Aluzja

Nie mylić z iluzją .

Aluzja to figura retoryczna , w której przedmiot lub okoliczność z niepowiązanego kontekstu jest potajemnie lub pośrednio przywoływana. Nawiązanie bezpośredniego połączenia pozostawia się widzom. Tam, gdzie powiązanie jest bezpośrednio i wyraźnie określone przez autora (w przeciwieństwie do pośrednio sugerowanych), jest ono zwykle nazywane odniesieniem . W sztuce aluzja literacka umieszcza przywoływany tekst w nowym kontekście, w którym nabiera on nowych znaczeń i denotacji . Nie jest możliwe z góry określić charakter wszystkich nowych znaczeń i wzorców międzytekstowych, które wygeneruje aluzja. Literacka aluzja jest ściśle związana z parodią i pastiszem , które są również środkami literackimi „łączącymi tekst” .

W szerszym, bardziej nieformalnym kontekście aluzja to przelotne lub przypadkowo krótkie stwierdzenie wskazujące na szersze znaczenie. Jest to przypadkowa wzmianka o czymś, bezpośrednio lub przez domniemanie, na przykład „Na giełdzie poznał swoje Waterloo”.

Zakres terminu

Rewers glinianej tabliczki z Pylos z motywem Labiryntu , nawiązanie do mitologicznej walki Tezeusza z Minotaurem

W najbardziej tradycyjnym sensie aluzja jest terminem literackim, chociaż słowo to obejmuje również pośrednie odniesienia do dowolnego źródła, w tym aluzje w filmie lub sztukach wizualnych . W literaturze aluzje służą do łączenia pojęć, które czytelnik już zna, z pojęciami omawianymi w opowiadaniu. hołdem nazywa się również celowo niewypowiedziane wizualne odniesienie twórcy do innego filmu . Można nawet wyczuć, że prawdziwe wydarzenia mają aluzyjny wydźwięk, gdy poprzednie wydarzenie jest nieuchronnie przywoływane przez bieżące. „Aluzja jest związana z żywotnym i odwiecznym tematem teorii literatury, miejscem intencji autora w interpretacji”, zauważył William Irwin, pytając „Czym jest aluzja?”

Bez zrozumienia intencji autora przez słuchacza lub czytelnika aluzja staje się jedynie zabiegiem dekoracyjnym. Aluzja to oszczędny zabieg, figura retoryczna , która wykorzystuje stosunkowo krótką przestrzeń, aby wykorzystać gotowy zasób pomysłów, memów kulturowych lub emocji już związanych z tematem. Tak więc aluzja jest zrozumiała tylko dla tych, którzy mają wcześniejszą wiedzę na temat danego ukrytego odniesienia, co jest oznaką ich znajomości kultury .

Aluzja jako więź kulturowa

Pochodzenie aluzji pochodzi od łacińskiego rzeczownika allusionem „zabawa z, odniesienie do”, od alludere „bawić się, żartować, wyśmiewać się”, połączenie reklamy „do” + ludere „bawić się”. Rozpoznanie sensu skondensowanej zagadki aluzji wzmacnia również solidarność kulturową między twórcą aluzji a słuchaczem: łączy ich wspólna znajomość aluzji. Ted Cohen uważa takie „kultywowanie intymności” za istotny element wielu żartów . Należy przywołać i zidentyfikować pewien aspekt odniesienia, aby można było dokonać milczącego skojarzenia; aluzja jest częściowo pośrednia, ponieważ „zależy od czegoś więcej niż tylko zastąpienia referenta”.

Aluzja zależy również od intencji autora; czytelnik może wyszukiwać podobieństwa do figur retorycznych lub fragmentów, których autor nie był świadomy, i przedstawiać je jako nieświadome aluzje - zbiegi okoliczności, które krytykowi mogą nie być pouczające. Zajmowanie się takimi kwestiami jest jednym z aspektów hermeneutyki .

