Ojcowie Kapadoccy

Grzegorz Teolog ( Fresk z kościoła Chora , Stambuł)

Ikona Grzegorza z Nyssy (XIV-wieczny fresk , kościół Chora , Stambuł )

Ojcowie Kapadoccy , tradycyjnie znani również jako Trzej Kapadocjanie, to Bazyli Wielki (330–379), który był biskupem Cezarei ; Młodszy brat Bazylego, Grzegorz z Nyssy (ok. 335 - ok. 395), który był biskupem Nyssy ; oraz bliski przyjaciel Grzegorz z Nazjanzu (329–389), który został patriarchą Konstantynopola . Region Kapadocji , w dzisiejszej Turcji , był wczesnym miejscem działalności chrześcijańskiej , z kilkoma misjami Pawła w tym regionie.

Kapadocjanie rozwinęli wczesnochrześcijańską teologię , na przykład doktrynę o Trójcy Świętej , i są bardzo szanowani jako święci zarówno w kościołach zachodnich , jak i wschodnich .

Tło biograficzne

Starsza siostra Bazylego i Grzegorza z Nyssy, Makryna , przekształciła rodzinny majątek we wspólnotę klasztorną. Bazyli Wielki był najstarszym z braci Makryny, drugim najstarszym był słynny chrześcijański prawnik Naukracjusz . Inny brat, Piotr z Sebasty , również został biskupem. Ich dziadek ze strony matki był męczennikiem, a ich rodzice, Bazyli Starszy i Emmelia z Cezarei, również są uznawani za świętych.

Wkład teologiczny

Ojcowie postanowili wykazać, że chrześcijanie mogą sobie radzić w rozmowach z uczonymi intelektualistami mówiącymi po grecku i że wiara chrześcijańska, choć była sprzeczna z wieloma ideami Platona i Arystotelesa (oraz innych greckich filozofów), była niemal naukową i charakterystyczną ruch z uzdrowieniem duszy człowieka i jego zjednoczeniem z Bogiem w centrum – najlepiej reprezentowanym przez monastycyzm. Wnieśli znaczący wkład w definicję Trójcy sfinalizowaną na Pierwszym Soborze w Konstantynopolu w 381 roku i ostateczną wersję Credo Nicejskiego , sfinalizowaną tam.

Wnieśli kluczowy wkład w doktrynę o Trójcy i odpowiedzi na arianizm i apollinarianizm .

Po I Soborze Nicejskim arianizm nie zniknął tak po prostu . Sobór Nicejski stwierdził, że Syn jest tej samej substancji (homoousios) co Ojciec. Pół-arianie nauczali, że Syn ma taką samą substancję jak Ojciec ( homoiousios ), w przeciwieństwie do jawnych arian, którzy nauczali, że Syn nie jest taki jak Ojciec, ale został stworzony, a zatem nie jest Bogiem. Uważano więc, że Syn jest podobny do Ojca, ale nie ma tej samej istoty co Ojciec.

Kapadocjanie pracowali nad sprowadzeniem tych pół-arian z powrotem do ortodoksyjnej sprawy. W swoich pismach szeroko stosowali (obecnie ortodoksyjną) formułę „jedna substancja ( ousia ) w trzech osobach ( hypostaseis )”. Związek ten jest zrozumiały, argumentował Bazyli z Cezarei, w paraleli zaczerpniętej z platonizmu :

każda z trzech istot ludzkich jest indywidualną osobą i wszyscy mają wspólny uniwersalizm, ich człowieczeństwo.

Sformułowanie wyraźnie uznawało rozróżnienie między Ojcem, Synem i Duchem Świętym (rozróżnienie, o zacieranie którego oskarżano Niceę), ale jednocześnie kładło nacisk na ich istotną jedność.

Tak pisał Bazyli:

W skrócie powiem, że istota (ousia) odnosi się do osoby (hypostasis) jak ogół do szczegółu. Każdy z nas uczestniczy w istnieniu, ponieważ uczestniczy w ousia, podczas gdy ze względu na swoje indywidualne właściwości jest A lub B. Tak więc w omawianym przypadku ousia odnosi się do ogólnego pojęcia, takiego jak dobroć, boskość itp., podczas gdy hipostaza przejawia się w szczególnych właściwościach ojcostwa, synostwa i mocy uświęcającej. Jeśli więc mówią o osobach bez hipostazy, to mówią nonsens ex hypothesi ; ale jeśli przyznają, że osoba istnieje w rzeczywistej hipostazie, jak to przyznają, niech tak ją policzą, aby zachować zasady homoousion w jedności bóstwa i niech głoszą pełne czci uznanie Ojca, Syna i Ducha Świętego , w pełnej i doskonałej hipostazie każdej tak nazwanej osoby. — List 214.4.

W ten sposób Bazyli próbował oddać sprawiedliwość doktrynalnym definicjom nicejskim, jednocześnie odróżniając stanowisko nicejskie od modalizmu , który był pierwotnym zarzutem Ariusza przeciwko papieżowi Aleksandrowi w sporze nicejskim. W rezultacie arianizm i pół-arianizm praktycznie zniknął z kościoła.

Kapadocjanie mieli wyższy pogląd na kobiety niż wielu im współczesnych. Niektórzy uczeni sugerują, że Macrina była równa w grupie i dlatego powinna być uznana za „Czwartego Kapadocjanina”.

Chociaż Kapadocjanie mieli wiele wspólnych cech, każdy z nich wykazywał szczególne mocne strony. Uczeni zauważają, że Bazyli był „człowiekiem czynu”, Grzegorz z Nazjanzu „mówcą”, a Grzegorz z Nyssy „myślicielem”.

Zobacz też

• Amfiloch z Ikonium
• Piotra z Sebasty
• Trzech Świętych Hierarchów : Bazyli z Cezarei, Grzegorz z Nazjanzu i Jan Chryzostom.