Kain i Abel

Ten artykuł dotyczy pierwszego i drugiego syna Adama i Ewy. W przypadku innych zastosowań zobacz Kain i Abel (ujednoznacznienie) .

Kain zabijający Abla , Peter Paul Rubens , ok. 1600

W biblijnej Księdze Rodzaju Kain i Abel to dwaj pierwsi synowie Adama i Ewy . Kain , pierworodny, był rolnikiem , a jego brat Abel był pasterzem . Bracia złożyli ofiary Bogu , ale Bóg wybrał ofiarę Abla zamiast Kaina. Następnie Kain zamordował Abla, po czym Bóg ukarał Kaina, skazując go na życie w tułaczce. Następnie Kain mieszkał w krainie Nod ( נוֹד , „wędrówka”), gdzie zbudował miasto i spłodził linię potomków, począwszy od Henocha .

Narracja Genesis

Kain prowadzi Abla na śmierć — James Tissot , ok. 1900

Historia zabójstwa Abla przez Kaina i jego konsekwencji jest opisana w Księdze Rodzaju 4: 1–18 :

A człowiek poznał Ewę, swoją kobietę, a ona poczęła i urodziła Kaina, i powiedziała: „Mam mężczyznę u Pana”. Urodziła także jego brata, Abla, i Abel został pasterzem owiec, podczas gdy Kain uprawiał ziemię. I stało się z biegiem czasu, że Kain przyniósł z owocu ziemi ofiarę dla Pana. I Abel również przyniósł spośród wybranych pierworodnych ze swojej trzody, a Pan wejrzał na Abla i jego ofiarę, ale nie na Kaina i na jego ofiarę. I Kain bardzo się rozgniewał, a jego twarz opadła. I rzekł Pan do Kaina:







„Dlaczego jesteś wściekły i dlaczego twoja twarz jest spuszczona? Bo czy dobrze ofiarujesz, czy nie, grzech czai się u klapy namiotu i do ciebie tęskni, ale ty nim zawładniesz”.

I Kain powiedział do swego brata Abla: „Wyjdźmy na pole”, a kiedy byli na polu, Kain powstał przeciwko Ablowi, swemu bratu, i zabił go. I rzekł Pan do Kaina: „Gdzie jest Abel, twój brat? A on rzekł: „Nie wiem, czy jestem stróżem mego brata?” I rzekł: „Co zrobiłeś? Słuchać! Krew twojego brata woła do mnie z ziemi. I tak będziesz przeklęty przez ziemię, która rozwarła usta, by zabrać krew twego brata z twojej ręki. Jeśli będziesz uprawiać ziemię, nie da ci ona już siły. Będziesz niespokojnym wędrowcem na ziemi.” A Kain powiedział do Pana: „Moja kara jest zbyt wielka, by ją znieść. Teraz, kiedy wypędziłeś mnie dzisiaj z ziemi, którą muszę ukrywać przed Twoją obecnością, będę niespokojnym wędrowcem po ziemi, a kto mnie znajdzie, zabije mnie”. siedmioraka zemsta.” I Pan naznaczył Kaina znakiem, aby ten, kto go spotka, nie zabił go.


I Kain odszedł od Pana i zamieszkał w kraju Nod na wschód od Edenu. I Kain znał swoją żonę, a ona poczęła i urodziła Enocha. Potem został budowniczym miasta i nazwał to miasto tak, jak imię jego syna, Enoch.

Notatki do tłumaczenia

Pochodzenie

Etymologia

Kain i Abel to tradycyjne angielskie tłumaczenia imion hebrajskich . Zaproponowano, że etymologia ich imion może być bezpośrednim kalamburem dotyczącym ról, jakie pełnią w narracji Księgi Rodzaju. Abel ( hbl ) wywodzi się ze zrekonstruowanego słowa oznaczającego „pasterz”, przy czym współczesny arabski pokrewny ibil odnosi się teraz konkretnie tylko do „wielbłądów”. Uważa się, że Cain ( qyn ) jest spokrewniony z południowoarabskim słowem qyn z połowy pierwszego tysiąclecia p.n.e. , oznaczającym „ kowal ”. Teoria ta uczyniłaby imiona opisującymi ich role, gdzie Abel pracuje z żywym inwentarzem , a Kain z rolnictwem - i odpowiadałaby imionom Adam ( אדם , „dm” , „człowiek”) i Ewa ( חוה , ḥwh , „dawczyni życia” ). [ potrzebne źródło ]

