Meksykańska wojna o niepodległość

Meksykańska wojna o niepodległość
	Część hiszpańsko-amerykańskich wojen o niepodległość
	; Zgodnie z ruchem wskazówek zegara od lewego górnego rogu : Miguel Hidalgo , José María Morelos , Trigarante Army w Mexico City, Mural niepodległości autorstwa O'Gormana , Embrace of Acatempan między Iturbide i Guerrero
Data	; 16 września 1810-27 września 1821 (11 lat, 1 tydzień i 4 dni)
Lokalizacja	Meksyk
Wynik	Umowa niepodległościowa Traktat z Kordoby; Powstaje pierwsze imperium meksykańskie ; Podpisanie Deklaracji Niepodległości Cesarstwa Meksykańskiego ; Hiszpania nie uznała niepodległości Meksyku aż do podpisania traktatu Santa María – Calatrava w 1836 roku ;
Zmiany terytorialne ;	Hiszpania traci obszar kontynentalny Wicekrólestwa Nowej Hiszpanii z wyjątkiem San Juan de Ulúa , Veracruz
strony wojujące
; Powstańcza Armia Trzech Gwarancji	Imperium hiszpańskie Wicekrólestwo Nowej Hiszpanii ;
Dowódcy i przywódcy
; ; ; ; ; ; ; ; Miguel Hidalgo Ignacio Allende Ignacio López Rayon ( POW ) José María Morelos Vicente Guerrero Mariano Matamoros Guadalupe Victoria ; Francisco Xavier Mina Agustín de Iturbide	; ; ; ; ; Ferdynand VII Francisco Venegas (1810–13) Félix María Calleja (1810–16) Juan Ruiz de A. (1816–21) Francisco Novella (1821) Juan O'Donojú (1821)
Ofiary i straty
	250 000–500 000 zabitych

Meksykańska wojna o niepodległość ( hiszpański : Guerra de Independencia de México , 16 września 1810 - 27 września 1821) był konfliktem zbrojnym i procesem politycznym prowadzącym do niepodległości Meksyku od Hiszpanii . Nie było to pojedyncze, spójne wydarzenie, ale lokalne i regionalne walki, które toczyły się w tym samym okresie i można je uznać za rewolucyjną wojnę domową.

Niepodległość nie była nieuniknionym rezultatem, ale wydarzenia w Hiszpanii bezpośrednio wpłynęły na wybuch powstania zbrojnego w 1810 r. i jego przebieg do 1821 r. Inwazja Napoleona Bonaparte na Hiszpanię w 1808 r. jego brat Józef na hiszpańskim tronie po wymuszeniu abdykacji hiszpańskiego monarchy Karola IV . W Hiszpanii i wielu jej zamorskich posiadłościach lokalną reakcją było utworzenie junt rządzących w imieniu monarchii Burbonów . Delegaci z Hiszpanii i terytoriów zamorskich spotkali się w Kadyks w Hiszpanii , wciąż pod hiszpańską kontrolą, jako Kortezy Kadyksu , i sporządził hiszpańską konstytucję z 1812 roku . Ta konstytucja miała na celu stworzenie nowych ram rządzenia pod nieobecność prawowitego hiszpańskiego monarchy. Próbował zaspokoić aspiracje Hiszpanów urodzonych w Ameryce ( criollos ) w zakresie większej kontroli lokalnej i równej pozycji z Hiszpanami urodzonymi na Półwyspie, znanymi lokalnie jako półwyspy . Ten proces polityczny miał dalekosiężne skutki w Nowej Hiszpanii podczas wojny o niepodległość i później. Istniejące wcześniej podziały kulturowe, religijne i rasowe w Meksyku odegrały ważną rolę nie tylko w rozwoju ruchu niepodległościowego, ale także w rozwoju konfliktu w miarę jego postępu.

We wrześniu 1808 r. Hiszpanie urodzeni na półwyspie w Nowej Hiszpanii obalili wicekróla José de Iturrigaray (1803–1808), który został mianowany przed inwazją francuską. W 1810 roku urodzeni w Ameryce Hiszpanie opowiadający się za niepodległością zaczęli knuć powstanie przeciwko hiszpańskim rządom. 16 września 1810 r. proboszcz wioski Dolores, Miguel Hidalgo y Costilla , wydał Krzyk Dolores. Bunt Hidalgo zapoczątkował zbrojne powstanie niepodległościowe, trwające do 1821 r. Reżim kolonialny nie spodziewał się rozmiarów i trwania powstania, które rozprzestrzeniło się z Bajío region na północ od Mexico City do wybrzeży Pacyfiku i Zatoki Perskiej. Po klęsce Napoleona Ferdynand VII wstąpił na tron Cesarstwa Hiszpańskiego w 1814 roku i szybko odrzucił konstytucję i powrócił do rządów absolutystycznych . Kiedy hiszpańscy liberałowie obalili autokratyczne rządy Ferdynanda VII w 1820 r., Konserwatyści w Nowej Hiszpanii postrzegali niezależność polityczną jako sposób na utrzymanie swojej pozycji. Byli rojaliści i starzy powstańcy sprzymierzyli się w ramach Planu Iguala i utworzyli Armię Trzech Gwarancji . Pęd niepodległości spowodował upadek rządu królewskiego w Meksyku, a traktat z Kordoby zakończył konflikt.

Kontynentalna część Nowej Hiszpanii została zorganizowana jako Pierwsze Cesarstwo Meksykańskie , kierowane przez Agustína de Iturbide . Ta efemeryczna monarchia katolicka została obalona iw 1823 r. ogłoszono republikę federalną , która została skodyfikowana w Konstytucji z 1824 r . Po kilku hiszpańskich próbach rekonkwisty , w tym wyprawie Isidro Barradasa w 1829 r., Hiszpania pod rządami Izabeli II uznała niepodległość Meksyku w 1836 r.

Wcześniejsze wyzwania dla rządów korony

Istnieją dowody na to, że nawet od wczesnego okresu historii Meksyku po podboju niektórzy zaczęli wyrażać ideę odrębnej tożsamości meksykańskiej, chociaż w tamtym czasie miało to miejsce tylko w elitarnych kręgach kreolskich . Pomimo tych szemrań o niepodległości, poważne wyzwania dla hiszpańskiej potęgi imperialnej przed 1810 rokiem były rzadkie i stosunkowo odosobnione.

Jedno z wczesnych wyzwań dla władzy koronnej pochodziło od hiszpańskich konkwistadorów , których dotacje encomienda , nagrody za podbój, miały zostać zakończone po śmierci obecnych posiadaczy stypendiów. W skład konspiracji encomenderos wchodził Don Martín Cortés , syn Hernána Cortésa . Martín Cortés został wygnany, a inni spiskowcy straceni.

Kolejne wyzwanie dla władzy koronnej miało miejsce w 1624 r., kiedy elity obaliły reformistycznego wicekróla Marquésa de Gelves , który starał się przerwać rakiety , z których czerpały zyski elity, i ograniczyć wystawne przejawy władzy duchownej. Wicekról został usunięty po miejskich zamieszkach religijnych w Meksyku w 1624 r., Podburzonych przez elity. Tłum, w większości katolicki , miał krzyczeć: „Niech żyje król! Kochaj żywego Chrystusa! Śmierć złemu rządowi! Śmierć heretykowi luteraninowi [Wicekról Gelves]! Aresztować wicekróla!” Atak skierowany był w szczególności przeciwko Gelves, postrzeganym jako zły przedstawiciel korony, a nie przeciwko samej monarchii lub rządom kolonialnym.

W 1642 roku doszło do krótkiego spisku mającego na celu zjednoczenie urodzonych w Ameryce Hiszpanów, Murzynów, Indian i kast przeciwko hiszpańskiej koronie i proklamowanie niepodległości Meksyku. Człowiek dążący do odzyskania niepodległości nazywał się Don Guillén Lampart y Guzmán, Irlandczyk o nazwisku William Lamport . Spisek Lamporta został odkryty i został aresztowany przez Inkwizycję w 1642 roku, a piętnaście lat później stracony za działalność wywrotową . Dziś w mauzoleum u podstawy Anioła Niepodległości w Mexico City znajduje się posąg Lamporta.

