Junipero Serra

Święty

Junipero Serra

OFM
Święty ; Junipero Serra ; OFM
	Portret Serry
Apostoła Kalifornii
Urodzić się	; ; Miquel Josep Serra i Ferrer 24 listopada 1713 Petra , Majorka , Korona Aragonii
Zmarł	; 28 sierpnia 1784 w wieku 70) Mission San Carlos Borromeo de Carmelo , Las Californias , Nowa Hiszpania , Imperium Hiszpańskie
Beatyfikowany	25 września 1988, Plac Świętego Piotra , Watykan przez papieża Jana Pawła II
kanonizowany	23 września 2015 r., Bazylika Narodowego Sanktuarium Niepokalanego Poczęcia przez papieża Franciszka
Główne sanktuarium	Mission San Carlos Borromeo de Carmelo , Carmel-by-the-Sea, Kalifornia , Stany Zjednoczone
Święto	28 sierpnia; 1 lipca w Stanach Zjednoczonych
Atrybuty	Habit franciszkański , noszenie dużego krucyfiksu lub trzymanie krucyfiksu w towarzystwie młodego indiańskiego chłopca
Patronat	Powołania; latynoscy Amerykanie ; Kalifornia ;

/ 24 h uː n iː p ər oʊ Junípero s ɛr ə / Serra y Ferrer O.FM ( ; hiszpański: [xunipeɾo ˈsera] ; kataloński : Juníper Serra i Ferrer ; listopada 1713 - 28 sierpnia 1784) był Hiszpanem Kapłan rzymskokatolicki i misjonarz Zakonu Franciszkanów . Przypisuje mu się założenie Misji Franciszkańskich w Sierra Gorda , a Miejsce światowego dziedzictwa UNESCO . Później założył misję w Baja California i pierwsze dziewięć z 21 hiszpańskich misji w Kalifornii od San Diego do San Francisco , w ówczesnej okupowanej przez Hiszpanów Alta California w prowincji Las Californias w Nowej Hiszpanii .

Serra został beatyfikowany przez papieża Jana Pawła II 25 września 1988 roku w Watykanie . Wśród donosów ze strony plemion rdzennych Amerykanów, które oskarżyły Serrę o przewodzenie w brutalnym ujarzmieniu kolonialnym, papież Franciszek kanonizował Serrę 23 września 2015 r. W Bazylice Narodowego Sanktuarium Niepokalanego Poczęcia w Waszyngtonie , podczas swojej pierwszej wizyty w Stanach Zjednoczonych . Misyjne wysiłki Serry przyniosły mu tytuł „Apostoła Kalifornii”.

Zarówno przed, jak i po jego kanonizacji, reputacja Serry i praca misyjna podczas hiszpańskiej okupacji zostały potępione przez krytyków, którzy powołują się na rzekome obowiązkowe konwersje na katolicyzm, a następnie nadużycia wobec konwertytów rdzennych Amerykanów.

Wczesne życie

Miejsce urodzenia Serry w Petrze na Majorce na Balearach .

Serra urodził się jako Miquel Josep Serra i Ferrer ^{[ potrzebne źródło ]} (to imię jest katalońskie , po kastylijsku to Miguel José Serra Ferrer) w wiosce Petra na Majorce na Balearach u wybrzeży Morza Śródziemnego w Hiszpanii. Jego ojciec Antonio Nadal Serra i matka Margarita Rosa Ferrer pobrali się w 1707 roku.

W wieku siedmiu lat Miquel pracował z rodzicami na polu, pomagając w uprawie pszenicy i fasoli oraz pasąc bydło. Ale wykazywał szczególne zainteresowanie odwiedzeniem miejscowego klasztoru franciszkanów przy kościele San Bernardino w bloku domu rodziny Serra. Uczęszczając do braci przy kościele, Miquel nauczył się czytania, pisania, matematyki, łaciny, religii i śpiewu liturgicznego , zwłaszcza chorał gregoriański. Obdarzony dobrym głosem, chętnie zajął się muzyką wokalną. Zakonnicy pozwalali mu czasem dołączyć do chóru wspólnotowego i śpiewać na specjalnych uroczystościach kościelnych. Miquel i jego ojciec Antonio często odwiedzali klasztor na przyjacielskie pogawędki z franciszkanami.

W wieku 16 lat rodzice Miquela zapisali go do szkoły franciszkańskiej w stolicy Palma de Mallorca , gdzie studiował filozofię. Rok później został nowicjuszem w zakonie franciszkanów.

Wstępuje do zakonu franciszkanów

Pamiątka chrztu Serry w kościele Sant Pere de Petra .

14 września 1730 r., jakieś dwa miesiące przed swoimi 17. urodzinami, Serra wstąpił do Zakonu Franciszkanów w Palmie, a konkretnie do Alcantarine oddziału Braci Mniejszych, ruchu reformatorskiego w Zakonie. Drobny i wątły Serra rozpoczął teraz okres nowicjatu, rygorystyczny rok przygotowań do zostania pełnoprawnym członkiem Zakonu Franciszkanów. Nadano mu imię zakonne Junipero na cześć brata Junipera , który był jednym z pierwszych franciszkanów i towarzyszem Franciszka z Asyżu . Młody Junipero wraz z innymi nowicjuszami ślubował pogardę dla własności i wygód oraz pozostanie w celibacie . Pozostało mu jeszcze siedem lat, aby zostać wyświęconym księdzem katolickim . Pogrążył się w rygorystycznych studiach nad logiką, metafizyką, kosmologią i teologią.

Codzienna rutyna w klasztorze przebiegała według sztywnego harmonogramu: modlitwy, medytacja, śpiew chóralny, prace fizyczne, czytania duchowe i instrukcje. Bracia budzili się każdej północy na kolejną rundę śpiewów. Przełożeni Serry zniechęcali do listów i gości. W wolnym czasie z zapałem czytał historie o franciszkanach przemierzających prowincje Hiszpanii i całego świata, aby zdobywać nowe dusze dla Kościoła, często ponosząc przy tym męczeńską śmierć .

Pomnik Serry w Palma de Mallorca .

W 1737 Serra został księdzem, a trzy lata później uzyskał kościelną licencję na nauczanie filozofii w Convento de San Francisco. Jego kurs filozofii, w którym uczestniczyło ponad 60 studentów, trwał trzy lata. Wśród jego uczniów byli inni przyszli misjonarze Francisco Palóu i Juan Crespí . Kiedy kurs zakończył się w 1743 roku, Serra powiedział swoim studentom: „Nie pragnę od was niczego więcej niż tego, aby kiedy wiadomość o mojej śmierci doszła do waszych uszu, proszę was, abyście powiedzieli dla dobra mojej duszy:„ Niech on spoczywaj w pokoju.' Nie omieszkam zrobić tego samego dla ciebie, abyśmy wszyscy osiągnęli cel, dla którego zostaliśmy stworzeni”.

Serra był uważany przez swoich rówieśników za genialnego intelektualnie. Otrzymał doktorat z teologii w Lullian College (założonym w XIV wieku przez Ramona Lulla w celu szkolenia misjonarzy franciszkańskich) w Palma de Mallorca, gdzie również zajmował katedrę filozofii Dunsa Szkota , dopóki nie wstąpił do misyjnego College of San Fernando Meksyku w 1749 r.

Podczas ostatnich pięciu lat pobytu Serry na Majorce susza i zaraza nawiedziły jego rodzinną wioskę Petra. Serra czasami wracał do domu z Palmy na krótkie wizyty do swoich rodziców - teraz w separacji - i udzielał im wsparcia finansowego. Pewnego razu został wezwany do domu, aby udzielić ostatniego namaszczenia ciężko choremu ojcu . Podczas jednej ze swoich ostatnich wizyt w Petrze Serra znalazł swoją młodszą siostrę Juanę Maríę bliską śmierci.

W 1748 roku Serra i Palóu zwierzyli się sobie, że chcą zostać misjonarzami. Serra, który ma teraz 35 lat, miał zapewnioną prestiżową karierę jako ksiądz i naukowiec, gdyby pozostał na Majorce; ale mocno skupił się na ziemiach pogańskich. Zwracając się do biurokracji kolonialnej w Madrycie, Serra poprosił, aby on i Palóu wyruszyli na misję zagraniczną. Po pokonaniu przeszkód administracyjnych otrzymali pozwolenie i wypłynęli do Kadyksu , portu, z którego wyruszyły hiszpańskie kolonie w obu Amerykach.

Czekając na wypłynięcie w morze, Serra napisała długi list do kolegi z Majorki, wzywając go, by pocieszył rodziców Serry — obecnie po siedemdziesiątce — z powodu zbliżającego się wyjazdu ich jedynego syna. „Oni [moi rodzice] nauczą się dostrzegać, jak słodkie jest Jego jarzmo” — napisała Serra — „i że On zmieni dla nich smutek, którego mogą teraz doświadczać, w wielkie szczęście. Teraz nie czas na rozmyślania ani niepokój nad wydarzeniami życia, ale raczej całkowicie podporządkować się woli Bożej, starając się przygotować do tej szczęśliwej śmierci, która ze wszystkich spraw życia jest naszym głównym zajęciem”. Serra poprosił swojego kolegę, aby przeczytał ten list jego rodzicom, którzy nigdy nie chodzili do szkoły.

Ministerstwo w obu Amerykach

Pomnik Serry w Jalpan de Serra , mieście nazwanym na cześć Serry w Querétaro w Meksyku .

W 1749 roku Serra i franciszkański zespół misyjny wylądowali w Veracruz , na wybrzeżu Zatoki Perskiej w Nowej Hiszpanii (obecnie Meksyk). Aby dostać się z Veracruz do Mexico City, Serra i jego franciszkańscy towarzysze wybrali Camino Real (angielski: ścieżka królewska ), wyboistą drogę rozciągającą się od poziomu morza przez lasy tropikalne, suche równiny, wysokie płaskowyże i wulkaniczne góry Sierra do wysokości 7400 stóp (2300 metrów). Urzędnicy królewscy dostarczyli konie 20 braciom franciszkańskim na Camino Real. Wszyscy przyjęli ofertę, z wyjątkiem Serry i jednego towarzysza, zakonnika z Andaluzji . Ściśle przestrzegając reguły swojego patrona Franciszka z Asyżu , zgodnie z którą braciom „nie wolno jeździć konno, chyba że jest to konieczne z powodu oczywistej konieczności lub choroby”, Serra nalegał na spacer do Mexico City. On i jego współbrat wyruszyli na Camino Real bez pieniędzy i przewodnika, niosąc tylko brewiarze . Po drodze ufali Opatrzności i gościnności miejscowej ludności. ^{[ potrzebne źródło ]}

Podczas wędrówki lewa stopa Serry spuchła i dręczyło go palące swędzenie. Przybywając na farmę pod koniec dnia, ledwie mógł stać. Przypisał obrzęk ugryzieniu komara. Jego dyskomfort spowodował, że został na farmie jeszcze jedną noc, podczas której nadmiernie drapał stopę i nogę, desperacko próbując złagodzić swędzenie. Następnego ranka jego noga była poraniona i krwawiła. Ta rana nękała Serrę do końca życia.

Kuśtykając do Mexico City, Serra dołączył do swoich braci w College of San Fernando de Mexico , wyspecjalizowanym ośrodku szkoleniowym i regionalnej siedzibie misjonarzy franciszkańskich. Serra poprosił go o ponowne odbycie roku nowicjatu - pomimo jego akademickiego prestiżu i faktu, że nowicjusze kolegium byli znacznie młodszymi mężczyznami. Chociaż jego prośba została odrzucona, Serra nalegał na życie jako nowicjusz w San Fernando: „Ten uczony profesor uniwersytecki… często jadł oszczędniej, aby zastąpić studenta, którego kolej miała czytać społeczności. Lub pokornie noś tace i obsługuj stoły z braćmi świeckimi”.

Misja w Sierra Gorda

Serra założył pięć misji Sierra Gorda w Querétaro w Meksyku w latach 1750–60. (Na zdjęciu Santa María del Agua de Landa).

Misje Indian Sierra Gorda , około 90 mil na północ od Santiago de Querétaro , były zlokalizowane w rozległym regionie postrzępionych gór, domu ludu Pame i rozproszonych hiszpańskich kolonistów. Pamowie — którzy wieki wcześniej zbudowali cywilizację ze świątyniami, bożkami i kapłanami — żyli głównie ze zbieractwa i polowań, ale zajmowali się także rolnictwem. Wiele grup wśród nich, przyjmując taktykę mobilnej partyzantki, uniknęła podboju hiszpańskiego wojska. ^{[ potrzebne źródło ]}

Serra i Palóu, przybywając do wioski Jalpan , zastali misję w chaosie: parafianie, liczący mniej niż tysiąc, nie uczestniczyli ani w spowiedzi, ani we Mszy św . Dwaj misjonarze rozpoczęli naukę języka Pame od Meksykanina, który mieszkał wśród Pamów. Ale stwierdzenie Palóu, że Serra przetłumaczył katechizm na język Pame, jest wątpliwe, ponieważ sam Serra przyznał później, że miał duże trudności z nauką języków tubylczych.