Oryginalny wygląd

Najstarsza znana kopia narracji biblijnej pochodzi ze Zwojów znad Morza Martwego i pochodzi z I wieku pne. Kain i Abel pojawiają się także w wielu innych tekstach, a historia jest przedmiotem różnych interpretacji. Abel, pierwsza ofiara morderstwa, jest czasami postrzegany jako pierwszy męczennik ; podczas gdy Kain, pierwszy morderca, jest czasami postrzegany jako przodek zła . Niektórzy uczeni sugerują, że perykopa mogła być oparta na sumeryjskiej historii przedstawiającej konflikt między koczowniczymi pasterzami a osiadłymi rolnikami. Współcześni uczeni zazwyczaj postrzegają historie Adama i Ewy oraz Kaina i Abla jako opowiadające o rozwoju cywilizacji w epoce rolnictwa; nie początki człowieka, ale kiedy ludzie po raz pierwszy nauczyli się rolnictwa , zastępując sposoby łowcy-zbieracza . Był również postrzegany jako przedstawienie koczowniczego konfliktu , walki o ziemię i zasoby (i boską łaskę) między koczowniczymi pasterzami a osiadłymi rolnikami .

Teolog akademicki Joseph Blenkinsopp utrzymuje, że Kain i Abel są raczej symboliczne niż rzeczywiste. Podobnie jak prawie wszystkie osoby, miejsca i historie z historii pradawnej (pierwsze jedenaście rozdziałów Księgi Rodzaju), nie są one wymienione nigdzie indziej w Biblii hebrajskiej , co sugeruje, że Historia jest późną kompozycją dołączoną do Księgi Rodzaju, aby służyć jako wstęp. To, jak późno, jest kwestią sporną: historia może być tak późna, jak okres hellenistyczny (pierwsze dekady IV wieku pne), ale wysoki poziom mitu babilońskiego stojący za jego historiami skłonił innych do datowania go na wygnanie babilońskie ( VI wiek p.n.e.). Wybitnym mezopotamskim paralelą do Kaina i Abla jest sumeryjski mit o zalotach Inanny i Dumuzida , w którym pasterz Dumuzid i rolnik Enkimdu rywalizują o względy bogini Inanny , a Dumuzid (pasterz) wygrywa. Inna paralela to Enlil wybiera boga-rolnika , w której bóg-pasterz Emesh i bóg-rolnik Enten spierają się o to, który z nich jest lepszy, przed głównym bogiem Enlilem , który rządzi na korzyść Enten (rolnika).

Interpretacja chrześcijańska

Główne artykuły: Kain i Abel

Islamska interpretacja

Przedstawienie Kaina grzebiącego Abla z iluminowanej wersji rękopisu Opowieści o prorokach
Główne artykuły: Kain i Abel w islamie i Al-Ma'ida

Historia pojawia się w Koranie 5:27-31 :

[Proroku], powiedz im prawdę o historii dwóch synów Adama: każdy z nich złożył ofiarę i została ona przyjęta przez jednego, a nie przez drugiego. Jeden powiedział: „Zabiję cię”, a drugi powiedział: „Bóg przyjmuje ofiary tylko od tych, którzy o Nim pamiętają. Jeśli podniesiesz rękę, by mnie zabić, ja nie podniosę swojej, by zabić ciebie. Boję się Boga, Pana wszystkich światów, i wolałbym, abyś był obciążony moimi i twoimi grzechami i został mieszkańcem ognia. Taka jest nagroda dla niesprawiedliwych!" Ale jego dusza skłoniła go do zabicia brata: zabił go i stał się jednym z przegranych. Bóg zesłał kruka, aby rozdrapał ziemię i pokazał mu, jak zakryć zwłoki jego brata, a on powiedział: „Biada mi! Czy nie mogłem być jak ten kruk i zakryć ciała mojego brata? Stał się skruszony.