W 1692 roku doszło do poważnych zamieszek w Mexico City, gdzie plebejski tłum próbował spalić pałac wicekróla i rezydencję arcybiskupa . Obraz Cristóbala de Villalpando przedstawia zniszczenia tumulto . ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} W przeciwieństwie do zamieszek w 1624 r., W których brały udział elity, a wicekról został usunięty bez żadnych reperkusji wobec podżegaczy, zamieszki z 1692 r. Zostały wywołane wyłącznie przez plebejuszy i miały dodatkowy element rasowy. Uczestnicy zamieszek zaatakowali kluczowe symbole hiszpańskiej potęgi i wykrzykiwali hasła polityczne, takie jak: „Zabijcie [urodzonych w Ameryce] Hiszpanów i Gachupinów [ Hiszpanów urodzonych w Iberii], którzy jedzą naszą kukurydzę! Idziemy na wojnę szczęśliwi! Bóg chce, żebyśmy skończyli precz od Hiszpanów! Nie dbamy o to, czy umrzemy bez spowiedzi ! Czy to nie jest nasza ziemia? Wicekról próbował zająć się przyczyną zamieszek, podwyżką kukurydzy ceny, które dotknęły biedotę miejską. Ale zamieszki z 1692 r. „Reprezentowały wojnę klasową , która naraziła hiszpańską władzę na ryzyko. Kara była szybka i brutalna, a żadne dalsze zamieszki w stolicy nie stanowiły wyzwania dla Pax Hispanica”.

Niedobory żywności prawie sto lat później, spowodowane rosnącą populacją i dotkliwymi suszami, doprowadziły do dwóch zamieszek żywnościowych w 1785 i 1808 r. Pierwsze zamieszki były poważniejsze, ale oba zakończyły się przemocą i gniewem na urzędników reżimu kolonialnego. Jednak nie ma bezpośredniego związku między tymi zamieszkami a ruchem niepodległościowym 1810 r., Chociaż niedobór żywności w latach 1808–1809 mógł być czynnikiem przyczyniającym się do powszechnej niechęci do reżimu politycznego.

W epoce kolonialnej miały miejsce różne bunty rdzennych mieszkańców, ale miały one na ogół charakter lokalny i miały raczej na celu naprawienie dostrzeżonych krzywd bezpośrednich władz niż szerzej odrzucenie rządów korony. Nie stanowili szerokiego ruchu niepodległościowego jako takiego. Jednak podczas wojny o niepodległość problemy na poziomie lokalnym na tych obszarach wiejskich były tak powszechne, że stanowiły coś, co niektórzy historycy nazwali „drugim buntem”.

Wreszcie, zanim wydarzenia z 1808 r. zmieniły sytuację polityczną w Nowej Hiszpanii, w 1799 r. miało miejsce odosobnione i nieudane wydarzenie zwane Spiskiem Maczet , dokonane przez niewielką grupę w Mexico City dążącą do niepodległości.

Wiek rewolucji, Hiszpania i Nowa Hiszpania

Wiek rewolucji XVIII i początku XIX wieku już trwał, kiedy inwazja napoleońska na Półwysep Iberyjski w 1808 r. zdestabilizowała nie tylko Hiszpanię, ale także jej zamorskie posiadłości. W 1776 r. trzynaście kolonii anglo-amerykańskich i rewolucja amerykańska pomyślnie uzyskały niepodległość w 1783 r., z pomocą zarówno imperium hiszpańskiego, jak i francuskiej monarchii Ludwika XVI . Ludwik XVI został obalony podczas rewolucji francuskiej 1789 r., kiedy arystokraci i sam król stracili głowę w rewolucyjnej przemocy. Dojście do władzy wojskowego siłacza Napoleona Bonaparte przyniosło we Francji pewien porządek, ale panujące tam zamieszki przygotowały grunt pod bunt czarnych niewolników we francuskiej kolonii cukrowej Saint-Domingue (Haiti) w 1791 r. Rewolucja haitańska zniszczyła niewolnictwo i uzyskała niepodległość dla Haiti w 1804 r.

Niestabilność polityczna i gospodarcza

reformach Burbonów w połowie XVIII wieku . Wraz z reformami korona dążyła do zwiększenia potęgi państwa hiszpańskiego, zmniejszenia władzy kościoła katolickiego , zracjonalizowania i zacieśnienia kontroli nad biurokracją królewską poprzez umieszczanie urzędników urodzonych na półwyspie zamiast urodzonych w Ameryce oraz zwiększenie dochodów korony o szereg środków, które osłabiły pozycję ekonomiczną elit urodzonych w Ameryce. Reformy były próbą ożywienia politycznej i gospodarczej fortuny imperium hiszpańskiego, ale wielu historyków postrzega reformy jako przyspieszenie rozpadu jego jedności. Wiązało się to często z usuwaniem dużych ilości bogactwa, które zostało zdobyte w Meksyku, przed eksportem do innych części imperium w celu sfinansowania wielu wojen, które toczyli Hiszpanie.

Korona odebrała duchownym przywileje ( fuero eclesiástico ), które miały nieproporcjonalny wpływ na księży urodzonych w Ameryce, którzy zapełniali szeregi niższego duchowieństwa w Nowej Hiszpanii. Szereg proboszczów, najbardziej znanych Miguel Hidalgo i José María Morelos , następnie zaangażowało się w powstanie niepodległościowe. Kiedy korona wypędziła jezuitów z Hiszpanii i imperium zamorskiego w 1767 r. wywarł duży wpływ na elity w Nowej Hiszpanii, których synowie jezuici zostali zesłani na wygnanie, oraz na instytucje kulturalne, zwłaszcza uniwersytety i kolegia, w których nauczali. W Nowej Hiszpanii doszło do zamieszek w proteście przeciwko ich wypędzeniu.

Rządy kolonialne nie opierały się na jawnym przymusie aż do początku XIX wieku, ponieważ korona nie miała wystarczającego personelu i siły ognia, aby wyegzekwować swoje rządy. Raczej hegemonia korony i legitymacja do rządzenia były akceptowane i rządzone przez instytucje działające jako mediatorzy między konkurującymi grupami, z których wiele było zorganizowanych jako podmioty korporacyjne. Byli to duchowni, przedsiębiorcy górniczy, elitarni kupcy, a także społeczności tubylcze. Stworzenie przez koronę stałego wojska w latach osiemdziesiątych XVIII wieku zaczęło zmieniać rachunek polityczny, ponieważ korona mogła teraz użyć siły zbrojnej do narzucenia władzy. Aby pomóc w budowaniu stałego wojska, korona stworzyła zestaw przywilejów korporacyjnych ( fuero ) dla wojska. Po raz pierwszy kasty mieszanej rasy i czarni mieli dostęp do przywilejów korporacyjnych, zwykle zarezerwowanych dla białych elit.

Dostęp do specjalnych przywilejów mieli również srebrni przedsiębiorcy i wielcy kupcy. Lukratywny handel zagraniczny był w rękach firm rodzinnych z siedzibą w Hiszpanii, powiązanych z Nową Hiszpanią. Wydobycie srebra było motorem gospodarki Nowej Hiszpanii, ale także napędzało gospodarki Hiszpanii i całego świata atlantyckiego. Ten przemysł był w rękach urodzonych na półwyspie właścicieli kopalń i ich elitarnych inwestorów handlowych. Korona nałożyła nowe przepisy, aby zwiększyć ich dochody z terytoriów zamorskich, w szczególności konsolidację pożyczek posiadanych przez Kościół katolicki. Akt konsolidacji z 1804 r. wzywał pożyczkobiorców do natychmiastowej spłaty całej kwoty głównej pożyczki, zamiast rozciągania płatności na dziesięciolecia. Pożyczkobiorcami byli właściciele gruntów criollo, którzy w żaden sposób nie mogli spłacić dużych pożyczek w krótkim czasie. Wpływ zagroził stabilności finansowej elity Amerykanów. Przymusowe wydobycie funduszy przez koronę jest uważane przez niektórych za kluczowy czynnik w Kreolach rozważających niezależność polityczną.

Napięcia religijne, rasowe i kulturowe

W imperium hiszpańskim istniała nieoficjalna, ale pozorna hierarchia rasowa, która wpływała na mobilność społeczną tych, którzy nie byli na szczycie społeczeństwa. Biali, urodzeni w Hiszpanii Półwyspy byli na szczycie, gdzie wielu zajmowało najwyższe szczeble rządowe. Następnie pojawili się urodzeni w Meksyku czysto hiszpańscy potomkowie, którzy również zajmowali większość stanowisk rządowych, oraz Kreole. Poniżej tego znajdowały się grupy tubylcze, Afro-Meksykanie i Meksykanie rasy mieszanej. Wiele elit kreolskich było głęboko urażonych brakiem mobilności społecznej, jaki przyniósł, ponieważ tylko Hiszpanie urodzeni na Półwyspie mogli zajmować najwyższe szczeble władzy. Przyczyniło się to do ich rozumowania za poparciem dążenia do niepodległości, zdobycia władzy. Nie chcieli całkowicie obalić status quo, gdyż zagroziłoby to ich lukratywnej pozycji w meksykańskim społeczeństwie. Zamiast tego chcieli wspiąć się po drabinie społecznej, nie będąc w stanie podporządkować się niewypowiedzianej hierarchii rasowej reżimu.

