Męczennicy z Ugandy

Informacje na temat uniwersytetu można znaleźć na stronie Uganda Martyrs University .

Męczennicy z Ugandy
Zmarł	1885–87, Uganda
Zamęczony przez	Mwanga II
Czczony w	Kościół rzymskokatolicki Wspólnota anglikańska Luteranizm
Święto	3 czerwca
Znani męczennicy	Karol Lwanga Kizito Andrzej Kaggwa

Męczennicy z Ugandy to grupa 22 katolików i 23 anglikanów nawróconych na chrześcijaństwo w historycznym królestwie Buganda , obecnie część Ugandy , którzy zostali straceni między 31 stycznia 1885 a 27 stycznia 1887 roku.

Zostali zabici na rozkaz Mwangi II , Kabaki (króla) Bugandy . Zgony miały miejsce w czasie, gdy na dworze królewskim w Bugandzie toczyła się trójstronna walka religijna o wpływy polityczne. Epizod miał miejsce również na tle „ Wyścigu o Afrykę ” – inwazji, okupacji, podziału, kolonizacji i aneksji terytoriów afrykańskich przez mocarstwa europejskie. Kilka lat później Towarzystwo Misyjne Kościoła Angielskiego wykorzystało zgony, aby pozyskać szersze poparcie społeczne dla brytyjskiego przejęcia Ugandy dla Imperium . Kościół katolicki beatyfikował 22 katolickich męczenników swojej wiary w 1920 roku i kanonizował ich w 1964 roku.

Kontekst

Bazylika Męczenników Ugandy, Namugongo

Przedstawienie tortur ugandyjskich męczenników

Opublikowanie w Wielkiej Brytanii listu z 1875 r., rzekomo będącego zaproszeniem króla Bugandy, Muteesy I , do wysłania misjonarzy, zaowocowało przybyciem do Bugandy w 1877 r . Alexandra Mackaya z Towarzystwa Misyjnego Kościoła Anglikańskiego . Grupa francuskich katolickich białych ojców , na czele z Père Simonem Lourdelem (o. Mapera), pojawił się dwa lata później. Arabscy ​​kupcy z Zanzibaru wprowadzili islam do królestwa. To skutecznie doprowadziło do trójstronnej walki religijnej o wpływy polityczne na dworze królewskim Bugandy. Do połowy lat osiemdziesiątych XIX wieku wielu zostało nawróconych przez każdą z trzech grup, a niektórzy z nawróconych zajmowali ważne stanowiska na dworze królewskim. Sam Muteesa sympatyzował z islamem, ale wielu wybitnych wodzów zostało chrześcijanami.

Kabaka Mwanga II objął tron ​​w 1884 r. Był zaniepokojony rosnącymi wpływami chrześcijaństwa i powstaniem nowej klasy urzędników, różniących się od tradycyjnych wodzów terytorialnych, którzy byli wykształceni, mieli orientację religijną i chcieli zreformować Gandę społeczeństwo. Niemiecki aneksja dzisiejszej Tanzanii wywołała dalszy niepokój. Rok po zostaniu królem nakazał egzekucję Yusufu Rugaramy, Makko Kakumby i Nuwy/Noaha Serwangi, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo. Zachęcony przez swojego premiera, w dniu 29 października 1885 roku przyjął nowego anglikańskiego biskupa Jamesa Hanningtona. zamordowany na wschodniej granicy swego królestwa. Mogło to być celowo zamierzone, aby wysłać Brytyjczykom wiadomość, że nie życzy sobie, aby wtargnęli do Ugandy. Zarzuca się również, że zabójstwo biskupa Jamesa Hanningtona było spowodowane mitem w tamtym czasie, że wrogowie, którzy zniszczą Królestwo nadejdzie ze wschodu. Kierunek, z którego nadchodził Biskup. W ten sposób Kabaka kazał wodzowi Luba z Naczelnika Busoga na Wschodzie stracić biskupa. Mwanga wyznaczył jednak później kilku chrześcijan na ważne stanowiska wojskowe.

