Misja San Juan Capistrano

Misja San Juan Capistrano
Jewel of the Missions.jpg
Great Stone Church 02 (cropped).jpg
Mission San Juan Capistrano - North Corridor (cropped).jpg
Misja San Juan Capistrano
Mission San Juan Capistrano is located in California
Mission San Juan Capistrano
Lokalizacja w Kalifornii
Mission San Juan Capistrano is located in the United States
Mission San Juan Capistrano
Misja San Juan Capistrano (Stany Zjednoczone)
Lokalizacja
26801 Ortega Hwy. San Juan Capistrano, Kalifornia 92675
Współrzędne Współrzędne :
Imię założone La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit
angielskie tłumaczenie Misja św. Jana Kapistrana z Sajavit
Patron Święty Jan Kapestrano
Pseudonimy

„Klejnot misji” „Misja jaskółki” „Misja tragedii”
Data założenia 1 listopada 1776 była to 7. misja.
Kapłani założyciele
Fermín Lasuén (1. miejsce) Ojciec Presidente Junipero Serra i Gregório Amúrrio (2. miejsce)
Zakon Założycielski Siódmy
Okręg wojskowy Pierwszy

Rodzime plemię (-a) Hiszpańskie imię (-a)

Acjachemen Juaneño
Rodzime nazwy miejsc Quanís Savit, Sajavit
chrzty 4340
Potwierdzenia 1182
Małżeństwa 1153
Pochówki 3126
Populacja neofitów 900
zsekularyzowany 1833
Wrócił do Kościoła 1865
Organ zarządzający Rzymskokatolicka diecezja Orange
Obecne wykorzystanie Kaplica / Muzeum
Wyznaczony 3 września 1971
Nr referencyjny. 71000170
Nr referencyjny. #200
Witryna internetowa
http://www.missionsjc.com

Misja San Juan Capistrano ( hiszpański : Misión San Juan Capistrano ) to hiszpańska misja w San Juan Capistrano w hrabstwie Orange w Kalifornii . Założona 1 listopada 1776 w kolonialnym Las Californias przez hiszpańskich misjonarzy katolickich z zakonu franciszkanów , została nazwana na cześć św. Jana Kapistrana . Hiszpański kolonialnego baroku znajdował się w prowincji Alta w Kalifornii Wicekrólestwo Nowej Hiszpanii . Misja została założona niecałe 60 metrów od wsi Acjacheme . Misja została sekularyzowana przez rząd meksykański w 1833 r. I zwrócona Kościołowi rzymskokatolickiemu przez rząd Stanów Zjednoczonych w 1865 r. Misja została zniszczona na przestrzeni lat przez szereg klęsk żywiołowych, ale prace renowacyjne i renowacyjne datowane są na około 1910 r. Funkcjonuje dziś jako muzeum.

Wstęp

Misja została założona w 1776 roku przez hiszpańskich katolików z zakonu franciszkanów . Nazwany na cześć św. Jana z Capistrano , XIV-wiecznego teologa i „kapłana-wojownika”, który mieszkał w regionie Abruzji we Włoszech , San Juan Capistrano wyróżnia się tym, że jest domem dla najstarszego nadal używanego budynku w Kalifornii, kaplicy zbudowanej w 1782 r. „Kościół Ojca Serry”, znany również jako „Kaplica Serry”, jest jedyną zachowaną budowlą, w której udokumentowano, że Junipero Serra odprawiał Mszę św . . Misja jest jedną z najbardziej znanych w Alta w Kalifornii i jedną z nielicznych, które zostały założone dwukrotnie – pozostałe to Mission San Gabriel Arcángel i Mission La Purísima Concepción . Miejsce to zostało pierwotnie konsekrowane 30 października 1775 roku przez Fermina Lasuéna , ale zostało szybko opuszczone z powodu niepokojów wśród rdzennej ludności San Diego.

Sukces ludności osady jest widoczny w jej zapisach historycznych. Przed przybyciem misjonarzy na te tereny ich ojczyzny mieszkało około 550 rdzennych mieszkańców Acjachemen . Do 1790 roku liczba indyjskich redukcji wzrosła do 700 Indian misyjnych , a zaledwie sześć lat później prawie 1000 „neofitów” (niedawno nawróconych) mieszkało na terenie misji lub w jego pobliżu. Tylko w tym roku ochrzczono 1649 spośród wszystkich 4639 osób nawróconych w latach 1776-1847.

Ponad 69 byłych mieszkańców, głównie Indian Juaneño , oznaczyło groby na cmentarzu Misji ( campo santo ). Szczątki (późniejszego prałata ) św. Jana O'Sullivana , który docenił historyczną wartość posiadłości i niestrudzenie pracował nad konserwacją i odbudową jej konstrukcji, są pochowane przy wejściu na cmentarz po zachodniej stronie posiadłości, a pomnik wzniesiony w jego honor stoi na czele krypty. Ocalała kaplica służy również jako miejsce spoczynku trzech księży, którzy odeszli podczas służby w Misji: José Barona , Vicente Fustér i Vicente Pascual Oliva są pochowani pod podłogą sanktuarium.

Criolla lub „winogrono misyjne” zostało po raz pierwszy zasadzone w San Juan Capistrano w 1779 r. , Aw 1783 r. Pierwsze wino wyprodukowane w Alta w Kalifornii pochodziło z winnicy Mission.

Misja weszła w długi okres stopniowego upadku po sekularyzacji rządu meksykańskiego w 1833 r. Po uzyskaniu przez Stany Zjednoczone państwowości w 1850 r. W drugiej połowie XIX wieku podjęto liczne wysiłki, aby przywrócić Misję do jej poprzedniego stanu, ale żaden nie odniósł większego sukcesu aż do przybycia O ' Sullivan w 1910 r. Kontynuowane są prace konserwatorskie, a kaplica zwana „Kościołem Ojca Serry” jest nadal używana do nabożeństw.

Każdego roku Misję odwiedza ponad 500 000 gości, w tym 80 000 dzieci w wieku szkolnym. I chociaż ruiny „Wielkiego Kamiennego Kościoła” (który prawie został zrównany z ziemią przez trzęsienie ziemi w 1812 r.) są znanym cudem architektury, misja jest prawdopodobnie najbardziej znana z corocznego „Powrotu jaskółek”, który tradycyjnie obchodzony jest co roku 19 marca ( Dzień Świętego Józefa ). Misja San Juan Capistrano była ulubionym tematem wielu wybitnych artystów i została wielokrotnie uwieczniona w literaturze i filmie, być może częściej niż jakakolwiek inna misja. [ potrzebne źródło ]

W 1984 roku na północ i zachód od kompleksu Mission zbudowano nowoczesny kompleks kościelny, który jest obecnie znany jako Bazylika Misyjna San Juan Capistrano . Obecnie kompleks misyjny służy jako muzeum, a znajdująca się na terenie kompleksu kaplica Serra służy jako kaplica parafii misyjnej.

Historia

Ludności rdzennej

Przedkontaktowi Acjachemeni budowali stożkowate chaty z gałązek wierzby pokrytych chrustem lub matami z liści tule . Znane jako Kiichas (lub wikiups ), tymczasowe schronienia były wykorzystywane do spania lub jako schronienie w przypadku niepogody. Kiedy mieszkanie osiągnęło koniec swojego praktycznego życia, zostało po prostu spalone, a na jego miejscu wzniesiono zamiennik w ciągu około jednego dnia.

Tubylcy często jedli żołędzie, z których robili zupy, ciasta i chleb.

Dawna osada hiszpańska w Sajavit leży na obszarze zajmowanym w późnym okresie paleoindyjskim i trwającym do dnia dzisiejszego przez społeczność rdzennych Amerykanów, powszechnie znaną jako Juaneño ; imię to odnosi się do osób, którym posługiwali kapłani w Mission San Juan Capistrano. Wielu współczesnych Juaneño , którzy identyfikują się jako potomkowie rdzennej ludności mieszkającej w lokalnych zlewniach San Juan i San Mateo Creek , przyjęło rdzenną nazwę Acjachemen . Ich język był spokrewniony z językiem Luiseño używany przez pobliskie plemię Luiseño .