Napięcia religijne są prawdopodobnie jednym z największych przyczyn napięć przed francuską inwazją na Hiszpanię w 1808 r. Wielu kreolów, meksykańskich Hiszpanów i większość rdzennych, mieszanych i afrykańskich grup w Meksyku praktykowało meksykański katolicyzm, podczas gdy rządzące półwyspy preferowały współczesny katolicyzm . Meksykański lub tradycyjny katolicyzm często był czczony za pomocą relikwii, symboli i artefaktów, w których, jak wierzą, Duch Święty istniał w fizycznej formie artefaktu i był mieszanką tradycyjnych rdzennych form kultu i katolicyzmu. Kontrastuje to z poglądem współczesnego katolicyzmu, który podzielało wiele półwyspów, gdzie Boga czczono za pomocą boskich artefaktów i relikwii, ale w fizycznym artefaktie nie było obecności religijnej. Prawa zabraniające świeckim kaznodziejom, przeważającej części meksykańskiego katolicyzmu, głoszenia kazań i ograniczenia nałożone na wieśniaków do udziału w procesjach wokół gruntów komunalnych w celu ochrony przed niechcianymi duchami wywołały wiele oburzenia i wywołały wiele bitew prawnych między grupami tubylczymi a reżimem kolonialnym poprzez oddzielne rodzime sądy. Nie tylko to, ale nowe przepisy zasadniczo zmuszające tubylcze grupy do nauki hiszpańskiego w szkołach oraz opodatkowanie Cofradias lub Konfraternie negatywnie wpływały na piśmienność i poziom życia na wsi.

Rządząca biała elita hiszpańska i większość kraju miały bardzo różne poglądy nie tylko na kulturę i religię, ale także na rolę rządu i stosunki społeczne, przy czym wiele elit postrzegało rząd jako narzędzie do rozwoju własnej władzy, podczas gdy grupy tubylcze postrzegały rząd jako statek komunalny.

Przed kryzysem w 1808 r. Hiszpanie urodzeni w Kreolach i Meksyku, a także grupy tubylcze i mieszane zaczęły nie lubić reżimu kolonialnego z różnych powodów.

Francuska inwazja na Hiszpanię i kryzys polityczny w Nowej Hiszpanii, 1808–1809

Cristóbal de Villalpando , 1695. Widok na Plaza Mayor w Meksyku , pokazujący zniszczenia pałacu wicekróla przez uczestników zamieszek z 1692 r. (u góry po prawej).

Inwazja Napoleona na Półwysep Iberyjski zdestabilizowała nie tylko Hiszpanię, ale także jej zamorskie posiadłości. Wicekról był „żywym obrazem króla” w Nowej Hiszpanii. W 1808 r. Wicekról José de Iturrigaray (1803–1808) sprawował urząd, kiedy siły Napoleona najechały Iberię i obaliły hiszpańskiego monarchę Karola IV , a brat Napoleona, Józef , został ogłoszony monarchą. Ten obrót wydarzeń wywołał kryzys legitymizacji. Wicekról Iturrigaray został mianowany przez Karola IV, więc jego legitymacja do rządzenia nie budziła wątpliwości. W Meksyku rada miejska ( ayuntamiento ), bastion Hiszpanów urodzonych w Ameryce, zaczął promować idee autonomii Nowej Hiszpanii i ogłaszać, że Nowa Hiszpania jest na równi z Hiszpanią.

Wicekról José de Iturrigaray , obalony w zamachu stanu przez spiskowców z półwyspu w 1808 roku

Ich propozycja stworzyłaby prawowity, reprezentatywny i autonomiczny rząd w Nowej Hiszpanii, ale niekoniecznie zerwanie z imperium hiszpańskim. Sprzeciw wobec tej propozycji pochodził od elementów konserwatywnych, w tym urodzonych na półwyspie sędziów Sądu Najwyższego ( Audiencia ), którzy wyrazili interesy półwyspów. Iturrigaray próbował znaleźć kompromis między dwiema frakcjami, ale nie powiodło się. Na wieść o inwazji napoleońskiej niektóre elity podejrzewały, że Iturrigaray zamierza ogłosić wicekrólestwo suwerennym państwem i być może ustanowić się głową nowego państwa. Przy wsparciu abp. Francisco Javier de Lizana y Beaumont , właściciel ziemski Gabriel de Yermo , gildia kupiecka Meksyku ( consulado ) i inni członkowie elitarnego społeczeństwa w stolicy, Yermo poprowadził zamach stanu przeciwko wicekrólowi. W nocy 15 września 1808 r. Zaatakowali Pałac Wicekróla w Meksyku, zdetronizowali wicekróla i uwięzili go wraz z niektórymi hiszpańskimi członkami rady miejskiej urodzonymi w Ameryce.

Rebelianci z półwyspu mianowali Pedro de Garibay na wicekróla. Ponieważ nie był mianowany na koronę, ale raczej przywódcą frakcji rebeliantów, kreolowie postrzegali go jako nielegalnego przedstawiciela korony. Wydarzenie zradykalizowało obie strony. Dla kreoli było jasne, że aby zdobyć władzę, muszą tworzyć spiski przeciwko rządom półwyspu, a później chwycili za broń, aby osiągnąć swoje cele. Garibay był w podeszłym wieku i piastował urząd zaledwie przez rok, a zastąpił go arcybiskup Lizana y Beaumont, który również sprawował urząd przez około rok. Istniał precedens dla arcybiskupa pełniącego funkcję wicekróla, a biorąc pod uwagę, że Garibay doszedł do władzy w wyniku zamachu stanu, arcybiskup miał większą legitymację jako władca. Francisco Javier Venegas został mianowany wicekrólem i wylądował w Veracruz w sierpniu, docierając do Meksyku 14 września 1810 r. Następnego dnia Hidalgo wystosował wezwanie do broni w Dolores.

Natychmiast po zamachu stanu w Meksyku, który obalił Iturrigaray, junty w Hiszpanii utworzyły Najwyższą Centralną Juntę Hiszpanii i Indii 25 września 1808 r. W Aranjuez. Jego utworzenie było ważnym krokiem w rozwoju politycznym imperium hiszpańskiego, gdy stało się jasne, że potrzebny jest centralny organ zarządzający, a nie rozproszone junty w poszczególnych regionach. Józef I z Hiszpanii zaprosił przedstawicieli Ameryki hiszpańskiej do Bayonne , Francji na konwencję konstytucyjną w celu omówienia ich statusu w nowym porządku politycznym. Było to sprytne posunięcie polityczne, ale nikt nie przyjął zaproszenia. Jednak dla Najwyższej Centralnej Junty stało się jasne, że utrzymanie lojalności jego zamorskich królestw jest koniecznością. Srebro z Nowej Hiszpanii było niezbędne do sfinansowania wojny z Francją. Ciało rozszerzyło się o członków z Ameryki hiszpańskiej, z wyraźnym uznaniem, że są to samodzielne królestwa, a nie kolonie Hiszpanii. Wybory miały na celu wysłanie delegatów do Hiszpanii, aby uczestniczyli w Najwyższej Centralnej Juncie.

Chociaż w Imperium Hiszpańskim nie istniała ciągła tradycja reprezentatywnego rządu wysokiego szczebla, znaleziona w Wielkiej Brytanii i brytyjskiej Ameryce Północnej, miasta w Hiszpanii i Nowej Hiszpanii wybrały reprezentatywne organy rządzące, cabildos lub ayuntamientos , które zaczęły odgrywać ważną rolę polityczną kiedy prawowity hiszpański monarcha został obalony w 1808 r. Udane wybory w Meksyku w 1809 r. na wysłanie delegatów do Hiszpanii miały kilka precedensów.

