Jaskinia Patriarchów

„Machpela” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z historycznym miejscem w USA, zobacz Machpelah (Townsville, Karolina Północna) . W przypadku innych zastosowań zobacz Cmentarz Machpelah .

Jaskinia Patriarchów

מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה ‎ <a i=1>‎ ٱلْمَسْجِد ٱلْإِبْرَاهِيمِيّ
Południowy widok kompleksu, 2009
Jaskinia Patriarchów Lokalizacja na Zachodnim Brzegu Jaskinia Patriarchów Położenie w państwie Palestyna
alternatywne imie	Grób Patriarchów, Jaskinia Machpela, Sanktuarium Abrahama, Meczet Ibrahimi (Meczet Abrahama )
Lokalizacja	Hebron ( Terytoria Palestyny ​​)
Region	Bank Zachodni
Współrzędne
Typ	Grób, meczet , synagoga
Historia
Kultury	Hebrajski , bizantyjski , ajjubidzki , krzyżowy , osmański
Związany z	Abrahama

    Jaskinia Patriarchów lub hebr Grobowiec Machpela Patriarchów ,   znana Żydom pod biblijną nazwą Jaskinia ( . _ _ _ _ jako Meczet Ibrahimi ( arab . ٱلْمَسْجِد ٱلْإِبْرَاهِيمِيّ ,   al-Masjid al-Ibrahimi dosł. „Meczet Abrahama”) to seria jaskiń położonych 30 kilometrów (19 mil) na południe od Jerozolimy , w sercu Stare Miasto w Hebronie na Zachodnim Brzegu . Według religii Abrahama jaskinia i przylegające do niej pole zostały zakupione przez Abrahama jako miejsce pochówku, chociaż większość historyków uważa, że ​​narracja Abrahama, Izaaka i Jakuba jest przede wszystkim mitologiczna.

Nad jaskinią stoi duże prostokątne ogrodzenie z czasów Heroda . W okresie panowania Bizancjum w regionie zbudowano na tym miejscu bazylikę ; struktura została przekształcona w meczet Ibrahimi po podboju Lewantu przez muzułmanów . W XII wieku meczet i otaczające go regiony znalazły się pod państwa krzyżowców , ale zostały odzyskane w 1188 roku przez sułtana Ajjubidów Saladyna , który ponownie przekształcił budowlę w meczet.

Podczas wojny sześciodniowej w 1967 roku cały okupowany przez Jordanię Zachodni Brzeg został zajęty i zajęty przez państwo Izrael , po czym meczet został podzielony, a połowa z niego została przekształcona w synagogę . W 1968 r. Zezwolono na specjalne służby żydowskie poza zwykłymi dozwolonymi godzinami w żydowski Nowy Rok i Dzień Pojednania, co doprowadziło do ataku granatem ręcznym 9 października, w którym rannych zostało 47 Izraelczyków; i drugi zamach bombowy 4 listopada, w którym rannych zostało 6 osób. W 1972 r. rząd izraelski powiększył żydowski obszar modlitwy. Nowej zmiany „status quo” dokonały władze izraelskie w 1975 roku, co ponownie wywołało protesty muzułmanów. W 1976 r. doszło do bójki między żydowskimi i muzułmańskimi wyznawcami, podczas której podarto Koran . Postacie muzułmańskie i arabskie udały się następnego dnia do Hebronu, aby zaprotestować przeciwko temu, co nazwano „profanacją Koranu”. Grób został zamknięty, aw całym mieście wprowadzono godzinę policyjną. Kilka dni później około dwustu młodych Arabów weszło do Grobu i zniszczyło zwoje Tory i modlitewniki. W maju 1980 r. w zamachu na żydowskich wiernych powracających z modłów przy grobie zginęło 6 osób, a 17 zostało rannych. W 1994 roku w meczecie Ibrahimi doszło do masakry w Jaskini Patriarchów , w której uzbrojony izraelski osadnik wszedł do kompleksu podczas islamskiego świętego miesiąca Ramadanu i otworzył ogień do palestyńskich muzułmanów , którzy zgromadzili się na modlitwie w tym miejscu, zabijając 29 osób, w tym dzieci i raniąc ponad 125.

Miejsce to jest uważane za święte miejsce w judaizmie i islamie .

Etymologia „Machpela”

Propozycje amoryckie

Etymologia biblijnej nazwy tego miejsca, Me'arat haMakhpela , jest niepewna. Słowo Me'arat oznacza „jaskinię”, a haMakhpela może oznaczać „podwojony”, „pomnożony” lub „podwójny”, więc dosłowne tłumaczenie brzmiałoby „jaskinia podwójna”. Talmud omawia dwie hipotezy w b. Eruwin 53a:

Jaskinia Machpela :

Abba Arikha i Samuel z Nehardei [sporne]; jeden powiedział: „To dwie komory, jedna za drugą”, a drugi powiedział: „To dwie komory, jedna nad drugą”.

Pozycja ułożenia komór jest zadowalająca - to machpela . Jednakże, zgodnie z pozycją, w której jedno stoi za drugim, czym jest machpela ? Że jest podwojona w [że zawiera] pary:

„I Jakub przyszedł do swego ojca Izaaka , [do] Mamre , „Miasta Czterech”, którym jest Hebron …” (Rdz 35:27). Izaak Kowal powiedział: „Miasto czterech par: Adama i Ewy , Abrahama i Sary , Izaaka i Rebeki oraz Jakuba i Lei ”.

według b. Bava Batra 58a, Abba Arikha i Samuel z Nehardei zgodzili się, że obie komory, niezależnie od ich układu, mają identyczne wymiary. Genesis Rabbah 58 podaje trzecią hipotezę:

„A pole Eprona, które było w machpeli … ” (Rdz 23:17). To uczy, że powszechnie „podwaja” sławę tych [wewnątrz], ponieważ uważa się, że każdy, kto jest pochowany w środku, zasłużył na bardzo wielką nagrodę [w Niebie].

