Grobowiec Ezdrasza

Grobowiec Ezdrasza
arabski : العزير , zromanizowany : Al-ʻUzair, Al-ʻUzayr, Al-Azair
Główny budynek grobowca Ezdrasza
Religia
Przynależność	islam żydowski
Status kościelny lub organizacyjny	Islamski meczet i żydowska świątynia
Status	Aktywny
Lokalizacja
Lokalizacja	Al-Uzair, dystrykt Qalat Saleh , prowincja Maysan , Irak
Lokalizacja w Iraku
Współrzędne geograficzne
Architektura
Typ	Islamska architektura
Zakończony	C. 1800 n.e
Specyfikacje
Kopuła (e)	1
Sanktuarium	1

Grobowiec Ezdrasza lub Grób Ezdrasza ( arab . العزير , romanizacja : Al-ʻUzair, Al-ʻUzayr, Al-Azair ) to szyicka świątynia muzułmańska i żydowska , położona w Al-ʻUzair w dystrykcie Qal'at Saleh , w Gubernatorstwo Majów w Iraku , na zachodnim brzegu Tygrysu , które jest powszechnie uważane za miejsce pochówku biblijnej postaci Ezdrasza .

Historia

Żydowski historyk Józef Flawiusz napisał, że Ezdrasz zmarł i został pochowany w Jerozolimie. Jednak setki lat później twierdzono, że fałszywy grobowiec jego imienia został odkryty w Iraku około roku 1050.

W średniowieczu ludzie wierzyli, że grobowce starożytnych proroków wytwarzają niebiańskie światło; powiadano, że w niektóre noce z grobowca Ezdrasza wychodziło „oświecenie”. W swojej Zwięzłej broszurze dotyczącej szlachetnych miejsc pielgrzymkowych Yasin al-Biqai (zm. 1684) napisał, że „światło schodzi” na grobowiec. Żydowscy kupcy uczestniczący w działalności kupieckiej w Indiach od XI do XIII wieku często oddawali mu cześć, odwiedzając jego grób w drodze powrotnej do miejsc takich jak Egipt . Znany żydowski podróżnik Beniamin z Tudeli (zm. 1173) odwiedził grób i odnotował rodzaje obrzędów, jakie zapewniali mu zarówno żydzi, jak i muzułmanie jego czasów. Żydowskiemu podróżnikowi imieniem Yehuda Alharizi (zm. 1225) podczas swojej wizyty ( ok. 1215 ) opowiedziano historię o tym, jak pasterz dowiedział się o jego miejscu we śnie 160 lat wcześniej. Alharizi, po stwierdzeniu, że początkowo uważał relacje o światłach wznoszących się z grobowca za „fikcyjne”, stwierdził, że podczas swojej wizyty zobaczył na niebie światło „czyste jak słońce [...] rozświetlające ciemność, przeskakujące w prawo i pozostawił [...] widoczne powstanie, przesuwając się z zachodu na wschód po obliczu nieba, aż do grobu Ezdrasza”. Skomentował również, że światło widoczne na grobie było „chwałą Bożą”. Rabin Petachiah z Ratyzbony podał podobną relację Alhariziemu o odkryciu grobowca.

Pracujący w XIX wieku Sir Austen Henry Layer zasugerował, że oryginalny grobowiec został prawdopodobnie zmieciony przez ciągle zmieniający się bieg Tygrysu, ponieważ żaden z kluczowych budynków wymienionych przez Tudelę nie był obecny w czasie jego wyprawy. Jeśli to prawda, oznaczałoby to, że obecny grobowiec na jego miejscu nie jest tym samym, który odwiedził Tudela i późniejsi pisarze. Nadal jest aktywnym świętym miejscem do dziś.

Świątynia

Obecne budynki, które w niezwykły sposób stanowiły wspólną muzułmańską i żydowską świątynię, mają prawdopodobnie około 250 lat; jest otaczająca ściana i kopuła wyłożona niebieskimi kafelkami oraz oddzielna synagoga , która choć obecnie nieużywana, w ostatnich czasach była utrzymywana w dobrym stanie.