Terytorium Acjachemen rozciągało się od Las Pulgas Creek w północnym hrabstwie San Diego aż po wzgórza San Joaquin wzdłuż środkowego wybrzeża hrabstwa Orange i w głąb lądu od Oceanu Spokojnego aż po góry Santa Ana . Większość populacji zamieszkiwała ujścia dwóch dużych potoków, San Juan Creek (i jego główny dopływ, Trabuco Creek ) i San Mateo Creek (w połączeniu z Arroyo San Onofre , który wpadał do oceanu w tym samym miejscu). Najwyższe skupisko wiosek znajdowało się wzdłuż dolnego San Juan, gdzie ostatecznie znajdowała się Mission San Juan Capistrano i jest zachowana do dziś. The Acjachemeni mieszkali w stałych, dobrze zdefiniowanych wioskach i obozach sezonowych. Populacje wiejskie wahały się od 35 do 300 mieszkańców i składały się z jednej linii w mniejszych wioskach oraz dominującego klanu połączonego z innymi rodzinami w większych osadach.

Każdy klan miał własne terytorium zasobów i był „politycznie” niezależny; więzi z innymi wioskami były utrzymywane poprzez sieci gospodarcze, religijne i społeczne w najbliższym regionie. Klasa elitarna (składająca się głównie z rodzin, przywódców rodów i innych specjalistów ceremonialnych), klasa średnia (rodziny o ustalonej pozycji i odnoszące sukcesy) oraz ludzie z odłączonych lub wędrownych rodzin oraz jeńcy wojenni składali się z trzech hierarchicznych klas społecznych. Rdzenne przywództwo składało się z Nota , czyli wodza klanu, który wspólnie z radą starszych ( Puuplem) przeprowadzał obrzędy wspólnotowe i regulował życie ceremonialne ), który składał się z przywódców linii i specjalistów od ceremoniów. Organ ten decydował o sprawach gminy, którymi następnie zajmował się Nota i jego podwładni. Podczas gdy rozmieszczenie chat mieszkalnych we wsi nie było regulowane, ceremonialny wybieg ( Vanquech ) i dom wodza były najczęściej zlokalizowane centralnie.

Wiele odkryto na temat rdzennych mieszkańców w ostatnich stuleciach, częściowo dzięki wysiłkom hiszpańskiego odkrywcy Juana Rodrígueza Cabrillo , który udokumentował swoje obserwacje życia w nadmorskich wioskach, które napotkał wzdłuż wybrzeża południowej Kalifornii w październiku 1542 r. Fray Gerónimo Boscana , franciszkański uczony, który stacjonował w San Juan Capistrano przez ponad dekadę, począwszy od 1812 roku, opracował to, co jest powszechnie uważane za najbardziej wszechstronne studium prehistorycznych praktyk religijnych w dolinie San Juan Capistrano. Wiedza religijna była tajemna, a panująca religia, tzw Chinigchinich umieścił wodzów wiosek na stanowiskach przywódców religijnych, co dało wodzom szeroką władzę nad ich ludem. Boscana podzieliła Acjachemen na dwie klasy: „ Playanos ” (mieszkający wzdłuż wybrzeża) i „ Serranos ” (mieszkający w górach, jakieś trzy do czterech lig od Misji). Religijne przekonania obu grup dotyczące stworzenia różniły się dość głęboko. Playanos utrzymywali, że wszechpotężna i niewidzialna istota zwana „ Nocuma” . „zrodziły ziemię i morze wraz ze wszystkimi drzewami, roślinami i zwierzętami nieba, ziemi i wody, które się na nich znajdują. Z drugiej strony Serranos wierzyli w dwa oddzielne, ale powiązane byty: „istnienie ponad ” i „istnienie poniżej”. Te stany bytu były „całkowicie wytłumaczalne i nieokreślone” (jak brat i siostra), i to owoce połączenia tych dwóch bytów stworzyły „… skały i piaski ziemia; następnie drzewa, krzewy, zioła i trawa; potem zwierzęta”. W 1908 roku zauważył antropolog kultury Alfred L. Kroeber opublikował następujące uwagi dotyczące praktyk religijnych Juaneño:

Wiemy, że uwielbiają dużego ptaka podobnego do latawca, którego hodują z największą troską od najmłodszych lat, i mają wiele błędów co do niego.

Kiedy ukazuje się księżyc w nowiu, podnoszą wielki krzyk, co jest wyrazem ich zainteresowania („negosijo”). Jeśli jest zaćmienie słońca lub księżyca, krzyczą jeszcze głośniej, uderzając kijami w ziemię, skóry lub maty, co świadczy o ich trosce i niepokoju.

Okres misji (1776–1833)

Juan Crespí , jako członek hiszpańskiej ekspedycji Portolà z 1769 r., jest autorem pierwszej pisemnej relacji między Europejczykami a rdzenną ludnością w regionie, który dziś tworzy hrabstwo Orange . Ekspedycja przybyła na miejsce z północnego wschodu, płynąc w dół zatoki San Juan i 23 lipca rozbiła obóz w pobliżu przyszłego miejsca misji. de la Quema i Cañada del Incendio , „Dziki Ogień”).

Na początku 1775 r. don Antonio María de Bucareli y Ursúa , namiestnik Nowej Hiszpanii , zezwolił na założenie misji w logicznym punkcie pośrednim między misją San Diego de Alcalá a misją San Gabriel Arcángel . W tym czasie miejsce to było już znane pod imieniem swojego patrona , „San Juan Capistrano”.






Z południa nadjechał powolny pociąg, Kapłani i Żołnierze Starej Hiszpanii, Którzy przez nasłonecznione lomy Ranni Krzyżem i lancą, zamierzając założyć misję w dziczy dla Jana Żołnierza-Świętego z Kapistrano.

Saunders i Chase, Kalifornijscy ojcowie i ich misje , s. 65

W proponowanym miejscu, położonym około 26 legua ( lig hiszpańskich ) na północ od San Diego , 18 lig na południe od San Gabriel i pół ligi od Oceanu Spokojnego, zbudowano enramadę ( altanę ), na której gałęzi zawieszono dwa dzwony z brązu pobliskiego drzewa i postawiono drewniany krzyż . Teren został konsekrowany przez Fermína Lasuéna z Misji San Carlos Borromeo de Carmelo 30 października 1775 r. (ostatni dzień oktawy po święcie San Juan Capistrano), w pobliżu Indyjska osada o nazwie „Sajavit”; w ten sposób powstała La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit .

Asystujący duchowny Gregório Amúrrio z Misji San Luis Obispo przybył z San Gabriel osiem dni później z dostawą towarów i bydła. Niestety w tym samym czasie z San Diego nadeszła wiadomość , że grupa tubylców zaatakowała misję i brutalnie zamordowała jednego z misjonarzy ( Luísa Jayme ). Ponieważ w tamtym czasie obawiano się, że jakiekolwiek wrogie działania tubylców przeciwko kilku rozwijającym się placówkom mogą złamać słabą władzę Hiszpanii nad Alta w Kalifornii , księża szybko zakopali dzwony misji San Juan Capistrano. Porucznik José Francisco Ortega, dowódca wojskowy ekspedycji, poprowadził wszystkich oprócz niewielkiego kontyngentu żołnierzy hiszpańskich z powrotem do El Presidio de San Diego, aby pomóc stłumić powstanie; kapłani wraz z nielicznymi pozostałymi żołnierzami jako eskortą zebrali swoje rzeczy i uciekli w bezpieczne miejsce Presido, gdzie otrzymali dalsze szczegóły katastrofy.