Bunt Hidalgo, 1810–1811

Miguel Hidalgo y Costilla , José Clemente Orozco , Pałac Rządowy Jalisco, Guadalajara

Miguel Hidalgo y Costilla jest obecnie uważany za ojca niepodległości Meksyku. Jego powstanie 16 września 1810 roku jest uważane za iskrę zapalającą meksykańską wojnę o niepodległość. Zainspirował dziesiątki tysięcy zwykłych ludzi do pójścia za nim, ale nie zorganizował ich w zdyscyplinowaną siłę bojową ani nie miał szerokiej strategii wojskowej, ale chciał zniszczyć stary porządek. Inny przywódca powstańców i zastępca dowódcy, Ignacio Allende , powiedział o Hidalgo: „Ani jego ludzie nie podlegali dyscyplinie, ani Hidalgo nie był zainteresowany przepisami”. Hidalgo wydał kilka ważnych dekretów na późniejszym etapie powstania, ale nie sformułował spójnego zestawu celów wykraczających poza jego początkowe wezwanie do broni, potępiające zły rząd. Dopiero po śmierci Hidalgo w 1811 roku pod kierownictwem jego byłego studenta seminarium, księdza José Maríi Morelosa , powstał dokument, który jasno określił cele powstania, Sentimientos de la Nación („Nastroje narodu”) (1813). Jednym wyraźnym punktem była niezależność polityczna od Hiszpanii. Pomimo posiadania tylko niejasnej ideologii, ruch Hidalgo pokazał masowe niezadowolenie i siłę meksykańskich plebejuszy jako egzystencjalne zagrożenie dla reżimu imperialnego. Rząd skoncentrował swoje zasoby na militarnym pokonaniu powstańców Hidalgo oraz na tropieniu i publicznej egzekucji swojego przywództwa. Ale do tego czasu powstanie rozprzestrzeniło się poza swój pierwotny region i przywództwo.

Hidalgo był uczonym kapłanem, który znał wiele języków, miał pokaźną bibliotekę i przyjaźnił się z ludźmi wyznającymi oświeceniowe poglądy. Pełnił ważną funkcję rektora seminarium San Nicolás, ale naraził się inkwizycji za nieortodoksyjne wierzenia i wypowiadanie się przeciwko monarchii. Spłodził już dwie córki z Josefą Quintaną. Po śmierci brata Joaquína w 1803 r. Hidalgo, który miał problemy finansowe z powodu długów w posiadanych przez siebie majątkach ziemskich, został wikariuszem ubogiej parafii Dolores. Został członkiem grupy dobrze wykształconych Hiszpanów urodzonych w Ameryce w Querétaro . Spotkali się pod pozorem towarzystwa literackiego, wspieranego przez żonę urzędnika koronnego ( corregidor ) Miguela Domíngueza, Josefę Ortíz de Domínguez , znaną obecnie jako „La Corregidora”. Zamiast tego członkowie dyskutowali o możliwości powstania ludowego, podobnego do tego, które zostało niedawno stłumione w Valladolid (obecnie Morelia ) w 1809 roku w imię Ferdynanda VII .

Hidalgo przyjaźnił się z Ignacio Allende , kapitanem pułku dragonów w Nowej Hiszpanii, który również był jednym z konspiratorów. „Konspiracja Querétaro” zaczęła tworzyć komórki w innych hiszpańskich miastach na północy, w tym w Celaya , Guanajuato , San Miguel el Grande , obecnie nazwanym na cześć Allende. Allende służył w pułku królewskim za panowania José de Iturrigaray , który został obalony w 1808 roku przez Hiszpanów z półwyspu, którzy uważali go za zbyt sympatycznego dla skarg Hiszpanów urodzonych w Ameryce. Wraz z obaleniem wicekróla Allende zwrócił się przeciwko nowemu reżimowi i był otwarty na spisek niepodległościowy. Hidalgo przyłączył się do spisku, a Allende poręczył za niego, stając się jednym z jego przywódców. Wieść o spisku dotarła do urzędników koronnych, a corregidor Domínguez rozprawił się, ale jego żona Josefa była w stanie ostrzec Allende, który następnie zaalarmował Hidalgo. W tym momencie nie było żadnej solidnej ideologii ani planu działania, ale wskazówka zmobilizowała Hidalgo do działania. W niedzielę, 16 września 1810 r., gdy jego parafianie zebrali się na mszy, Hidalgo wystosował wezwanie do broni, Grito de Dolores . Nie jest jasne, co właściwie powiedział Hidalgo, ponieważ istnieją różne relacje. Ten, który stał się częścią oficjalnego zapisu oskarżenia przeciwko Hidalgo, brzmiał: „Niech żyje religia! Niech żyje nasza Najświętsza Matka z Guadalupe! Niech żyje Fernando VII! Niech żyje Ameryka i precz ze złym rządem!”

Sztandar z wizerunkiem Matki Boskiej z Guadalupe niesiony przez Hidalgo i jego powstańczą milicję. Liberalny biskup-elekt Manuel Abad y Queipo potępił wykorzystywanie przez powstańców jej wizerunku jako świętokradztwa.

Z małego zgromadzenia w kościele Dolores inni dołączyli do powstania, w tym robotnicy z lokalnych majątków ziemskich, więźniowie wyzwoleni z więzienia i kilku członków pułku armii królewskiej. Broń wielu robotników była narzędziami rolniczymi, których można było teraz użyć przeciwko reżimowi. Niektórzy byli konni i działali jako kawaleria pod kierunkiem swoich brygadzistów. Inni byli słabo uzbrojonymi Indianami z łukami i strzałami. Liczby przyłączające się do buntu szybko wzrosły pod przywództwem Hidalgo i zaczęły przemieszczać się poza wioskę Dolores. Pomimo rosnących napięć po wydarzeniach z 1808 r., reżim królewski był w dużej mierze nieprzygotowany na nagłość, rozmiar i przemoc ruchu.

Miasta na trasie wyprawy Hidalgo i rejony powstania w latach 1810–1811.

Religijny charakter ruchu był obecny od samego początku, ucieleśniony w przywództwie księdza Hidalgo. Sztandar ruchu z wizerunkiem Matki Boskiej z Guadalupe , przejęty przez Hidalgo z kościoła w Atotonilco, miał znaczenie symboliczne. „Ciemna dziewica” była postrzegana jako obrończyni ciemnoskórych Meksykanów, a teraz postrzegana jako wyzwolicielka. Wielu ludzi w siłach Hidalgo umieszcza wizerunek Guadalupe na swoich czapkach. Zwolennicy reżimu cesarskiego obrali sobie za patronkę Dziewicę z Remedios, dzięki czemu symboliki religijnej używali zarówno powstańcy, jak i rojaliści. W powstaniu było wielu proboszczów i innych niższych duchownych, przede wszystkim Hidalgo i José María Morelos , ale hierarchia kościelna była zdecydowanie przeciwna. Duchowni ekskomunikowali powstańców, a duchowni wygłaszali kazania przeciwko powstaniu.

Nie byli zorganizowani w żaden formalny sposób, bardziej jako ruch masowy niż armię. Hidalgo inspirował swoich zwolenników, ale nie organizował ich ani nie szkolił jako siły bojowej, ani nie narzucał im porządku i dyscypliny. Kilku milicjantów w mundurach dołączyło do ruchu Hidalgo i próbowało stworzyć porządek i dyscyplinę wojskową, ale było ich niewielu. Większość armii królewskiej pozostała lojalna wobec reżimu cesarskiego, ale powstanie Hidalgo sprawiło, że byli nieprzygotowani, a ich odpowiedź była opóźniona. Wczesne zwycięstwa Hidalgo nadały ruchowi rozpędu, ale „brak broni, wyszkolonych żołnierzy i dobrych oficerów oznaczał, że z wyjątkiem niezwykłych okoliczności rebelianci nie mogli wystawiać armii zdolnych do toczenia konwencjonalnych bitew z rojalistami”.

Rosnące siły powstańcze maszerowały przez miasta, w tym San Miguel el Grande i Celaya, gdzie napotkały niewielki opór i zyskały więcej zwolenników. Kiedy 28 września dotarli do miasta Guanajuato , zastali siły hiszpańskie zabarykadowane w publicznym spichlerzu Alhóndiga de Granaditas . Wśród nich było kilku „przymusowych” rojalistów, kreolów, którzy służyli Hiszpanom i stanęli po ich stronie. W tym czasie rebelianci liczyli 30 000, a bitwa była przerażająca. Zabili ponad 500 europejskich i amerykańskich Hiszpanów i pomaszerowali w kierunku Mexico City.

Róg Alhóndiga de Granaditas w Guanajuato , gdzie powstańcy zmasakrowali wszystkich Hiszpanów, którzy udali się, myśląc, że to bezpieczne schronienie. Po jego egzekucji głowa Hidalgo zwisała z jednego rogu.