Serra zaangażował parafian Pames w rytualne odtworzenie wymuszonego marszu śmierci Jezusa. Wznosząc 14 stacji, Serra sam poprowadził procesję, niosąc niezwykle ciężki krzyż. Na każdej stacji procesja zatrzymywała się na modlitwę, a na końcu Serra wygłaszał kazanie na temat cierpień i śmierci Jezusa. W Wielki Czwartek 12 starszych z Pames odegrało role apostołów . Serra w roli Jezusa umyła im stopy, a po nabożeństwie zjadła z nimi obiad.

Serra zajął się również praktyczną stroną administracji misji. Współpracując z college'em San Fernando, sprowadził bydło, kozy, owce i narzędzia rolnicze do misji Sierra Gorda. Palóu nadzorował pracę rolną mężczyzn z misji; kobiety uczyły się przędzenia, szycia i robienia na drutach. Ich produkty były zbierane i racjonowane mieszkańcom misji, zgodnie z osobistymi potrzebami. Christian Pames sprzedawał swoje nadwyżki produktów w pobliskich centrach handlowych, pod nadzorem zakonników, aby chronić je przed oszustami. Pames, który z powodzeniem przystosował się do życia misyjnego, otrzymał własne działki pod uprawę kukurydzy, fasoli i dyni, a czasem także woły i nasiona.

W ciągu dwóch lat Serra dokonał inwazji na tradycyjny system wierzeń Pamów. Podczas swojej wizyty z misji Sierra Gorda w 1752 roku w college'u San Fernando w Mexico City, Serra z radością niósł posąg bogini podarowany mu przez Christiana Pamesa. Posąg przedstawiający twarz Cachum, matki słońca, został wzniesiony na szczycie wzgórza, gdzie pochowano kilku wodzów Pame.

Azulejos przedstawiające misje Sierra Gorda , które Serra założyła w latach 1750–60.

Po powrocie do Sierra Gorda Serra stanął w obliczu konfliktu między hiszpańskimi żołnierzami, osadnikami i tubylcami misyjnymi, czyli „Indianami”. Po hiszpańskim zwycięstwie militarnym nad Pames w 1743 r. władze hiszpańskie wysłały do Sierra Gorda nie tylko misjonarzy franciszkańskich, ale także żołnierzy hiszpańsko-meksykańskich i ich rodziny. Żołnierze mieli za zadanie ścigać zbiegłych Indian z misji i zabezpieczać region dla hiszpańskiej korony. Ale roszczenia żołnierzy do ziemi kolidowały z ziemiami misyjnymi, na których pracował Christian Pames. ^{[ potrzebne źródło ]}

Niektóre rodziny żołnierzy próbowały założyć miasto, a oficer odpowiedzialny za ich rozmieszczenie zatwierdził ich plan. Pames sprzeciwili się, grożąc, że w razie potrzeby będą bronić swoich ziem siłą. Żołnierze i osadnicy wypasali swoje bydło na polach uprawnych Christiana Pamesa i zmusili Pamesa do pracy dla nich. Serra i College of San Fernando stanęli po stronie Pamów, powołując się na Prawa Indii , które zakazywały osadnictwa kolonialnego na terytoriach misyjnych. ^{[ potrzebne źródło ]}

Wicekról , najwyższy urzędnik hiszpański w Meksyku, zawiesił natrętną kolonię . Ale mieszkańcy protestowali i pozostali na miejscu. Rząd powołał komisje i szukał alternatywnych miejsc dla kolonii. Nakazał osadnikom trzymanie bydła z dala od pól Pames i sprawiedliwe płacenie Pames za ich pracę (zapłatę nadzorowali bracia). Po przedłużającej się walce prawnej osadnicy wyprowadzili się, aw 1755 roku Pames i bracia odzyskali swoje ziemie.

Ukoronowaniem swojej misji w Sierra Gorda, Serra nadzorował budowę wspaniałego kościoła w Jalpan . Zbierając murarzy, stolarzy i innych wykwalifikowanych rzemieślników z Mexico City, Serra zatrudnił Christiana Pamesa do sezonowych prac budowlanych w ciągu siedmiu lat, aby ukończyć kościół. Serra rozbił się sam, niosąc drewniane belki i nakładając zaprawę między kamienie tworzące ściany kościoła.

Pracuj dla Inkwizycji

Rycina przedstawiająca Serrę jako ewangelizatora z 1787 roku.

Podczas swojej wizyty w Mexico City w 1752 roku Serra wysłał prośbę z kolegium San Fernando do lokalnej siedziby hiszpańskiej inkwizycji . Poprosił o wyznaczenie inkwizytora na przewodniczącego Sierra Gorda. Następnego dnia urzędnicy Inkwizycji mianowali samego Serrę inkwizytorem całego regionu, dodając, że może korzystać ze swoich uprawnień wszędzie tam, gdzie prowadzi pracę misjonarską w Nowej Hiszpanii, o ile w regionie nie ma stałego urzędnika Inkwizycji.

We wrześniu 1752 roku Serra złożył raport hiszpańskiej inkwizycji w Mexico City z Jalpan w sprawie „dowodów na czary w misjach Sierra Gorda”. Potępił kilku chrześcijańskich nie-Indian, którzy mieszkali w misji i wokół niej, za „najbardziej obrzydliwe i okropne zbrodnie magii, czarów i kultu diabła. ... Jeśli konieczne jest określenie jednej z osób winnych takich zbrodni, oskarżam z imienia niejaka Melchora de los Reyes Acosta, zamężna mulatka, mieszkanka wspomnianej misji… W tych ostatnich dniach pewna Cayetana, bardzo sprytna Meksykanka ze wspomnianej misji, poślubiona niejakiemu Pérezowi, mulatowi, wyznała - ona, obserwowana i oskarżona o podobne przestępstwa, była przez nas przetrzymywana w areszcie od kilku dni - że w misji jest duża kongregacja [chrześcijańskich nie-Indian], chociaż niektórzy Hindusi również do nich dołączają, i że te osoby, ... latające nocą w powietrzu, mają zwyczaj spotykać się w jaskini na wzgórzu w pobliżu rancza El Saucillo, w centrum wspomnianych misji, gdzie czczą i składają ofiary demonom, które pojawiają się tam widocznie w postaci młodych kóz i różnych innych rzeczy tego rodzaju. ... Jeśli takie zło nie zostanie zaatakowane, okropne zepsucie rozprzestrzeni się wśród tych biednych [indyjskich] neofitów, którzy są pod naszą opieką ”.

Według współczesnych historyków franciszkańskich ten raport Serry do Inkwizycji jest jedynym jego listem, który przetrwał z ośmiu lat pracy misyjnej w Sierra Gorda. Pierwszy biograf Serry, Francisco Palóu , napisał, że Serra, w swojej roli inkwizytora, musiał pracować w wielu częściach Meksyku i podróżować na duże odległości. Jednak Archivo General de la Nación w Mexico City, z ponad tysiącem tomów zindeksowanych dokumentów dotyczących Inkwizycji, najwyraźniej zawiera tylko dwa odniesienia do pracy Serry dla Inkwizycji po jego nominacji w 1752 r.: jego głoszenie w Oaxaca w 1764 r. w sprawie mulata Sierra Gorda oskarżonego o czary w 1766 r.

W 1758 Serra powrócił do Kolegium San Fernando. Przez następne dziewięć lat pracował w biurach administracyjnych kolegium oraz jako misjonarz i inkwizytor w diecezjach Meksyku, Puebla, Oaxaca, Valladolid i Guadalajara.

Samokaranie fizyczne

Tablica ku czci Serry w Mission San Miguel Concá w Arroyo Seco , Querétaro.

Naśladując wcześniejszego franciszkańskiego misjonarza i świętego Francisco Solano , Serra wyrobił sobie zwyczaj karania się fizycznie, aby oczyścić ducha. Pod wierzchnią szatą szarego mnicha nosił wór najeżony szczeciną lub płaszcz przetykany kawałkami połamanego drutu. W swojej surowej celi Serra trzymał łańcuch z ostrymi żelaznymi ogniwami wiszący na ścianie obok jego łóżka, aby biczować się w nocy, kiedy grzeszne myśli krążyły mu po głowie. Jego nocne samobiczowanie w kolegium San Fernando wpadło w ucho niektórym współbraciom. W swoich listach do swoich franciszkańskich towarzyszy Serra często określał siebie jako „grzesznika” i „najbardziej niegodnego księdza”. ^{[ potrzebne źródło ]}

W jednym ze swoich kazań w Mexico City, nawołując słuchaczy do pokuty za swoje grzechy, Serra zdjął łańcuch, odsłonił ramiona i zaczął się biczować. Wielu parafian, poruszonych tym widowiskiem, zaczęło szlochać. W końcu mężczyzna wspiął się na ambonę, wyjął łańcuch z ręki Serry i zaczął się biczować , oświadczając: „Jestem grzesznikiem niewdzięcznym Bogu, który powinien pokutować za moje liczne grzechy, a nie padre [Serra] , który jest świętym”. Mężczyzna biczował się, aż upadł. Po przyjęciu ostatnich sakramentów zmarł później w wyniku męki.

Plaza de Junipero Serra w Petrze, Majorka , Hiszpania.

Podczas innych kazań na temat pokuty Serra podnosił w jednej ręce duży kamień, a drugą ściskając krucyfiks, uderzał nim w pierś. Wielu jego słuchaczy obawiało się, że popełni samobójstwo. Później Serra cierpiał na bóle w klatce piersiowej i duszności; Palóu sugeruje, że przyczyną były siniaki, które Serra zadała sobie sama. Głosząc piekło i potępienie, Serra przypalał jego ciało płomieniem świecy z czterema zębami – naśladując słynnego franciszkańskiego kaznodzieję, Jana z Capistrano . Palóu opisał to jako „dość brutalne, bolesne i niebezpieczne dla zranienia klatki piersiowej”.

Serra nie był odosobnionym wśród misjonarzy katolickich w okazywaniu samokarania się z ambony. Bardziej gorliwi misjonarze franciszkańscy i jezuiccy postąpili podobnie. Ale niewielu doprowadziło to do skrajności, tak jak zrobiła to Serra. Regulamin kolegium San Fernando stanowił, że samokaranie nigdy nie powinno prowadzić do trwałego ubezwłasnowolnienia.

Król Carlos wypędza jezuitów

Tablica w domu Serry w San Juan, Puerto Rico .

24 czerwca 1767 r. wicekról Nowej Hiszpanii, Carlos Francisco de Croix , odczytał hiszpański dekret królewski arcybiskupowi Meksyku i zgromadzonym urzędnikom kościelnym: „Naprawcie siłą zbrojną domy jezuitów. Zajmijcie osoby wszystkich z nich iw ciągu 24 godzin przetransportować ich jako więźniów do portu Veracruz. Spowodować zapieczętowanie zapisów wspomnianych domów i zapisów takich osób, nie pozwalając im usunąć niczego poza brewiarzami i szatami, które są absolutnie niezbędne do ich podróży. Jeśli po zaokrętowaniu znajdzie się w tej dzielnicy jeden jezuita, choćby chory lub umierający, poniesiecie karę śmierci”.

Król Hiszpanii Karol III zaplanował wypędzenie jezuitów z całego imperium pięć miesięcy wcześniej.

Na półwyspie Baja California nowo mianowany gubernator Gaspar de Portolá musiał powiadomić jezuitów i usunąć je z łańcucha misji, które rozwinęli na zakazanym terytorium przez 70 lat. Do lutego 1768 Portolá zgromadził 16 misjonarzy jezuitów Baja w Loreto , skąd popłynęli do kontynentalnego Meksyku w celu deportacji. Przychylny jezuitom Portolá traktował ich życzliwie, nawet gdy usunął ich na rozkaz króla.

Prezydent misji Kalifornijczyków

Nominacja Gaspara de Portolá na gubernatora Kalifornii w 1767 r. Zbiegła się z nominacją Serry na szefa misji w Kalifornii .

W próżnię powstałą po wypędzeniu jezuitów z Meksyku weszli franciszkańscy misjonarze. W lipcu 1767 r. gwardian kolegium San Fernando mianował Serrę przewodniczącym misji Baja California , kierując grupą 15 franciszkanów; Francisco Palóu był jego zastępcą. Księża jezuici rozwinęli 13 misji na tym długim i suchym półwyspie w ciągu siedmiu dekad. Dwóch jezuitów zginęło z rąk Indian podczas buntu w latach 1734–36. ^{[ potrzebne źródło ]}

W marcu 1768 roku Serra i jego zespół misjonarzy weszli na pokład hiszpańskiego slupu w San Blas na meksykańskim wybrzeżu Pacyfiku. Płynąc ponad 200 mil w górę Zatoki Kalifornijskiej , dwa tygodnie później wylądowali w Loreto . Gaspar de Portolá , gubernator Las Californias, powitał ich w misji loretańskiej , założonej przez jezuitów w 1697 roku. Przekazując kontrolę nad kościołem Serra, Portolá kontrolował pomieszczenia mieszkalne i racjonował żywność braciom, obciążając ich kosztami misja.

Serra i Palóu stwierdzili – ku swemu niemiłemu zaskoczeniu – że rządzili tylko w sprawach duchowych: codzienne zarządzanie misją pozostawało w rękach wojska, które okupowało misje Baja od czasu eksmisji jezuitów. W sierpniu 1768 roku inspektor generalny Nowej Hiszpanii, José de Gálvez , niezadowolony z niechlujnej administracji wojskowej misji Baja, nakazał przekazanie ich w całości franciszkanom.