Później stypendium

Saadia ur. Józef i Abraham ibn Ezra wierzyli, że odnosi się to do „jaskini w jaskini”. Inna hipoteza, poparta przez Samuela b. Meir , Mojżesz ur. Nachman , Obadiah Sforno , Moses Mendelssohn , Ernst Rosenmüller i Samuel David Luzzatto utrzymują, że makhpela nie jest przymiotnikiem opisującym jaskinię, ale raczej rzeczownikiem własnym opisującym obszar ziemi, na którym się znajduje. Hipoteza ta jest poparta sformułowaniem niektórych wersetów biblijnych, takich jak Rodzaju 49:30 , „jaskinia na polu Machpela…”. Kwestia właściwej interpretacji machpela była szeroko omawiana w różnych komentarzach biblijnych.

Konkordancja Stronga wywodzi machpela od kahal , czasownika oznaczającego „podwoić”.

Pochodzenie biblijne

Drzeworyt Gustave'a Doré przedstawiający pochówek Sary w jaskini

Grób Sary w meczecie

Według Księgi Rodzaju 23: 1–20 żona Abrahama, Sara, umiera w Kiryat Arba niedaleko Hebronu w ziemi Kanaan w wieku 127 lat, będąc jedyną kobietą w Biblii, której dokładny wiek jest podany, podczas gdy Abraham zajmuje się biznesem gdzie indziej. Abraham przychodzi opłakiwać ją. Po chwili wstaje i mówi do synów Cheta . Mówi im, że jest cudzoziemcem na ich ziemi i prosi, aby wyznaczyli mu miejsce pochówku, aby mógł pochować swoich zmarłych. Hetyci schlebiają Abrahamowi, nazywają go Panem i potężnym księciem i mówią, że może pochować swoich zmarłych w każdym z ich grobów. Abraham nie przyjmuje ich oferty i zamiast tego prosi ich o skontaktowanie się z Efronem Hetytą , synem Zohara , który mieszka w Mamre i jest właścicielem jaskini Machpela, którą oferuje kupić za „pełną cenę”. Efron chytrze odpowiada, że ​​jest gotów dać Abrahamowi pole i jaskinię, wiedząc, że nie spowoduje to, że Abraham będzie miał do niego trwałe prawo. Abraham grzecznie odrzuca ofertę i nalega na zapłacenie za pole. Efron odpowiada, że ​​pole jest warte czterysta szekli srebra, a Abraham zgadza się na cenę bez dalszych negocjacji. Następnie przystąpił do pochowania tam swojej zmarłej żony Sarah .

Pogrzeb Sary jest pierwszą relacją o pochówku w Biblii, a zakup Machpela przez Abrahama jest pierwszą wymienioną transakcją handlową.

Następnym pochówkiem w jaskini jest sam Abraham, który w wieku 175 lat został pochowany przez swoich synów Izaaka i Ismaela. Tytuł własności do jaskini był częścią majątku Abrahama, który przeszedł na jego syna Izaaka. Trzecim pochówkiem był Izaak, złożony przez jego dwóch synów, Ezawa i Jakuba, którzy zmarli, gdy miał 180 lat. Nie ma wzmianki o tym, jak i kiedy zmarła żona Izaaka, Rebeka, ale jest ona wymieniona na liście osób pochowanych w Machpela w ostatnich słowach Jakuba skierowanych do dzieci Izraela. Sam Jakub zmarł w wieku 147 lat.

W ostatnim rozdziale Księgi Rodzaju Józef kazał swoim lekarzom zabalsamować jego ojca Jakuba, zanim zabrali go z Egiptu i pochowano w jaskini na polu Machpela. Kiedy Józef umarł w ostatnim wersecie, został również zabalsamowany. Został pochowany znacznie później w Sychem, po tym jak dzieci Izraela weszły do ​​Ziemi Obiecanej .

Paralele pozabiblijne

W tekstach ugaryckich (XIII–XII w. p.n.e.) trzy z sześciu odkrytych umów dotyczących nieruchomości opiewały na sumę 400 srebrnych szekli, a zawarte w nich warunki sprzedaży odpowiadają biblijnemu opisowi sprzedaży Machpela. Najwyraźniej 400 szekli było powszechną ceną za transakcje dotyczące nieruchomości kananejskich w tym okresie.

Historia

Grób Izaaka, ok. 1911

Okres Pierwszej i Drugiej Świątyni

W 2020 roku izraelscy archeolodzy pod kierownictwem Davida Ben-Shlomo ( Uniwersytet Ariel ) datowali ceramikę z jaskiń (potajemnie odzyskaną przez lokalnych mieszkańców w 1981 roku) na VIII wiek pne. Według autorów badania różne pochodzenie odłamków, z różnych obszarów wokół Hebronu i Jerozolimy, sugeruje, że miejsce to mogło być miejscem pielgrzymek już w tej dacie.

Czas, od którego Izraelici uważali to miejsce za święte, jest nieznany, chociaż niektórzy uczeni uważają, że biblijna historia pochówku Abrahama w tym miejscu pochodzi prawdopodobnie z VI wieku pne.