Widok z góry kompleksu Mission San Juan Capistrano (w tym ślad po „Wielkim Kamiennym Kościele”) przygotowany przez historyka architektury Rexforda Newcomba w 1916 r.
Granice terytorialne plemion Indian z Południowej Kalifornii oparte na dialekcie, w tym grupy językowe Cahuilla , Cupeño , Diegueño , Gabrieliño , Juaneño (podświetlone) i Luiseño .

Rok później sam Serra, wraz z Amúrrio i Pablo de Mugártegui , podjął pracę na Misji w San Juan Capistrano; kontyngent, w towarzystwie jedenastu żołnierzy, przybył 30 lub 31 października 1776 r. Po powrocie na miejsce znane dziś jako „ Mission Vieja ” grupa wykopała dzwony i zbudowała nową altanę; ku ich zaskoczeniu oryginalny drewniany krzyż nadal stał. Serra odprawił Mszę św w dziękczynieniu 1 listopada 1776 r. — obchodzony odtąd jako oficjalna data założenia. Z powodu niewystarczającego zaopatrzenia w wodę teren Misji został następnie przeniesiony około trzech mil na zachód, mniej niż 60 jardów od wioski Acágcheme . Nowe miejsce zostało strategicznie umieszczone nad dwoma pobliskimi strumieniami, Trabuco i San Juan . Misja San Gabriel zapewniła bydło i siłę roboczą neofitów, aby pomóc w rozwoju nowej Misji. Amúrrio udzielił pierwszego chrztu Misji 19 grudnia tego roku (łącznie 4639 dusz zostało nawróconych na Misji w latach 1776-1847). 23 stycznia 1777. Mugártegui przewodniczył również pierwszej ceremonii pogrzebowej 13 lipca (pierwszy pochówek na terenie misji miał odbyć się dopiero 9 marca 1781). Rejestry chrztów, ślubów i pochówków są nienaruszone i przechowywane w Misji, podobnie jak Rejestr Bierzmowań (San Juan Capistrano jest jedną z niewielu Misji, które zachowały ten dokument). Serra odwiedził Misję po raz pierwszy od jej założenia i 22 października udzielił Sakramentu Bierzmowania. W 1778 r. adobe capilla (kaplica) została pobłogosławiona. W 1782 roku został zastąpiony większym domem modlitwy o długości 115 stóp (35 m), który jest uważany za najstarszy stojący budynek w Kalifornii. Znany dumnie jako „Kaplica Serra”, wyróżnia się również tym, że jest jedynym pozostałym kościołem, w którym Serra pełnił służbę („ Misja Dolores ” była jeszcze w budowie w czasie wizyty Serry). Serra przewodniczył bierzmowaniu 213 osób w dniach 12 i 13 października 1783 r .; nabożeństwa odbywają się tam do dziś. Do czasu ukończenia kaplicy pomieszczenia mieszkalne, kuchnie ( pozolera ), warsztaty, magazyny, koszary żołnierskie ( cuartels ) oraz szereg innych budynków pomocniczych również zostało wzniesionych, skutecznie tworząc główny cuadrángulo ( czworobok ). [ potrzebne źródło ]

Koncepcja artysty Rexforda Newcomba dotycząca misji San Juan Capistrano w czasach jej świetności. Nienaruszony „Wielki Kamienny Kościół” jest przedstawiony po prawej stronie. Żaden współczesny rysunek ani obraz Misji nie został ukończony.

Pierwsza winnica w Kalifornii znajdowała się na terenach Mission, gdzie w 1779 r. Zasadzono winogrona „ Mission ” lub „Criollo”, które były wówczas szeroko uprawiane w całej Ameryce hiszpańskiej, ale miały „niepewne europejskie pochodzenie”. Był to jedyny winogrono uprawiane w systemie Mission przez całą połowę XIX wieku. Pierwsza winiarnia w Alta w Kalifornii została zbudowana w San Juan Capistrano w 1783 roku; zarówno czerwone, jak i białe wina (słodkie i wytrawne), brandy oraz wzmocnione wino przypominające porto o nazwie Angelica wszystkie zostały wyprodukowane z winogron Mission. W 1791 r. dwa oryginalne dzwony Misji zostały zdjęte z gałęzi drzewa, na której wisiały przez poprzednie piętnaście lat, i umieszczone na stałe. W ciągu następnych dwóch dekad Misja prosperowała, aw 1794 roku zbudowano ponad siedemdziesiąt budowli z cegły, aby zapewnić stałe miejsce zamieszkania dla Indian Mission, z których część stanowi najstarszą dzielnicę mieszkaniową w Kalifornii. Zdecydowano, że potrzebny jest większy kościół w stylu europejskim, aby pomieścić rosnącą populację. Mając nadzieję na zbudowanie gmachu o naprawdę wspaniałych proporcjach, kapłani zachowali usługi maestro albañil (mistrz kamieniarski) Isídro ​​Aguilár z Culiacán . Aguílar zajął się budową kościoła i zaczął uwzględniać liczne elementy konstrukcyjne, których nie ma w żadnej innej misji kalifornijskiej, w tym zastosowanie kopułowej konstrukcji dachu wykonanej z kamienia w przeciwieństwie do typowego płaskiego dachu z drewna. Jego elegancki projekt dachu wymagał zbudowania sześciu sklepionych kopuł ( bovedas ). [ potrzebne źródło ]

Zbliżenie na ruiny „Wielkiego Kamiennego Kościoła” Mission San Juan Capistrano, nazwanego przez architektów „Akropolem Amerykańskim w nawiązaniu do jego klasycznego stylu grecko-rzymskiego . „Najważniejsza i najbardziej pretensjonalna budowla całego okresu misyjnego…” była wzorowana na katedrach bizantyjskich rozsianych po Europie i Azji Zachodniej.

Wielki Kamienny Kościół

Prace nad „Wielkim Kamiennym Kościołem” (jedynym budynkiem kaplicy w Alta w Kalifornii, który nie został zbudowany z cegły) rozpoczęto 2 lutego roku . 1797 m) długości i 40 stóp (12 m) szerokości ze ścianami o wysokości 50 stóp (15 m) i obejmował wysoką na 120 stóp (37 m) dzwonnicę ( dzwonnicę) znajdującą się w sąsiedztwie głównego wejścia. Lokalna legenda głosi, że wieżę można było zobaczyć z odległości dziesięciu mil (16 km) lub więcej, a dzwony słychać było z jeszcze większej odległości. Budynek z piaskowca stał na fundamencie siedem stóp grubości. Prace budowlane wymagały udziału całej neofitów . Kamienie wydobywano z wąwozów i koryt potoków w odległości do sześciu mil (9,7 km) i transportowano w wozach ( carretas ) ciągniętych przez woły , przenoszonych ręcznie, a nawet ciągniętych na plac budowy. Wapień został zmiażdżony na proszek na terenie Misji, aby stworzyć zaprawę , która była bardziej odporna na erozję niż rzeczywiste kamienie.

Po południu 22 listopada 1800 r. wstrząsy wywołane trzęsieniem ziemi w San Diego o sile 6,5 stopnia w skali Richtera popękały ściany wznoszącego się gmachu, co wymagało przeprowadzenia prac naprawczych. Niestety Señor Aguilár zmarł sześć lat po rozpoczęciu projektu; jego dzieło było kontynuowane przez księży i ​​ich podopiecznych, którzy starali się jak najlepiej naśladować istniejącą konstrukcję. Brak umiejętności mistrza murarskiego doprowadził jednak do powstania nieregularnych ścian i spowodował konieczność dobudowania siódmej kopuły dachowej. Kościół został ostatecznie ukończony w 1806 roku i pobłogosławiony przez Fray Estévan Tapís wieczorem 7 września; dwudniowa fiesta podążał. Podłogi sanktuarium wyłożone były płytkami w kształcie rombu , a wyłożone cegłą nisze przedstawiały posągi różnych świętych. Było to pod każdym względem najwspanialsze w całej Kalifornii i dla uczczenia tego monumentalnego osiągnięcia zorganizowano trzydniową ucztę.