Franciszkanie odkryli, że populacja Indian na terytoriach misyjnych Baja California zmniejszyła się do około 7150. Zanim franciszkanie przenieśli się na północ i przekazali misje braciom dominikanom w 1772 r., Populacja Indian zmniejszyła się do około 5000. „Jeśli to będzie trwało w tym tempie”, napisał Palóu, „w krótkim czasie Baja California dobiegnie końca”. Epidemie, zwłaszcza kiła, wprowadzane przez wojska hiszpańskie, wyniszczały Indian. Ale Palóu przypisał spustoszenie syfilisu Bożej zemście za zamordowanie przez Indian dwóch księży jezuitów ponad 30 lat wcześniej.

W 1768 roku José de Gálvez , inspektor generalny Nowej Hiszpanii, postanowił wysłać odkrywców i zlokalizować misje w Alta (górnej) Kalifornii. Gálvez miał na celu zarówno chrystianizację rozległych populacji Indian, jak i służenie strategicznym interesom Hiszpanii, zapobiegając rosyjskim eksploracjom i możliwym roszczeniom do wybrzeża Pacyfiku w Ameryce Północnej. Gálvez wybrał Serrę na szefa zespołu misyjnego w wyprawie kalifornijskiej. Serra, obecnie 55-latka, skwapliwie wykorzystała szansę zebrania tysięcy pogańskich dusz na ziemiach wcześniej nietkniętych przez kościół. ^{[ potrzebne źródło ]}

Pomnik Serry w mieście Querétaro .

Ale gdy ekspedycja zebrała się w Loreto , infekcja stóp i nóg Serry stała się niemal wyniszczająca. Dowódca Gaspar de Portolá próbował odwieść go od przyłączenia się do wyprawy i napisał do Gálveza o stanie Serry. Współbrat Serry i były uczeń Francisco Palóu również się zaniepokoił, delikatnie sugerując Serrze, aby został w Baja California i pozwolił młodszemu i silniejszemu Palóu odbyć podróż do San Diego zamiast niego. Serra odrzuciła wątpliwości Portolá i Palóu. Zbeształ Palóu za jego sugestię: „Nie mówmy o tym. Całą moją ufność pokładam w Bogu, którego dobroci mam nadzieję, że pozwoli mi dotrzeć nie tylko do San Diego, aby podnieść sztandar Świętego Krzyża w tym port, ale także Monterey”.

Serra zasugerował, aby impreza Portolá wyruszyła bez niego; pójdzie za nimi i spotka się z nimi w drodze do Alta w Kalifornii. Następnie wyznaczył o. Miguela de la Campa jako kapelana wyprawy Portolá , która wyruszyła z Loreto 9 marca 1769 r. Spędzając Wielki Tydzień na misji Loreto , Serra wyruszył 28 marca. „Z mojej misji w Loreto”, napisał Serra, „zabrałem ze sobą na tak długą podróż nie więcej niż bochenek chleba i kawałek sera. Bo byłem tam [na misji Loreto ] cały rok, w sprawach ekonomicznych, jako zwykły gość, aby przyjąć okruchy królewskiego komisarza żołnierskiego, którego hojność przy moim wyjeździe nie wykraczała poza wyżej wymienione artykuły.

Dwóch służących - jeden o imieniu José María Vergerano, 20-latek z Magdaleny , drugi żołnierz-strażnik - towarzyszyło Serrze w jego podróży z Loreto, gdy jechał na słabym mule. 28 kwietnia 1769 Serra przybył do misji San Borja , gdzie został ciepło przyjęty przez brata Fermína Lasuéna . Założona zaledwie siedem lat wcześniej przez jezuitę Wacława Lincka misja San Borja znajdowała się w niezwykle suchym regionie Baja California. Kontynuując podróż na północ, Serra zatrzymała się 5 maja, aby odprawić Mszę świętą w święto Wniebowstąpienia w opuszczonym kościele przy ul. Calamajué , niewiele więcej niż zrujnowana chata. Następnego ranka przybył do Santa María , gdzie spotkał się z Portolá , bratem Miguelem de la Campa i kilkoma członkami ich partii. W tym suchym regionie, którego zasadowa gleba była odporna na uprawę, żyli „najbiedniejsi ze wszystkich” Indian, których Serra spotkała w Meksyku. W niedzielę 7 maja Serra odprawił uroczystą mszę i wygłosił kazanie w kościele misyjnym na pograniczu hiszpańskiego katolicyzmu.

Misja założycielska Velicatá

Serra przygotował swoją misję ewangelizacyjną w Alta California w Mission Loreto w Baja California w latach 1768–69.

Po opuszczeniu Mission Santa María Serra namawiał Portolá , aby ruszyła przed powolny pociąg, aby mogli dotrzeć do Velicatá na Zesłanie Ducha Świętego następnego dnia. Portolá zgodziła się, więc mała grupa podróżowała przez cały dzień 13 maja, aby późnym wieczorem dotrzeć do Velicatá. Powitała ich tam przednia straż oddziału.

W dzień Pięćdziesiątnicy, 14 maja 1769 roku, Serra założył swoją pierwszą misję, Misión San Fernando Rey de España de Velicatá , w lepiance, która służyła jako prowizoryczny kościół, kiedy brat Fermín Lasuén podróżował w Wielkanoc, aby udzielać sakramentów za Wyprawa Fernando Rivera , impreza lądowa, która poprzedziła imprezę Portolá. Uroczystość założycielska odbyła się „z całą czystością świętego ubóstwa”, jak mówi Serra. Dym z dział żołnierzy, wystrzeliwanych w powtarzających się salwach, służył jako kadzidło.

W nowej misji brakowało Indian do nawrócenia. Kilka dni później brat Miguel de la Campa powiadomił Serrę, że przybyło kilku tubylców. Serra radośnie wybiegła na powitanie dwunastu Indian, mężczyzn i chłopców. „Wtedy zobaczyłem coś, w co nie mogłem uwierzyć, kiedy o tym czytałem” - napisał Serra. „… mianowicie, że chodzą całkiem nadzy jak Adam w raju przed upadkiem.… Traktowaliśmy ich przez długi czas; i chociaż widzieli nas wszystkich ubranych, to jednak nie okazali najmniejszego śladu wstydu w ich sposobie nagości”. Serra położyła obie ręce na ich głowach na znak ojcowskiej miłości. Następnie podał im figi, które natychmiast zjedli. Jeden z Hindusów dał Serrze pieczoną agawy i cztery ryby. W zamian Portolá i jego żołnierze oferowali liście tytoniu i różne artykuły spożywcze.

Poprzez chrześcijańskiego indyjskiego tłumacza Serra powiedział Indianom, że de la Campa pozostanie na misji, aby im służyć. Według Stephena Hyslopa „celem [Serry] i jego współbraci nie było utwierdzenie Indian [ sic ] w ich pozornej niewinności, jak„ Adam w ogrodzie, przed grzechem ”, ale uświadomienie im ich grzechów i poruszenie ich do nawrócenia”. Motywem prezentów w postaci żywności, tytoniu i tym podobnych było: „według słów kolegi i biografa Serry, księdza Francisco Palóu, podbój duchowy oznaczał zwabienie Indian [ sic ] z jedzeniem i odzieżą, za pomocą których mogliby być indoktrynowani jako chrześcijanie i „stopniowo zdobywać wiedzę o tym, co jest duchowo dobre, a co złe””.

Posąg Serry autorstwa Douglasa Tildena , który wcześniej znajdował się w parku Golden Gate w San Francisco , zanim został usunięty podczas protestów George'a Floyda .

Po powrocie na trasę Serra bardzo trudno było utrzymać się na nogach, ponieważ „moja lewa stopa stała się bardzo zaogniona, bolesny stan, na który cierpiałem przez rok lub dłużej. Teraz ten stan zapalny sięgnął połowy nogi”. Portolá ponownie próbował przekonać Serrę do wycofania się z wyprawy, proponując „zabranie cię z powrotem na pierwszą misję, gdzie możesz odzyskać siły, a my będziemy kontynuować naszą podróż”. Serra odparł, że „Bóg… dał mi siłę, by zajść tak daleko.… Nawet jeśli umrę po drodze, nie zawrócę. Mogą mnie pochować, gdzie chcą, i chętnie pozostanę wśród pogan, jeśli taka jest wola Boża”. Portolá przygotował nosze, aby chrześcijańscy Indianie podróżujący z wyprawą mogli nieść Serrę szlakiem.

Nie chcąc obciążać swoich podróżujących kompanii, Serra odszedł od swojej zwykłej praktyki unikania lekarstw: zapytał jednego z poganiaczy mułów , Juana Antonio Coronela, czy mógłby przygotować lekarstwo na ranę stopy i nogi. Kiedy Coronel sprzeciwił się, że wie tylko, jak leczyć rany zwierząt, Serra odpowiedział: „No cóż, synu, wyobraź sobie, że jestem zwierzęciem.… Zrób mi to samo lekarstwo, które zastosowałbyś zwierzęciu”. Następnie Coronel zmiażdżył trochę łoju między kamieniami i zmieszał z zielonymi pustynnymi ziołami. Po podgrzaniu mieszanki nałożył ją na stopę i nogę Serry. Następnego ranka Serra poczuła „znaczną poprawę i odprawiłem Mszę św.… Mogłem odbywać codzienną wędrówkę, tak jakbym nie miał żadnej dolegliwości.… Nie ma obrzęku, ale tylko swędzenie, które odczuwam przy czasy."

Ekspedycja miała jeszcze 300 mil (480 kilometrów) do podróży do San Diego. W czerwcu przeszli przez pustynny teren do dębowej sawanny, często biwakując i śpiąc pod dużymi dębami. Z wysokiego wzgórza 20 czerwca ich zwiadowcy dostrzegli w oddali Ocean Spokojny. Docierając wieczorem do jego brzegów, grupa nazwała to miejsce Ensenada de Todos Santos (Zatoka Wszystkich Świętych, dziś po prostu Ensenada ). Mieli teraz mniej niż 80 mil (130 kilometrów), aby dotrzeć do San Diego. ^{[ potrzebne źródło ]}

Naciskając na północ, trzymali się blisko oceanu. 23 czerwca dotarli do dużej wioski indiańskiej, gdzie mieli przyjemny postój. Tubylcy wydawali się zdrowi, krzepcy i przyjaźni, od razu powtarzając usłyszane hiszpańskie słowa. Niektórzy tańczyli na przyjęciu, częstując ich rybami i małżami. „Wszyscy byliśmy w nich zakochani” - napisała Serra. „W rzeczywistości wszyscy poganie mi się podobali, ale szczególnie ci skradły moje serce”.

Indianie napotkani teraz przez grupę w pobliżu wybrzeża wydawali się dobrze odżywieni i bardziej chętni do otrzymywania odzieży niż jedzenia. 25 czerwca, gdy grupa walczyła o przekroczenie szeregu wąwozów, zauważyli, że podąża za nimi wielu Indian. Kiedy rozbili obóz na noc, Indianie napierali blisko. Ilekroć Serra kładł ręce na ich głowach, oni kładli swoje na jego. Pożądając materiału, niektórzy błagali Serrę o habit mnicha, który nosił. Kilka kobiet z zachwytem podało okulary Serry z ręki do ręki, aż jeden mężczyzna pobiegł z nimi. Towarzysze Serry rzucili się, by je odzyskać, jedyną parę okularów, jakie posiadała Serra.

Przylot do San Diego

Muzeum Junipero Serra w Presidio w San Diego w Kalifornii.

28 czerwca sierżant José Ortega , który jechał przodem, by spotkać się z grupą Rivera w San Diego, wrócił ze świeżymi zwierzętami i listami do Serry od braci Juana Crespí i Fernando Parróna. Serra dowiedział się, że dwa hiszpańskie galeony wysłane z Baja w celu zaopatrzenia nowych misji przybyły do Zatoki San Diego . Jeden ze statków, San Carlos , wypłynął z La Paz prawie cztery miesiące , omijając swój cel przez prawie 200 mil, zanim zawrócił na południe, by dotrzeć do Zatoki San Diego. Zanim 29 kwietnia rzucił kotwicę, szkorbut tak spustoszył jego załogę, że zabrakło jej siły, by opuścić łódź. Mężczyźni na lądzie z San Antonio , który przybył trzy tygodnie wcześniej, musieli wejść na pokład San Carlos , aby pomóc ocalałej załodze na lądzie.

Grupa Portolá / Serra, po przebyciu 900 mil (1400 kilometrów) od Loreto i po drodze cierpiąc z powodu kurczących się zapasów żywności, przybyła do San Diego 1 lipca 1769 r. „To był dzień wielkiej radości i wesołości dla wszystkich” - napisał Serra, „ponieważ chociaż każdy w swojej podróży przeszedł te same trudności, ich spotkanie… stało się teraz materiałem do wzajemnych relacji z ich doświadczeń”.