Egzekucje w latach 1885–86

Pomnik w Sanktuarium Męczenników Munyonyo oznaczający miejsce, z którego przyszli męczennicy szli na śmierć

Męczeństwo Andrzeja Kaggwy

W 1886 roku Mwanga nakazał egzekucje wielu swoich stron za odmowę poddania się jego żądaniom seksualnym, co uważał za niesubordynację. Heike Behrend mówi, że byli zarówno nawróconymi chrześcijanami, jak i muzułmanami; inne źródła mówią tylko o ofiarach anglikańskich i katolickich i wspominają, że zabójstwo muzułmanów miało miejsce dziesięć lat wcześniej z rąk ojca Mwangi, Muteesy. Joseph Mukasa , nawrócony na chrześcijaństwo, który ubolewał nad zabójstwem Hanningtona i próbował chronić dworskie strony, był pierwszym straconym 15 listopada 1885 r .: stało się to za namową Katikkiro (premier) Mukasa, którego następca Joseph Mukasa miał zostać królem. Następnie między 25 maja a 3 czerwca 1886 r. przeprowadzono szerszą serię egzekucji. Mwanga nakazał zabijać wszystkich młodych mężczyzn, którzy nie byli mu posłuszni - częściowo po to, by zaspokoić żądania starszych wodzów. Dwudziestu dwóch mężczyzn, którzy przeszli na katolicyzm , spalono żywcem w Namugongo w 1886 roku.

„Powody prześladowań są nadal intensywnie dyskutowane”, stwierdza Behrend. Czynniki polityczne z pewnością odegrały pewną rolę. Wśród zabitych byli pomniejsi wodzowie, z których niektórzy, jak Joseph Mukasa , byli „ofiarami szczególnych uraz ze strony starszych… zazdrosnych, że ci dobrze zapowiadający się młodzi mężczyźni wkrótce odsuną ich od władzy”. Ward argumentował, że motywacją było przekonanie, że „ci chrześcijanie byli buntownikami przeciwko Kabace, nieświadomymi narzędziami obcego imperializmu”.

Świadek wydarzenia, francuski misjonarz Lourdel, uważał, że główną przyczyną było poczucie pogardy Mwangi przez wykształconych chrześcijan, którzy twierdzili, że mają wyższą wiedzę religijną. Lourdel podał jako drugorzędną przyczynę działania Mwangi odmowę spełnienia przez strony tradycyjnych królewskich żądań podporządkowania seksualnego. Król, który zgodnie z tradycją miał władzę życia i śmierci nad swoimi poddanymi, był rozgniewany tą odmową posłuszeństwa jego pragnieniom uprawiania z nim seksu.

Marie de Kiewet-Hemhill konkluduje, że bezpośrednim pretekstem, jeśli nie całą przyczyną, była zatem odmowa ofiarowania się Mwanga Roland Oliver odrzuca niechęć do chrześcijaństwa jako wystarczający powód, ponieważ nie wyjaśnia, dlaczego Mwanga podjęła działania przeciwko tych młodych mężczyzn, a nie przeciwko wybitnym wodzom i kobietom wśród nawróconych. Na ten sam punkt zwraca uwagę Sylvia Antonia Nannyonga-Tamusuza. JP Thoonen w swojej książce na ten temat zgadza się z analizą Kiewet-Hemhill, uznając jednocześnie istnienie innych czynników politycznych. Szczególnie, że niektórzy z tych, którzy wyrzekli się wiary, uniknęli śmierci”.

W tygodniu poprzedzającym egzekucje chrześcijanin Matthias Gayinga odrzucił żądania seksualne bliskiego przyjaciela Mwangi, muzułmanina Lutayi, do którego wysłał go w tym celu król. Został za to surowo ukarany, choć nie zabity. Jego postawa została opisana jako „wspaniała odmowa” przez angielskiego misjonarza AP Ashe, który później powiedział, że zapoczątkowała ona późniejsze wydarzenia. Po jego działaniu inny konwertyta, Anatole Kirrigwajjo, odmówił przyjęcia nominacji na wysokie stanowisko, „które mógł sprawować tylko z narażeniem swojej duszy”.

Podczas gdy wiele chrześcijańskich stron często zaginęło, gdy Mwanga ich zażądał lub wprost odmówił jego nagabywania seksualnego, jedna strona Muwafi się zgodziła. Mówi się, że Mwanga złapał inną stronę nauczającą chrześcijaństwa Muwafiego. Mwanga postrzegał to jako próbę „okradzenia go z jego ulubionej i jak dotąd zawsze uległej zabawki, poprzez uczenie go religii, która sprawiała, że ​​woleli śmierć od poddania się”. Mwanga wezwał paziów i poprosił modlących się, aby stanęli z boku. Ci, z których większość miała od 15 do 30 lat, byli następnie zabierani w długą podróż na egzekucję przez spalenie żywcem. Wykazując się odwagą, której wymagało ich chrześcijaństwo, pomogli usunąć wszelkie wyobrażenie, że nowa religia jest niezgodna z tradycyjnymi ideałami heroizmu.