Między 31 a 4 rokiem pne Herod Wielki zbudował nad jaskinią duże, prostokątne ogrodzenie, aby upamiętnić to miejsce dla swoich poddanych. Jest to jedyna w pełni zachowana budowla Heroda z okresu hellenistycznego judaizmu . Budynek Heroda, z kamiennymi ścianami o grubości 6 stóp (1,8 m) wykonanymi z kamieni o wysokości co najmniej 3 stóp (0,91 m), a czasem osiągających długość 24 stóp (7,3 m), nie miał dachu. Archeolodzy nie są pewni, gdzie znajdowało się pierwotne wejście do zagrody i czy w ogóle takie istniało. Budynek Heroda stoi na wcześniejszej budowli, prawdopodobnie wzniesionej za panowania dynastii Hasmoneuszy ( ok. II wpne).

Bizantyjski okres chrześcijański

Aż do czasów Cesarstwa Bizantyjskiego wnętrze klauzury pozostawało wystawione na działanie nieba. Pod panowaniem bizantyjskim na południowo-wschodnim krańcu zbudowano prostą bazylikę , a klauzurę zadaszono wszędzie z wyjątkiem centrum.

W tym okresie miejsce to stało się ważnym celem pielgrzymek chrześcijan. Pielgrzym z Bordaux , ok. 333, doniesiono o „pomniku kwadratowej formy zbudowanym z kamienia o cudownej urodzie, w którym spoczywają Abraham, Izaak, Jakub, Sara, Rebeka i Lea”. Pielgrzym z Piacenzy (ok. 570) odnotował w swojej relacji z pielgrzymki, że Żydzi i chrześcijanie byli współwłaścicielami tego miejsca.

Okres arabski

W 614 roku Persowie Sasanidów podbili te tereny i zniszczyli zamek, pozostawiając jedynie ruiny; ale w 637 r. obszar ten znalazł się pod kontrolą arabskich muzułmanów, a budynek został przebudowany na zadaszony meczet.

Muzułmanie zezwolili na budowę dwóch małych synagog w tym miejscu.

W X wieku w ścianie północno-wschodniej przebito wejście, nieco powyżej poziomu terenu zewnętrznego, i dobudowano do niego schody od północy i wschodu (jeden zestaw stopni do wejścia, drugi do wyjścia ). Budynek znany jako qal'ah (قلعة, czyli zamek ) został również zbudowany w pobliżu środka południowo-zachodniej strony. Jego przeznaczenie jest nieznane, ale jedno z przekazów historycznych twierdzi, że oznaczało miejsce, w którym pochowano Józefa (patrz Grób Józefa ), obszar ten został wykopany przez muzułmańskiego kalifa , pod wpływem lokalnej tradycji dotyczącej grobowca Józefa. Niektórzy archeolodzy uważają, że pierwotne wejście do budowli Heroda znajdowało się w miejscu qal'ah i że północno-wschodnie wejście zostało stworzone, aby kalah można było zbudować przy dawnym wejściu.

Okres krzyżowców

Wydruk z ok. 1890

W 1100 r., po zajęciu tych terenów przez krzyżowców , klauzura ponownie stała się kościołem, a muzułmanie nie mogli już tam wchodzić. W tym okresie teren otrzymał nowy dwuspadowy , okna clerestorium i sklepienia .

Kiedy krzyżowcy przejęli kontrolę nad tym miejscem, Żydom zakazano korzystania z synagog.

W roku 1113, za panowania Baldwina II z Jerozolimy , według Alego z Heratu (piszącego w 1173), pewna część nad jaskinią Abrahama ustąpiła i „weszło do niej wielu Franków”. I odkryli „(ciała) Abrahama, Izaaka i Jakuba”, „ich całuny rozpadły się na kawałki, leżące oparte o ścianę… Następnie król, po zaopatrzeniu nowych całunów, sprawił, że miejsce to zostało ponownie zamknięte ". Podobna informacja jest podana w Kronice Ibn al Athira pod rokiem 1119; „W tym roku został otwarty grób Abrahama i jego dwóch synów Izaaka i Jakuba… Wielu ludzi widziało Patriarchę. Ich kończyny nigdy nie były naruszone, a obok nich umieszczono złote i srebrne lampy”. Damasceński szlachcic i historyk Ibn al-Qalanisi w swojej kronice również nawiązuje w tym czasie do odkrycia relikwii rzekomo należących do Abrahama, Izaaka i Jakuba, odkrycia, które wzbudziło żarliwą ciekawość wszystkich trzech społeczności w południowym Lewancie, muzułmańskiej , żydowski i chrześcijański.

Pod koniec okresu rządów krzyżowców, w 1166 Majmonides odwiedził Hebron i napisał: „W niedzielę 9 marca (17 października) opuściłem Jerozolimę i udałem się do Hebronu, aby ucałować groby moich przodków w Jaskini. stał w jaskini i modlił się, chwała Bogu, (z wdzięczności) za wszystko”.

W 1170 r. Beniamin z Tudeli odwiedził miasto, które nazwał frankońską nazwą św. Abram de Bron. Zgłosił:

„Tutaj znajduje się wielki kościół zwany św. Abramem, który był żydowskim miejscem kultu w czasach rządów mahometańskich, ale poganie wznieśli tam sześć grobowców, zwanych odpowiednio Abrahamem i Sarą, Izaakiem i Rebeką, Jakub i Lea. Opiekunowie mówią pielgrzymom, że są to grobowce Patriarchów, za które to informacje pielgrzymi dają im pieniądze. Jeśli jednak przychodzi Żyd i wręcza specjalną nagrodę, opiekun jaskini otwiera mu bramę z żelaza, które zbudowali nasi przodkowie, a potem może zejść w dół schodami, trzymając w ręku zapaloną świecę.Dociera do jaskini, w której nic nie ma, i dalej do jaskini, która jest również pusta, ale kiedy dociera do trzeciej jaskini, oto sześć grobów, groby Abrahama, Izaaka i Jakuba, odpowiednio naprzeciw grobów Sary, Rebeki i Lei, na których imiona trzech patriarchów i ich żon są wyryte w Znaki hebrajskie.Jaskinia jest wypełniona beczkami zawierającymi kości ludzi, które są tam przenoszone jako miejsce święte. Na końcu pola Machpela stoi dom Abrahama, a przed nim źródło”.