William Irwin zauważa, że ​​aluzja porusza się tylko w jednym kierunku: „Jeśli A nawiązuje do B, to B nie nawiązuje do A. Biblia nie nawiązuje do Szekspira, chociaż Szekspir może nawiązywać do Biblii”. Irwin dołącza notatkę: „Tylko boski autor, poza czasem, wydawałby się zdolny do nawiązania do późniejszego tekstu”. To jest podstawa chrześcijańskiego odczytywania proroctw Starego Testamentu , które twierdzą, że fragmenty należy odczytywać jako aluzje do przyszłych wydarzeń związanych z objawieniem Jezusa w Łukasza 24: 25–27 .

Aluzja różni się od podobnego terminu intertekstualność tym, że jest celowym zabiegiem autora. Powodzenie aluzji zależy częściowo od tego, czy przynajmniej część odbiorców ją „zdobędzie”. Aluzje mogą być coraz bardziej niejasne, aż w końcu zostaną zrozumiane przez samego autora, który w ten sposób wycofuje się do prywatnego języka (np. „Ulalume” Edgara Allana Poe ).

Akademicka analiza pojęcia aluzji

Omawiając bogatą w aluzje poezję Georgics Wergiliusza , RF Thomas wyróżnił sześć kategorii aluzyjnych odniesień, które mają zastosowanie do szerszej sfery kulturowej . Te typy to:

1. Przypadkowe odniesienie , „użycie języka, które przywołuje określony poprzednik, ale tylko w sensie ogólnym”, które jest stosunkowo nieistotne w nowym kontekście;
2. Pojedyncze odniesienie , w którym słuchacz lub czytelnik ma „przypomnieć sobie kontekst modelu i zastosować ten kontekst do nowej sytuacji”; takie konkretne pojedyncze odniesienie u Wergiliusza, według Thomasa, jest środkiem „nawiązywania powiązań lub przekazywania idei na poziomie intensywnej subtelności”;
3. Odniesienie do samego siebie , gdzie miejsce znajduje się we własnej twórczości poety;
4. Korekta aluzji , gdzie imitacja jest wyraźnie sprzeczna z intencjami pierwotnego źródła;
5. Pozorne odniesienie, „które wydaje się wyraźnie przypominać konkretny model, ale które przy bliższym przyjrzeniu się udaremnia ten zamiar”; I
6. Wielokrotne odniesienie lub połączenie , które odnosi się na różne sposoby jednocześnie do kilku źródeł, łącząc i przekształcając tradycje kulturowe.

Wokół eksploracji aluzji w utworach takich jak The Rape of the Lock Alexandra Pope'a czy The Waste Land TS Eliota wyrósł rodzaj literatury .

Przykłady

W Homerze można było poczynić krótkie aluzje do mitycznych tematów pokoleń poprzedzających główną narrację, ponieważ były one już znane słuchaczom eposu: jednym z przykładów jest temat polowania na dzika kalidońskiego . W hellenistycznej Aleksandrii kultura literacka i ustalony kanon literacki znany czytelnikom i słuchaczom sprawiły, że gęsto aluzyjna poezja była skuteczna; wiersze Kallimacha dostarczają najbardziej znanych przykładów.

Martin Luther King Jr. , nawiązując do przemówienia w Gettysburgu , zaczynając swoje przemówienie „ Mam marzenie ”, mówiąc: „Pięćdziesiąt lat temu…”; jego słuchaczom natychmiast przypomniała się przemowa Abrahama Lincolna „Cztery dwadzieścia i siedem lat temu ”, który otworzył przemówienie gettysburskie. Aluzja Kinga skutecznie przywołała paralele w dwóch historycznych momentach, nie przytłaczając jego przemówienia szczegółami.

Przydomek jest aluzją . Metonimia wybiera jeden aspekt osoby lub innego odniesienia, aby go zidentyfikować, i to właśnie ten wspólny aspekt sprawia, że ​​​​przydomek jest sugestywny: na przykład „miasto, które nigdy nie śpi” jest przydomkiem (a zatem aluzją do) Nowy Jork.

Aluzja może stać się banalna i nieaktualna w wyniku bezmyślnego nadużywania, przekształcając się w zwykły frazes , jak widać w niektórych sekcjach poniżej.