Nowy wicekról szybko zorganizował obronę, wysyłając hiszpańskiego generała Torcuato Trujillo z 1000 ludzi, 400 jeźdźcami i dwoma działami – wszystko to można było znaleźć w tak krótkim czasie. Korona ustanowiła stałe wojsko pod koniec XVIII wieku, przyznając nie-Hiszpanom, którzy służyli w fuero militar , jedyne specjalne przywileje, jakie kwalifikowali się dla mężczyzn rasy mieszanej. Indianie zostali wykluczeni z wojska. Oddziały armii królewskiej armii zawodowej były uzupełniane przez miejscowe milicje. Reżim był zdeterminowany, by stłumić powstanie i próbował zdusić malkontentów, którzy mogliby zostać przyciągnięci do powstania.

Ignacio López Rayón dołączył do sił Hidalgo, przechodząc w pobliżu Maravatío w stanie Michoacan w drodze do Mexico City, a 30 października armia Hidalgo napotkała hiszpański opór militarny w bitwie pod Monte de las Cruces . Gdy Hidalgo i jego siły otoczyli Meksyk, grupa 25000 kobiet rojalistów połączyła się pod przywództwem Any Iraeta de Mier, aby tworzyć i rozprowadzać broszury oparte na ich lojalności wobec Hiszpanii i pomagać innym rodzinom lojalistów. Siły Hidalgo kontynuowały walkę i odniosły zwycięstwo. Kiedy armaty zostały zdobyte przez rebeliantów, pozostali przy życiu rojaliści wycofali się do miasta.

W dniu 28 września 1810 r. Hidalgo poprowadził oblężenie Alhóndiga de Granaditas w Guanajuato

Pomimo pozornie przewagi, Hidalgo wycofał się wbrew radom Allende. Ten odwrót, bliski pozornego zwycięstwa, od tamtej pory intryguje historyków i biografów. Generalnie uważają, że Hidalgo chciał oszczędzić licznym obywatelom Meksyku w Mexico City przed nieuniknionym splądrowaniem i grabieżą, które by nastąpiły. Jego odwrót jest uważany za największy taktyczny błąd Hidalgo, a jego brak działania „był początkiem jego upadku”. Hidalgo przeniósł się na zachód i założył kwaterę główną w Guadalajarze , gdzie miał miejsce jeden z najgorszych przypadków przemocy wobec hiszpańskiej ludności cywilnej, miesiąc masakr od 12 grudnia 1810 r. (Święto Dziewicy z Guadalupe) do 13 stycznia 1811 r. Podczas procesu, który nastąpił po jego schwytaniu w tym samym roku, Hidalgo przyznał się do nakazania morderstwa. Żaden „nie został osądzony, ani nie było ku temu żadnego powodu, ponieważ doskonale wiedział, że są niewinni”. W Guadalajarze obraz Matki Boskiej z Guadalupe nagle zniknął z kapeluszy powstańców i doszło do wielu dezercji.

Siły rojalistów, dowodzone przez Félixa Maríę Calleja del Rey , stawały się coraz bardziej skuteczne przeciwko zdezorganizowanym i słabo uzbrojonym Hidalgo, pokonując ich na moście na rzece Calderón , zmuszając rebeliantów do ucieczki na północ w kierunku Stanów Zjednoczonych, być może mając nadzieję, że osiągną wsparcie finansowe i militarne. Zostali przechwyceni przez Ignacio Elizondo , który udawał, że przyłącza się do uciekających sił powstańczych. Hidalgo i jego pozostali żołnierze zostali schwytani w stanie Coahuila przy studniach Baján ( Norias de Baján ). Kiedy powstańcy przyjęli taktykę wojny partyzanckiej i operowali tam, gdzie była skuteczna, na przykład w gorącym kraju południowego Meksyku, byli w stanie osłabić armię rojalistów. W okolicach Guanajuato regionalny przywódca powstańców Albino García [ es ] przez pewien czas z powodzeniem łączył powstanie z bandytyzmem. Wraz ze schwytaniem Hidalgo i przywódców kreolskich na północy ta faza powstania dobiegła końca.

Schwytanych przywódców rebeliantów uznano za winnych zdrady i skazano na śmierć, z wyjątkiem Mariano Abasolo , który został wysłany do Hiszpanii na dożywocie. Allende, Jiménez i Aldama zostali straceni 26 czerwca 1811 r., Postrzeleni w plecy na znak hańby. Hidalgo, jako ksiądz, musiał przejść proces cywilny i rewizję przez Inkwizycję . W końcu został pozbawiony kapłaństwa, uznany za winnego i stracony 30 lipca 1811 r. Głowy Hidalgo, Allende, Aldama i Jiménez zostały zachowane i zawieszone na czterech rogach Alhóndiga de Granaditas w Guanajuato jako ponure ostrzeżenie dla tych którzy odważyli się pójść w ich ślady.

Powstanie na południu pod rządami Morelosa, 1811–1815

Ojca José Maríi Morelosa

Działania wojenne w północnym regionie Bajío osłabły po schwytaniu i egzekucji kreolskiego przywódcy powstania, ale powstanie rozprzestrzeniło się już na inne bardziej południowe regiony, do miast Zitácuaro, Cuautla, Antequera (obecnie Oaxaca), gdzie pojawiło się nowe przywództwo . Księża José María Morelos i Mariano Matamoros , a także Vicente Guerrero , Guadalupe Victoria i Ignacio López Rayón prowadzili powstanie na innych zasadach, organizując swoje siły, stosując taktykę partyzancką i, co ważne dla powstania, tworząc organizacje i dokumenty pisane, które artykułowały cele powstańców.

Po egzekucji Hidalgo i innych powstańców kierownictwo pozostałego ruchu powstańczego początkowo połączyło się pod kierownictwem Ignacio Lópeza Rayóna , cywilnego prawnika i biznesmena. Stacjonował w Saltillo w Coahuila z 3500 ludźmi i 22 działami. Na wieść o schwytaniu przywódców powstańczych 26 marca 1811 r. uciekł na południe, by kontynuować walkę. Później walczył z Hiszpanami w bitwach pod Puerto de Piñones , Zacatecas , El Maguey i Zitácuaro .

Félix María Calleja , rojalistyczny dowódca wojskowy, a następnie wicekról Nowej Hiszpanii

W ważnym kroku Rayón zorganizował Suprema Junta Gubernativa de América (Najwyższa Narodowa Junta Rządząca Ameryki), która rościła sobie prawo do kierowania powstaniem. Rayón wyartykułował Elementos constitucionales , który stwierdza, że „Suwerenność wywodzi się bezpośrednio od ludu, rezyduje w osobie Ferdynanda VII i jest sprawowana przez Suprema Junta Gubernativa de América . Najwyższa Junta wywołała powódź szczegółowych przepisów i zarządzeń. Na ziemi , ks José María Morelos prowadził udane starcia wojskowe, akceptując autorytet Najwyższej Junty. Po zwycięstwie i zajęciu portu Acapulco , a następnie miast Tixtla, Izúcar i Taxco, Morelos było oblegane przez 72 dni przez wojska rojalistów pod wodzą Calleja w Cuautla . Junta nie wysłała pomocy do Morelos. Wojska Morelosa wytrzymały i wyrwały się z oblężenia, zdobywając Antequera (obecnie Oaxaca ). Relacje między Morelosem a juntą pogorszyły się, a Morelos narzekał: „Wasze nieporozumienia przysłużyły się wrogowi”. Morelos był prawdziwym przeciwieństwem Hidalgo, chociaż obaj byli zbuntowanymi kapłanami. Obaj mieli współczucie dla uciśnionych w Meksyku, ale Morelos był rasy mieszanej, podczas gdy Hidalgo był Hiszpanem urodzonym w Ameryce, więc Morelos empirycznie zrozumiał dyskryminację rasową w porządku kolonialnym. Z bardziej praktycznych powodów Morelos zbudował zorganizowaną i zdyscyplinowaną siłę militarną, podczas gdy zwolennikom Hidalgo brakowało broni, wyszkolenia ani dyscypliny, skutecznej siły, którą armia królewska traktowała poważnie. Potencjalnie Morelos mógł zająć drugie co do wielkości miasto kolonii, Puebla de los Angeles , położone w połowie drogi między portem Veracruz a stolicą, Mexico City. Aby zapobiec tej strategicznej katastrofie, która spowodowałaby odcięcie stolicy od jej głównego portu, wicekról Venegas przeniósł Calleję z Bajío, by rozprawiła się z siłami Morelosa. Siły Morelosa ruszyły na południe i zajęły Oaxaca, pozwalając mu kontrolować większość południowego regionu. W tym okresie powstańcy mieli powody do optymizmu i sformułowali dokumenty ogłaszające niepodległość i wyrażające wizję suwerennego Meksyku.

Mariano Matamoros .