Okres Ajjubidów

Muzułmanie modlą się w styczniu 2014 r.

W 1188 r. Saladyn podbił ten obszar, ponownie przekształcając teren w meczet, ale pozwalając chrześcijanom na dalsze oddawanie czci. Saladyn dodał także minarety na każdym rogu - z których dwa nadal przetrwały - i dodał do wnętrza meczetu istniejący minbar ( ambona ) z Sanktuarium Głowy Husajna w pobliżu Aszkelonu . Samuel ben Samson odwiedził jaskinię w 1210 roku; mówi, że gość musi zejść po dwudziestu czterech stopniach w przejściu tak wąskim, że skała dotyka go po obu stronach.

Okres mamelucki

W latach 1318-1320 mamelucki gubernator Gazy , prowincji obejmującej Hebron, Sanjar al-Jawli nakazał budowę meczetu Amir Jawli w obrębie ogrodzenia Haram, aby powiększyć przestrzeń modlitewną i pomieścić wiernych. Pod koniec XIV wieku, za panowania mameluków , przebito dwa dodatkowe wejścia w zachodnim krańcu południowo-zachodniej strony, a kalah przedłużono w górę do poziomu pozostałej części ogrodzenia. Na górnym poziomie kalah utworzono grobowiec upamiętniający Józefa , aby odwiedzający zagrodę nie musieli wychodzić i podróżować na zewnątrz tylko po to, by złożyć wyrazy szacunku . Mamelucy zbudowali również północno-zachodnie schody i sześć grobowców (odpowiednio dla Izaaka, Rebeki, Jakuba, Lei, Abrahama i Sary), rozmieszczonych równomiernie w całym zagrodzie. Mamelucy zabronili Żydom wchodzenia na to miejsce, pozwalając im tylko na piąty stopień na klatce schodowej od południowego wschodu, ale po pewnym czasie zwiększono to do siódmego stopnia.

Okres osmański

W okresie osmańskim zrujnowany stan grobowców patriarchów został przywrócony do pozorów wystawnej godności. Ali Bey , jeden z nielicznych cudzoziemców, którym udało się uzyskać dostęp, poinformował w 1807 r., że:

wszystkie groby patriarchów pokryte są bogatymi dywanami z zielonego jedwabiu, wspaniale haftowanymi złotem; te z żon są czerwone, haftowane w podobny sposób. Sułtani Konstantynopola dostarczają te dywany, które są odnawiane od czasu do czasu. Ali Bey naliczył dziewięć, jeden nad drugim, na grobie Abrahama.

Współczesny podróżnik, M. Ermete Pierotti, w 1862 roku opisał wielką zazdrość, z jaką muzułmanie strzegli sanktuarium i zwyczaj wysyłania próśb do patriarchów:

Prawdziwe wejście do grobowca patriarchów znajduje się w pobliżu zachodniej ściany klauzury iw pobliżu północno-zachodniego narożnika; jest strzeżona bardzo grubą żelazną balustradą i nie pozwolono mi się do niej zbliżyć. Zauważyłem, że sami muzułmanie nie zbliżyli się do tego. Na dziedzińcu naprzeciw bramy wejściowej do meczetu znajduje się otwór, przez który pozwolono mi zejść po trzech stopniach i byłem w stanie stwierdzić wzrokiem i dotykiem, że skała tam istnieje, i stwierdzić, że jest grubości około pięciu stóp. Z krótkich obserwacji, jakie mogłem poczynić podczas mojego krótkiego zejścia, a także z rozważań na temat wschodniej ściany meczetu, oraz z niewielkich informacji, które uzyskałem od szefa Santona, który zazdrośnie strzeże sanktuarium, uważam, że część groty znajduje się pod meczetem, a druga część znajduje się pod dziedzińcem, ale na niższym poziomie niż ta leżąca pod meczetem. Ta ostatnia musi być oddzielona od pierwszej pionową warstwą skał, która zawiera otwór, jak dochodzę do wniosku, z dwóch powodów: po pierwsze, ponieważ wschodnia ściana jest całkowicie solidna i masywna, wymaga dobrego fundamentu; po drugie, ponieważ prośby, które muzułmanie przedstawiają Santonowi, aby zostały przekazane patriarchom, są wrzucane, niektóre przez jeden otwór, niektóre przez drugi, zgodnie z patriarchą, do którego są skierowane; a Santon schodzi drogą, którą poszedłem, stąd przypuszczam, że po tej stronie jest przedsionek i że pod nim można znaleźć grobowce. Wyjaśniłem moje przypuszczenia samemu Santonowi po wyjściu z meczetu, a on okazał się wtedy bardzo zaskoczony, a potem powiedział Paszy, że wiem o tym więcej niż sami Turcy. Faktem jest, że nawet Pacha, który rządzi prowincją, nie ma prawa penetrować świętej klauzury, w której (według muzułmańskiej legendy) mieszkają patriarchowie, a jedynie zniża się do przyjmowania próśb kierowanych do nich przez śmiertelników.

kontrola jordańska

Po zajęciu Zachodniego Brzegu przez Jordanię w 1948 r. Żydom nie wolno było przebywać na tym terytorium, w związku z czym żaden Żyd nie mógł odwiedzać grobowca. W latach 60. Jordania odnowiła teren otaczający meczet, niszcząc przy tym kilka historycznych budynków, w tym ruiny pobliskiej twierdzy krzyżowców zbudowanej w 1168 r.