Pomiędzy lądowymi i morskimi grupami ekspedycji około 300 mężczyzn wyruszyło w podróż z Baja California. Ale nie więcej niż połowa z nich dotarła do San Diego. Większość chrześcijańskich Indian rekrutowanych do partii lądowych zmarła lub zdezerterowała; oficerowie wojskowi odmówili im racji żywnościowych, gdy zaczęło brakować żywności. Połowa z tych, którzy dotarli do San Diego, przez miesiące nie mogła wznowić wyprawy z powodu choroby. Doktor Pedro Prat, który również pływał na San Carlos jako chirurg wyprawy, z trudem leczył chorych, sam osłabiony szkorbutem. Fernando Parrón, który żeglował na rzece San Carlos jako kapelan również osłabł na szkorbut. Wielu mężczyzn, którzy pływali na San Antonio , w tym kapitan Juan Pérez , również zachorowało na szkorbut. Pomimo wysiłków doktora Prata wielu chorych zmarło w San Diego. ^{[ potrzebne źródło ]}

Misja San Diego de Alcalá

Pomnik Junipero Serra w Mission San Diego de Alcalá .

16 lipca 1769 Serra założył misję San Diego ku czci Didakusa z Alcalá w prostym schronisku na wzgórzu Presidio, służącym jako tymczasowy kościół. Napięcia z miejscową ludnością Kumeyaay utrudniały przyciągnięcie nawróconych. Indianie przyjęli bibeloty, które Serra oferowała jako nagrody za odwiedzenie nowej misji. Ale ich pragnienie hiszpańskiego sukna irytowało żołnierzy, którzy oskarżali ich o kradzież. Niektórzy Kumeyaay dokuczali chorym żołnierzom i szydzili z nich. Aby ich ostrzec, żołnierze strzelali w powietrze. Chrześcijańscy Indianie z Baja, którzy pozostali z Hiszpanami, nie znali języka Kumeyaay.

15 sierpnia, w święto Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny , Serra i o. Sebastian Vizcaíno odprawili Mszę św. w nowej kaplicy misyjnej, do której kilku Latynosów przyszło do spowiedzi i Komunii Świętej . Po Mszy, czterech żołnierzy zeszło na plażę, aby przywieźć Padre Fernando Parróna z San Carlos , gdzie odprawiał Mszę. ^{[ potrzebne źródło ]}

Obserwując misję i słabo chronione sąsiednie chaty, grupa ponad 20 Indian zaatakowała łukami i strzałami. Czterej pozostali żołnierze, wspomagani przez kowala i stolarza, odpowiedzieli ogniem z muszkietów i pistoletów. Serra, trzymając w jednej ręce figurkę Jezusa, aw drugiej figurkę Maryi, modliła się do Boga, aby ocalił obie strony od ofiar. Kowal Chacón biegał po hiszpańskich chatach bez skórzanej kurtki, krzycząc: „Niech żyje wiara w Jezusa Chrystusa i niech te psy, wrogowie tej wiary, umrą!”.

Ilustracja przedstawiająca Serrę świętującą, gdy statki zaopatrzeniowe San Antonio i San Carlos przybywają do Zatoki San Diego 19 marca 1770 r.

Młody sługa Serry, José María Vergerano, wbiegł do chaty Serry z szyją przebitą strzałą. „Ojcze, rozgrzesz mnie” – błagał – „bo Indianie mnie zabili”. „Wszedł do mojej małej chatki z taką ilością krwi wypływającej ze skroni i ust, że wkrótce potem udzieliłem mu rozgrzeszenia i pomogłem mu dobrze umrzeć” – napisał Serra. „Umarł u moich stóp, skąpany we krwi”. Padre Vizcaíno, kowal Chacón i chrześcijanin z San Ignacio odnieśli rany. Tej nocy Serra potajemnie pochowała Vergerano, ukrywając jego śmierć przed Indianami. ^{[ potrzebne źródło ]}

Indyjscy wojownicy, ponosząc kilku zabitych i rannych, wycofali się z nowo odkrytym szacunkiem dla siły hiszpańskiej broni palnej. Gdy miejscowi Indianie kremowali swoich zmarłych, lament ich kobiet rozbrzmiewał z lokalnych wiosek. Jednak sześć miesięcy później Serra napisał w liście do opiekuna kolegium San Fernando , że „zarówno nasi ludzie, jak i ich ludzie odnieśli rany” - nie wspominając o żadnej śmierci Indian. Dodał: „Wygląda na to, że żaden z nich nie umarł, więc nadal można ich ochrzcić”. Zaostrzając zabezpieczenia, żołnierze zbudowali palisadę z tyczek wokół budynków misji, zakazując Indianom wstępu. ^{[ potrzebne źródło ]}

Nastoletni chłopiec z wioski Kumeyaay Kosa'aay (Cosoy, znanej dziś jako Stare Miasto, San Diego ), który często odwiedzał misję przed wybuchem działań wojennych, wznowił wizyty u braci. Wkrótce nauczył się wystarczająco hiszpańskiego, by Serra postrzegała go jako wysłannika mającego pomóc w nawróceniu Kumeyaay. Serra nalegał na chłopca, aby przekonał niektórych rodziców, aby przyprowadzili swoje małe dziecko na misję, aby Serra mogła udzielić dziecku chrztu katolickiego , polewając mu głowę wodą. ^{[ potrzebne źródło ]}

Kilka dni później na misję przybyła grupa Indian z nagim chłopcem. Hiszpanie zinterpretowali swój język migowy jako chęć ochrzczenia chłopca. Serra okryła dziecko jakimś ubraniem i poprosiła kaprala gwardii o sponsorowanie chrztu. Ubrany w komżę i stułę , Serra odczytała początkowe modlitwy i odprawiła ceremonie przygotowujące do chrztu. Ale gdy tylko podniósł muszlę chrzcielną, napełnił ją wodą i przygotowywał się do wylania jej na główkę dziecka, niektórzy Indianie wyrwali dziecko z ramion kaprala i uciekli w strachu do swojej wioski. Inni goście Kumeyaay podążyli za nimi, śmiejąc się i drwiąc. Sfrustrowana Serra nigdy nie zapomniała o tym incydencie; opowiadanie o tym po latach sprawiło, że łzy napłynęły mu do oczu. Serra przypisywał zachowanie Indian swoim własnym grzechom.

Pomnik oznaczający miejsce lądowania Serry w Monterey w Kalifornii .

Ponad sześć miesięcy ciągnęło się bez ani jednego Indianina nawróconego na misję do San Diego. 24 stycznia 1770 r. 74 wyczerpanych ludzi z wyprawy Portolá wróciło z wyprawy badawczej wzdłuż wybrzeża do San Francisco. Przeżyli, zabijając i jedząc swoje muły w drodze powrotnej na południe. Komandor Gaspar de Portolá , inżynier i kartograf Miguel Costansó oraz brat Juan Crespí wszyscy przybyli do San Diego ze szczegółowymi dziennikami ze swojej podróży. Donosili o dużej populacji Indian mieszkających wzdłuż wybrzeża, którzy wydawali się przyjaźni i posłuszni, gotowi przyjąć ewangelię. Serra żarliwie napisała do opiekuna kolegium San Fernando , prosząc o więcej misjonarzy gotowych stawić czoła trudnościom w Alta w Kalifornii.

Żywności brakowało, gdy placówka w San Diego czekała na powrót statku zaopatrzeniowego San Antonio . Ważąc ryzyko, że jego żołnierze umrą z głodu, Portolá wyznaczył termin na 19 marca, święto świętego Józefa , patrona jego wyprawy: Jeśli żaden statek nie dotrze do tego dnia — powiedział Serrze — pomaszerowałby ze swoimi ludźmi na południe następnego ranka. . Udręczony Serra wraz z bratem Juanem Crespí nalegali na pozostanie w San Diego na wypadek wyjazdu grupy Portolá. Wejście na pokład San Carlos (nadal zakotwiczony w zatoce San Diego), Serra powiedział kapitanowi Vicente Vila o planie Portolá. Vila zgodziła się pozostać w porcie do czasu przybycia statku z pomocą i powitać Serrę i Crespí na pokładzie, gdyby utknęli z powodu wyjazdu Portolá. ^{[ potrzebne źródło ]}

Rankiem 19 marca Serra odprawił Mszę św. i wygłosił kazanie w opuszczonej misji na wzgórzu Presidio. Tego ranka w zatoce nie pojawił się żaden statek. na horyzoncie pojawiły się żagle statku — San Antonio . Przepłynął obok Zatoki San Diego, kierując się do Monterey. Kiedy dotarł do kanału Santa Barbara, jego marynarze dotarli na ląd, aby zdobyć świeżą wodę. Tam dowiedzieli się od Indian, że wyprawa Portolá wróciła na południe. Tak więc San Antonio również skręcił na południe, zakotwiczając w Zatoce San Diego 23 marca.

Monterey

Ojciec Serra celebruje Mszę w Monterey ; obraz Léona Trousseta , 1877.

Pokrzepieni żywnością wyładowaną z San Antonio , Portolá i jego ludzie skierowali swoje cele z powrotem na północ, do Monterey , określonego przez José de Gálveza jako północna palika hiszpańskiego imperium w Kalifornii. Brat Juan Crespí przygotowywał się do towarzyszenia drugiej wyprawie Portolá do Monterey. Pozostawiając misję San Diego w rękach braci Fernando Parróna i Francisco Gómeza, Serra popłynął łodzią na pokład San Antonio . On i Crespí spotkali się w Monterey. Ponieważ Serra planował założyć tam misję, jednocześnie mając Crespí misji San Buenaventura , dwaj bracia mieli mieszkać ponad 200 mil od siebie. „Naprawdę”, napisał Serra do Palóu , „ten stan samotności będzie… największą z moich trudności, ale Bóg w swoim nieskończonym miłosierdziu przeprowadzi mnie przez to”.

16 kwietnia 1770 roku San Antonio wypłynął z Zatoki San Diego, niosąc Serrę, doktora Pedro Prata, inżyniera Miguela Costansó i załogę marynarzy pod dowództwem kapitana Juana Péreza . Przeciwne wiatry skierowały statek z powrotem na południe, na półwysep Baja , a następnie na północ aż na Wyspy Farallon . Gdy statek kołysał się pod silnym wiatrem, Pérez, Serra i marynarze odmawiali codzienne modlitwy, obiecując odprawić nowennę i odprawiać Mszę Świętą po ich bezpiecznym przybyciu do Monterey. Kilku marynarzy zachorowało na szkorbut. Serra opisał sześciotygodniową podróż jako „nieco niewygodną”.

Tymczasem ekspedycja lądowa wyruszyła z San Diego 17 kwietnia pod dowództwem Portoli . Jego grupa obejmowała brata Crespí , kapitana Pedro Fagesa , dwunastu hiszpańskich ochotników, siedmiu żołnierzy w skórzanych kurtkach, dwóch poganiaczy mułów , pięciu Indian Baja Christian i sługę Portoli. Podążając tą samą trasą, którą obrali rok wcześniej, wyprawa dotarła do zatoki Monterey 24 maja, nie tracąc ani jednego człowieka ani nie zapadając na żadną poważną chorobę.

Vizcaíno -Serra Oak w Monterey , gdzie Sebastián Vizcaíno odprawił mszę w 1602 r., a Serra odprawił mszę w 1770 r.

Gdy San Antonio nie było widać, Portolá, Crespí i strażnik przeszli przez wzgórza do Point Pinos, a następnie na wzgórze przy plaży na południe, gdzie pięć miesięcy wcześniej ich grupa postawiła duży krzyż w drodze powrotnej z Zatoki San Francisco. Znaleźli krzyż otoczony piórami i złamanymi strzałami wbitymi w ziemię, a przed krzyżem leżały świeże sardynki i mięso. Nie było widać żadnych Indian. Następnie trzej mężczyźni poszli wzdłuż skalistego wybrzeża na południe do zatoki Carmel . Podeszło do nich kilku Indian i obie grupy wymieniły się prezentami. 31 maja wpłynął „San Antonio” . Monterey Bay i rzucił kotwicę, jednocząc ocalałych ludzi z wypraw lądowych i morskich. ^{[ potrzebne źródło ]}

W niedzielę Zesłania Ducha Świętego , 3 czerwca 1770 r., Serra, Portolá i cała ekspedycja zorganizowali ceremonię w prowizorycznej kaplicy wzniesionej obok ogromnego dębu nad zatoką Monterey, aby założyć misję San Carlos Borromeo . „Mężczyźni z wypraw lądowych i morskich przybywający z różnych kierunków spotykali się tutaj w tym samym czasie” - napisał Serra - „my śpiewamy boską chwałę podczas naszego startu, podczas gdy panowie na lądzie śpiewali w swoich sercach”. Po wzniesieniu i zasadzeniu dużego krzyża, który pobłogosławił Serra, „ustawiono również sztandary naszego katolickiego monarchy, jedyną ceremonię… której towarzyszyły okrzyki„ Niech żyje wiara! a drugi przez „Niech żyje król!” Do tego dochodziło brzęczenie dzwonów, salwy muszkietów i kanonada ze statku”. Obaj królowie Karol III i wicekról Carlos de Croix postanowili nazwać nową misję imieniem Karola Boromeusza . Ciało marynarza, Alexo Niño, który zmarł dzień wcześniej na pokładzie San Antonio , zostało pochowane u stóp nowo wzniesionego krzyża.