Morelos nie miał ambicji zostać przywódcą powstania, ale było jasne, że został uznany przez powstańców za jego naczelnego dowódcę wojskowego. Poruszał się szybko i zdecydowanie, pozbawiając Rayón władzy, rozwiązując Najwyższą Juntę, aw 1813 Morelos zwołał Kongres Chilpancingo , znany również jako Kongres Anáhuac. Zjazd zgromadził przedstawicieli powstania. Morelos sformułował swoje Sentiments of the Nation, skierowane do kongresu. W punkcie 1 jasno i stanowczo stwierdza, że „Ameryka jest wolna i niezależna od Hiszpanii”.

Oficjalna pieczęć Najwyższej Junty

6 listopada tego roku Kongres podpisał pierwszy oficjalny dokument niepodległościowy, znany jako Uroczysty Akt Deklaracji Niepodległości Ameryki Północnej . Oprócz ogłoszenia niepodległości od Hiszpanii, Morelos wezwali do ustanowienia katolicyzmu jako jedynej religii (ale z pewnymi ograniczeniami), zniesienia niewolnictwa i różnic rasowych między wszystkimi innymi narodami” i dalej w punkcie 5 powiedzieć: „suwerenność wywodzi się bezpośrednio od ludu". Jego drugi punkt sprawia, że „religia katolicka" jest jedyną dopuszczalną i że „dogmat katolicki powinien być podtrzymywany przez hierarchię kościelną" (punkt 4). Dalej podkreśla się wagę katolicyzmu, aby upoważnić 12 grudnia, święto Matki Boskiej z Guadalupe, jako dzień jej czci. Kluczowe dla ciemnoskórych plebejuszy postanowienie (pkt 15) brzmi: „Niewolnictwo jest na zawsze zakazane, podobnie jak różnice kastowe [rasowe] ], aby wszyscy byli równi; i że jedyną różnicą między jednym Amerykaninem a drugim będzie różnica między występkiem a cnotą. ”. Dla wizji nowego narodu Morelosa ważna była również równość wobec prawa (punkt 13), a nie utrzymywanie specjalnych sądów i przywilejów ( fueros ) do określonych grup, takich jak duchowni, górnicy, kupcy i wojsko.

Kongres Chilpancingo w dniu podpisania Uroczystego Aktu Deklaracji Niepodległości Ameryki Północnej. Morelos stoi po prawej stronie, w białej chustce

Kongres wybrał Morelosa na szefa władzy wykonawczej rządu, a także naczelnego dowódcę powstania, koordynującego jego dalekosiężne komponenty. Oficjalne oświadczenie Kongresu Chilpancingo, Uroczysty Akt Deklaracji Niepodległości, jest ważnym formalnym dokumentem w historii Meksyku, ponieważ ogłasza Meksyk niepodległym narodem i określa jego uprawnienia jako suwerennego państwa do prowadzenia wojny i pokoju, do mianować ambasadorów i mieć pozycję po stronie papiestwa, a nie pośrednio przez hiszpańskiego monarchę. Dokument uznaje katolicyzm za jedyną religię.

Calleja zrestrukturyzował armię królewską, próbując stłumić powstanie, tworząc dowództwa w Puebla, Valladolid (obecnie Morelia), Guanajuato i Nueva Galicia, z doświadczonymi oficerami wojskowymi z półwyspu na ich czele. Urodzony w Ameryce oficer Agustín de Iturbide był częścią tego rojalistycznego przywództwa. Brygadier Ciriaco de Llano schwytał i stracił Mariano Matamoros , skuteczny powstaniec. Po rozwiązaniu Kongresu Chilpancingo Morelos został schwytany 5 listopada 1815 r., Przesłuchiwany, osądzony i stracony przez pluton egzekucyjny. Wraz z jego śmiercią wojna konwencjonalna dobiegła końca, a wojna partyzancka trwała nieprzerwanie.

Powstanie pod rządami Vicente Guerrero, 1815–1820

Vicente Guerrero , mieszany przywódca rebelii w południowym Meksyku

Wraz z egzekucją Morelosa w 1815 roku Vicente Guerrero stał się najważniejszym przywódcą powstania. Od 1815 do 1821 roku większość walk o niepodległość od Hiszpanii toczyły siły partyzanckie w tierra caliente (gorącym kraju) w południowym Meksyku i do pewnego stopnia w północnej Nowej Hiszpanii. W 1816 roku Francisco Javier Mina , hiszpański dowódca wojskowy, który walczył przeciwko Ferdynandowi VII , przyłączył się do ruchu niepodległościowego. Mina i 300 mężczyzn wylądował w Rio Santander ( Tamaulipas ) w kwietniu 1817 roku i walczył przez siedem miesięcy, aż do jego schwytania przez siły rojalistów w listopadzie 1817 roku.

Powstało dwóch powstańczych przywódców: Guadalupe Victoria (ur. José Miguel Fernández y Félix) w Puebla i Vicente Guerrero w wiosce Tixla, w obecnym stanie Guerrero . Obaj zdobyli lojalność i szacunek swoich wyznawców. Wierząc, że sytuacja jest pod kontrolą, hiszpański wicekról udzielił generalnego ułaskawienia każdemu buntownikowi, który złożyłby broń. Wielu złożyło broń i otrzymało ułaskawienie, ale kiedy nadarzyła się okazja, często wracali do powstania. Armia królewska kontrolowała główne miasta i miasteczka, ale całe połacie wsi nie zostały spacyfikowane. Od 1816 do 1820 r. Powstanie znajdowało się w impasie, ale nie zostało stłumione. Rojalistyczny oficer wojskowy, Antonio López de Santa Anna przewodził byłym powstańcom objętym amnestią, ścigając przywódcę powstańczego Guadalupe Victorię. Powstańcy zaatakowali kluczowe drogi, niezbędne dla handlu i kontroli imperialnej, tak że korona wysłała dowódcę z Peru, brygady Fernando Miyares y Mancebo, aby zbudował ufortyfikowaną drogę między portem Veracruz i Jalapa, pierwszym ważnym punktem postojowym na drodze do Meksyk. Rebelianci napotkali silny opór hiszpańskiej armii i apatię wielu najbardziej wpływowych criollos.

Kwestia rojalistów Ferdynand VII Durango 8 Reales

Okres 1816–1820 jest często uważany za okres impasu militarnego, niezdolnego do zadania nokautującego ciosu. Powstańcy często angażowali się w wojnę partyzancką z pewnym bandytyzmem, podczas gdy siły rojalistów ulegały coraz większej demoralizacji. Hiszpania wysłała niewystarczające posiłki, chociaż przybyło wielu wyższych oficerów. Do 1814 roku wojna półwyspowa z Napoleonem została wygrana, a Ferdynand VII został monarchą, początkowo jako władca konstytucyjny zgodnie z hiszpańską konstytucją z 1812 r., ale gdy już doszedł do władzy, zrezygnował z obietnic wprowadzenia konstytucyjnych ograniczeń swojej władzy. Środki koronne nie były przeznaczone na finansowanie wojny z powstańcami, przez co wielu żołnierzy ekspedycyjnych nie otrzymało zapłaty i zostało pozostawionych samym sobie na terytorium w dużej mierze kontrolowanym przez powstańców. Zamiast ryzykować życie i zdrowie walcząc z powstańcami, unikali ryzykownych operacji i trzymali się blisko ufortyfikowanych garnizonów. Ponieważ pieniądze na opłacenie i zaopatrzenie żołnierzy nie płynęły z korony, siły królewskie naciskały na miejscową ludność w celu zaopatrzenia. Jeśli chodzi o wysokich oficerów, wielu dostrzegło beznadziejność sytuacji i postanowiło jak najlepiej ją wykorzystać, tworząc coś, co jeden z historyków nazwał „prawdziwymi satrapiami”, bogacąc się na skonfiskowanych powstańczych majątkach i opodatkowując miejscowych kupców.

W tym, co miało być ostatnią kampanią rządową przeciwko powstańcom, w grudniu 1820 r. Wicekról Juan Ruiz de Apodaca wysłał siły dowodzone przez rojalistycznego pułkownika Agustína de Iturbide , aby pokonały armię Guerrero w Oaxaca. Iturbide, pochodzący z Valladolid (obecnie Morelia ), zyskał sławę dzięki swojej gorliwości przeciwko rebeliantom Hidalgo i Morelosa podczas wczesnej walki o niepodległość. Ulubieniec meksykańskiej hierarchii kościelnej, Iturbide symbolizował konserwatywne wartości kreolskie; był głęboko religijny i zaangażowany w obronę praw własności i przywilejów społecznych. Był również urażony brakiem awansu i niepowodzeniem w zdobyciu bogactwa.