Izraelska kontrola

Jaskinia Patriarchów, 2010, widziana od strony kontrolowanej przez Izrael

Wejście do meczetu Ibrahimi, Hebron, 2019

Po izraelskiej okupacji Zachodniego Brzegu podczas wojny sześciodniowej Hebron po raz pierwszy od 2000 lat znalazł się pod żydowską kontrolą, a 700-letnie ograniczenie ograniczające Żydów do siódmego stopnia na zewnątrz zostało zniesione.

Według autobiografii naczelnego rabina Sił Obronnych Izraela , generał dywizji rabina Szlomo Gorena , 8 czerwca 1967 r., podczas wojny sześciodniowej , przedostał się z Gusz Etzion do Hebronu. W Hebronie zdał sobie sprawę, że Arabowie się poddali i szybko udał się do Jaskini Patriarchów. Strzelał do drzwi meczetu ze swojego pistoletu maszynowego Uzi. Kiedy jednak okazało się to nieskuteczne w wyważaniu drzwi, przyczepił łańcuchy do swojego jeepa i drzwi, po czym zaczął je opuszczać. Wszedł do meczetu i zaczął się modlić, stając się pierwszym Żydem, który wszedł do kompleksu od około 700 lat. Podczas modlitwy posłaniec muftiego Hebronu dostarczył mu list kapitulacji, w którym rabin odpowiedział: „To miejsce, Ma'arat HaMachpela, jest miejscem modlitwy i pokoju. Poddaj się gdzie indziej”.

Pierwszą Żydówką, która weszła do jaskiń grobowych, była Michal Arbel, 13-letnia córka Jehudy Arbela, szefa operacji Szin Bet na Zachodnim Brzegu, ponieważ była na tyle szczupła, że ​​można ją było opuścić w wąską, 28-centymetrową ) szeroki otwór w dniu 9 października 1968 r., aby uzyskać dostęp do grobu, po czym wykonała zdjęcia.

Izraelscy osadnicy odbudowali małą synagogę pod meczetem. Pierwszy żydowski ślub odbył się w nim 7 sierpnia 1968 roku. Zniszczono również kamienne schody prowadzące do meczetu, aby zatrzeć upokarzający „siódmy stopień”.

W 1968 r. poczyniono specjalne ustalenia, aby pomieścić żydowskie nabożeństwa w żydowski Nowy Rok i Dzień Pojednania. Doprowadziło to do rzucenia granatu ręcznego na schody prowadzące do grobowca 9 października; 47 Izraelczyków zostało rannych, 8 ciężko. 4 listopada w pobliżu bramy do kompleksu doszło do dużej eksplozji, w wyniku której rannych zostało 6 osób, Żydów i Arabów. W Jom Kippur , 3 października 1976 r., arabski tłum zniszczył kilka zwojów Tory i modlitewników przy grobie. W maju 1980 r. w zamachu na żydowskich wiernych powracających z modłów przy grobie zginęło 6 osób, a 17 zostało rannych.

W 1981 roku grupa osadników żydowskich ze społeczności Hebronu, na czele której stał Noam Arnon, włamała się do jaskiń i zrobiła zdjęcia komór grobowych.

Napięcia wzrosły później, gdy rząd izraelski podpisał porozumienia z Oslo we wrześniu 1993 r., Które dały ograniczoną autonomię OWP w mieście Jerycho na Zachodnim Brzegu iw Strefie Gazy. Miasto Hebron i reszta głównych skupisk ludności palestyńskiej na Zachodnim Brzegu nie zostały uwzględnione w pierwotnym porozumieniu. W masakrze w Jaskini Patriarchów dokonanej przez Barucha Goldsteina , izraelsko-amerykańskiego osadnika w lutym 1994 roku, zginęło 29 palestyńskich muzułmanów, a wielu zostało rannych. W wyniku zamieszek zginęło kolejnych 35 osób.

Żydowska panna młoda modląca się w tym miejscu przed ślubem, 2010

Zwiększona wrażliwość tego miejsca oznaczała, że ​​w 1996 r. Porozumienia dotyczące rzeki Wye , będące częścią arabsko-izraelskiego procesu pokojowego , zawierały tymczasowe porozumienie o statusie tego miejsca, ograniczające dostęp zarówno dla Żydów, jak i muzułmanów. W ramach tej umowy waqf (islamski fundusz charytatywny) kontroluje 81% budynku. Obejmuje to całą południowo-wschodnią część, która leży nad jedynym znanym wejściem do jaskiń i prawdopodobnie nad całością samych jaskiń. W konsekwencji Żydom nie wolno odwiedzać grobowców Izaaka lub Rebeki, które leżą w całości w południowo-wschodniej części, z wyjątkiem 10 dni w roku, które mają szczególne znaczenie w judaizmie. Jednym z takich dni jest Szabat Chaje Sara , kiedy czytany jest fragment Tory dotyczący śmierci Sary i zakupu przez Abrahama ziemi, na której znajdują się jaskinie.

Władze Izraela nie przyznają żydowskim władzom religijnym prawa do utrzymywania tego miejsca i zezwalają na to tylko waqf . Turyści mogą wejść na teren. Bezpieczeństwo na miejscu wzrosło od czasu intifady ; Siły Obronne Izraela otaczają to miejsce żołnierzami i kontrolują dostęp do sanktuariów. Siły izraelskie poddają również miejscowym punktom kontrolnym i zabraniają wszystkim nie-Żydom stawiania stopy na niektórych głównych drogach prowadzących do kompleksu oraz zakazują ruchu pojazdów palestyńskich na wielu drogach w okolicy.