Serra od samego początku zdawał sobie sprawę, że nowa misja wymaga przeniesienia: podczas gdy prawa Indii wymagały, aby misje znajdowały się w pobliżu wiosek indiańskich, w pobliżu nowo ochrzczonej misji nad zatoką Monterey nie było osad indyjskich. „Może być konieczne”, napisał Serra do opiekuna kolegium San Fernando , „zmienić miejsce misji w kierunku obszaru Carmel , miejsca rzeczywiście bardziej zachwycającego i odpowiedniego ze względu na rozległość i doskonałą jakość ziemi i zaopatrzenie w wodę niezbędne do uzyskania bardzo obfitych zbiorów”.

9 lipca San Antonio wypłynął z Monterey, kierując się do Meksyku. Na pokładzie byli Portolá i Miguel Costansó oraz kilka listów od Serry. Czterdziestu mężczyzn, w tym dwóch braci i pięciu Indian Baja, pozostało, aby rozwinąć misję na półwyspie Monterey . W San Diego, 450 mil (720 kilometrów) na południe, pozostało 23 ludzi, którzy mieli tam rozwijać misję. Obie grupy będą musiały czekać rok, zanim otrzymają dostawy i wiadomości z Meksyku.

Misje założone

Misja San Diego de Alcalá została założona przez Serrę w 1769 roku jako pierwsza z misji kalifornijskich .

Misja San Carlos Borromeo del Río Caramelo , w której zmarł Serra, została założona w 1770 roku.

Kiedy partia dotarła do San Diego 1 lipca, Serra pozostał, aby rozpocząć Mission San Diego de Alcalá , pierwszą z 21 misji kalifornijskich (w tym pobliską Visita de la Presentación , również założoną pod kierownictwem Serry).

Junipero Serra przeniósł się do obszaru, który jest teraz Monterey w 1770 roku i założył Mission San Carlos Borroméo de Carmelo . Pozostał tam jako „Ojciec Presidente” Alta w Kalifornii . W 1771 Serra przeniósł misję do Carmel , który stał się znany jako „Mission Carmel” i służył jako jego kwatera główna. Za jego prezydentury powstały: ^{[ potrzebne źródło ]}

Mission Basilica San Diego de Alcalá , 16 lipca 1769, obecne San Diego, Kalifornia.
Misja San Carlos Borromeo de Carmelo , 3 czerwca 1770, obecnie Carmel-by-the-Sea, Kalifornia.
Misja San Antonio de Padua , 14 lipca 1771 r., w pobliżu dzisiejszego Jolon w Kalifornii, została później przekształcona w kościół parafialny i nie zapewnia już żadnych misji
Misja San Gabriel Arcángel , 8 września 1771, obecnie San Gabriel, Kalifornia.
Misja San Luis Obispo de Tolosa , 1 września 1772, obecne miasto San Luis Obispo, Kalifornia.
Misja San Juan Capistrano , 1 listopada 1776, obecnie San Juan Capistrano
Misja San Francisco de Asís , 29 czerwca 1776, obecny łańcuch misji San Francisco, Kalifornia.
Misja Santa Clara de Asís , 12 stycznia 1777, obecne miasto Santa Clara w Kalifornii i
Mission San Buenaventura , 31 marca 1782, obecnie Ventura, Kalifornia. Przekształcony w parafię do 2020 roku.

Serra był również obecny przy zakładaniu Presidio of Santa Barbara (Santa Barbara, Kalifornia) 21 kwietnia 1782 r., Ale uniemożliwiono mu zlokalizowanie tam misji z powodu niechęci gubernatora Felipe de Neve . ^{[ potrzebne źródło ]}

Misja San Gabriel Arcángel , założona w 1771 r.

Zaczął w San Diego 16 lipca 1769 roku i założył swoją kwaterę główną w pobliżu Presidio of Monterey , ale wkrótce przeniósł się kilka mil na południe, aby założyć Misję San Carlos Borromeo de Carmelo w dzisiejszym Carmel w Kalifornii .

Misja San Juan Capistrano , założona w 1776 r.

Misje miały przede wszystkim na celu przybliżenie rdzennej ludności wiary katolickiej . Innymi celami była integracja neofitów ze społeczeństwem hiszpańskim, zapewnienie ram dla zorganizowania tubylców w produktywną siłę roboczą wspierającą nowe rozszerzenia hiszpańskiej potęgi oraz szkolenie ich w zakresie przejmowania własności i zarządzania ziemią. Jako szef zakonu w Kalifornii, Serra miał do czynienia nie tylko z urzędnikami kościelnymi, ale także z urzędnikami hiszpańskimi w Mexico City oraz z miejscowymi oficerami wojskowymi, którzy dowodzili pobliskim garnizonem .

W 1773 roku trudności z dowódcą wojskowym Pedro Fagesem zmusiły Serrę do podróży do Mexico City, aby spierać się przed wicekrólem Antonio Maríą de Bucareli y Ursúa o usunięcie Fagesa ze stanowiska gubernatora Kalifornii Nueva. W stolicy Meksyku, na polecenie namiestnika Bucareli, wydrukował Representación w 32 artykułach. Bucareli orzekł na korzyść Serry w sprawie 30 z 32 zarzutów wniesionych przeciwko Fagesowi i usunął go z urzędu w 1774 r., Po czym Serra wrócił do Kalifornii. W 1778 r. Serra, choć nie był biskupem, otrzymał dyspensę udzielania sakramentu bierzmowania wiernym w Kalifornii. Po tym, jak przez rok korzystał z przywileju, gubernator Felipe de Neve polecił mu zawiesić udzielanie sakramentu do czasu przedstawienia papieskiego brewe. Przez prawie dwa lata Serra powstrzymywał się, a następnie wicekról Majorga wydał instrukcje, zgodnie z którymi Serra miał swoje prawa. ^{[ potrzebne źródło ]}

Franciszkanie postrzegali Indian jako dzieci Boże, które zasługiwały na możliwość zbawienia i byłyby dobrymi chrześcijanami. Nawróceni Indianie byli oddzieleni od Indian, którzy jeszcze nie przyjęli chrześcijaństwa, aby nie doszło do nawrotu. Aby zrozumieć rozmach wysiłków misyjnych w XVIII wieku, należy wziąć pod uwagę ówczesne poglądy na zbawienie nieochrzczonych niemowląt. Chociaż w historii Kościoła było wiele kontrowersji, los nieochrzczonych niemowląt nigdy nie został ostatecznie rozstrzygnięty przez ekumeniczny sobór biskupów w Kościele katolickim. ^{[ potrzebne źródło ]}

Misja San Francisco de Asís , założona w 1776 r.

W XVIII wieku większość katolickich spekulacji dotyczących ostatecznego końca nieochrzczonych niemowląt była nadal zgodna z poglądami wczesnych Ojców Kościoła , takich jak Augustyn z Hippony , którzy wierzyli, że nieochrzczone niemowlęta otrzymają najłagodniejsze kary w piekle, ale bez nagrody. Dlatego dla Serry i jego towarzyszy pouczenie tubylców, aby ich dzieci również mogły zostać ocalone, najprawdopodobniej byłoby wielkim zmartwieniem. Z tego wynikały zdecydowane wysiłki misjonarzy ze szkodą dla rodzimych kultur, na które dziś niewielu by się zgodziło.

Dyscyplina była surowa, a konwertytom nie wolno było przychodzić i wychodzić do woli. Indianie, którzy zostali ochrzczeni, musieli mieszkać na misji i byli wcielani do pracy przymusowej jako oracze, pasterze, pasterze bydła, kowale i stolarze na misji. Choroby, głód, przepracowanie i tortury zdziesiątkowały te plemiona. Serra z powodzeniem oparł się wysiłkom gubernatora Felipe de Neve mającym na celu wprowadzenie polityki oświecenia do pracy misyjnej, ponieważ polityka ta podważyłaby gospodarcze i religijne cele franciszkanów.

Serra dzierżył tego rodzaju wpływy, ponieważ jego misje służyły celom ekonomicznym i politycznym, a także celom religijnym. Liczba cywilnych kolonistów w Alta w Kalifornii nigdy nie przekroczyła 3200, a misje z ich ludnością indyjską miały kluczowe znaczenie dla utrzymania regionu w orbicie politycznej Hiszpanii. Z ekonomicznego punktu widzenia misje produkowały całe bydło i zboże w kolonii, a do lat osiemdziesiątych XVIII wieku produkowały nawet nadwyżki wystarczające na handel z Meksykiem towarami luksusowymi.

W 1779 roku misjonarze franciszkańscy pod kierunkiem Serry założyli pierwszą w Kalifornii stałą winnicę w Mission San Diego de Alcalá . Stąd też nazywany jest „ojcem kalifornijskiego wina ”. Odmiana, którą zasadził, prawdopodobnie pochodząca z Hiszpanii, stała się znana jako winogrono Mission i zdominowała produkcję wina w Kalifornii do około 1880 roku.

Leczenie rdzennych Kalifornijczyków

Posąg Serry autorstwa Ettore Cadorina jest jednym z dwóch posągów przedstawiających Kalifornię w National Statuary Hall na Kapitolu Stanów Zjednoczonych .

Z jego perspektywy jedynym celem Serry było ratowanie dusz rdzennych Amerykanów . Uważał, że śmierć nienawróconego poganina była tragiczna, a śmierć ochrzczonego nawróconego była powodem do radości. Utrzymywał patriarchalny lub ojcowski stosunek do ludności rdzennych Amerykanów. Napisał: „To, że duchowi ojcowie powinni karać swoich synów, Indian, ciosami, wydaje się być tak stare, jak podbój obu Ameryk; w rzeczywistości jest tak powszechne, że święci nie wydają się być żadnym wyjątkiem od reguły”. Kara wyjaśniła tubylcom, „że my, każdy z nas, przybyliśmy tutaj tylko po to, by uczynić im dobro i ich wieczne zbawienie”.

Serra prowadził również wysiłki mające na celu ochronę tubylców przed nadużyciami ze strony hiszpańskich żołnierzy. Po serii nadużyć wobec rdzennej ludności przez miejscowych żołnierzy, Serra i inni misjonarze zaprotestowali przeciwko gubernatorowi Alta California Pedro Fagesowi , który odmówił udzielenia reprymendy swoim żołnierzom. Następnie Serra wyjechał do Meksyku 17 października 1772 r., Aby przedstawić swoją sprawę wicekrólowi Antonio María de Bucareli y Ursúa . Bucareli poprosił Serrę o przedstawienie swoich skarg na piśmie, co doprowadziło do sporządzenia Representación. Dokument ten, który składał się z 32 punktów, określał również prawa rdzennych Amerykanów w hiszpańskiej Kalifornii i ochronę przed żołnierzami, oddając ich pod zarząd misji. Indianie misyjni cieszyli się prawami istot ludzkich pod ochroną hiszpańskiej monarchii i byli uznawani za Hijos de Dios, czyli „Dzieci Boże”. Według profesora George'a Yagi kontrastowało to z traktowaniem tubylców na wschodnim wybrzeżu Ameryki, gdzie nie zagwarantowano im żadnych praw.

Nowoczesne kontrowersje

Obalenie i ścięcie posągów Serry

Rdzenni Amerykanie sprzeciwiali się kanonizacji Serry przez Kościół katolicki, oskarżając księdza o „kierowanie i aprobowanie tortur i zniewolenia tubylców” na misjach, które służyły zarówno jako instalacje religijne, jak i wojskowe.

W październiku 2015 r., Tydzień po kanonizacji Serry przez Kościół katolicki, pozbawiono głowy posąg Serry w Monterey .

12 września 2017 r. Policja w Santa Barbara zgłosiła, że posąg Serry znajdujący się w misji Santa Barbara w południowej Kalifornii został ścięty i pokryty czerwoną farbą.

3 listopada 2017 r. Posąg Serry znajdujący się w Mission San Gabriel Arcángel został zdewastowany czerwoną farbą i został uszkodzony podczas próby ścięcia głowy piłą szablastą. Chociaż sprawcy nie udało się ściąć głowy brązowemu posągowi Serry, jego naprawa wymagała również 3000 dolarów.

19 czerwca 2020 r., podczas ogólnoświatowych niepokojów społecznych , które miały miejsce po zabójstwie George'a Floyda , aktywiści w parku Golden Gate w San Francisco przewrócili 30-metrową replikę Serry, owiniętą w płaszcz zakonnika i trzymającą duży krzyż. Po upadku posągu wylano na niego czerwoną farbę, a na cokole, na którym wcześniej stał założyciel Misji Hiszpańskich, namalowano sprayem takie zwroty, jak „Stolen Land”, „Olone Land” i „Decolonize”.

20 czerwca 2020 r. tłum rdzennych starszych i młodych ludzi zebrał się w centrum Los Angeles, aby być świadkami obalenia pomnika Serry w parku Ojca Serra w pobliżu Olvera Street. Płonąca szałwia, mówiąca o swoich przodkach i skandująca „Zdejmij to!” tłum patrzył, jak aktywiści zawiązywali linę wokół posągu Serry, aby zerwać go z cokołu. Wzniesiona przez Rycerzy Kolumba w 1932 roku grupa twierdziła, że posąg Serry stał się symbolem hiszpańskiej kolonizacji, w której rdzenni Amerykanie, którym zabroniono praktykowania swoich zwyczajów i religii, byli bici, gdy próbowali uciec z misji prowadzonych przez kościół.

4 lipca 2020 roku grupa ludzi obaliła pomnik Serry znajdujący się w pobliżu Kapitolu stanu Kalifornia w Sacramento. Grupa znalazła się wśród około 200 protestujących, którzy maszerowali ulicami Sacramento.