Claudius James Rich odnotował grób w 1820 roku; miejscowy Arab powiedział mu, że „Żyd imieniem Koph Yakoob wzniósł nad nim obecny budynek około trzydzieści lat temu”. Rich stwierdził, że świątynia miała ścianę z blankami i zieloną kopułę (późniejsze relacje opisują ją jako niebieską) i zawierała wyłożony kafelkami pokój, w którym znajdował się grobowiec.

Wydaje się, że świątynia i związana z nią osada były używane jako regularne miejsce postoju podczas podróży w górę rzeki podczas kampanii mezopotamskiej i brytyjskiego mandatu Mezopotamii , o czym wspomina się w kilku dziennikach podróży i brytyjskich wspomnieniach wojskowych z tamtych czasów. TE Lawrence , odwiedzający w 1916 roku, opisał budynki jako „meczet z kopułą i dziedziniec z żółtej cegły, z kilkoma prostymi, ale pięknymi glazurowanymi cegłami ciemnozielonego koloru wbudowanymi w ściany w pasmach i plamach [...] najbardziej wyszukany budynek między Basrą a Ktezyfonem ”. Sir Alfred Rawlinson , który widział to sanktuarium w 1918 roku, zauważył, że utrzymywano personel położnych na rzecz kobiet, które przychodziły tam rodzić.

Zdecydowana większość irackiej ludności żydowskiej wyemigrowała w latach 1951–52 . Jednak świątynia była nadal używana; od dawna odwiedzany przez Arabów z bagien , obecnie jest miejscem pielgrzymek szyitów z południowego Iraku. Hebrajskie inskrypcje drewnianej trumny, tablica dedykacyjna i duże hebrajskie litery imienia Bożego nadal są dobrze widoczne w sali wielbienia.

Architektura

Meczet ma kopułę wyłożoną niebieskimi kafelkami nad Darih (mauzoleum) Ezdrasza. Darih nie ma okien, ale wejście. Wewnątrz Darih znajduje się drewniany grobowiec z inskrypcjami. Architektura meczetu jest bardzo podobna do innych sanktuariów szyickich w Iraku.

Miasto Al-Uzair

Al-Uzair jest jednym z dwóch podokręgów dystryktu Qalat Saleh w prowincji Maysan. Samo miasto liczy obecnie około 44 000 mieszkańców.

Galeria

• 

  Ezra's Tomb autorstwa brytyjskiego artysty wojennego Donalda Maxwella , ok. 1918

• 

  Zdjęcie grobowca Ezdrasza, początek XX wieku. Kopuła jest ukryta pod palmami daktylowymi .

• 

  Darih pod kopułą

Zobacz też

• Islamski pogląd na Ezdrasza
• Tedef , gdzie znajduje się inny grobowiec przypisywany Ezdraszowi w Syrii

Notatki

• ^ Uwaga a : Według legendy krążącej wśród Żydów w Jemenie , Ezdrasz zmarł w Iraku jako kara od Boga za to, że zabronił im powrotu do Jerozolimy.
• ^ Uwaga b : Opowieści o tym zjawisku krążyły aż po Chiny. Podczas dynastii Song Zhou Qufei (周去非, ok. 1178 ) napisał, że grobowiec Mahometa , znany jako Budda Ma-xia-wu (麻霞勿), miał „taki blask, że nikt [nie mógł] się do niego zbliżyć, ci, którzy [zamknęli] oczy i [biegli] obok”. Pożyczając dużo od Zhou, późniejszy uczony pieśni Zhao Rugua ( ok. 1225 ) powiedział, że każdy, kto zbliżył się do grobowca, „[tracił] wzrok”.
• ^ Uwaga c : Większość wspomina o uderzającej niebieskiej kopule, godnym uwagi punkcie orientacyjnym w regionie z niewielką liczbą budynków. Przykładem są wspomnienia Sir Ronalda Storrsa , który stwierdza: „To zabawne mauzoleum pisarza jest moim zdaniem budowlą z XVII wieku”.
• ^ Uwaga d : Rawlinson raczej nonszalancko określa sanktuarium jako „rodzaj hotelu”.