W dniu 21 lutego 2010 r. Izrael ogłosił, że włączy to miejsce do planu ochrony i rekultywacji miejsc dziedzictwa narodowego . Ogłoszenie wywołało protesty ONZ, rządów arabskich i Stanów Zjednoczonych. Późniejsze głosowanie UNESCO w październiku miało na celu potwierdzenie, że „al-Haram al-Ibrahimi / Grobowiec Patriarchów w al-Khalil / Hebron” był „integralną częścią okupowanych terytoriów palestyńskich”.

Władze izraelskie nałożyły ograniczenia na wzywanie wiernych do modlitwy przez muezzina z meczetu Ibrahimi. Nakaz został wykonany 61 razy w październiku 2014 roku i 52 razy w grudniu tego roku. Było to następstwem licznych skarg żydowskich mieszkańców, którzy twierdzą, że wezwania naruszają ustawowe limity decybeli. W grudniu 2009 roku władze izraelskie zakazały odtwarzania muzyki żydowskiej w jaskini po podobnych skargach arabskich mieszkańców.

Struktura

Budynek

Prostokątne kamienne ogrodzenie leży na osi północno-południowo-wschodniej i jest podzielone na dwie części ścianą biegnącą między północno-zachodnimi trzema piątymi a południowo-wschodnimi dwiema piątymi. Północno-zachodnia część jest zadaszona z trzech stron, centralna część i północno-wschodnia strona są otwarte na niebo; część południowo-wschodnia jest w pełni zadaszona, a dach jest wsparty na czterech kolumnach równomiernie rozmieszczonych w sekcji. Prawie cały budynek został zbudowany przez króla Heroda i pozostaje jedynym budynkiem Heroda, który przetrwał do dziś praktycznie nienaruszony.

Grobowiec Abrahama

W północno-zachodniej części znajdują się cztery grobowce , każdy umieszczony w oddzielnym ośmiokątnym pomieszczeniu, te poświęcone Jakubowi i Lei znajdują się na północnym zachodzie, a Abrahamowi i Sarze na południowym wschodzie. Korytarz biegnie między cenotafami na północnym zachodzie, a drugi między grobowcami na południowym wschodzie. Trzeci korytarz biegnie wzdłuż południowo-zachodniej strony, przez który można uzyskać dostęp do grobowców i do południowo-wschodniej części. Wejście do zagrody znajduje się po południowo-zachodniej stronie, wchodząc w ten trzeci korytarz; meczet poza tym wejściem musi przejść przez, aby uzyskać dostęp.

Pośrodku północno-wschodniej strony znajduje się kolejne wejście, które wchodzi na zadaszony obszar po południowo-wschodniej stronie północno-zachodniej części i przez które można również uzyskać dostęp do południowo-wschodniej (w pełni zadaszonej) części. Do tego wejścia prowadzi od zewnątrz korytarz, który prowadzi z długich schodów biegnących przez większą część północno-zachodniej strony. W części południowo-wschodniej, pełniącej głównie funkcję meczetu, znajdują się dwa cenotafie, symetrycznie umieszczone blisko środka, poświęcone Izaakowi i Rebece. Pomiędzy nimi, w południowo-wschodniej ścianie, znajduje się mihrab . Cenotafy mają charakterystyczny czerwono-biały wzór w poziome paski na swojej kamieniarce, ale zwykle są pokryte ozdobnym materiałem.

Zgodnie z obecnymi ustaleniami Żydzi mogą wchodzić od strony południowo-zachodniej i są ograniczeni do korytarza południowo-zachodniego i korytarzy biegnących między grobowcami, podczas gdy muzułmanie mogą wchodzić tylko od strony północno-wschodniej, ale mają wolną rękę w pozostałej części ogrodzenia .

Jaskinie

Kamienny baldachim nad bardziej widocznym znanym wejściem do jaskiń

Jaskinie pod ogrodzeniem same w sobie nie są ogólnie dostępne; waqf historycznie uniemożliwiali dostęp do rzeczywistych grobowców z szacunku dla zmarłych. Wiadomo, że istnieją tylko dwa wejścia, z których najbardziej widoczne znajduje się bezpośrednio na południowy wschód od grobowca Abrahama, po wewnętrznej stronie południowo-wschodniej części. Wejście to jest wąskim szybem pokrytym ozdobną kratą, która sama jest przykryta misterną kopułą. Drugie wejście znajduje się na południowy wschód, w pobliżu mihrabu i jest zapieczętowane dużym kamieniem i zwykle przykryte matami modlitewnymi ; jest to bardzo blisko miejsca, w którym znajdował się siódmy stopień na zewnątrz ogrodzenia, poza który mamelucy zabronili zbliżać się Żydom.

Kiedy zagroda była kontrolowana przez krzyżowców, dostęp był czasami możliwy. Jedna relacja rabina Benjamina z Tudeli z 1163 roku n.e. podaje, że po przejściu przez żelazne drzwi i zejściu w dół napotkano jaskinie. Według Beniamina z Tudeli istniała sekwencja trzech jaskiń, z których dwie pierwsze były puste; w trzeciej jaskini znajdowało się sześć grobowców ustawionych naprzeciw siebie.

