Noël i Świętym Mikołajem , niektóre rodziny decydują się na świętowanie jednego lub więcej w tym samym czasie.
We współczesnej wersji Olentzero jest przedstawiany jako sympatyczna postać, powszechnie przypisywana nadwadze, ogromnemu apetytowi i pragnieniu. Przedstawiany jest jako baskijski chłop w baskijskim berecie, chłopski strój z tradycyjnymi abarketa , palący fajkę, niosący jajka i butelkę wina. To, czy ma brodę, czy nie, nie jest jeszcze ustaloną tradycją. Czasami jego twarz jest poplamiona węglem drzewnym, jako znak jego fachu jako wypalacza węgla drzewnego. W Wigilię Bożego Narodzenia grupy ludzi lub dzieci niosą po ulicach podobizny Olentzero na krześle, śpiewając kolędy Olentzero i zbierając jedzenie lub słodycze (podobnie jak amerykańskie cukierek albo psikus ) oraz tradycje związane ze świętem Santa Ageda w Kraju Basków , gdzie praktykuje się oles egitea „prośbę o jałmużnę”. Na koniec w niektórych miejscach zwyczajowo pali się Olentzero, na przykład w Lesace .
Nadal powszechne są różnice, zarówno regionalne, jak i kulturowe, w zależności od tego, czy kładzie się nacisk na pogańskie, czy chrześcijańskie aspekty Olentzaro. W pobliżu morza zwykle przybiera bardziej morskie cechy, w głębi lądu pozostaje całkowicie wiejski.
Od 1994 roku zaczyna mu towarzyszyć Mari Domingi, postać wspomniana wcześniej w baskijskiej kolędzie. Mari Domingi jest przedstawiana jako kobieta w średniowiecznym baskijskim stroju. Jej dodanie zapewnia parytet płci w baskijskim przynoszeniu prezentów bożonarodzeniowych.
Piosenki Olentzero
Podobnie jak europejskie kolędy , istnieją kantak Olentzero . Dwa bardzo powszechne to:
Olentzero
|
|
Olentzero buru Handia
Tytuł tłumaczy się jako „wielka głowa Olentzero”. Arroba to stara miara odpowiadająca 25 funtom. lub nieco ponad 11 kg.
|
|
Notatki
- Ansorena, J. Euskal kantak , Donostia 1993
- Azkue, RM 1934 Euskaleŕiaren Yakintza , repr. Bilbao 1989
- Barandiaran, J Dictionnaire Illustré de Mythologie Basque , Donostia 1994
- Etxegoien, J. Orhipean , Xamar 1996
- Artykuł w Correo Digital
Linki zewnętrzne
-
Media związane z Olentzero w Wikimedia Commons - Olentzero.net , oficjalna strona internetowa Olentzero w Pamplona-Iruña , Lesaka , Baiona-Bayonne i wielu innych lokalizacjach.