— Koran, przetłumaczony przez Muhammada Abdel-Haleema

Historia Kaina i Abla zawsze była używana jako środek odstraszający od morderstwa w tradycji islamskiej. Abdullah ibn Mas'ud poinformował, że Mahomet powiedział w hadisie :

Żadna dusza nie jest zabijana bezprawnie, z wyjątkiem tego, że część ciężaru spada na syna Adama, ponieważ był pierwszym, który ustanowił praktykę morderstwa.

Muzułmańscy uczeni byli podzieleni co do motywów zamordowania Abla przez Kaina, a ponadto, dlaczego dwaj bracia byli zobowiązani do składania ofiar Bogu. Niektórzy uczeni uważali, że motywami Kaina była zwykła zazdrość i pożądanie. Zarówno Kain, jak i Abel pragnęli poślubić piękną córkę Adama, Aklimę (arab. Aqlimia ' ). Chcąc zakończyć spór między nimi, Adam zasugerował, aby każdy złożył Bogu ofiarę. Ta, której ofiarę przyjął Bóg, miała poślubić Aklimę. Abel, hojny pasterz, ofiarował Bogu najtłustszą owcę jako ofiarę. Ale Kain, skąpy rolnik, zaoferował mu tylko wiązkę trawy i trochę bezwartościowych nasion. Bóg przyjął ofiarę Abla i odrzucił ofiarę Kaina – co wskazywało, że Abel był bardziej sprawiedliwy niż Kain, a zatem bardziej godny Aklimy. W rezultacie zdecydowano, że Abel poślubi Aklimę. Z drugiej strony Kain poślubiłby jej mniej piękną siostrę. Zaślepiony gniewem i żądzą Aklimy, Kain chciał zemścić się na Ablu i uciec z Aklimą.

Według innej tradycji diabeł ukazał się Kainowi i poinstruował go, jak dokonać zemsty na Ablu. „Uderz Abla kamieniem w głowę i zabij go” – szepnął diabeł do Kaina. Po zabójstwie diabeł pospieszył do Ewy , krzycząc: „Ewa! Kain zamordował Abla!”. Ewa nie wiedziała, czym jest morderstwo ani jak smakuje śmierć. Zapytała oszołomiona i przerażona: „Biada wam! Czym jest morderstwo?”. „On [Abel] nie je. On nie pije. On się nie rusza [To jest morderstwo i śmierć]” – odpowiedział Diabeł. Ewa wybuchnęła płaczem i zaczęła szaleńczo zawodzić. Pobiegła do Adama i próbowała mu powiedzieć, co się stało. Nie mogła jednak mówić, ponieważ nie mogła przestać płakać. Od tego czasu kobiety płaczą ze złamanym sercem, gdy umiera ukochana osoba. Inna tradycja mówi, że kiedy Kain kłócił się z Ablem, diabeł zabił zwierzę kamieniem na oczach Kaina, aby pokazać mu, jak zamordować Abla.

Po pochowaniu Abla i ucieczce przed rodziną Kain ożenił się i miał dzieci. Zginęli w potopie Noego wśród innych tyranów i niewierzących.

Niektórzy muzułmańscy uczeni zastanawiali się nad wzmianką o ofiarach w narracji o Kainie i Ablu. Ofiary i ofiary zostały ustanowione dopiero po objawieniu się Tawrat Musze . Doprowadziło to niektórych uczonych, takich jak Sa'id ibn al-Musayyib , do myślenia, że ​​synowie Adama wspomniani w Koranie to w rzeczywistości dwaj Izraelici, a nie Kain i Abel.

Interpretacja gnostycka

W Apokryfie Jana , dziele używanym w gnostycyzmie , Kain i Abel są Archontami , będącymi potomkami pomniejszego boga lub Demiurga zwanego Yaldabaoth, umieszczonym nad żywiołami ognia, wiatru, wody i ziemi. W tej narracji ich prawdziwe imiona to Jahwe i Elohim , ale nadano im ziemskie imiona jako formę oszustwa.