Guerrero, Iturbide i plan Iguali

Abrazo de Acatempan , Guerrero i Iturbide tworzą sojusz, 1821.

Przydział Iturbide'a do wyprawy do Oaxaca w 1820 roku zbiegł się w czasie z udanym wojskowym zamachem stanu w Hiszpanii przeciwko monarchii Ferdynanda VII. Przywódcy puczu, część ekspedycji zebranej w celu stłumienia ruchów niepodległościowych w obu Amerykach, zwrócili się przeciwko autokratycznej monarchii. Zmusili niechętnego Ferdynanda do przywrócenia liberalnej konstytucji hiszpańskiej z 1812 roku która stworzyła monarchię konstytucyjną. Kiedy wiadomość o liberalnej karcie dotarła do Nowej Hiszpanii, Iturbide postrzegał to zarówno jako zagrożenie dla status quo, jak i katalizator do pobudzenia elit kreolskich do przejęcia kontroli nad Meksykiem. Niepodległość została osiągnięta, gdy konserwatywne siły rojalistów w koloniach zdecydowały się powstać przeciwko liberalnemu reżimowi w Hiszpanii; był to zwrot w porównaniu z ich poprzednim sprzeciwem wobec powstania chłopskiego.

Flaga Armii Trzech Gwarancji

Armia rojalistów była zdemoralizowana i powstańcy nie byli w stanie jej wyprzeć. Wraz z przywróceniem hiszpańskiej konstytucji stosunki między nowo wybranymi radami miejskimi ( ayuntamientos ) a wojskiem oznaczały, że rady mogły nakładać ograniczenia podatkowe, a wielu głosowało za zaprzestaniem pobierania podatków w celu wsparcia armii rojalistów. Dowódcy stracili wsparcie finansowe i nie mogli już zmuszać mężczyzn do wstępowania do milicji. Milicje zostały zdemobilizowane, a mężczyźni, którzy służyli poza swoimi rodzinnymi obszarami, wrócili do domów. Powstańcy nie odczuwali już ciągłego nacisku armii rojalistów. Milicjanci opuszczali tereny, na których działali powstańcy.

Przedstawienie Metysów na „Obrazie kastowym” z epoki kolonialnej.

Gdy sytuacja zmieniła się częściowo z powodu hiszpańskiej konstytucji, Guerrero zdał sobie sprawę, że kreolskie elity mogą dążyć do niepodległości i wykluczać powstańców. Z tego powodu dojście do porozumienia z armią rojalistów stało się posunięciem pragmatycznym. Z rojalistycznego punktu widzenia zawiązanie sojuszu z dawnymi wrogami otworzyło drogę do niepodległości. Gdyby Kreolowie ogłosili niepodległość dla własnych celów politycznych bez pogodzenia się z powstaniem na południu, niepodległy Meksyk musiałby walczyć z rebeliantami, którzy mogliby zagrozić nowemu narodowi. Iturbide zainicjował kontakt z Guerrero w styczniu 1821 roku, wskazując, że rozważa, czy porzucić sprawę rojalistów. Guerrero był otwarty na wysłuchanie niejasnej propozycji Iturbide'a, ale nie zamierzał się angażować bez dalszych wyjaśnień. Iturbide odpowiedział na prośbę Guerrero o jasność, mówiąc, że ma plan konstytucji, najwyraźniej oparty na hiszpańskiej liberalnej konstytucji z 1812 roku. Guerrero odpowiedział, że ta konstytucja nie odpowiada na skargi wielu mieszkańców Nowej Hiszpanii, a w szczególności sprzeciwił się wyłączeniu tej konstytucji Afro-Meksykanie z obywatelstwa, podczas gdy według niego biali Europejczycy, Hindusi i Metysi.

Kwestia równości wszystkich ras była kluczową sprawą dla Guerrero i innych powstańców, z których wielu miało afrykańskie pochodzenie. Iturbide zaakceptował tę ważną zmianę. Obaj mężczyźni negocjowali, w jaki sposób nastąpi połączenie starych sił powstańczych i byłej armii rojalistów. Iturbide napisał ostateczny projekt Planu Iguala , nazwanego tak od miejsca , w którym został ogłoszony 24 lutego 1821 r. Iturbide ogłosił trzy zasady, czyli „gwarancje”, niepodległości Meksyku od Hiszpanii. Meksyk byłby niezależną monarchią rządzoną przez króla Ferdynanda, innego księcia Burbonów lub innego konserwatywnego księcia europejskiego; kreole otrzymaliby równe prawa i przywileje półwyspy ; a Kościół rzymskokatolicki w Meksyku zachowałby swoje przywileje i pozycję jako ustalona religia kraju.

Aby osiągnąć porozumienie, które zaakceptowałyby obie strony, plan wyraźnie określał warunki równości. W przypadku osób rasy mieszanej punkt 12 wyraźnie mówi: „Wszyscy mieszkańcy Nowej Hiszpanii, bez względu na to, czy są Europejczykami, Afrykanami czy Hindusami, są obywatelami tej monarchii z możliwością poszukiwania wszelkiego zatrudnienia zgodnie ze swoimi zasługami i cnotami”. Dla białych Europejczyków miało zostać utrzymane ich uprzywilejowane miejsce w Meksyku, gwarantujące im miejsce na dotychczasowych stanowiskach w rządzie. „Wszystkie gałęzie służby rządowej pozostaną bez zmian, a wszyscy obecnie zatrudnieni w polityce, kościele, biznesie cywilnym lub wojsku zachowają te same stanowiska, które zajmują obecnie”. Zniesiono rasowe oznaczenia Meksykanów i rozróżnienia między Hiszpanami kreolskimi i półwyspowymi.

Po przekonaniu swoich żołnierzy do zaakceptowania Planu Iguali, Iturbide przekonał Guerrero do przyłączenia się do jego sił w celu wsparcia tego konserwatywnego ruchu niepodległościowego. Nowa armia, Armia Trzech Gwarancji , została umieszczona pod dowództwem Iturbide'a, aby wyegzekwować plan. Plan był tak szeroki, że spodobał się zarówno patriotom, jak i lojalistom. Cel niepodległości i ochrony katolicyzmu zjednoczył większość frakcji. Aby symbolizować te trzy gwarancje jedności, religii i niezależności, Iturbide przyjął zielono-biało-czerwoną flagę; te kolory są nadal używane we współczesnej meksykańskiej fladze .

Chociaż sojusz Iturbide i Guerrero zaowocował Planem Iguala, porozumienie nie spotkało się z powszechnym uznaniem. Szereg ważnych powstańców, w tym Juan Álvarez , Pedro Ascensio [ es ] i Gordiano Guzmán [ es ] odrzucił to. Guzmán wyartykułował swój sprzeciw wobec planu, mówiąc, że gwarantuje on przywileje elitom, wita oportunistów, którzy w późnej fazie walki opowiadali się za niepodległością, i podaje w wątpliwość klauzulę, która miała gwarantować równość rasową. Skoncentrował się na końcowych słowach, które gwarantowały prawa „według ich zasług i cnót”. Álvarez, Ascencio i Guzmán odmówili przyłączenia się do Armii Trzech Gwarancji, siły zbrojnej utworzonej przez Iturbide i Guerrero, ale nadal walczyli z rojalistami.

Upadek rządów imperialnych i niepodległość

Obraz olejny Agustína de Iturbide

Iturbide przekonał oficerów rojalistów do zmiany stron i poparcia niepodległości, a także starych sił powstańczych rasy mieszanej. W przypadku niektórych dowódców rojalistów ich siły po prostu odeszły, niektórzy z nich objęli amnestią byłych powstańców. Wysokie dowództwo wojskowe w Mexico City obaliło wicekróla Juana Ruiza de Apodaca w lipcu 1821 r., Zastępując go tymczasowym wicekrólem, generałem rojalistów Francisco Novella . Do czasu, gdy nowy wicekról Juan O'Donojú , praktycznie cały kraj poparł Plan Iguala. Większość żołnierzy uciekła do Armii Trzech Gwarancji Iturbide'a i sprawa hiszpańska została przegrana. W dniu 24 sierpnia 1821 r. Przedstawiciele korony hiszpańskiej, w tym nowy wicekról Juan O'Donojú i Iturbide, podpisali traktat z Kordoby , który uznał meksykańską niepodległość w ramach planu Iguala. O'Donojú następnie zrezygnował z funkcji wicekróla. Hiszpański rząd zaprzeczył, że O'Donojú miał uprawnienia do podpisania traktatu, ale wydarzenia na miejscu sprawiły, że Iturbide i Armia Trzech Gwarancji wkroczyły triumfalnie do Meksyku 27 września 1821 r. Następnego dnia proklamowano niepodległość Meksyku w Deklaracja Niepodległości Cesarstwa Meksykańskiego . Plan Iguali i traktat z Kordoby szybko doprowadziły do sojuszu powstańców i byłych rojalistów, którzy przekształcili się w autonomistów, co zaowocowało szybkim osiągnięciem niepodległości praktycznie bez dalszego konfliktu zbrojnego. Po uzyskaniu niepodległości szybko ponownie pojawiły się rozłamy między różnymi interesami.