Rankiem 8 grudnia 1812 r., „Święto Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny”, seria dużych trzęsień ziemi wstrząsnęła południową Kalifornią podczas pierwszego niedzielnego nabożeństwa. Trzęsienie ziemi o sile 7,5 stopnia w skali Richtera w San Juan Capistrano wstrząsnęło drzwiami kościoła, zamykając je. Kiedy ziemia w końcu przestała się trząść, większość nawy zawalił się, a dzwonnica została zniszczona. Czterdziestu miejscowych wiernych, którzy uczestniczyli we Mszy św., oraz dwóch chłopców, którzy bili dzwony na wieży, zostało pogrzebanych pod gruzami i straciło życie, a następnie zostało pochowanych na cmentarzu misyjnym. Było to drugie poważne niepowodzenie, jakiego doznała placówka, po silnych burzach i powodziach, które uszkodziły budynki Misji i zrujnowały uprawy na początku roku. [ potrzebne źródło ]

Misión San Juan de Capistrano autorstwa Henry'ego Chapmana Forda , 1880. Praca przedstawia tył zrujnowanego „Wielkiego Kamiennego Kościoła”, a także część campo santo misji . Część „Kościoła Serry” jest również widoczna po prawej stronie. Olej na płótnie .

Kapłani natychmiast wznowili odprawianie nabożeństw w kościele Serry. W ciągu roku między ruinami kamiennego kościoła a pierwszą kaplicą Misji wzniesiono ceglany campanario („ściana dzwonowa”), aby podtrzymać cztery dzwony ocalone z gruzów dzwonnicy. Jako transept , prezbiterium ( re-do's ) i zakrystia ( zakrystia ). W konsekwencji wszystkie prace budowlane podjęte później na terenie Misji miały charakter ściśle utylitarny. José Barona i Boscana nadzorowali budowę małego budynku ambulatorium (szpitala) (znajdującego się tuż za północno-zachodnim narożnikiem czworoboku) w 1814 r. „Dla wygody chorych”. To tutaj szamani z Juaneño stosowali tradycyjne metody leczenia chorych i rannych. archeologiczne w 1937 i 1979 roku odkryły, co uważa się za fundamenty budynku.

Dzień, w którym piraci „zwolnili” misję

14 grudnia 1818 r. francuski korsarz Hipólito Bouchard , pływający pod banderą „Zjednoczonych Prowincji Rio de la Plata” ( Argentyna ), zbliżył swoje statki La Argentina i Santa Rosa do Misji; świadomy, że Bouchard (dziś znany jako „jedyny pirat Kalifornii ”) niedawno przeprowadził naloty na osady w Monterey i Santa Barbara , Comandante Ruíz wysłał grupę trzydziestu ludzi (pod dowództwem młodego hiszpańskiego porucznika imieniem Santiago Argüello), aby chronić Misję, gdy pojawiły się pierwsze wieści o zbliżaniu się 13-go. Dwóch członków kontyngentu Boucharda nawiązało kontakt z żołnierzami garnizonu i zażądało zapasów, które zostały odrzucone dodatkowymi groźbami: porucznik Argüello odpowiedział, że jeśli statki nie odpłyną, garnizon chętnie zapewni „natychmiastową dostawę śrutu i pociski” . W odpowiedzi „ Pirata Buchar ” (jak nazywali go Californios ) zarządził atak na Misję, wysyłając około 140 ludzi i dwóch lub trzech awanturników (lekkie armaty haubicowe ), aby siłą zabrali potrzebne zapasy. Strażnicy Misji zaatakowali napastników, ale zostali przytłoczeni; rabusie splądrowali magazyny Misji i pozostawili po sobie niewielkie uszkodzenia w kilku budynkach Misji, a także podobno podpalili kilka odległych domów ze słomy. Posiłki z Santa Barbara i Los Angeles, dowodzone przez Comandante Guerra z El Presidio Real de Santa Bárbara , przybyły następnego dnia bezskutecznie, ponieważ statki już wypłynęły.

Chociaż misja została oszczędzona, zabrano całą amunicję, zapasy i kosztowności w okolicy. Uważane dziś za jedno z bardziej barwnych wydarzeń w historii Misji, coroczne obchody upamiętniające „Dzień, w którym piraci splądrowali misję”.

Sanktuarium w „Serra's Chapel” (dawnej „sala”), jak wyglądało przed powiększeniem w 1922 r. Budynek jest jedyną zachowaną budowlą , w której udokumentowano, że Serra odprawiał mszę i jest najstarszym budynkiem w Kalifornia w ciągłe użytkowanie.

Niepodległość Meksyku

Meksyk uzyskał niepodległość od Hiszpanii w 1821 roku. Lata 20. i 30. XIX wieku to stopniowy spadek statusu Misji. Choroby przerzedziły niegdyś obfite stada bydła , a nagła inwazja gorczycy sprawiła, że ​​uprawa roślin stała się coraz trudniejsza . Swoje dały też powodzie i susze. Jednak największym zagrożeniem dla stabilności Misji była obecność hiszpańskich osadników, którzy chcieli przejąć żyzne ziemie Capistrano. Z biegiem czasu rozczarowana ludność indyjska stopniowo opuszczała Misję, a bez regularnej konserwacji jej fizyczna degradacja postępowała w przyspieszonym tempie. Niemniej jednak aktywność była wystarczająca El Camino Real , aby uzasadnić budowę Las Flores Asistencia w 1823 r. Obiekt ten, położony w połowie drogi między San Juan Capistrano a Misją w San Luis Rey , miał służyć przede wszystkim jako przystanek dla podróżujących duchownych. Około 1820 r. kilka mil na północ nad brzegiem rzeki Santa Ana powstała estancia (stacja) , aby pomieścić duże stado bydła Misji. Budowla z cegły zbudowana, aby pomieścić mayordomo i vaqueros ( kowboje ), który opiekował się stadami Misji, jest dziś znany jako Diego Sepúlveda Adobe . Po jego śmierci w 1825 r. Don José Antonio Yorba I (wybitny hiszpański właściciel ziemski i członek ekspedycji Portolà) został pochowany na cmentarzu Misji w nieoznaczonym grobie; cenotaf cześć Yorby.

José María de Echeandía , pierwszy rodowity Meksykanin wybrany na gubernatora Alta w Kalifornii, wydał swoją „Proklamację emancypacji” (lub „ Prevenciónes de Emancipacion ”) 25 lipca 1826 r. Wszyscy Indianie w okręgach wojskowych San Diego, Santa Barbara i Monterey którzy zostali uznani za kwalifikujących się, zostali uwolnieni spod rządów misyjnych i uprawnieni do zostania obywatelami Meksyku; ci, którzy chcieli pozostać pod opieką misji, byli zwolnieni z większości form kar cielesnych. Katolicki historyk Zephyrin Engelhardt nazwał Echeandię „… zdeklarowanym wrogiem zakonów”. Pomimo faktu, że plan emancypacji Echeandii spotkał się z niewielką zachętą ze strony neofitów, którzy zaludnili misje na południu, był jednak zdeterminowany, aby przetestować plan na dużą skalę w Mission San Juan Capistrano. W tym celu powołał zarząd comisianados (komisarze) do nadzorowania emancypacji Indian. W odpowiedzi na proklamację Barona odmówił złożenia przysięgi wierności temu, co uważał za „fałszywą Republikę Meksyku”, mimo że wraz ze wszystkimi hiszpańskimi misjonarzami z wyjątkiem dwóch wcześniej przysięgał na niepodległość Meksyku . Meksyk . Rząd meksykański przyjął ustawę 20 grudnia 1827 r., Na mocy której wydalono z terytoriów meksykańskich wszystkich Hiszpanów w wieku poniżej sześćdziesięciu lat; Niemniej jednak gubernator Echeandía interweniował w imieniu Barony, aby zapobiec jego deportacji po wejściu w życie prawa w Kalifornii.