Następstwa polityczne

Nawróconych, przynajmniej katolików, nauczono, że ryzykują męczeństwem. Ówczesna prasa świecka opisywała ich jako męczenników. Ten sam opis pojawiał się oczywiście również w publikacjach religijnych, zarówno protestanckich, jak dziennik misjonarza Mackaya opublikowany w Intellegencer z 1886 roku, jak i katolickich, jak relacje misjonarzy Lourdela, Denoita i Delmasa opublikowane w Enquête krewny au martyre des chrétiens: Ste Marie de Rubaga, Buganda 1888 i Les Missions Catholiques 18 (1886).

Wiadomość o działaniach Mwangi wywołała w Wielkiej Brytanii sprzeczne reakcje. Niektórzy postrzegali to jako znak daremności wysiłków misyjnych w Bugandzie, inni jako wezwanie do wznowienia wysiłków. The Times z 30 października 1886, cytując powiedzenie, że „krew męczenników jest nasieniem Kościoła”, stwierdził: „Od powodzenia eksperymentu ugandyjskiego, z jego naprzemiennymi sprzyjającymi i niekorzystnymi okolicznościami, zależy szczęście wnętrza rozległego kontynentu od pokoleń”. Ten sentyment przekształcił się w kampanię na rzecz brytyjskiej interwencji w regionie.

We wrześniu 1888 roku Mwanga planował pozbyć się pozostałych przywódców chrześcijańskich i muzułmańskich, pozostawiając ich na śmierć głodową na wyspie na Jeziorze Wiktorii, na którym żyją krokodyle. Wieści o jego planie wyciekły, a bunt chrześcijan i muzułmanów wyniósł na tron ​​brata Mwangi, Kiweewę . W październiku 1888 roku muzułmanie przejęli władzę, wypędzili przywódców chrześcijańskich, a kiedy Kiweewa odmówił poddania się obrzezaniu, obalili go i zabili, zastępując go innym bratem, Kalemą . W grudniu 1888 r. Mwanga zdobyła poparcie chrześcijan, aw kwietniu 1889 r. Wystąpiła przeciwko stolicy Bugandy. Został pokonany, ale siły chrześcijańskie, dowodzone przez protestanckiego wodza Apollo Kaggwa, odbiły stolicę, umożliwiając Mwandze triumfalne wkroczenie do niej 11 października 1889 roku. Muzułmanie schronili się w sąsiednim królestwie Bunyoro, co pomogło im w zwycięskim powrocie w listopada 1889, ale ponieśli decydującą klęskę w lutym 1890 i ponownie wycofali się do Bunyoro.

W 1888 roku Wielka Brytania upoważniła Imperial British East Africa Company do administrowania terytorium Afryki Wschodniej przydzielonym Wielkiej Brytanii w traktacie z Niemcami z 1886 roku. W listopadzie 1889 roku Mwanga poprosił o pomoc agenta firmy Fredericka Jacksona. Jackson wahał się, czy przyjąć prośbę, ponieważ otrzymał rozkaz, aby nie wjeżdżać do Bugandy. Carl Peters, agent odpowiedniej niemieckiej firmy, dowiedziawszy się o apelu Mwangi, postanowił na nie odpowiedzieć. Dotarł do Mengo , nowej stolicy Mwangi, dwa tygodnie po klęsce muzułmanów w lutym 1890 roku. Ponieważ nadal stanowiły one zagrożenie, Mwanga przyjął jego ofertę traktatu. Następnie przybył Jackson i zaproponował traktat, który Mwanga odrzucił, ponieważ nawet angielscy misjonarze uważali jego warunki za zbyt uciążliwe.

Umowa, którą Peters zawarł z Mwangą, została unieważniona przez traktat między Wielką Brytanią a Niemcami z 1 lipca 1890 roku , który rozszerzył w głąb lądu linię podziału między ich obszarami wpływów w Afryce Wschodniej, pozostawiając Bugandę w strefie brytyjskiej i przenosząc centrum zainteresowania z wybrzeża w głąb lądu. Imperial British East Africa Company wysłała Fredericka Lugarda , jej administratora wojskowego, do Mengo, gdzie w grudniu 1890 roku namówił Mwangę do zaakceptowania na okres dwóch lat umowy z firmą. Umowa ta była korzystna dla Mwangi, gdy muzułmanie w Bunyoro podjęli kolejną próbę odzyskania władzy. Tarcia między stronami katolickimi i protestanckimi doprowadziły w styczniu 1892 roku do walk w Mengo. Lugard wspierał protestantów przeciwko silniejszej stronie katolickiej w walkach, zmuszając Mwangę i katolików do ucieczki. Lugardowi udało się przekonać Mwangę do powrotu z terytorium Niemiec, gdzie się schronił, do Mengo 30 marca 1892 r. I zawarcia nowego traktatu. Traktat ten przydzielił odrębne obszary protestantom (największy obszar), katolikom i (tylko niewielki obszar) muzułmanom; Sam Mwanga został nominalnie protestantem.