15 minut sławy

Andy Warhol , XX-wieczny amerykański artysta, najbardziej znany ze swoich pop-artowych wizerunków puszek z zupą Campbell i Marilyn Monroe , skomentował eksplozję doniesień medialnych, mówiąc: „W przyszłości każdy będzie znany na całym świecie przez 15 minut”. ”. Dzisiaj, gdy ktoś zwraca na siebie uwagę mediów z powodu dość błahej sprawy, mówi się, że przeżywa swoje „ 15 minut sławy ”; to aluzja do słynnej uwagi Andy'ego Warhola.

Żona Lota/Słup soli

Według Księgi Rodzaju Bóg zniszczył miasta Sodomę i Gomorę, ale Lot, bratanek Abrahama, miał czas na ucieczkę ze swoją rodziną przed zniszczeniem. Bóg nakazał Lotowi i jego rodzinie, aby nie oglądali się za siebie podczas ucieczki. Żona Lota nie posłuchała i obejrzała się za siebie i natychmiast została zamieniona w słup soli jako kara za jej nieposłuszeństwo.

Aluzja do żony Lota lub do słupa soli jest zwykle odniesieniem do kogoś, kto niemądrze wybiera oglądanie się za siebie, gdy zaczął działać, lub do kogoś, kto nie przestrzega wyraźnej zasady lub polecenia.

Kasandra

W mitologii greckiej Cassandra , córka trojańskiego króla Priama , była kochana przez Apolla , który obdarzył ją darem prorokowania . Kiedy Cassandra później rozgniewała Apolla, zmienił prezent, aby jej proroctwa, choć prawdziwe, nie zostały uwierzone. W ten sposób jej dokładne ostrzeżenia skierowane do trojanów zostały zlekceważone i spotkała ich katastrofa.

Dzisiaj „Cassandra” odnosi się do kogoś, kto przewiduje katastrofy lub negatywne skutki, zwłaszcza do kogoś, kogo przewidywania są lekceważone.

Złap 22

To zdanie pochodzi z powieści Josepha Hellera . Akcja Catch-22 rozgrywa się w bazie Sił Powietrznych Armii Stanów Zjednoczonych w czasie II wojny światowej . „Paragraf 22” odnosi się do przepisu, który stanowi, że prośba lotnika o zwolnienie z obowiązków lotniczych może zostać uwzględniona tylko wtedy, gdy zostanie uznany za niepoczytalnego. Jednak każdy, kto nie chce latać na niebezpiecznych misjach, jest oczywiście zdrowy na umyśle, dlatego nie ma sposobu, aby uniknąć latania na misjach.

W dalszej części książki stara kobieta w Rzymie wyjaśnia, że ​​Paragraf 22 oznacza „Mogą robić, co chcą”. Odnosi się to do tematu powieści, w którym autorytety konsekwentnie nadużywają swoich uprawnień, pozostawiając konsekwencje tym, którzy są pod ich dowództwem.

W potocznej mowie „paragraf 22” zaczął opisywać każdą absurdalną lub bez wyjścia sytuację .

TS Eliota

Poezja TS Eliota jest często opisywana jako „aluzyjna”, ze względu na jego zwyczaj odwoływania się do nazw, miejsc lub obrazów, które mogą mieć sens tylko w świetle wcześniejszej wiedzy. Ta technika może wzbogacić doświadczenie, ale dla niewtajemniczonych może sprawić, że praca Eliota będzie wydawać się gęsta i trudna do rozszyfrowania.

Jamesa Joyce'a

Najbardziej aluzyjną pracą we współczesnym języku angielskim może być Finnegans Wake Jamesa Joyce'a . Joseph Campbell i Henry Morton Robinson napisali A Skeleton Key to Finnegans Wake (1944), który odblokował niektóre z najbardziej niejasnych aluzji Joyce'a.

Bibliografia

• Ben-Porot, Ziva (1976) Poetyka aluzji literackiej , s. 108, w PTL: Dziennik poetyki opisowej i teorii literatury 1
• Irwin, William (2001). „Co to jest aluzja?” The Journal of Aesthetics and Art Criticism , 59 (3): 287–297.
• Irwin, WT (2002). „Estetyka aluzji”. Journal of Value Enquiry : 36 (4).
• Pasco, Allan H. Aluzja: literacki przeszczep . 1994. Charlottesville: Rookwood Press, 2002.