Jeszcze zanim Meksyk uzyskał niepodległość, Misja zaczęła upadać. Chociaż gubernator José Figueroa (który objął urząd w 1833 r.) Początkowo próbował utrzymać system misyjny w stanie nienaruszonym, Kongres Meksykański uchwalił ustawę o sekularyzacji misji Kalifornii 17 sierpnia 1833 r. Ustawa przewidywała również kolonizację zarówno Alty, jak i Baja California, przy czym koszty tego ostatniego posunięcia miały zostać pokryte z dochodów uzyskanych ze sprzedaży majątku misji prywatnym interesom. Misja San Juan Capistrano jako pierwsza odczuła skutki tego ustawodawstwa w następnym roku, kiedy 9 sierpnia 1834 r. Gubernator Figueroa wydał „Dekret o konfiskacie”.

Okres Rancho (1834–1849)

22 listopada 1834 r. komisarz Juan José Rocha oficjalnie potwierdził otrzymanie dekretu o konfiskacie. Ostateczny wykaz misji San Juan Capistrano został sporządzony przez José Marię de Zalvidea i czterech komisarzy i obejmował:

Ołówkowy szkic Mission San Juan Capstrano sporządzony przez HMT Powella w 1850 roku pokazuje kopuły nad sanktuarium i transeptem oraz większość ścian bocznych jako nienaruszone w tamtym czasie. Wersja pomija kopce gruzu, które byłyby obecne w czasie wizyty Powella. Struktura została zredukowana prawie do obecnego stanu w latach sześćdziesiątych XIX wieku w nieudanej próbie przywrócenia gmachowi jego pierwotnej świetności. Zdjęcie pokazuje, że większy kamienny kościół przetrwał trzęsienie niż to, co obecnie stoi.
  • budynki (7 298 USD);
  • kaplica (1250 USD);
  • meble, narzędzia i przybory (14 768 USD);
  • zawartość kaplicy i zakrystii (15 568 $);
  • rancza San Mateo i Mission Viejo (12 019 USD); I
  • zbiory biblioteczne (490 USD)

za łączną wycenę 54 456 USD. Kredyty na misje wyniosły łącznie 13 123 USD, podczas gdy długi wynosiły zaledwie 1410 USD. Biblioteka Misji zawierała trzy tomy Juana de Torquemada i dwanaście tomów Año Cristiano . Na listach misyjnych widniały nazwiska 2000 neofitów. Misyjne gospodarstwa rolne na ten rok składały się z:

  • 8000 sztuk bydła;
  • 4000 owiec;
  • 80 świń;
  • 50 koni;
  • 9 mułów ;
  • 150 fanegów kukurydzy;
  • 20 fanegów fasoli ; _ I
  • 50 beczek wina i brandy.

Następnie franciszkanie prawie opuścili Misję, zabierając ze sobą prawie wszystko, co miało jakąkolwiek wartość, po czym miejscowi splądrowali wiele budynków Misji na materiały budowlane. Według Bancrofta, „Populacja San Juan Capistrano w 1834 roku spadła do 861 dusz, aw 1840 roku było to prawdopodobnie mniej niż 500 z mniej niż 100 w samym pueblo; podczas gdy w swoich uprawach San Juan (Capistrano) wykazywał większe pogorszenie niż jakikolwiek inny (misyjny) zakład”. Do 1835 roku niewiele pozostało z majątku Misji, chociaż produkcja skór i łoju szła pełną parą, jak opisano w książce Richarda Henry'ego Dany. Klasyczna powieść Dwa lata przed masztem . Misja została uznana za „w stanie ruiny”, a indyjskie pueblo zostało rozwiązane w 1841 r. San Juan Capistrano zostało oficjalnie wyznaczone przez gubernatora Juana B. Alvarado jako świeckie meksykańskie miasto 29 lipca, kiedy to nieliczni, którzy nadal mieszkali w Misji przyznano części gruntów do wykorzystania jako własne. Po tej zmianie statusu teren wokół Misji zaczął szybko podupadać; Santiago Argüello (wówczas prefekt południowego dystryktu Los Angeles) złożył skargę do komendanta Presidio of Santa Barbara , Don José de la Guerra y Noriega , że ​​„...niefortunne misje San Gabriel i San Juan Capistrano [zostały] przekształcone w burdele burmistrzów .

Cztery lata później majątek Mission został zlicytowany w wątpliwych okolicznościach za łój i skóry warte 710 dolarów (równowartość 15 000 dolarów w 2004 roku) Anglikowi Johnowi (Don Juanowi) Forsterowi ( szwagierowi gubernatora Pío Pico , którego rodzina miał zamieszkać w kwaterach braci przez następne dwadzieścia lat) i jego partner James McKinley. Później kolejne rodziny zamieszkały w innych częściach budynków Misji. José María Zalvidea opuścił San Juan Capistrano około 25 listopada 1842 r., kiedy Mission San Luis Rey de Francia „s Ibarra zmarł, pozostawiając Misję bez księdza rezydenta po raz pierwszy (Zalvidea był jedynym kapłanem Misji od śmierci Josefa Barony w 1831 r.) Pierwszy świecki ksiądz, który objął misję, wielebny José Maria Rosáles , przybył 8 października 1843; Vicente Pascual Oliva , ostatni misjonarz rezydent, zmarł 2 stycznia 1848 roku.

Stanowość Kalifornii (1850–1900)

Mission San Juan Capistrano, odbitka fotochromowa Williama Henry'ego Jacksona ok. 1899

Ponieważ praktycznie wszystkie dzieła sztuki na misjach służyły celom religijnym lub dydaktycznym, nie było podstawowego powodu, dla którego mieszkańcy misji mieliby graficznie rejestrować swoje otoczenie; odwiedzający uznali je jednak za ciekawostki. W latach pięćdziesiątych XIX wieku wielu artystów znalazło zatrudnienie jako kreślarze przy ekspedycjach wysyłanych w celu mapowania wybrzeża Pacyfiku i granicy między Kalifornią a Meksykiem (a także kreślenia praktycznych tras kolejowych); wiele rysunków zostało odtworzonych jako litografie w raportach z wyprawy. Najstarszy zachowany szkic Misji, datowany na rok 1850, znajdujący się obecnie w zbiorach Muzeum im Bancrofta , pokazuje, że kopuły nad transeptem kamiennego kościoła , wraz z kopułą główną i kopułą (latarnią) znajdującą się nad sanktuarium , przetrwały trzęsienie ziemi z 1812 roku. Najwcześniejsze znane zdjęcie San Juan Capistrano zostało zrobione przez urodzonego w Niemczech artysty Edwarda Vischera w 1860 roku. Jednak jeszcze wcześniej ruiny San Juan Capistrano i jego kamienny kościół były romantyzowane przez malarzy krajobrazów, pisarzy i historyków. Ruiny zostały porównane do tych z Grecji i Rzym, iw różnych okresach były określane jako „ Alhambra Ameryki”, „Amerykański Akropol ” i „ Opactwo Zachodu w Melrose ”. Również w 1860 r. nieudana próba odbudowy murowanego kościoła spowodowała jego dodatkową dezintegrację, powodując zawalenie się kopuł nad transeptem i prezbiterium.