12 października 2020 r. grupa ludzi obaliła pomnik Serry znajdujący się przed Mission San Rafael Arcángel w San Rafael w Kalifornii .

Formalne zmiany nazw

9 marca 2021 r., W następstwie petycji, która zaczęła krążyć po zabójstwie George'a Floyda w 2020 r., San Diego Unified School Board formalnie przemianowała Serra High School i jej maskotkę Conquistador ze względu na skojarzenia Serry z asymilacją rdzennych mieszkańców.

Kontrowersje wokół misji obsługiwanych przez Serrę

The New York Times zauważył, że niektórzy „indyjscy historycy i autorzy obwiniają ojca Serrę za stłumienie ich kultury i przedwczesną śmierć na misjach tysięcy ich przodków”. George Tinker , Osage / Cherokee i profesor w Iliff School of Theology w Denver w Kolorado , przytacza dowody na to, że Serra wymagał od nawróconych Indian pracy w celu wsparcia misji. Tinker pisze, że chociaż intencje Serry w ewangelizacji były szczere i szczere, przytłaczające dowody sugerują, że „rdzenni mieszkańcy od początku opierali się hiszpańskiej inwazji”.

Zarządzając Misją San Carlos Borromeo w Monterey w Kalifornii, Serra miał ciągłe konflikty z Pedro Fagesem , który był gubernatorem wojskowym Alta w Kalifornii. Fages bardzo ciężko pracował ze swoimi ludźmi i był postrzegany jako tyran. Serra interweniował w imieniu żołnierzy i ta dwójka się nie dogadywała. Serra przeniósł misję do Karmelu ze względu na lepsze ziemie pod uprawę, ze względu na swoje konflikty z Fagesami, a po części w celu ochrony indyjskich neofitów przed wpływem hiszpańskich żołnierzy.

Mark A. Noll , profesor z Wheaton College w stanie Illinois , napisał, że postawa Serry — że misjonarze mogą i powinni traktować swoich podopiecznych jak dzieci, łącznie ze stosowaniem kar cielesnych — była wówczas powszechna. Tinker argumentuje, że bardziej właściwe jest ocenianie bicia i chłosty wymierzanych przez Serrę i innych z punktu widzenia rdzennych Amerykanów, którzy byli ofiarami przemocy i którzy nie karali swoich dzieci dyscypliną fizyczną. Salvatore J. Cordileone , arcybiskup San Francisco , przyznaje, że rdzenni Amerykanie martwią się biczowaniem i przymusowym traktowaniem Serry, ale twierdzi, że misjonarze uczyli również w szkole i rolnictwie.

Posąg Serry w Presidio of Monterey został ścięty w 2015 roku, ale później naprawiony.

Iris Engstrand , emerytowana profesor historii na Katolickim Uniwersytecie w San Diego , opisała Serrę jako:

o wiele milszy dla Indian, naprawdę, niż nawet dla gubernatorów. Wiesz, nie radził sobie zbyt dobrze z niektórymi wojskowymi. Jego postawa brzmiała: „Trzymaj się z dala od Indian”. Myślę, że naprawdę można wymyślić życzliwą, ciężko pracującą osobę, która była surowa w wielu swoich doktrynalnych skłonnościach i tym podobnych rzeczach, ale nigdy nie była to osoba, która zniewalała Indian lub ich biła. ... Był osobą bardzo troskliwą i wyrozumiałą. Nawet po spaleniu misji w San Diego nie chciał ukarania tych Indian. Chciał mieć pewność, że zostali potraktowani sprawiedliwie.

Serra napisał list w 1775 roku do Fernando Rivera y Moncada, wyraźnie instruując dowódcę kolonialnego, aby biczował i skuł rdzennych mężczyzn, którzy uciekli z Mission San Carlos:

Wysyłam ich do ciebie, aby okres wygnania i dwie lub trzy chłosty, które Wasza Wielmożność nakazał zastosować wobec nich w różne dni, posłużyły im i pozostałym za ostrzeżenie i mogły przynieść duchową korzyść wszystkim . ... Jeśli Wasza Wysokość nie ma kajdan, za Waszą zgodą mogą zostać wysłane stąd.

Deborah A. Miranda , profesor literatury amerykańskiej na Washington and Lee University i zapisana członkini Ohlone/Costanoan Esselen Nation, stwierdziła, że „Serra nie tylko przyniósł nam chrześcijaństwo. On je narzucił, nie dając nam wyboru w tej sprawie. Zrobił nieobliczalne szkody dla całej kultury”.

Ojca Serry w Ventura w Kalifornii

Profesor Edward Castillo, rdzenny Amerykanin i dyrektor Native American Studies na Sonoma State University w Kalifornii, powiedział w odcinku Firing Line z Williamem F. Buckleyem Jr. , że „… zwróciłeś uwagę [że] w mojej pracy nie mam „t cytował Serrę jako prześladowcę. Nie możesz włożyć mu bicza w rękę. Nie możesz włożyć mu dymiącego pistoletu. I to prawda. Ten człowiek był administratorem”.

Corine Fairbanks z Ruchu Indian Amerykańskich ogłosiła: „Zbyt długo system misji był gloryfikowany jako te wspaniałe chwile złotej ery Kalifornii. To nieprawda. To były obozy koncentracyjne. Były miejscami śmierci”.

Papież Franciszek , oprócz kanonizacji Serry podczas wizyty w Stanach Zjednoczonych, wezwał katolików do „rozpoczęcia nowego rozdziału ewangelizacji”. Franciszek zauważył dalej: „Zamiast sprawiać wrażenie narzucania nowych obowiązków, (chrześcijanie) powinni ukazywać się jako ludzie, którzy chcą dzielić się swoją radością, którzy wskazują horyzont piękna i zapraszają innych na wyśmienitą ucztę. Kościół rośnie, ale „przez przyciąganie”.

Autorzy katoliccy utrzymują, że ataki na Serrę narzucają współczesne osądy na temat stosowności chrześcijańskiej ewangelizacji niechrześcijan, a większość krytyki skierowanej przeciwko Serrze wynika z ahistorycznych ocen wartościujących i ideologii, które zaprzeczają ważności chrześcijaństwa i katolicyzmu jako uzasadnionego siła społeczna i kulturowa. ^{[ wątpliwe – dyskutuj ]}

Wsparcie dla kanonizacji

Pomnik Junipero Serra w Mission Santa Inés .

Pomimo tych obaw tysiące rdzennych Amerykanów w Kalifornii zachowują wiarę katolicką, a niektórzy wspierali wysiłki na rzecz kanonizacji Serry. James Nieblas - pierwszy ksiądz rdzennych Amerykanów, który został wyświęcony z Juañeno Acjachemen Nation, plemienia ewangelizowanego przez Serrę - został wybrany na spotkanie z papieżem Franciszkiem podczas jego wizyty w Waszyngtonie Nieblas, wieloletni zwolennik kanonizacji Serry, stwierdził podczas wywiadu z 1986 roku z Los Angeles Times , że „Ojciec Serra doprowadził nasz lud do dnia dzisiejszego. Myślę, że Serra byłby dumny… kanonizacja ma pełne poparcie i poparcie ludu Juaneno”.

Członkowie innych plemion związanych z systemem misyjnym również wyrazili poparcie dla kanonizacji Serry. „Nasi ludzie byli bezpośrednio zaangażowani w misję Carmel” — powiedział Tony Cerda, wódz plemienia Costanoan Rumsen Carmel. „Popieramy kanonizację. ... Ziemie misyjne były naszymi domami przodków. Nasi przodkowie są pochowani na misji”.

Na oficjalnej stronie internetowej Costanoan Rumsen Carmel Tribe społeczność opublikowała dwujęzyczne oświadczenie popierające kanonizację Serry wkrótce po wizycie wodza Cerdy i papieża Franciszka, stwierdzające:

Święty Junipero Serra ochrzcił i poślubił naszych przodków Szymona Francisco (indyjskie imię „Chanjay”) i Magdalenę Francisca 1 kwietnia 1775 r. w Misji San Carlos De Borromeo Del Rio Carmelo… Całym sercem popieramy kanonizację św. ludzi i popierał ich pełne prawa człowieka wobec polityków i wojska z całkowitym lekceważeniem własnego życia i bezpieczeństwa.

Trumna Serry w Mission San Carlos Borromeo de Carmelo .

Dwóch członków kalifornijskiego plemienia Ohlone odegrało role we Mszy kanonizacyjnej, umieszczając relikwię Serry w pobliżu ołtarza i czytając Pismo Święte w ojczystym języku Chochenyo. Jeden z uczestników, Andrew Galvan, członek plemienia Ohlone i kurator Mission Dolores w San Francisco, który zasiadał w radzie kanonizacyjnej Junipero Serra, powiedział przed ceremonią, że kanonizacja „będzie zwieńczeniem pracy życia dla mnie. ... To będzie uroczyste otwarcie drzwi, które „wpuszczą nas, Indian”, moment, którego szczerze mówiąc nie sądziłem, że dożyję ”.

Ruben Mendoza, archeolog pochodzenia meksykańskiego Mestizo i rdzennych Yaqui , który prowadził szeroko zakrojone misje wykopaliskowe w Kalifornii, stwierdził podczas wywiadu dla Los Angeles Times w marcu 2015 r., Że „Serra zniósł wielkie trudności, aby ewangelizować rdzennych Kalifornijczyków. W trakcie zorganizował rozwój łańcucha misji, które pomogły narodzić się współczesnej Kalifornii. ... Kiedy nie zgadzam się z ideą, że misje były obozami koncentracyjnymi i że Hiszpanie znęcali się nad każdym napotkanym Indianinem, jestem postrzegany jako przeciwnik. " ^{[ potrzebuje kontekstu ]}

W lipcu 2015 roku Mendoza zeznawał na rozprawie w sprawie propozycji usunięcia pomnika Junipero Serra z Kapitolu Stanów Zjednoczonych. W swoich uwagach stwierdził: „Jaki większy symbol upodmiotowienia niż ten zaoferowany przez samego Fray Junípero Serra możemy zaoferować naszej młodzieży? Proszę, aby to ciało ustawodawcze poważnie ponownie rozważyło ten upolityczniony wysiłek zminimalizowania i wymazania jednego z najbardziej znaczących Latynosów i Latynosów wkład w historię naszego narodu”.

Biograf Gregory Orfalea napisał o Serrze: „Postrzegam jego oddanie rdzennym Kalifornijczykom jako szczere, prostolinijne i potwierdzone ciągłym przykładem”.

Śmierć

Grób św. Junipera Serry w Carmel-by-the-Sea .

W ciągu pozostałych trzech lat swojego życia ponownie odwiedził misje od San Diego do San Francisco, pokonując w ten sposób ponad 600 mil, aby bierzmować wszystkich ochrzczonych. Bardzo cierpiał z powodu niesprawnej nogi i klatki piersiowej, ale nie stosował żadnych środków. Zatwierdził 5309 osób, które z nielicznymi wyjątkami były kalifornijskimi neofitami nawróconymi w ciągu czternastu lat od 1770 r. ^{[ Potrzebne źródło ]}

W dniu 28 sierpnia 1784 roku, w wieku 70 lat, Junipero Serra zmarł w Mission San Carlos Borromeo na gruźlicę. Tam jest pochowany pod sanktuarium . Po śmierci Serry kierownictwo franciszkańskiego wysiłku misyjnego w Alta w Kalifornii przeszło na Fermína Lasuéna . ^{[ potrzebne źródło ]}

Cześć

Cenotaf Serry w Mission San Carlos Borromeo de Carmelo .

Junipero Serra został beatyfikowany przez papieża Jana Pawła II 25 września 1988 r. Papież przemawiał przed 20-tysięcznym tłumem podczas ceremonii beatyfikacyjnej dla sześciu osób; zgodnie z przemówieniem papieża w języku angielskim: „Zasiał ziarno wiary chrześcijańskiej pośród doniosłych zmian spowodowanych przybyciem europejskich osadników do Nowego Świata. Było to pole misyjnego wysiłku, które wymagało cierpliwości, wytrwałości i pokory, a także jak wizja i odwaga”.

Podczas beatyfikacji Serry pojawiły się pytania o to, jak traktowano Indian, gdy Serra był u władzy. Kwestia franciszkańskiego traktowania Indian pojawiła się po raz pierwszy w 1783 r. Słynny historyk misji Herbert Eugene Bolton złożył zeznania korzystne dla sprawy w 1948 r., A zeznań pięciu innych historyków zażądano w 1986 r.