Jaskinie te zostały ponownie odkryte dopiero w 1119 roku n.e. przez mnicha o imieniu Arnoul, po tym, jak bezimienny mnich podczas modlitwy „zauważył przeciąg” w okolicy w pobliżu obecnego miejsca mihrabu i wraz z innymi „braćmi” usunął płyty chodnikowe i znalazł pokój wyłożony murem Heroda. Arnoul, wciąż szukając źródła przeciągu, uderzał młotkiem w ściany jaskini, aż usłyszał głuchy dźwięk, rozebrał mur w tym miejscu i odkrył wąskie przejście. Wąskie przejście, które później stało się znane jako serdab ( po arabsku przejście ), było podobnie wyłożone murem, ale częściowo zablokowane. Po odblokowaniu przejścia Arnoul odkrył duży okrągły pokój z otynkowanymi ścianami. W podłodze pokoju znalazł kwadratowy kamień nieco inny od pozostałych, a po jego wyjęciu znalazł pierwszą z jaskiń. Jaskinie były wypełnione kurzem. Po usunięciu kurzu Arnoul znalazł kości; wierząc, że kości należą do biblijnych patriarchów, Arnoul umył je w winie i starannie ułożył. Arnoul wyrył na ścianach jaskini inskrypcje opisujące, za czyje kości uważał.

Bardziej widoczne znane wejście do jaskiń

To przejście do jaskiń zostało zapieczętowane jakiś czas po odbiciu tego obszaru przez Saladyna , chociaż dach okrągłego pomieszczenia został przebity, a nad nim umieszczono ozdobną kratę. W 1967 roku, po wojnie sześciodniowej , teren ten dostał się w ręce Sił Obronnych Izraela , a Moshe Dayan , minister obrony, który był archeologiem-amatorem, podjął próbę odzyskania dostępu do grobowców. Nieświadomy serdabu , Dayan skupił swoją uwagę na szybie widocznym pod ozdobną kratą i wpadł na pomysł wysłania kogoś na tyle chudego, aby zmieścił się w szybie do komory poniżej. Dayan w końcu znalazł szczupłą 12-letnią dziewczynkę o imieniu Michal do pomocy i wysłał ją do komory z kamerą.

Michał zbadał okrągłą komnatę, ale nie znalazł kwadratowego kamienia w podłodze, który prowadził do jaskiń. Michał jednak zbadał przejście i znalazł stopnie prowadzące na powierzchnię, choć wyjście było zablokowane przez duży kamień (jest to wejście w pobliżu mihraba). Według raportu z jej ustaleń, który Michał przekazał Dayanowi po tym, jak został podniesiony z powrotem przez szyb, do korytarza prowadzącego w dół prowadzi 16 stopni, które mają 1 łokieć szerokości, 17,37 metra (57,0 stóp) i 1 metr (3 stopy) 3 cale) wysokie. W okrągłej komorze, która znajduje się 12 metrów (39 stóp) poniżej wejścia do szybu, znajdują się trzy kamienne płyty, pośrodku których znajduje się częściowa inskrypcja Sury 2, werset 255, z Koranu , słynnego Ayatul Kursi , Werset o tronie.

W 1981 roku Seev Jevin, były dyrektor Izraelskiego Urzędu ds . . Z relacji wynika, że ​​po wejściu do pierwszej jaskini, która wydawała się Jevinowi pusta, znalazł przejście prowadzące do drugiej owalnej komnaty, mniejszej od pierwszej, w której znajdowały się odłamki ceramiki i dzban wina. Ustalenia opublikowane w Israel Exploration Journal w 2020 roku wykazały, że ceramika pochodzi z VIII wieku pne i pochodzi z różnych miejsc w okolicach Hebronu i Jerozolimy.

Religie wierzenia i tradycje

judaizm

Według Księgi Rodzaju , Abraham specjalnie kupił ziemię do wykorzystania jako miejsce pochówku od Efrona Chetyty, co czyni go jednym z dwóch zakupów przez Abrahama nieruchomości w Ziemi Kanaan, Ziemi Obiecanej . Książka opisuje, w jaki sposób pochowano tam trzech patriarchów i ich żony, matriarchy.

• Abraham i Sara ( Rodzaju 23:1–20 ; Rodzaju 49:31 )
• Izaak i Rebeka ( Rodzaju 35:29 ; Rodzaju 49:31 )
• Jakub i Lea ( Rodzaju 49:28-33 ; Rodzaju 50:4-5 ; Rodzaju 50:12-13 )

Jedyną brakującą matką jest druga żona Jakuba, Rachela , opisana w Księdze Rodzaju jako pochowana w pobliżu Betlejem . Te wersety są wspólnym źródłem wierzeń religijnych otaczających jaskinię. Chociaż nie są one częścią Koranu , istnieją w ustnej tradycji islamu . Historia pogrzebu Abrahama jest opisana na przykład w XIV-wiecznych Opowieściach proroków Ibn Kathira .

Grób Abrahama

Żydowska literatura midraszowa przyznaje, że oprócz par patriarchów, Adam , pierwszy mężczyzna, i jego żona Ewa , zostali również pochowani w Jaskini Patriarchów, tradycji wspieranej przez starożytne teksty samarytańskie. Tradycję potwierdza proste sformułowanie Księgi Rodzaju 23: 2, które odnosi się do „Kiryat Arba… Hevron” („arba” oznacza „cztery”). Komentując ten fragment, Raszi wymienił chronologicznie cztery pary, zaczynając od Adama i Ewy.

Inna tradycja żydowska mówi, że kiedy Jakub został pochowany w jaskini, Ezaw uniemożliwił pochówek, twierdząc, że ma prawo być pochowany w jaskini; po pewnych negocjacjach Naftali został wysłany do Egiptu, aby odzyskać dokument stwierdzający, że Ezaw sprzedał Jakubowi swój udział w jaskini. Gdy to się działo, Huszim , syn Dana , który miał problemy ze słuchem, nie rozumiał, co się dzieje i dlaczego jego dziadek nie jest pochowany, więc poprosił o wyjaśnienie; po otrzymaniu jednego rozgniewał się i powiedział: „Czy mój dziadek ma tam leżeć w pogardzie, dopóki Naftali nie wróci z ziemi egipskiej?” Następnie wziął maczugę i zabił Ezawa, a głowa Ezawa potoczyła się do jaskini. Oznacza to, że w jaskini pochowana jest również głowa Ezawa. Niektóre źródła żydowskie odnotowują sprzedaż prawa Ezawa do pochówku w jaskini - według komentarza do „Księgi Wyjścia” Jakub oddał cały swój majątek, aby nabyć grobowiec w Jaskini Patriarchów. Położył przed Ezawem duży stos złota i srebra i zapytał: „Mój bracie, czy wolisz swoją część tej jaskini, czy całe to złoto i srebro?” Sprzedanie przez Ezawa Jakubowi prawa do pochówku w Jaskini Patriarchów jest również zapisane w Sefer HaYashar .