Jadalnia José Muta, jak prawdopodobnie wyglądała podczas jego dwudziestoletniego pobytu na misji. Kilka lat później producent mebli i architekt Gustav Stickley (główny rzecznik ruchu American Arts and Crafts ) zyskał reputację dzięki znakomitym, ręcznie wykonanym meblom, które były inspirowane przedmiotami takimi jak te.
Wystawa Koszary Żołnierzy

Epidemia ospy przetoczyła się przez ten obszar w 1862 roku, prawie unicestwiając pozostałych Indian Juaneño . Prezydent Abraham Lincoln podpisał 18 marca 1865 r. proklamację przywracającą własność Misji właściwej Kościołowi rzymskokatolickiemu. Dokument pozostaje na wystawie w koszarach i muzeum Misji. Własność 44,40 akrów (179 700 m 2 ) został przekazany Kościołowi, ponieważ ze względów praktycznych był to dokładny obszar ziemi zajmowany przez oryginalne budynki Misji, cmentarze i ogrody. Jedynym rezydentem Misji od kwietnia 1866 do kwietnia 1886 był jej proboszcz José Mut. Mut dokonał pewnych zmian, aby dostosować się do własnych potrzeb, ale niewiele zrobiono, aby zapobiec dalszemu niszczeniu budynków Misji. Około 1873 roku około czterdziestu Juaneño nadal było związanych z Misją; jednak wiele z tych mieszanych hiszpańsko-meksykańskich i Juaneño dziedzictwo nie zostało wzięte pod uwagę, a kilka wiosek tubylczych nadal istniało w dolinach wewnętrznych. W tym samym okresie misjonarze ustanowili służbę objazdową w tych wioskach położonych w głębi kraju na południu i po drugiej stronie pasma górskiego Palomar . Fala migracji Juaneño z San Juan miała miejsce w latach 1880–1900, gdy miasta w północnym hrabstwie Orange zaczęły się formować i potrzebowały robotników.

Częściowo odrestaurowany plac w Mission San Juan Capistrano, jaki pojawił się około 1896 r. Po prawej stronie znajduje się sala , która służyła jako kaplica misyjna od 1891 r. Do przywrócenia kaplicy Serry w połowie lat dwudziestych XX wieku; w budynku mieściła się również rodzina Forsterów podczas ich pobytu na Misji. Na lewo od centrum znajduje się dawna rezydencja Muta, w tym strych, który zbudował.

W latach 80. XIX wieku pojawiło się także szereg artykułów na temat misji w publikacjach krajowych oraz pierwsze książki na ten temat; w rezultacie wielu artystów wykonało jeden lub więcej obrazów misyjnych, chociaż niewielu próbowało serii. Do 1891 roku zawalenie się dachu wymagało całkowitego opuszczenia kaplicy Serra. Dokonano modyfikacji pierwotnego z cegły (w tym dodanie espadaña ze skrzyżowanym szczytem na południowym krańcu, cecha, która została zachowana w obecnej iteracji kompleksu Mission), aby uczynić go odpowiednim do użytku jako kościół parafialny . W 1894 r Atchison, Topeka i Santa Fe Railway zbudowały nową zajezdnię w powstającym „ stylu Mission Revival ”, zaledwie kilka przecznic od misji. Krążą pogłoski, że z rozpadających się budynków wydobyto kamieniarkę, cegły i dachówki. W następnym roku grupa nazywająca się „Landmarks Club of Southern California” (pod kierownictwem uznanego amerykańskiego dziennikarza, historyka i fotografa Charlesa Fletchera Lummisa ) podjął pierwsze rzeczywiste wysiłki od ponad pięćdziesięciu lat w celu zachowania Misji i przywrócenia jej do pierwotnego stanu. Usunięto ponad 400 ton gruzu, załatano dziury w ścianach, a na kilku opuszczonych budynkach położono nowe dachy z cedrowego potrząsania ; prawie milę chodników wybrukowano również asfaltem i żwirem.

XX wiek i później (od 1901)

Portret José de Grácia Cruz , indyjskiego dzwonnika z misji San Juan Capistrano, ok. Czerwiec 1909. Źródło: University of Southern California. Biblioteki i Kalifornijskie Towarzystwo Historyczne.

Po odejściu Muta w 1886 r. parafia została bez stałego proboszcza, a misja w tym okresie podupadła. Św. Jan O'Sullivan przybył do San Juan Capistrano w 1910 r., aby wyleczyć się z niedawnego udaru mózgu i szukać ulgi w przewlekłej gruźlicy . Zafascynowany zakresem Misji, wkrótce przystąpił do odbudowy jej fragment po odcinku. Pierwszym zadaniem O'Sullivana była naprawa dachu kaplicy Serra (która była wykorzystywana jako spichlerz i magazyn) przy użyciu jaworowych , aby pasowały do ​​tych, które były używane w oryginalnej pracy; w trakcie, dach absydy została podwyższona, aby umożliwić włączenie okna, dzięki czemu do przestrzeni można było wprowadzić naturalne światło. Inne remonty zostały wykonane w miarę możliwości czasowych i finansowych. Arthur B. Benton, architekt z Los Angeles, wzmocnił ściany kaplicy dodając ciężkie murowane przypory . Centralnym punktem kaplicy jest efektowne retablo , które służy jako tło dla ołtarza. Arcydzieło barokowej , ołtarz został ręcznie wyrzeźbiony z 396 pojedynczych kawałków drewna wiśniowego i pokryty złotem w Barcelonie i szacuje się, że ma 400 lat. Pierwotnie został sprowadzony z Barcelony w 1806 roku do katedry w Los Angeles, ale nigdy nie był używany. Został później podarowany przez arcybiskupa Johna Josepha Cantwella z Los Angeles i zainstalowany w latach 1922-1924 (północny kraniec budynku musiał zostać powiększony, aby pomieścić ten element ze względu na jego wysokość). Chociaż retablo było przenoszone przez wieki, większość oryginalnych złoceń pozostaje pod nowoczesnymi materiałami (w czerwcu 2006 r. Rozpoczęto szeroko zakrojoną renowację).

Pierwszą z wielu hollywoodzkich produkcji, w których wykorzystano San Juan Capistrano jako tło, był western DW Griffitha z 1910 r. The Two Brothers (pierwszy film nakręcony w hrabstwie Orange ). 7 stycznia 1911 roku główna bohaterka filmu, gwiazda kina niemego Mary Pickford , potajemnie poślubiła innego aktora Owena Moore'a w kaplicy misji. Artysta Charles Percy Austin często przebywał w San Juan Capistrano i podarował kilka swoich prac, z których najbardziej godną uwagi jest upamiętnienie ceremonii ślubnej Pickforda, odpowiednio zatytułowanej Mary Pickford's Wedding , który namalował po odprawieniu przez O'Sullivana obrzędów zaślubin. Znany portrecista Joseph Kleitsch również przebywał w Misji przez pewien czas i namalował portret O'Sullivana w 1924 roku (między innymi). Akcja trzeciego i ostatniego aktu The Mission Play (1911) Johna Stevena McGroarty'ego rozgrywa się „… pośród zniszczonych i opuszczonych murów Mission San Juan Capistrano (Mission of the Swallow) w 1847 roku”.

Poważna powódź zniszczyła część frontowego arkady Misji w 1915 roku, a silne burze rok później zmyły jeden koniec budynku koszar (który O'Sullivan przebudował w 1917 roku), wprowadzając drobne modyfikacje, takie jak ozdobne łuki, aby uczynić budowla bardziej przypomina kościół. Teren Misji był ogrodzony drewnianym płotem, a od 9 maja 1916 roku pobierano dziesięciocentową opłatę za wstęp, aby pomóc w pokryciu kosztów konserwacji . W 1918 roku Misji nadano status parafialny , a O'Sullivan był jej pierwszym nowoczesnym proboszczem. To właśnie 21 kwietnia tegoż roku, tj Trzęsienie ziemi w San Jacinto spowodowało umiarkowane uszkodzenia strukturalne niektórych budynków. W 1919 roku autor Johnston McCulley stworzył postać „ Zorro ” i wybrał Mission San Juan Capistrano jako miejsce akcji pierwszej noweli, The Curse of Capistrano . W 1920 r. na dziedzińcu przylegającym do murowanego kościoła utworzono „Święty Ogród”, aw 1925 r. zakończono pełną renowację kaplicy Serra. O'Sullivan zmarł w 1933 roku i został pochowany na cmentarzu Mission ( campo santo ) wśród ponad 2000 byłych mieszkańców (głównie Juaneño Indian), którzy są pochowani w nieoznakowanych grobach. Grób O'Sullivana leży u stóp krzyża celtyckiego , który sam O'Sullivan wzniósł jako pomnik budowniczych Misji.