Serra został kanonizowany przez papieża Franciszka 23 września 2015 r. W ramach pierwszej wizyty papieża w Stanach Zjednoczonych, pierwszej kanonizacji, która miała miejsce na ziemi amerykańskiej. Podczas przemówienia wygłoszonego w Papieskim Kolegium Północnoamerykańskim w Rzymie 2 maja 2015 r. papież Franciszek stwierdził, że „brat Junipero… był jednym z ojców założycieli Stanów Zjednoczonych, świętym przykładem powszechności Kościoła i szczególnym patronem Hiszpanie z kraju”. Katarzynie z Palmy, rodzimą świętą Balearów . Zaliczany jest również do świętych Stanów Zjednoczonych i Meksyku. ^{[ potrzebne źródło ]}

Święto Serry obchodzone jest 1 lipca w Stanach Zjednoczonych i 28 sierpnia wszędzie. Uważany jest za patrona Kalifornii, Latynosów i powołań zakonnych . ^{[ potrzebne źródło ]}

Misja w Carmel w Kalifornii, zawierająca szczątki Serry, nadal jest miejscem kultu publicznego. Miejsce pochówku Serry znajduje się na południowy wschód od ołtarza i jest oznaczone napisem w podłodze sanktuarium. Inne relikwie to pozostałości drewna z trumny Serry na wystawie obok sanktuarium oraz przedmioty osobiste należące do Serry na wystawie w muzeach misyjnych. Sarkofag z brązu i marmuru przedstawiający życie Serry został ukończony w 1924 roku przez rzeźbiarza Jo Morę , ale szczątki Serry nigdy nie zostały przeniesione do tego sarkofagu. ^{[ potrzebne źródło ]}

Dziedzictwo

Architektoniczny medalion ku czci Serry w Balboa Park w San Diego .

Zachowało się wiele listów Serry i innej dokumentacji, z których głównymi są jego „Diario” z podróży z Loreto do San Diego, które zostało opublikowane w Out West (od marca do czerwca 1902) wraz z Serra's Representación . ^{[ potrzebne źródło ]}

Kolekcja Junipero Serra (1713–1947) w Archiwum-Bibliotece Misji Santa Barbara to ich najwcześniejsze materiały archiwalne. Biblioteka ta jest częścią kompleksu budynków Mission Santa Barbara , ale obecnie jest oddzielną, niezależną instytucją edukacyjną i badawczą typu non-profit. Nadal ma powiązania z franciszkanami i dziedzictwem Serry.

Kaplica w Mission San Juan Capistrano , zbudowana w 1782 roku, jest uważana za najstarszy stojący budynek w Kalifornii. Powszechnie nazywany „Kościołem Ojca Serry”, jest jedynym zachowanym kościołem, w którym Serra odprawiał obrzędy Kościoła rzymskokatolickiego (przewodniczył bierzmowaniu 213 osób 12 i 13 października 1783 r.). ^{[ potrzebne źródło ]}

Pomnik w Junipero Serra High School w San Mateo .

Wiele miast w Kalifornii ma ulice, szkoły i inne obiekty nazwane imieniem Serry. Przykłady obejmują Junipero Serra Boulevard , główny bulwar w San Francisco i na południe od niego; Serramonte , duża dzielnica mieszkaniowa z lat 60. XX wieku na granicy Daly City i Colma na przedmieściach na południe od San Francisco; Serra Springs , para źródeł w Los Angeles; Serra Mesa , wspólnota w San Diego; Szczyt Junipero Serra , najwyższa góra w górach Santa Lucia; Junipero Serra Landfill , składowisko odpadów stałych w Colma; I Serra Fault , uskok w hrabstwie San Mateo. Szkoły nazwane imieniem Serry obejmują Junipero Serra High School , szkołę publiczną w społeczności Tierrasanta w San Diego, przemianowaną na Canyon Hills High School w 2021 r., Oraz cztery katolickie szkoły średnie: Junipero Serra High School w Gardena , Junipero Serra High School w San Mateo , JSerra Catholic High School w San Juan Capistrano i Serra Catholic High School w McKeesport w Pensylwanii . Istnieją publiczne szkoły podstawowe w San Francisco i Ventura , a także katolicka szkoła K-8 w Rancho Santa Margarita . ^{[ potrzebne źródło ]}

Zarówno Hiszpania, jak i Stany Zjednoczone uhonorowały Serrę znaczkami pocztowymi.

W 1884 r. Legislatura Kalifornii przyjęła równoległą rezolucję ustanawiającą 29 sierpnia tego roku, setną rocznicę pochówku Serry, świętem prawnym.

Na jego cześć nazwano Serra International , światową organizację świecką, która promuje powołania zakonne do Kościoła katolickiego. Grupa, założona w 1935 roku, liczy obecnie około 20 000 członków na całym świecie. Posiada również ponad 1000 rozdziałów w 44 krajach.

Kościół św. Junipera w Camarillo .

Dziedzictwo Serry wobec rdzennych Amerykanów było w ostatnich latach tematem dyskusji w rejonie Los Angeles. The Mexica Movement , rdzenna grupa separatystów, która odrzuca wpływy europejskie w obu Amerykach, protestowała przeciwko kanonizacji Serry w katedrze w Los Angeles w lutym 2015 r. Ogłoszenie Biblioteki Huntingtona o jej wystawie w 2013 r. Poświęconej Serrze wyjaśniło, że traktowanie rdzennych Amerykanów przez Serrę będzie częścią kompleksowego omówienia jego spuścizny.

27 września 2015 r., w odpowiedzi na kanonizację Serry, misja San Carlos Borromeo de Carmelo została zdewastowana. Posąg Serry został przewrócony i pochlapany farbą, podobnie jak cmentarz, drzwi misyjne, fontanna i krucyfiks. Na grobie Serry umieszczono napis „Święty Ludobójstwa”, a podobne napisy namalowano w innym miejscu na dziedzińcu misyjnym. Po incydencie organy ścigania wszczęły sprawie przestępstwa z nienawiści, ponieważ jedynymi miejscami pochówku, które miały zostać zbezczeszczone, były groby Europejczyków.

W 2018 roku hiszpański producent Pedro Alonso Pablos nakręcił animowany, średniometrażowy film poświęcony życiu i twórczości Fraya Junipero pt . to, co oferuje film, pokrywa się z tym, co oferuje Kościół.

W 2019 roku Uniwersytet Stanford zmienił nazwę dwóch budynków, które wcześniej nosiły imię Serry: Serra House, w którym znajduje się Clayman Institute for Gender Research, został przemianowany na Carolyn Lewis Attneave House , a akademik znajdujący się w kompleksie Lucie Stern Hall został przemianowany na Dom Sally Ride . Uniwersytet zastosował się do zaleceń komisji kierowanej przez Paula Bresta (byłego dziekana Stanford Law School), która stwierdziła, że

Ponieważ przemoc systemu misji wobec kalifornijskich rdzennych Amerykanów jest częścią historii i pamięci obecnych członków społeczności, uważamy, że elementy nazwane na cześć Junipero Serra, który był architektem i przywódcą systemu misji, są w konflikcie z (Stanford) cel pełnej integracji.

—

Rzeźby i pomniki

Statua w Mission San Francisco de Asís .

Pomnik w mieście Querétaro .

Tablica w St. Mary's College of California .

Posąg Junipero Serra jest jednym z dwóch posągów reprezentujących stan Kalifornia w National Statuary Hall Collection na Kapitolu Stanów Zjednoczonych . Dzieło Ettore Cadorina przedstawia Serrę trzymającą krzyż i patrzącą w niebo. W lutym 2015 r. Senator stanowy Ricardo Lara przedstawił ustawę w legislaturze Kalifornii, aby usunąć posąg i zastąpić go jednym z astronautów Sally Ride . W maju 2015 roku niektórzy katolicy z Kalifornii organizowali się, aby utrzymać pomnik Serry na miejscu. gubernator Kalifornii Jerry Brown opowiedział się za jej utrzymaniem podczas wizyty w Watykanie w lipcu 2015 r. 2 lipca Lara ogłosił, że w geście szacunku dla papieża Franciszka i ludzi wiary głosowanie nad ustawą zostanie przełożone na następny rok. Papież Franciszek kanonizował Serrę w ramach swojej papieskiej wizyty w USA we wrześniu 2015 roku.
Posąg Serry w Ventura w Kalifornii , mierzący 9 stóp i 4 cale, był wystawiany przed ratuszem w Ventura w latach 1936-2020. Oryginalny betonowy posąg został uznany za historyczny punkt orientacyjny Ventura nr 3 w 1974 r. Odlew z brązu zastąpił beton pomnik w 1989 r. Drewniana replika, stworzona przez lokalnych rzeźbiarzy, została wystawiona publicznie w atrium ratusza Ventura w 1988 r. W 2020 r. przywódcy miasta, kościoła i plemienia zgodzili się przenieść ją z terenu publicznego. Po zatwierdzeniu przez radę miejską odlew z brązu został umieszczony w magazynie. Rada przegłosowała również usunięcie drewnianej repliki z publicznego pokazu.
Pomnik Douglasa Tildena Serry , przedstawiający go jako apostolskiego kaznodzieję w heroicznej skali, został przewrócony 19 czerwca 2020 r. W Golden Gate Park w San Francisco. Rozbiórka była częścią czerwcowego protestu.
W 1899 roku Jane Elizabeth Lathrop Stanford, żona Lelanda Stanforda , gubernatora i senatora USA z Kalifornii, a sama niekatolicka, zamówiła granitowy pomnik Serry , który został wzniesiony w Monterey w 1891 roku. Postać Serry została ścięta w październiku 2015 r. , a głowę znaleziono dopiero 2 kwietnia 2016 r. w zatoce Monterey.
Kiedy w latach 60. budowano etapami autostradę międzystanową 280 z Daly City do San Jose , nazwano ją autostradą Junipero Serra . Posąg Serry na wzgórzu po północnej stronie autostrady w Hillsborough w Kalifornii wskazuje palcem na góry Santa Cruz i Pacyfik. ^{[ potrzebne źródło ]} Po ukończeniu odcinka półwyspu autostrady w połowie lat siedemdziesiątych Caltrans wzniósł małe niestandardowe drewniane znaki na każdym końcu odcinka (w pobliżu skrzyżowań z State Route 1 w Daly City i Foothill Expressway w Cupertino), aby ogłosić: „Autostrada Junipero Serra [¶] Najpiękniejsza autostrada świata”. W latach 80. i 90. oba znaki były widoczne dla podróżujących między San Francisco a San Jose, ale zostały poważnie uszkodzone w wypadkach samochodowych w 2000 roku i nie zostały wymienione. Jedynym wskaźnikiem istnienia znaków jest to, że jeden z dwóch słupów wsporczych nadal stoi w obu poprzednich lokalizacjach.
Posąg Serry znajdujący się w Mission Santa Barbara został ścięty we wrześniu 2017 r. Dwa miesiące później podjęto próbę ścięcia głowy stanu Serra znajdującego się w Mission San Gabriel Arcángel za pomocą piły szablastej . Jednak zamiast tego sprawca zdecydował się na pokrycie części przedniej części czerwoną farbą po niepowodzeniu próby ścięcia głowy.
Posąg Serry z brązu stojący nad zarysem stanu Kalifornia stał wcześniej w parku Kapitolu stanu Kalifornia . Naprzeciwko znajdował się pomnik Thomasa Starra Kinga , znajdujący się wcześniej w National Statuary Hall Collection . ^{[ potrzebne źródło ]} Został później obalony przez protestujących 4 lipca 2020 r.
Posąg Serry znajduje się na dziedzińcu Mission Dolores , najstarszego zachowanego budynku w San Francisco. ^{[ potrzebne źródło ]}
Naturalnej wielkości posąg Serry z brązu, który został usunięty w czerwcu 2020 r., Wznosił się nad wejściem do Mission Plaza w San Luis Obispo, w pobliżu fasady Old Mission San Luis Obispo.
Posągi lub inne pomniki ojca Serry znajdują się na terenie kilku innych kościołów misyjnych, w tym w San Diego i Santa Clara. ^{[ potrzebne źródło ]} Posąg na Serra Avenue został usunięty przez miasto Carmel 24 czerwca 2020 r. w celu przechowania po tym, jak protestujący usunęli kilka innych posągów w Kalifornii.
Posąg Junipero Serra w pobliżu misji San Fernando w dzielnicy Mission Hills w Los Angeles w Kalifornii został zdewastowany 17 sierpnia 2017 r. W ramach większego ruchu mającego na celu zburzenie pomników uznanych przez aktywistów za obraźliwe.

W kulturze popularnej

Fikcja

Robert A. Heinlein przedstawił Serrę w swoim serializowanym filmie krótkometrażowym Lost Legacy , opublikowanym po raz pierwszy w listopadzie 1941 r. W Super Science Stories pod redakcją Fredericka Pohla . Opowieść dotyczy skrytki starożytnej wiedzy fikcyjnie odkrytej przez Serrę na górze Shasta. Fikcja występuje również jako postać Ambrose Bierce , słynnego pisarza, który zaginął i został uznany za zmarłego w 1913 roku w wieku 72 lat.

Zobacz też

Prace cytowane

DeNevi, Don; Moholy, Noel Francis (1985). Junipero Serra: Ilustrowana historia franciszkańskiego założyciela misji w Kalifornii . Harper & Row. ISBN 9780060618766 .

