Apollos


Apollos
Епафродит, Сосфен, Аполлос, Кифа и Кесарь.jpg
Ikona świętych Epafrodyta, Sostenesa, Apollosa, Kefasa i Cezara
Mnicha i Wyznawcy
Urodzić się I wiek
Zmarł I wiek
Czczony w



Wspólnota anglikańska Koptyjski Kościół Prawosławny Wschodni Kościół Prawosławny Wschodnie Kościoły Prawosławne Kościół rzymskokatolicki
kanonizowany Prekongregacja
Święto 13 lutego
Atrybuty Habit zakonny

Apollos ( grecki : Ἀπολλώς ) był aleksandryjskim żydowskim chrześcijaninem z I wieku , wspomnianym kilkakrotnie w Nowym Testamencie . Współczesny i współpracownik Pawła Apostoła , odegrał ważną rolę we wczesnym rozwoju kościołów w Efezie i Koryncie .

Konto biblijne

Dzieje Apostolskie

Apollos jest po raz pierwszy wspomniany jako chrześcijański kaznodzieja, który przybył do Efezu (prawdopodobnie w 52 lub 53 rne), gdzie jest opisany jako „był pałający duchem: mówił i nauczał dokładnie rzeczy dotyczących Jezusa, chociaż znał tylko chrzest Jezusa . Jana ". Pryscylla i Akwila , żydowska para chrześcijańska, która przybyła do Efezu z Apostołem Pawłem , poinstruowała Apollosa:

„Kiedy go Pryscylla i Akwila usłyszeli, wzięli go na bok i dokładniej objaśnili mu drogę Bożą”.

Różnice między tymi dwoma rozumieniami prawdopodobnie dotyczyły chrztu chrześcijańskiego, ponieważ Apollos „znał tylko chrzest Janowy”. Później, podczas nieobecności Apollosa, autor Dziejów Apostolskich opowiada o spotkaniu Pawła z niektórymi uczniami w Efezie:

I rzekł do nich: „Czy otrzymaliście Ducha Świętego, kiedy uwierzyliście?” A oni powiedzieli: „Nie, nawet nie słyszeliśmy, że istnieje Duch Święty”. A on powiedział: „W jaki więc sposób zostaliście ochrzczeni?” Oni powiedzieli: „Do chrztu Janowego”. A Paweł powiedział: „Jan chrzcił chrztem nawrócenia, mówiąc ludziom, aby uwierzyli w Tego, który miał przyjść po nim, to jest w Jezusa”. Usłyszawszy to, zostali ochrzczeni w imię Pana Jezusa. A kiedy Paweł włożył na nich ręce, zstąpił na nich Duch Święty i zaczęli mówić językami i prorokować.

Przed przybyciem Pawła Apollos przeniósł się z Efezu do Achai i mieszkał w Koryncie , stolicy prowincji Achai. W Dziejach Apostolskich czytamy, że Apollos przybył do Achai z listem polecającym od chrześcijan z Efezu i „wielce pomógł tym, którzy dzięki łasce uwierzyli, ponieważ z mocą publicznie obalił Żydów, wykazując na podstawie Pism, że Chrystusem był Jezus.

1 Koryntian

Pawła do Koryntian (55 rne) wymienia Apollosa jako ważną postać w Koryncie. Paweł opisuje rolę Apollosa w Koryncie:

Ja siałem, Apollos podlewał, ale Bóg dał wzrost.

List Pawła odnosi się do schizmy między czterema partiami w kościele korynckim, z których dwie przyłączyły się odpowiednio do Pawła i Apollosa, używając ich imion (trzecim i czwartym był Piotr, zidentyfikowany jako Kefas, i sam Jezus Chrystus). Możliwe jednak, że, jak mówi ks. Ronald Knox sugeruje, że w rzeczywistości były dwie strony, jedna twierdziła, że ​​podąża za Paulem, a druga twierdziła, że ​​podąża za Apollosem. „Jest z pewnością prawdopodobne, że zwolennicy św. Pawła [...] twierdzili w obronie jego ortodoksji fakt, że był on w pełnej zgodzie z Kolegium Apostolskim iw pewnym sensie przez niego zlecony. Stąd„ Jestem za Kefasem ". […] Jaką odpowiedź miała dać frakcja Apollosa? Obmyśliła środek, który w późniejszych czasach wielokrotnie naśladowali sekciarze; odwołał się za samym Kolegium Apostolskim do tego, od którego Kolegium Apostolskie wywodzi swoją godność ; „Jestem za Chrystusem”. Paweł stwierdza, że ​​schizma powstała z powodu niedojrzałości wiary Koryntian.

Apollos był pobożnym Żydem urodzonym w Aleksandrii. Pochodzenie Apollosa z Aleksandrii doprowadziło do spekulacji, że głosił w alegorycznym stylu Filona . Na przykład teolog Jerome Murphy-O'Connor skomentował: „Trudno sobie wyobrazić, że aleksandryjski Żyd… mógł uniknąć wpływu Filona, ​​wielkiego przywódcy intelektualnego… zwłaszcza, że ​​ten ostatni wydaje się być szczególnie zajmujący się edukacją i przepowiadaniem”.

Nic nie wskazuje na to, że Apollos faworyzował lub aprobował przecenianie swojej osoby. Paweł namawiał go wówczas, aby udał się do Koryntu, ale Apollos odmówił, oświadczając, że przyjedzie później, gdy będzie miał okazję.

List do Tytusa

Apollos jest wspomniany jeszcze raz w Nowym Testamencie. W Liście do Tytusa odbiorca jest nawoływany, aby „pośpieszył Zenasa prawnika i Apollosa w drodze”.

Informacje pozabiblijne

Hieronim twierdzi, że Apollos był tak niezadowolony z podziału w Koryncie, że wraz z Zenasem udał się na emeryturę na Kretę ; i że kiedy schizma została uzdrowiona listami Pawła do Koryntian, Apollos wrócił do miasta i został jednym z jego starszych. Mniej prawdopodobne tradycje przypisują mu biskupstwo Duras, Ikonium we Frygii lub Cezarei.

Papież Benedykt XVI zasugerował, że imię „Apollos” było prawdopodobnie skrótem od Apoloniusza lub Apollodora. Zasugerował również, że w Koryncie byli tacy, „… zafascynowani sposobem mówienia [Apolla]…”

Znaczenie

Marcin Luter i niektórzy współcześni uczeni zaproponowali raczej Apollosa jako autora Listu do Hebrajczyków niż Pawła czy Barnabę . Zarówno Apollos, jak i Barnaba byli żydowskimi chrześcijanami z wystarczającym autorytetem intelektualnym. The Pulpit Commentary traktuje autorstwo Hebrajczyków przez Apollosa jako „powszechnie uważane”. Poza tym nie są znane żadne zachowane teksty przypisywane Apollosowi.

Apollos jest uważany za świętego przez kilka kościołów chrześcijańskich, w tym Synod Kościoła Luterańskiego w Missouri , który obchodzi jego wspomnienie wraz ze świętymi Akwilą i Pryscyllą 13 lutego. Apollos jest uważany za jednego z 70 apostołów, a jego święto przypada 8 grudnia w cerkwi prawosławnej.

Apollosa nie należy mylić ze św. Apollem z Egiptu , mnichem zmarłym w 395 r., którego święto przypada na 25 stycznia. Apollos nie ma własnego święta w tradycyjnym Martyrologium Rzymskim, ani też nie uważa się go za kiedykolwiek był mnichem (jak większość mnichów pochodzi od św. Antoniego Wielkiego ).

Notatki