Kobieta z siedmioma synami
Kobieta z siedmioma synami była żydowską męczennicą opisaną w 2 Księgi Machabejskiej 7 i innych źródłach, która miała siedmiu synów, którzy zostali aresztowani (wraz z nią) przez Antiocha IV Epifanesa , który zmusił ich do okazania mu szacunku poprzez spożywanie wieprzowiny . Kiedy odmówili, torturował i zabijał synów jednego po drugim na oczach niezachwianej i niezłomnej matki.
Historia prawdopodobnie wydarzyła się na początku prześladowań religijnych w latach 167-166 pne. Chociaż w 2 Księdze Machabejskiej nie ma imienia, matka jest znana jako Hannah, Miriam, Solomonia i Shmouni.
Narracja
2 Księga Machabejska
Krótko przed buntem Judasza Machabeusza (2 Księga Machabejska 8), Antioch IV Epifanes aresztował matkę i jej siedmiu synów i próbował zmusić ich do jedzenia wieprzowiny . Jeden z braci powiedział w imieniu wszystkich, że choćby wszyscy mieli umrzeć, nie złamią prawa. Rozgniewany król kazał podgrzać patelnie i kociołki , a pierwszemu bratu kazał odciąć język, zdjąć skórę z głowy i odciąć końce kończyn – Wszystko to działo się na oczach pozostałych braci i matki, którzy w międzyczasie zachęcali się nawzajem do biernego przeciwstawiania się żądaniom oprawców. Kiedy pierwszy męczennik był bezwładny i jeszcze oddychał, Epifanes kazał go wrzucić na gorącą patelnię . Kiedy umarł, przynoszono następnego i zdzierano mu skórę z głowy wraz z włosami. Każdy z siedmiu braci znosił te same tortury. Męce synów przyglądała się ich nieustępliwa i raczej stoicka matka, która straciła wszystkich swoich synów.
Narrator wspomina, że matka „była najbardziej niezwykła ze wszystkich i zasługuje na szczególną cześć. Widziała, jak siedmiu synów umiera w ciągu jednego dnia, ale znosiła to dzielnie, bo pokładała ufność w Panu ”. Każdy z synów wygłasza mowę, gdy umiera, a ostatni mówi, że jego bracia są „umarli pod Bożym przymierzem życia wiecznego”. Narrator kończy stwierdzeniem, że matka zmarła, nie mówiąc, czy została stracona, czy zmarła w inny sposób.
Talmud
Talmud opowiada podobną historię, ale z odmową czczenia bożka zamiast odmowy jedzenia wieprzowiny . Traktat Gittin 57b cytuje rabina Judę, mówiącego, że „odnosi się to do kobiety i jej siedmiu synów”, a bezimiennego króla określa się jako „cesarza” i „cezara”. Kobieta popełnia samobójstwo w tej wersji historii: „również weszła na dach, rzuciła się i została zabita”.
Inne wersje
Inne wersje tej historii znajdują się w 4 Księgi Machabejskiej (co sugeruje, że kobieta mogła rzucić się w płomienie, 17:1) i Josippon (która mówi, że padła martwa na zwłoki swoich synów).
Nazwy
Różne źródła proponowały imiona dla tej kobiety. W Lamentations Rabbah nazywana jest Miriam bat Tanhum, w tradycji prawosławnej znana jest jako Solomonia, podczas gdy w Ormiańskim Kościele Apostolskim jest nazywana Shamuna, aw chrześcijaństwie syryjskim znana jest jako Shmuni. Nazywa się ją „Hannah” (lub „Chana”) w Josippon , być może w wyniku powiązania jej z Anną w Księdze Samuela , która mówi, że „bezpłodna kobieta rodzi siedem” ( 1 Samuela 2:5 ). Gerson Cohen zauważa, że występuje to tylko w dłuższej hiszpańskiej wersji Josippon (1510), podczas gdy krótsza wersja mantuańska (ok. 1480) nadal odnosi się do niej anonimowo.
W Syryjskim 6 Księga Machabejska synowie nazywają się Gadday, Maqqbay, Tarsay, Hebron, Hebson, Bakkos i Yonadab.
Dziedzictwo
Kobieta z siedmioma synami jest wspominana z wielkim szacunkiem za jej niezłomność religijną, która uczyła swoich synów, aby trzymali się wiary, nawet jeśli oznaczało to egzekucję. Historia Machabeuszy odzwierciedla temat książki, że „siła Żydów polega na wypełnianiu praktycznych micwot ”.