Po śmierci O'Sullivana, Arthur J. Hutchinson (kolejny pastor z zamiłowaniem do historii Kalifornii) objął przywództwo Misji i odegrał główną rolę w zbieraniu potrzebnych funduszy na kontynuację prac konserwatorskich Misji. Pastor Hutchinson dokonał kluczowych archeologicznych na terenie Misji podczas swojej kadencji (zmarł 27 lipca 1951 r.), po czym jego pracę kontynuowali dwaj kolejni pastorzy, prałaci Vincent Lloyd-Russell i Paul M. Martin. W 1937 roku przedstawiciele US National Park Service ’s Historic American Buildings Survey , w ramach Ustawa o miejscach historycznych z 1935 r. , obszernie zbadała i sfotografowała teren i konstrukcje. Ich wysiłki położyły podwaliny pod przyszłe wykopaliska i odbudowę kompleksu przemysłowego zachodniego skrzydła. Monsignor Martin rozpoczął kompleksowe działania konserwatorskie po trzęsieniu ziemi w Whittier Narrows w 1987 roku .

Ściana zewnętrzna - pręty wzmacniające

Prestiżowy World Monuments Fund umieścił „Wielki Kamienny Kościół” na swojej Liście 100 Najbardziej Zagrożonych Miejsc w 2002 roku. Ostatnia seria modernizacji sejsmicznych w Misji została zakończona kosztem 7,5 miliona dolarów w 2004 roku. Około pół miliona odwiedzających, w tym 80 000 dzieci w wieku szkolnym, każdego roku przybywa do Misji.

Dziś na terenie misji odbywa się wiele imprez. Główne wydarzenie zbierania funduszy, Battle of the Mariachis, odbywa się od 2004 roku i rozpoczęło się jako sposób na uhonorowanie jego dziedzictwa.

Inne oznaczenia historyczne

Przemysły misyjne

Marka bydła używana w Mission San Juan Capistrano, zarejestrowana w Urzędzie Geodetów Stanów Zjednoczonych w San Francisco.
Widok na katalońskie kuźnie w Mission San Juan Capistrano, najstarsze istniejące obiekty tego typu (lata 90. XVIII wieku) w stanie Kalifornia. Znak w prawym dolnym rogu głosi, że to miejsce jest „… częścią pierwszego kompleksu przemysłowego hrabstwa Orange”.
Oliwny kamień młyński i miejsce Olive Mill

Celem misji było przede wszystkim uzyskanie w stosunkowo krótkim czasie samowystarczalności. [ potrzebne źródło ] Rolnictwo było zatem najważniejszym przemysłem każdej misji. Jęczmień , kukurydza i pszenica były głównymi uprawami w San Juan Capistrano; setki hodowano także bydło, konie, muły , owce i kozy. W 1790 r. stado Misji liczyło 7000 owiec i kóz, 2500 sztuk bydła oraz 200 mułów i koni. Oliwki hodowano, peklowano i wyciskano pod dużymi kamiennymi kołami w celu wydobycia z nich oliwy , zarówno do użytku w Misji, jak i do wymiany na inne towary. Winogrona były również uprawiane i fermentowane na wino do użytku sakramentalnego i ponownie na handel. Specyficzna odmiana, zwana Criolla lub „ winogronem misyjnym ”, została po raz pierwszy zasadzona w Misji w 1779 roku; w 1783 roku z winnicy San Juan Capistrano wyłoniło się pierwsze wino wyprodukowane w Alta w Kalifornii. Do około 1850 roku winogrona Mission reprezentowały całość uprawy winorośli w stanie. [ potrzebne źródło ] Ziarna zbóż suszono i mielono na mąkę na kamieniu. Kuchnie i piekarnie Misji codziennie przygotowywały i serwowały tysiące posiłków. Świece , mydło, tłuszcz i maści były wytwarzane z łoju ( wytopionego tłuszczu zwierzęcego) w dużych kadziach znajdujących się tuż za zachodnim skrzydłem. Na tym obszarze znajdowały się również kadzie do barwienia wełny i garbowania skóry oraz prymitywne krosna do tkania . Duże winiarnie (magazyny) zapewniały długoterminowe przechowywanie konserwowanej żywności i innych przetworzonych materiałów.

Trzy długie zanjas ( akwedukty ) biegły przez centralny dziedziniec i odprowadzały zebraną wodę do dużych cystern na terenie przemysłowym, gdzie była filtrowana do picia i gotowania lub dozowana do czyszczenia. Misja musiała również sfabrykować wszystkie materiały konstrukcyjne. Pracownicy carpintería ( stolarni ) stosowali prymitywne metody kształtowania belek, nadproży i innych elementów konstrukcyjnych; bardziej wykwalifikowani rzemieślnicy rzeźbili drzwi, meble i drewniane narzędzia. Do niektórych zastosowań cegły ( ladrillos ) wypalano w piecach ( piecach ) w celu ich wzmocnienia i uczynienia bardziej odpornymi na żywioły; kiedy tejas (dachówki) ostatecznie zastąpiły konwencjonalne pokrycia dachowe jacal (gęsto upakowane trzciny), zostały również umieszczone w piecach, aby je utwardzić. W piecach misyjnych wyrabiano również glazurowane garnki, naczynia i kanistry.

Przed założeniem misji sposób życia tubylców polegał na wykorzystywaniu kości, muszli, kamienia i drewna do budowy, wyrobu narzędzi, broni i tak dalej. Misjonarze uznali, że Hindusów, którzy uważali pracę za poniżającą płeć męską, trzeba nauczyć pracowitości, aby nauczyli się wspierać swoje cele społeczne i ekonomiczne. Rezultatem było założenie wielkiej szkoły manualnej, która obejmowała rolnictwo, sztukę mechaniczną oraz hodowlę i opiekę nad bydłem. [ potrzebne źródło ] Wszystko, co konsumowali i w inny sposób wykorzystywali tubylcy, produkowano na misjach pod nadzorem księży; w ten sposób neofici nie tylko utrzymywali siebie, ale po 1811 r. utrzymywali cały wojskowy i cywilny rząd Kalifornii. Odlewnia Mission San Juan Capistrano jako pierwsza wprowadziła Indian do epoki żelaza . Kowal użył katalońskich pieców Misji (pierwszych w Kalifornii) do wytapiania i formowania z żelaza wszystkiego, od podstawowych narzędzi i sprzętu (takiego jak gwoździe ) do krzyży, bram, zawiasów, a nawet armat do obrony Misji. Żelazo było w szczególności towarem, którego zdobycie Misja polegała wyłącznie na handlu, ponieważ misjonarze nie mieli ani know-how, ani technologii do wydobywania i przetwarzania rud metali .

Dzwony misyjne

Widok na „Święty Ogród” Mission San Juan Capistrano, który powstał w 1920 roku. Czterodzwonowy campanario został wzniesiony rok po przewróceniu dzwonnicy w „Wielkim Kamiennym Kościele” podczas trzęsienia ziemi w 1812 roku. To jest wielki mały dzwonek!
Etykieta skrzynki z owocami marki Mission Bells przedstawia bicie dzwonów w Mission San Juan Capistrano.