Dziedzictwo i symbolizm

Kain i Abel. Odlew gipsowy po brązie (1425-1438) autorstwa Jacopo Della Quercia (1374-1438), Bolonia, Włochy. Narodowe Muzeum Szkocji, Edynburg
Kain i Abel , XV-wieczne niemieckie przedstawienie ze Speculum Humanae Salvationis
Kain i Abel , XVI-wieczny obraz Tycjana

Aluzje do Kaina i Abla jako archetypu bratobójstwa pojawiają się w licznych odniesieniach i powtórzeniach, poprzez sztukę średniowieczną i dzieła Szekspira , aż po współczesną fikcję.

Tysiąclecia wyjaśnieniem, że Kain był zdolny do morderstwa, jest takie, że mógł być potomkiem upadłego anioła lub samego szatana , a nie pochodzić od Adama.

Traktat o chrześcijańskim hermetyzmie , Meditations on the Tarot: A Journey into Christian Hermeticism , opisuje biblijną relację Kaina i Abla jako mit, ponieważ wyraża ona, w formie narracji dla konkretnego przypadku, „wieczną” ideę. Twierdzi, że bracia mogą stać się śmiertelnymi wrogami przez sam fakt, że czczą tego samego Boga w ten sam sposób. Według autora ujawnia się źródło wojen religijnych. Przyczyną nie jest różnica w dogmatach czy rytuałach, ale „pretensje do równości” lub „negacja hierarchii”.

Istniały inne, pomniejsze tradycje dotyczące Kaina i Abla, zarówno starsze, jak i nowsze. Apokryficzne Życie Adama i Ewy mówi o Ewie , która miała sen, w którym Kain pił krew swojego brata. Aby zapobiec spełnieniu się przepowiedni, dwóch młodych mężczyzn zostaje rozdzielonych i otrzymuje różne prace.

Odniesienia kulturowe

Podobnie jak inne wybitne postacie biblijne, Kain i Abel pojawiają się w wielu dziełach sztuki, w tym dziełach Tycjana , Petera Paula Rubensa i Williama Blake'a .

Wiele sztuk przedstawia również podobne historie. W Hamlecie Williama Szekspira postacie króla Klaudiusza i króla Hamleta są odpowiednikami Kaina i Abla . Lord Byron również przepisał i udramatyzował tę historię w swojej własnej sztuce Kain (1821), postrzegając Kaina jako symbol optymistycznego temperamentu , sprowokowanego hipokryzją i świętością Abla. Duńska sztuka teatralna z 2008 roku Biblen omawia i odtwarza różne historie biblijne , w tym zabójstwo Abla przez Kaina.

Wiele powieści przedstawia postacie lub jest na nich ściśle opartych. Powieść Miguela de Unamuno z 1917 roku Abel Sánchez: A Story of a Passion jest powtórzeniem historii Kaina i Abla. Powieść Johna Steinbecka East of Eden z 1952 roku (również film z 1955 roku ) odnosi się w tytule do wygnania Kaina i zawiera dyskusje na temat historii Kaina i Abla, które następnie rozgrywają się w fabule. Opowiadanie Jamesa Baldwina z 1957 r. „ Sonny's Blues ” było postrzegane jako nawiązanie do historii Kaina i Abla. Autor Daniel Quinn , najpierw w swojej powieści Ishmael (1992), a później w The Story of B (1996), sugeruje, że historia Kaina i Abla jest relacją wczesnych semickich pasterzy obserwujących początki tego, co nazywa totalitarnym rolnictwem, z Kainem reprezentujący pierwszych „nowoczesnych” rolników i pasterzy Abla .

Występowali także w serialach telewizyjnych i, choć alegorycznie, na dużym ekranie. W Dallas (1978) Bobby i JR Ewing zostali opisani jako odmiany Kaina i Abla. Bardziej bezpośrednie odniesienia obejmują pojawienie się Kaina i Abla jako postaci w DC Comics od lat pięćdziesiątych XX wieku. W 1989 roku Neil Gaiman stworzył dwie powtarzające się postacie w swoim serialu komiksowym The Sandman . W alegorycznym filmie Darrena Aronofsky'ego Mother ! (2017), postacie „najstarszy syn” i „młodszy brat” reprezentują Kaina i Abla.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cain_and_Abel&oldid=1142337065 ”