Księgi Machabejskie zostały umieszczone w niezręcznym miejscu po powstaniu chrześcijaństwa i upadku Wielkiej Rewolty Żydów i Bar Kochby . Dla Żydów księgi Machabejskie, kładące nacisk na ofensywną walkę zbrojną, zostały pomniejszone o znaczenie po katastrofalnej śmierci i zniszczeniu w późniejszych rewoltach i zdegradowane do drugorzędnego statusu kanonicznego. Ponadto szczepy judaizmu skupiające się na możliwości zmartwychwstania po śmierci miały tendencję do nieproporcjonalnego stawania się chrześcijanami. Dla chrześcijan Księgi Machabejskie pozostały częścią Pisma Świętego ze względu na ich miejsce w Septuagincie przynajmniej do Reformacja protestancka . W związku z tym większość średniowiecznej sztuki i literatury oddającej cześć kobiecie i jej siedmiu synom jest raczej chrześcijańska niż żydowska. Jednak chrześcijanie i żydzi wyróżnili się po triumfie chrześcijaństwa Pawłowego przez przestrzeganie lub brak przestrzegania prawa żydowskiego. To postawiło kobietę i jej siedmiu synów w dziwnej sytuacji, ponieważ wyraźnie zginęli, odmawiając złamania żydowskiego prawa, które średniowieczni europejscy chrześcijanie uważali w najlepszym razie za przestarzałe, aw najgorszym za niemoralne. Rezultatem była literatura i sztuka, które czciły męczenników, ale bagatelizowały ich żydowskość.
Jest prawdopodobne, że Hilary z Poitiers nazywa tę kobietę prorokiem. Hilary mówi: „Wszystko bowiem, jak mówi Prorok, powstało z niczego ” i według Patricka Henry'ego Reardona cytuje 2 Księgę Machabejską 7:28.
Zgodnie z chrześcijańską tradycją Antiochene, relikwie matki i synów zostały pochowane na miejscu synagogi (później przekształconej w kościół) w dzielnicy Kerateion w Antiochii . Z drugiej strony groby uważane za te męczenników odkryto w San Pietro in Vincoli w 1876 r. Dodatkowy grób, który prawdopodobnie należy do kobiety i jej siedmiu synów, znajduje się na cmentarzu żydowskim w Safed .
Świętych Męczenników Machabeuszy
Święci Machabeusze | |
|---|---|
"Machabeusze" Wojciecha Stattlera ( " Machabeusze" ), 1844
| |
| Urodzić się |
II wpne Judea (dzisiejszy Izrael ) |
| Zmarł |
167-160 pne Judea |
| Czczony w |
Kościół katolicki Cerkiew prawosławna Orientalna cerkiew prawosławna |
| kanonizowany | Prekongregacja |
| Święto | 1 sierpnia |
Chociaż nie są oni tym samym, co władcy Hasmoneuszy zwani Machabeuszami , kobieta i jej synowie, wraz z Eleazarem opisanym w 2 Machabejskiej 6, są znani jako „święci Machabeusze” lub „święci męczennicy makabejscy” w Kościele katolickim i na Wschodzie Cerkiew prawosławna .
Cerkiew prawosławna obchodzi święto Świętych Męczenników Machabeuszy 1 sierpnia . Kościół katolicki umieszcza ich również na oficjalnej liście świętych, których świętem jest 1 sierpnia. Jeszcze przed okresem kalendarza trydenckiego święci Machabeusze mieli wspomnienie w liturgii obrządku rzymskiego w ramach święta św. Piotra w Okowach . To wspomnienie pozostało w liturgii dnia powszedniego, kiedy w 1960 roku papież Jan XXIII zniósł to szczególne święto św. Piotra. Dziewięć lat później 1 sierpnia stał się świętem św Alfonsa Marii de 'Liguori i wzmiankę o męczennikach Machabeuszy pominięto w Ogólnym kalendarzu rzymskim , ponieważ w rewizji z 1969 r. nie dopuszczał on już upamiętnień. Ponieważ należą do świętych i męczenników wymienionych w Martyrologium Rzymskim , mogą być czczeni przez wszystkich katolików na całym świecie.
Zgodnie z tradycją prawosławną synowie nazywają się Abim, Antonius, Gurias, Eleazar, Eusebonus, Alimus i Marcellus, chociaż imiona różnią się nieco w zależności od różnych autorytetów. Obchodzone są corocznie podczas Miodowego Święta Zbawiciela .
Według syryjskiego Fenqitho (księga urzędów świątecznych) matka ma na imię Shmooni, a jej synowie to Habroun, Hebsoun, Bakhous, Adai, Tarsai, Maqbai i Yawnothon.
Trzy etiopskie księgi Meqabyan (kanoniczne w etiopskim Kościele prawosławnym , ale odrębne dzieła od pozostałych czterech ksiąg Machabejskich) odnoszą się do niepowiązanej grupy „męczenników machabejskich”, pięciu braci, w tym „Abya, Seela i Pantos, synów Beniaminita imieniem Machabeusz, który został schwytany i zamęczony za prowadzenie wojny partyzanckiej przeciwko Antiochowi Epifanesowi.
Różne misterium w średniowieczu przedstawiało męczenników Machabeuszy, a przedstawienia ich męczeństwa prawdopodobnie dały początek określeniu „ makabryczny ”, być może wywodzącemu się z łacińskiego Machabaeorum .
Zobacz też
Dalsza lektura
- Friedrich Justus Knecht (1910). . Praktyczny komentarz do Pisma Świętego . B. Herdera.
- . Biblia Króla Jakuba . T. Wrighta i W. Gilla. 1769.