Dzwony były niezwykle ważne w codziennym życiu na każdej misji. Dzwony biły w porze posiłków, wzywając mieszkańców Misji do pracy i na nabożeństwa, podczas narodzin i pogrzebów, sygnalizując zbliżanie się statku lub powracającego misjonarza, a także w innych porach; nowicjusze zostali poinstruowani w zawiłych rytuałach związanych z biciem dzwonów misyjnych. Oryginalne dzwony wisiały na dużym pobliskim drzewie przez około piętnaście lat, aż do ukończenia dzwonnicy kaplicy w 1791 roku. Nie wiadomo, co ostatecznie stało się z oryginalnymi dzwonami. Chile odlano nowe dzwony do włączenia do dzwonnicy „Wielkiego Kamiennego Kościoła”. Wszystkie cztery dzwony Mission San Juan Capistrano są nazwane i wszystkie noszą następujące napisy (od największego do najmniejszego; napisy są tłumaczone z łaciny ):

  • „Chwalony przez Jezusa, San Vicente . Na cześć Wielebnych Ojców, Ministrów (Misji) Fray Vicente Fustér i Fray Juan Santiago, 1796”.
  • „Zdrowaś Maryjo najczystsza. Ruelas stworzył mnie i nazywam się San Juan , 1796”.
  • „Zdrowaś Maryjo najczystsza, San Antonio , 1804”.
  • „Zdrowaś Maryjo najczystsza, San Rafael , 1804”.

W następstwie trzęsienia ziemi w 1812 roku dwa największe dzwony pękły i pękły. Z powodu tego uszkodzenia żaden nie dawał wyraźnych tonów. Niezależnie od tego powieszono ich w campanario, które wzniesiono w następnym roku. W czasach świetności Misji samotny dzwon wisiał również na zachodnim końcu korytarza frontowego, obok bramy wejściowej, która już dawno uległa erozji. Jednym z towarzyszy O'Sullivana podczas jego kadencji w San Juan Capistrano był José de Gracia Cruz, lepiej znany jako Acú, który opowiedział wiele historii i legend o Misji. Potomek Juaneño , służył jako dzwonnik Misji aż do śmierci w 1924 roku.

22 marca 1969 r. Prezydent Richard M. Nixon i Pierwsza Dama Pat Nixon odwiedzili Misję i uderzyli w Dzwon San Rafael. W dzwonnicy umieszczona jest tablica z brązu upamiętniająca to wydarzenie. Aby uczcić nowego kościoła Mission do rangi bazyliki mniejszej w 2000 roku, dokładne duplikaty uszkodzonych dzwonów zostały odlane przez Royal Bellfoundry Petit & Fritsen bv z Aarle-Rixtel w Holandii wykorzystując formy wykonane z oryginałów. Zapasowe dzwony umieszczono w dzwonnicy, a stare wystawiono w ślad za zniszczoną dzwonnicą Mission („dzwonnica”).

Folklor

Legendy

Tragedia „Wielkiego Kamiennego Kościoła” dała początek jego ukochanej legendzie o młodej miejscowej dziewczynie o imieniu Magdalena, która zginęła podczas zawalenia się. Magdalena mieszkała na terenie Misji i zakochała się w artyście imieniem Teófilo. Jednak para została uznana przez starszych za zbyt młodą, aby poślubić, i zostali zmuszeni do utrzymywania ich związku w tajemnicy. W ten okropny grudniowy poranek skruszona Magdalena szła przed procesją wiernych niosących świecę pokutniczą w chwili, gdy nawiedziło trzęsienie ziemi. Teófilo wpadł do kościoła, gdy ściany i dach runęły na ziemię w daremnej próbie uratowania ukochanej. Kiedy usunięto gruz, parę znaleziono wśród zmarłych, zamkniętą w ostatecznym uścisku. Mówi się, że w księżycowe noce można czasem dostrzec wysoko w ruinach twarz młodej dziewczyny, pozornie oświetloną blaskiem świec. Inne, mniej rozpowszechnione legendy to legenda o mnichu bez twarzy, który nawiedzał korytarze pierwotnego czworoboku, oraz o żołnierzu bez głowy, którego często widywano na straży przy głównym wejściu.

Powrót jaskółek

Amerykańska jaskółka klifowa ( Petrochelidon pyrrhonota ) to ptak wędrowny , który spędza zimy w Goya w Argentynie , ale wiosną pokonuje 6000 mil (10 000 km) na północ, do cieplejszych klimatów południowo-zachodniej części Ameryki . Według legendy ptaki, które każdego lata od wieków odwiedzały okolice San Juan Capistrano, po raz pierwszy schroniły się w Misji, gdy zirytowany karczmarz zaczął niszczyć ich błotne gniazda (ptaki często odwiedzają również Misję San Carlos Borromeo de Carmelo ). Położenie Misji w pobliżu dwóch rzek sprawia, że ​​jaskółki są idealnym miejscem do gniazdowania, ponieważ owady, którymi się żywią, są stale dostępne, a młode ptaki są dobrze chronione w ruinach starego kamiennego kościoła.

Artykuł z 1915 r. W magazynie Overland Monthly odnotowano coroczny zwyczaj ptaków gniazdowania pod okapami i łukami Misji od wiosny do jesieni i uczynił jaskółki „ikoną charakterystyczną” Misji; O'Sullivan wykorzystał zainteresowanie tym zjawiskiem, aby wzbudzić zainteresowanie opinii publicznej wysiłkami renowacyjnymi podczas dwóch dekad jego pobytu. Jedna z najbardziej barwnych opowieści dzwonnika Acú dotyczyła jaskółek (lub las golondrinas , jak je nazywał) przelatujących przez Ocean Atlantycki do Jerozolimy każdej zimy, niosąc po drodze małe gałązki, na których mogli odpocząć na powierzchni wody. 13 marca 1939 r. z terenu Misji wyemitowano na żywo popularną audycję radiową, zapowiadającą przybycie jaskółek. Kompozytor Leon René był tak zainspirowany tym wydarzeniem, że napisał w hołdzie piosenkę „ When the Swallows Come Back to Capistrano ”. Podczas pierwszego wydania piosenka spędziła kilka tygodni na szczycie list przebojów Your Hit Parade . Utwór został nagrany przez takich muzyków jak The Ink Spots , Fred Waring , Guy Lombardo , Glenn Miller , Pięć satyn i Pat Boone . Przeszklony pokój w Misji został wyznaczony na cześć René i przedstawia pianino, na którym skomponował melodię, recepcję z jego biura oraz kilka kopii nut i innych mebli, wszystkie podarowane przez René's rodzina.

Każdego roku w mieście San Juan Capistrano odbywa się Fiesta de las Golondrinas . Fiesta de las Golondrinas , organizowana przez Stowarzyszenie San Juan Capistrano Fiesta, jest tygodniowym świętem tego pomyślnego wydarzenia, którego kulminacją jest Parada Dnia Jaskółek i Jarmark Uliczny Mercado. Tradycja głosi, że główne stado przybywa 19 marca ( dzień św. Józefa ), a odlatuje na południe w dzień św. Jana , 23 października.




Kiedy jaskółki wrócą do Capistrano To jest dzień, w którym obiecałeś wrócić do mnie Kiedy wyszeptałeś „Żegnaj” w Capistrano To był dzień, w którym jaskółki odleciały do ​​morza

fragment „Kiedy jaskółki wracają na Capistrano” Leona René

W ostatnich latach jaskółki nie wracały w dużych stadach na Misję. W latach 90. i 2000. policzono niewiele ptaków. Redukcja była związana ze zwiększonym rozwojem obszaru, w tym znacznie większym wyborem miejsc lęgowych i mniejszą liczbą owadów do zjedzenia.

Kalifornijskie drzewo pieprzowe

Największe kalifornijskie drzewo pieprzowe ( Schinus molle ) w Stanach Zjednoczonych znajdowało się w Mission San Juan Capistrano do 2005 roku, kiedy to zostało ścięte z powodu choroby. Okaz o wysokości 57 stóp (17 m), zasadzony w latach 70. XIX wieku, był typowy dla krajobrazu wczesnej Kalifornii; został również wpisany do Krajowego Rejestru Drzew Dużych . Najstarsze drzewo pieprzowe w Kalifornii znajduje się na dziedzińcu Mission San Luis Rey de Francia .

Galeria

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Linki zewnętrzne