Z pomocą Kościelnego Towarzystwa Misyjnego, które wykorzystało śmierć swoich męczenników, aby zdobyć szerokie poparcie społeczne w Wielkiej Brytanii dla zdobycia Ugandy, Lugard skutecznie odwiódł premiera Williama Ewarta Gladstone'a i jego gabinet od opuszczenia Ugandy. Uprawnienia firmy zostały przekazane Koronie Brytyjskiej 1 kwietnia 1893 r., A 27 sierpnia 1894 r. Mwanga zaakceptował objęcie Bugandy brytyjskim protektoratem. Jednak 6 lipca 1897 wypowiedział wojnę Brytyjczykom. Pokonany 20 lipca w Buddu (w dzisiejszym dystrykcie Masaka ), na obszarze przyznanym katolikom w traktacie z 1892 r., ponownie uciekł do Niemiecka Afryka Wschodnia . Został obalony 9 sierpnia. Po nieudanej próbie odzyskania królestwa został zesłany w 1899 roku na Seszele , gdzie został przyjęty do Kościoła anglikańskiego . zmarł w roku 1903 , wiek: 35 lat.

Kult Kościoła katolickiego

Sanktuarium w Munyonyo zbudowane jako dziękczynienie za kanonizację męczenników z Ugandy

Otwarty amfiteatr zbudowany na grobie św. Andrzeja w Munyonyo

Po śmierci Kościół rzymskokatolicki wykorzystał ten epizod, aby ofiary stały się przedmiotem „kultu męczenników”.

W 1897 r. arcybiskup Henri Streicher założył w Ugandzie Gildię Męczenników Ugandy, aby uczestniczyć w ewangelizacji. Niektóre rozdziały Gildii zostały upolitycznione w latach pięćdziesiątych. Pod wpływem Ruchu Charyzmatycznego rozwinął się później w ważny ruch przeciwko czarownicom w Tooro.

Cześć oddawana męczennikom z Ugandy w innych częściach Afryki służy afrykanizacji katolicyzmu, jak na przykład w Senegalu , gdzie kościół zbudowany w 1890 r. zawiera ich relikwie i gdzie znajduje się kilka kościołów poświęconych Kizito, najmłodszemu z nich.

Papież Benedykt XV beatyfikował Karola Lwangę, Matiya Mulumbę i ich dwudziestu towarzyszy 6 czerwca 1920 r., a papież Paweł VI kanonizował ich 18 października 1964 r. Podczas ceremonii kanonizacji katolickich męczenników papież Paweł wspomniał także o anglikanach, mówiąc: „ Nie chcemy też zapomnieć o innych, którzy należąc do wyznania anglikańskiego, stawili czoła śmierci w imię Chrystusa”. Msza papieska kanonizująca ich jest godna uwagi, ponieważ po raz ostatni została odprawiona w formie trydenckiej w Bazylice św. Piotra. Święto 3 czerwca Karola Lwangi i dwunastu innych, którzy zmarli 3 czerwca 1886 r., jest włączona do Ogólnego kalendarza rzymskiego , podczas gdy dziewięciu pozostałych męczenników jest upamiętnionych w Martyrologium Rzymskim w odpowiednich datach śmierci. Zestaw znaczków pocztowych został wydany w następnym roku przez Watykan dla upamiętnienia kanonizacji.

Bazylika Męczenników Ugandy w Namugongo została zbudowana w 1968 roku. Od lat 80. XX wieku stała się miejscem masowych pielgrzymek, a plany rozbudowy na dużą skalę ogłoszono w 2014 roku.

Santi Martiri dell'Uganda a Poggio Ameno , kościół w Rzymie poświęcony męczennikom z Ugandy, został poświęcony w 1980 roku i stał się kościołem tytularnym w 1988 roku.

W 1993 roku Konferencja Episkopatu Ugandy ustanowiła uniwersytet nazwany imieniem Męczenników Ugandy, który otrzymał prawa cywilne w 2005 roku.

W 2014 r. Uganda obchodziła 50. rocznicę kanonizacji i wyniesienia męczenników ugandyjskich przez papieża Pawła VI 18 października 1964 r. Sanktuarium Męczenników Munyonyo jest pomnikiem dziękczynnym za ich kanonizację. Oficjalne wmurowanie kamienia węgielnego dokonali 3 maja 2015 r. nuncjusz papieski w Ugandzie, abp Michael A. Blume i kardynał Emmanuel Wamala . Ponowne zagospodarowanie obejmuje budowę nowego kościoła, sanktuarium, muzeum, biur i miejsc męczeństwa świętych.