Wczesny tekst żydowski, Genesis Rabbah , stwierdza, że ​​to miejsce jest jednym z trzech, których wrogowie judaizmu nie mogą drwić z Żydów, mówiąc „ukradliście ich”, ponieważ zostało zakupione „za pełną cenę” przez Abrahama .

Według midraszu Patriarchowie zostali pochowani w jaskini, ponieważ jaskinia jest progiem do Ogrodu Eden . Mówi się, że patriarchowie nie są martwi, ale „śpią”. Powstają, aby błagać o miłosierdzie dla swoich dzieci przez pokolenia. Według Zohar ten grobowiec jest bramą, przez którą dusze wchodzą do Gan Eden (nieba).

Na ścianach grobowca Sary znajdują się hebrajskie modlitwy błagalne o małżeństwo.

islam

Muzułmanie wierzą, że Mahomet odwiedził Hebron podczas swojej nocnej podróży z Mekki do Jerozolimy, aby zatrzymać się przy grobie i złożyć wyrazy szacunku. Z tego powodu grób szybko stał się popularnym miejscem pielgrzymek muzułmanów. Mówiono, że sam Mahomet zachęcał do tej działalności, mówiąc: „Kto nie może mnie odwiedzić, niech odwiedzi Grób Abrahama” i „Kto odwiedza Grób Abrahama, Allah gładzi jego grzechy”.

Według jednej z tradycji bezdzietne kobiety wrzucały petycje skierowane do Sary, znanej z tego, że rodziła w podeszłym wieku, przez dziurę w podłodze meczetu do jaskiń poniżej.

Po zdobyciu miasta przez Umara , to święte miejsce zostało „po prostu przejęte z tradycji żydowskiej” przez nowych władców; zagroda Heroda została przekształcona w meczet i oddana pod kontrolę waqf. Waqf nadal utrzymuje większość terenu, podczas gdy izraelskie wojsko kontroluje dostęp do terenu.

Według niektórych źródeł islamskich jaskinia jest także grobowcem Józefa . Chociaż Biblia mówi, że Józef został pochowany w Sychem (dzisiejsze palestyńskie miasto Nablus ), żydowska tradycja agadów zachowała ideę, że chciał być pochowany w Hebronie, i wersja islamska może to odzwierciedlać. Żydowska księga apokryficzna, Testamenty Dwunastu Patriarchów , również stwierdza, że ​​jest to miejsce pochówku dwunastu synów Jakuba.

Według niektórych źródeł meczet jest czwartym najświętszym w islamie ; inne źródła plasują inne witryny na 4. miejscu.

W meczecie przechowywany jest minbar z czasów Fatymidów . Według arabskiej inskrypcji wypisanej na minbarze, został on zamówiony przez fatymidzkiego wezyra Badra al-Jamali za panowania kalifa al-Mustansira, kiedy odkrył on głowę Husajna ibn Alego w 1092 roku n.e. (448 AH ) w Aszkelonie i trzymał ją w tam meczet i sanktuarium.

Zobacz też

• Spis miejsc pochówku założycieli tradycji religijnych
• Lista miejsc światowego dziedzictwa w Państwie Palestyna
• The Cave - multimedialna opera z 1993 roku, której akcja toczy się w jaskini
• Grobowiec Matriarchów

Bibliografia

• Conder, J. (1830). Współczesny podróżnik: opis geograficzny, historyczny i topograficzny różnych krajów świata . Tom. 1. J. Duncana . Źródło 26 lipca 2011 r .
• Kohler, C. (1896). „Un nouveau récit de l'invention des Patriarches Abraham, Isaac et Jacob à Hebron”. Revue de l'Orient łac . Paryż. 4 : 477.
•   Kraemer, Joel L (2001). „Życie Mojżesza Ben Maimona”. W porządku, Lawrence (red.). Judaizm w praktyce: od średniowiecza do wczesnej nowożytności . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. s. 413–428. ISBN 978-0-691-05787-3 . Źródło 20 lipca 2011 r .
•   Le Strange, G. (1890). Palestyna pod panowaniem muzułmanów: opis Syrii i Ziemi Świętej od 650 do 1500 rne . Londyn: Alexander P. Watt. ISBN 978-1-143-27239-4 . Źródło 25 lipca 2011 r .
•   Runciman S. (1965b) [1952]. Historia wypraw krzyżowych: Królestwo Jerozolimy i Frankoński Wschód 1100–1187 . Książki o pingwinach. ISBN 9780521347716 . Źródło 26 lipca 2011 r .

Linki zewnętrzne

• Jaskinia Patriarchów
• Jaskinia Machpela Grobowiec Wirtualnej Biblioteki Żydowskiej Patriarchy
• Groby patriarchów Artykuł i zdjęcia Sacred Destinations
• Żądania równych praw dla narodu żydowskiego w Ma'arat HaMachpela Hebron.org.il
• Zdjęcie lotnicze Mapy Google
• Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Machpela” . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
• Biblioteka Ziemi Biblijnej
• Zdjęcia i schemat metra w jaskiniach Machpela