Dalsza lektura

Beebe, Rose Marie; Senkewicz, Robert M. (2015). Junipero Serra: Kalifornia, Indianie i przemiana misjonarza . Wydawnictwo Uniwersytetu Oklahomy. ISBN 978-0806148687 .
Castillo, Eliasz (2015). Krzyż cierniowy: zniewolenie Indian Kalifornii przez misje hiszpańskie . Książki Quill Driver. ISBN 978-1-61035-242-0 .
Clifford, chrześcijanin (2016). Kim był święty Junipero Serra? . Wydawnictwo Tau. ISBN 978-1-61956-545-6 .
Clifford, chrześcijanin (2015). Saint Junipero Serra: Zrozumienie historii i dziedzictwa . UtwórzPrzestrzeń. ISBN 978-1511862295 .
Kucharz, przyjaciel Sherburne (1943). Konflikt między cywilizacją Indian kalifornijskich a białą . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 9780520031425 . ; Cook nie omawiał Serry, ale patrzył na misje jako na system
Deverell, William Franciszek; Deverell, William; Igler, David (2008). Towarzysz historii Kalifornii . John Wiley i synowie. ISBN 978-1-4051-6183-1 .
Fitch, Abigail Hetzel (1914). Junipero Serra: Człowiek i jego praca .
Fogel, Daniel (1988). Junipero Serra, Watykan i teologia zniewolenia . ISM Press. ISBN 978-0-910383-25-7 .
Geiger, Maynard J. The Life and Times of Fray Junipero Serra, OFM (2 tom 1959) 8 wiodących biografii naukowych
Geiger, Maynard. „Fray Junipero Serra: organizator i administrator misji w Górnej Kalifornii, 1769–1784”, kwartalnik California Historical Society (1963) 42 nr 3, s. 195–220.
Gleiter, styczeń (1991). Junipero Serra .
Gość, Francis P. „Junipero Serra i jego podejście do Indian”, Southern California Quarterly, (1985) 67 nr 3, s. 223–261; korzystne dla Serry
Hackel, Steven W. „Konkurencyjne spuścizny Junipero Serra: pionier, święty, czarny charakter”, Common-Place (2005) 5 # 2
Hackel, Steven W. Children of Coyote, misjonarze św.Franciszka: stosunki indyjsko-hiszpańskie w kolonialnej Kalifornii, 1769–1850 (2005)
Sandos, James A. (2004). Nawracanie Kalifornii: Indianie i franciszkanie w misjach . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0-300-10100-3 .
Luzbetak, Lewis J. „If Junipero Serra Were Alive: Missiological-Anthropological Theory Today”, Americas, (1985) 42: 512–519, twierdzi, że intensywne zaangażowanie Serry w ratowanie dusz Indian kwalifikowałoby go jako wybitnego misjonarza przez standardy XX wieku.
Orfalea, Grzegorz (2014). Podróż do Słońca: sen Junipero Serry i założenie Kalifornii . Skrybner. ISBN 978-1-4516-4272-8 .

Podstawowe źródła

Serra, Junipero. Pisma Junipero Serra, wyd. i trans. przez Antonine Tibesar, 4 tomy. (Waszyngton, DC, 1955–66).

Linki zewnętrzne

Kim był Junipero Serra? , pod adresem www.CaliforniaFrontier.net , strona internetowa poświęcona Junipero Serra i epoce misji w Kalifornii.
The Humanity of Junipero Serra , artykuł Thomasa Davisa na oficjalnej stronie internetowej Serra International
Linia ognia z Williamem F. Buckleyem: Saint or Sinner: Junipero Serra (17 marca 1989) Edward Castillo i wielebny Noel Maholy rozmawiają z Williamem F. Buckleyem po beatyfikacji Serry.
Oficjalna witryna internetowa Biblioteki Misyjno-Archiwalnej Santa Barbara
Teksty na Wikiźródłach:
- " Junipero, Miguel José Serra ". Appletons' Cyclopædia of American Biography . 1892.
- Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Junipero Serra ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
- " Junipero, Miguel José Serra ". Encyklopedia amerykańska . 1920.

Tytuły Kościoła katolickiego
Poprzedzony Prezes Założyciel Generalny	Prezydent generalny misji Alta California 1769–1784	zastąpiony przez Francisco Palóu

franciszkańskie w Kalifornii
San Diego de Alcalá (1769) San Carlos Boromeusz de Carmelo (1770) San Antonio de Padwa (1771) San Gabriel Arcángel (1771) San Luis Obispo de Tolosa (1772) San Francisco de Asís (1776) San Juan Capistrano (1776) Santa Clara de Asís (1777) San Buenaventura (1782) Święta Barbara (1786) La Purísima Concepción (1787) Santa Cruz (1791) Nuestra Señora de la Soledad (1791) San José (1797) San Juan Bautista (1797) San Miguel Arcángel (1797) San Fernando Rey de España (1797) San Luis Rey de Francia (1798) Święta Inés (1804) San Rafael Arcángel (1817) San Francisco Solano (1823)
Asystenci	Nuestra Señora Reina de los Angeles (1784) San Pedro i San Pablo (1786) Santa Margarita de Cortona (1787) Asistencia Santa Gertrudis San Antonio de Pala (1816) Święta Izabela (1818)
Estancje	San Francisco Xavier (kastajski) (1804) San Bernardino de Sena (1819) Święta Ana (1820) Las Flores (1823)
Okręgi wojskowe	Po pierwsze, San Diego (1769) Po drugie, Santa Barbara (1782) Po trzecie, Monterey (1770) Po czwarte, San Francisco (1776) Koszary Sonoma (1836)
Powiązany	Architektura misji kalifornijskich Junipero Serra Architektura Mission Revival Misyjne zderzenie kultur w Kalifornii El Camino Real
Lista misji portal katolicyzm

Święci Kościoła Katolickiego
Kongregacja Spraw Kanonizacyjnych Etapy kanonizacji : Sługa Boży → Czcigodny → Błogosławiony → Św.
Dziewica Maryja	Matka Boża (Theotokos) Niepokalane Poczęcie Wieczne dziewictwo Założenie Objawienie maryjne Tytuły Maryi Józef (mąż)
Apostołowie	Andrzej Barnaba Bartłomiej Jakub z Alfeusza Jakub Wielki Jan Juda Mateusz Maciej Paweł Piotr Philip Szymon Tomasz
Archaniołowie	Gabriela Michała w Kościele katolickim Rafał
Spowiednicy	Anatoliusz Antoniego z Kijowa Atanazy Wyznawca Chariton Wyznawca Dominik Edward Wyznawca Franciszka z Asyżu Franciszek Borgia homobonus Łazarz Zografos Ludwika Bertranda Maksym Wyznawca Michał z Synnady Pafnucy Wyznawca Paweł I z Konstantynopola Piotr Klawer Salonius Sergiusza z Radoneża Teofan Wyznawca
uczniowie	Apollos Marii Magdaleny Pryscylla i Akwila Sylwan Stefan Tymotka Tytus Siedemdziesięciu uczniów
Lekarze Kościoła	Grzegorz Wielki Ambroży Augustyna z Hippony Hieronim Jan Chryzostom Bazyli z Cezarei Grzegorz z Nazjanzu Atanazy z Aleksandrii Cyryl Aleksandryjski Cyryl Jerozolimski Jana z Damaszku Beda Czcigodny Efrem Syryjczyk Tomasza z Akwinu Bonawentura Anzelma z Canterbury Izydor z Sewilli Piotr Chryzolog Leon Wielki Piotr Damian Bernarda z Clairvaux Hilary z Poitiers Alfonsa Liguoriego Franciszka Salezego Piotra Kanizjusza Jana od Krzyża Roberta Bellarmina Albertus Magnus Antoniego Padewskiego Wawrzyńca z Brindisi Teresy z Avili Katarzyna ze Sieny Teresy z Lisieux Jana z Ávila Hildegarda z Bingen Grzegorz z Narek Ireneusz
Ewangeliści	Mateusz Ocena Łukasz Jan
Ojcowie Kościoła	Aleksander z Aleksandrii Aleksandra Jerozolimskiego Ambroży z Mediolanu Anatoliusz Atanazy z Aleksandrii Augustyna z Hippony Cezariusz z Arles Kajusz Ojcowie Kapadoccy Klemens Aleksandryjski Klemens Rzymski Cyprian z Kartaginy Cyryl Aleksandryjski Cyryl Jerozolimski Damazy I Ojcowie pustyni Pustynne Matki Dionizy z Aleksandrii Dionizy z Koryntu Dionizy Efrem Syryjczyk Epifaniusz z Salaminy Fulgencjusz z Ruspe Grzegorz Wielki Grzegorz z Nazjanzu Grzegorz z Nyssy Hilary z Poitiers Hipolit z Rzymu Ignacy z Antiochii Ireneusz z Lyonu Izydor z Sewilli Hieronim ze Stridonium Jan Chryzostom Jana z Damaszku Maksym Wyznawca Meliton z Sardes Kwadrat z Aten Papiasza z Hierapolis Piotr Chryzolog Polikarp ze Smyrny Teofil z Antiochii Wiktoryn z Pettau Wincenty z Lerynu Zefiryn
Męczennicy	Abda i Abdjezus Karola de Foucauld Kanadyjscy Męczennicy męczenników kartuzów Dzieci Męczenników z Tlaxcali Krystyna Perska Devasahayam Pillai Dyzma Dobry Łotr Czterdziestu Męczenników Anglii i Walii Czterech Koronowanych Męczenników Gerarda z Csanádu Wielki Męczennik Święci Młodziankowie Irlandzcy Męczennicy Johna Fishera Koreańscy Męczennicy Lorenza Ruiza Męczennicy z Lubeki Luigi Versiglia Martyrologia Męczenników Albanii Męczenników Algierii Męczenników z Cajonos Męczennicy Driny Męczennicy Chin Męczennicy z Gorkum Męczennicy Japonii Męczenników z La Rioja Męczenników Laosu Męczennicy z Natalu Męczennicy z Otranto Męczenników Praskich Męczenników Sandomierskich Męczenników hiszpańskiej wojny domowej Męczenników Zenty Maksymiliana Kolbego Oskara Romero Pedro Calungsod Perpetua i Felicyta Petera Chanela Pietro Parenzo Filomena Święci wojny Cristero Stefan Teresy Benedykty od Krzyża Tytus Brandsma Tomasz Becket Tomasz More Trzech Męczenników z Chimbote Męczennicy z Ugandy Męczennicy wietnamscy Walenty z Rzymu Wiktor i Korona Zanitas i Łazarz z Persji
Misjonarze	Augustyna z Canterbury Bonifacy Damien z Molokai Evermode z Ratzeburga Franciszka Ksawerego Franciszka de Lavala Grzegorz Oświeciciel Junipero Serra Nico z Georgii Patryk z Irlandii Remigiusz
Patriarchowie	Adamie Abel Abrahama Izaak Jakub Józef Józef (ojciec Jezusa) Dawid Noe Salomon Matriarchowie
Papieże	Adeodatus I Adeodata II Adriana III Agapeta I Agato Aleksander I Anaklet Anastazy I Anicet Anterus Benedykt II Bonifacy I Bonifacy IV Kajusz Kaliksta I Celestyn I Celestyn V Klemens I Korneliusz Damazy I Dionizy eleuteros Eugeniusz I Euzebiusz Eutychian Ewaryst fabiański Feliks I Feliks III Feliks IV Gelazy I Grzegorz I Grzegorz II Grzegorz III Grzegorz VII Hilarius Hormizda Hyginus Niewinny I Jan I Jana XXIII Jana Pawła II Juliusz I Leon I Leon II Leon III Leon IV Leon IX Linusa Lucjusz I Marcelina Marcellus I Ocena Marcin I Miltiades Mikołaj I Paschał I Paweł I Paweł VI Piotr Piusa I Piusa V Piusa X pontyjski Sergiusz I Silverius Symplicjusz Syrycjusz Sykstus I Sykstus II Sykstus III Soter Stefan I Stefan IV Sylwester I Symmachus Telesfor Urban I Wiktor I Witalij Zachary Zefiryn Zosimus
Prorocy	Agabus Amosa Ania Baruch ben Neriasz Dawid Eliasz Ezechiel Habakuk Aggeusza Ozeasz Izajasz Jeremiasz Stanowisko Joelu Jan Chrzciciel Jonasz Judasz Barsabbas Malachiasza Melchizedek Micheasz Mojżesz Nahum Abdiasz Samuela Siedmiu Machabeuszy i ich matka Symeon Zachariasz (prorok) Zachariasz (NT) Sofoniasz
Dziewice	Agata Sycylijska Agnieszki Rzymskiej Anieli od Krzyża Æthelthryth Bernadetty Soubirous Katarzyny Bolońskiej Brygida z Kildare Katarzyna Laboure Katarzyna ze Sieny Cecylia Klara z Asyżu Eulalia z Meridy Eufemia Faustyny Kowalskiej Faustyny i Liberaty z Como Genevieve Hiltruda z Liessies Joanna d'Arc Kateri Tekakwitha Łucja z Syrakuz Marii Goretti María de las Maravillas de Jesus Narcyza de Jesus Patrycja Neapolitańska Rozalia Róża z Limy Teresy z Andów Teresy z Kalkuty Trasilla i Emiliana Ubaldesca Taccini
Zobacz też	Kalendarz świętych Kongregacja Spraw Kanonizacyjnych Czterech Świętych Marszałków Czternastu Świętych Wspomożycieli Święci wojskowi Athleta Christi Milesa Christianusa Kościół bojowy Siedmiu Mistrzów Cnotliwy poganin
portal kościoła katolickiego Portal świętych

Kontrola autorytetu
Ogólny	ISNI VIAF ŚwiatCat
Biblioteki Narodowe	Hiszpania 2 Francja (dane) Katalonia Niemcy Izrael Stany Zjednoczone Republika Czeska Grecja Holandia Polska Watykan
Inny	SZYBKO SNAC Identyfikator ref Skarb