Lista katolickich męczenników

1. Achilleus Kewanuka (zm. 3 czerwca 1886)
2. Adolphus Ludigo-Mukasa (zm. 3 czerwca 1886)
3. Ambrosius Kibuuka (zm. 3 czerwca 1886)
4. Anatoli Kiriggwajjo (zm. 3 czerwca 1886)
5. Andrew Kaggwa (zm. 26 maja 1886)
6. Antanansio Bazzekuketta (zm. 27 maja 1886)
7. Bruno Sserunkuuma (zm. 3 czerwca 1886)
8. Charles Lwanga (zm. 3 czerwca 1886)
9. Denis Ssebuggwawo Wasswa (zm. 25 maja 1886)
10. Gonzaga Gonza (zm. 27 maja 1886)
11. Gyavira Musoke (zm. 3 czerwca 1886)
12. James Buuzaabalyaawo (zm. 3 czerwca 1886)
13. John Maria Muzeeyi (zm. 27 stycznia 1887)
14. Joseph Mukasa (zm. 15 listopada 1885)
15. Kizito (zm. 3 czerwca 1886)
16. Lukka Baanabakintu (zm. 3 czerwca 1886)
17. Matiya Mulumba (zm. 30 maja 1886)
18. Mbaga Tuzinde (zm. 3 czerwca 1886)
19. Mugagga Lubowa (zm. 3 czerwca 1886)
20. Mukasa Kiriwawanvu (zm. 3 czerwca 1886)
21. Nowa Mawaggali (zm. 31 maja 1886)
22. Ponsiano Ngondwe (zm. 26 maja 1886)

Dwóch męczenników z Paimola

Daudi Okelo i Jildo Irwa
Urodzić się	ok. 1900 (Daudi); 1906 (Jildo)
Zmarł	18 października 1918, Paimol, Uganda, zm
Środki męczeństwa	przebite włóczniami
Czczony w	Kościół Rzymsko-katolicki
Beatyfikowany	20 października 2002 przez papieża Jana Pawła II
Święto	18 października

Było też dwóch męczenników ugandyjskich z późniejszego okresu, którzy zmarli w Paimol w 1918 r. i zostali beatyfikowani w 2002 r. Nie zostali oni jeszcze kanonizowani.

Męczennicy Daudi Okelo i Jildo Irwa byli dwoma młodymi katechistami z Ugandy. Należeli do Acholi , pododdziału dużej grupy Luo . Żyli i ponieśli śmierć męczeńską w latach bezpośrednio po założeniu misji w Kitgum przez Kombonianów w 1915 roku.

anglikanizm

Męczennicy z Ugandy są upamiętniani w Kościele anglikańskim podczas obchodów 3 czerwca, kiedy upamiętniają męczenników z Ugandy, Kościół anglikański obejmuje arcybiskupa Jananiego Luwuma , który został zamordowany w 1977 r. przez popleczników Idi Amina ; osobno upamiętniają również Luwum ​​16 lutego.

Lista anglikańskich męczenników protestanckich

1. Makko Kakumba
2. Yusuf Lugalama
3. Nuwa Sserwanga
4. Mukasa Musa
5. Eriya Mbwa
6. Muddu Aguma
7. Daudi Muwanga
8. Muwanga
9. Kayizzi Kibuuka
10. Mayanja Kitogo
11. Noah Walukaga
12. Aleksander Kdoko
13. Fryderyk Kizza
14. Roberta Munyangabyanjo
15. Daniel Nakabandwa
16. Kiwanuka Gyaza
17. Mukasa Lwakisiga
18. Lwanga
19. Mubi
20. Wasswa
21. Kwabafu
22. Kifamunnyanja
23. Muwanga Njigiya

W kulturze popularnej

Męczennicy z Ugandy pojawili się w jednym z odcinków filmu Miliony . Na płycie DVD z filmem wspomniano, że jeden z aktorów grających męczenników twierdził, że jest potomkiem jednego z męczenników.

Linki zewnętrzne

• Chrześcijańskich Męczenników z Ugandy
• Szkice biograficzne pamiętnych chrześcijan z przeszłości
• Encyklopedia Britannica Online
• Sanktuarium Męczenników Ugandy, Namugongo
• Sanktuarium Męczenników Ugandy, Munyonyo
• Męczennicy z Ugandy z wydania magazynu The Word Among Us z sierpnia 2008 roku