Powstanie pierwszego imperium meksykańskiego

27 września 1821 r. Armia Trzech Gwarancji wkroczyła do Meksyku, a następnego dnia Iturbide proklamował niepodległość Cesarstwa Meksykańskiego , jak odtąd miała nazywać się Nowa Hiszpania . Traktat z Kordoby nie został ratyfikowany przez hiszpańskie Kortezy . Iturbide zawarł w traktacie specjalną klauzulę, która pozostawiała otwartą możliwość mianowania monarchy criollo przez kongres meksykański, jeśli żaden odpowiedni członek europejskiej rodziny królewskiej nie zaakceptuje meksykańskiej korony. Połowa nowo powołanych pracowników rządowych była zwolennikami Iturbide'a.

W nocy 18 maja 1822 r. Masowa demonstracja prowadzona przez pułk Celaya, którym Iturbide dowodził w czasie wojny, przemaszerowała ulicami i zażądała od swojego naczelnego wodza przyjęcia tronu. Następnego dnia Kongres ogłosił Iturbide cesarzem Meksyku . 31 października 1822 Iturbide rozwiązał Kongres i zastąpił go sympatyczną juntą .

Hiszpańskie próby odzyskania Meksyku

Pomimo powstania narodu meksykańskiego, Hiszpanom udało się utrzymać port w Veracruz , nad którym Meksyk przejął kontrolę dopiero 23 listopada 1825 r. Hiszpańskie próby przywrócenia kontroli nad Meksykiem zakończyły się bitwą pod Tampico w 1829 r ., podczas której hiszpańskie siły inwazyjne zostały otoczone w Tampico i zmuszone do poddania się.

W dniu 28 grudnia 1836 r. Hiszpania uznała niepodległość Meksyku na mocy traktatu Santa María – Calatrava , podpisanego w Madrycie przez meksykańskiego komisarza Miguela Santa Maríę i hiszpańskiego ministra stanu José Maríę Calatravę . Meksyk był pierwszą byłą kolonią, której niepodległość uznała Hiszpania; drugim był Ekwador 16 lutego 1840 r.

Dziedzictwo

Flaga meksykańskiego imperium Iturbide, szablon współczesnej flagi meksykańskiej z orłem siedzącym na kaktusie. Korona na głowie orła symbolizuje monarchię w Meksyku.

W 1910 roku, w ramach obchodów setnej rocznicy buntu Hidalgo z 1810 roku, prezydent Porfirio Díaz odsłonił pomnik politycznego oddzielenia Meksyku od Hiszpanii, Anioła Niepodległości na Avenida Reforma . Stworzenie tego pomnika architektury jest częścią długiego procesu budowy pamięci historycznej o niepodległości Meksyku.

Choć Meksyk odzyskał niepodległość we wrześniu 1821 roku, to historyczne wydarzenie nie zostało od razu naznaczone. Wybór daty obchodów był problematyczny, ponieważ Iturbide, który uzyskał niepodległość od Hiszpanii, został szybko mianowany cesarzem Meksyku. Jego krótkotrwałe rządy od 1821 do 1823 zakończyły się, gdy został zmuszony przez wojsko do abdykacji. To był trudny początek dla nowego narodu, który sprawił, że świętowanie niepodległości w rocznicę Armii Trzech Gwarancji Iturbide'a maszerując triumfalnie do Mexico City, nie był to idealny dzień dla tych, którzy mu się sprzeciwiali. Uroczystości odzyskania niepodległości za jego panowania obchodzono 27 września. Po jego obaleniu pojawiły się wezwania do upamiętnienia niepodległości Meksyku w sposób, w jaki Stany Zjednoczone obchodziły w wielkim stylu Dzień Niepodległości 4 lipca. Utworzenie komitetu wpływowych ludzi z okazji obchodów niepodległości, Junta Patriótica , zorganizowało obchody zarówno 16 września, aby upamiętnić grito Hidalgo i początek powstania niepodległościowego, jak i 27 września, aby uczcić rzeczywistą niezależność polityczną.

Za rządów Díaza (1876–1911) urodziny prezydenta zbiegły się z obchodami niepodległości 15/16 września. Największe obchody odbywały się i nadal odbywają się na głównym placu stolicy, zócalo , podczas bicia katedry metropolitalnej w Meksyku dzwony. W latach osiemdziesiątych XIX wieku urzędnicy rządowi próbowali przesunąć dzwon, którym Hidalgo zadzwonił w 1810 roku, aby zebrać parafian w Dolores na to, co stało się jego słynnym „grito”. Początkowo urzędnicy pueblo powiedzieli, że dzwon już nie istnieje, ale w 1896 roku dzwon, znany jako Dzwon San José, został przewieziony do stolicy. Został przemianowany na „Dzwon Niepodległości” i rytualnie dzwonił Díaz. Obecnie jest nieodłącznym elementem obchodów Święta Niepodległości.

Istnieją plany upamiętnienia niepodległości w 2021 roku, a także ustanowienia Republiki Meksykańskiej w 2024 roku. Wydarzenie 2021 nosi nazwę Dopełnienie Niepodległości .

Zobacz też

Dalsza lektura

Annino, Antonio. „Dwulicowy Janus: Pueblo i początki meksykańskiego liberalizmu” w Cyklach konfliktów, stuleciach zmian: kryzys, reforma i rewolucja w Meksyku , Elisa Servín, Leticia Reina i John Tutino, wyd. Durham: Duke University Press 2007, s. 60–90.
Anna, Tymoteusz E. (1978). Upadek rządu królewskiego w Mexico City . Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-0957-6 .
Anna, Timonty E. „Armia Nowej Hiszpanii i wojny o niepodległość, 1790–1821”. Hispanic American Historical Review 61: 4 (listopad 1981).
Archer, Christon I. (1 stycznia 1994). „Powstanie - reakcja - rewolucja - fragmentacja: rekonstrukcja choreografii krachu w Nowej Hiszpanii w czasach niepodległości”. Studia meksykańskie/Estudios Mexicanos . 10 (1): 63–98. doi : 10.2307/1051967 . JSTOR 1051967 .
Archer, Christon I., wyd. Narodziny współczesnego Meksyku . Wilmington DL: SR Wydawcy 2003.
Beezley, William H. i David E. Lorey, wyd. !Viva Meksyk! !Viva la Independencia!: Uroczystości 16 września . Wilmington DL: Zasoby naukowe Książki 2001.
Beniamin, Tomasz. (2000). Revolución: Wielka rewolucja Meksyku jako pamięć, mit i historia (University of Texas Press). ISBN 978-0-292-70880-8
Benson, Nettie (1 lutego 2004). „Wybory 1809: Przekształcanie kultury politycznej w Nowej Hiszpanii”. Studia meksykańskie/Estudios Mexicanos . 20 (1): 1–20. doi : 10.1525/msem.2004.20.1.1 .
Benson, Nettie Lee (1 sierpnia 1946). „Sporne wybory w Meksyku w 1812 r.” . Hiszpański przegląd historyczny Ameryki . 26 (3): 336–350. doi : 10.1215/00182168-26.3.336 .
Benson, Nettie Lee, wyd. Meksyk i hiszpańskie Kortezy . Austin: University of Texas Press 1966.
Dominguez, Jorge. Powstanie lub lojalność: rozpad imperium hiszpańsko-amerykańskiego . Cambridge: Harvard University Press 1980.
Flores Caballero, Romero. La contrarevolución en la independencia: Los españoles en la vida política, social, y económica de México, 1804–1838 . Meksyk: El Colegio de México 1984.
Garcia, Pedro. Con el cura Hidalgo en la guerra de independencia en México . Meksyk: Fondo de Cultura Económica 1982.
Guedea, Wirginia. „Pierwsze wybory powszechne w Meksyku, 1812–1813” w ewolucji meksykańskiego systemu politycznego . Jaime E. Rodríguez O., wyd. Wilmington: Zasoby naukowe 1993.
Hamill, Hugh M. (1961). „Wczesna wojna psychologiczna w buncie Hidalgo”. Hispanic American Historical Review . 41 (2): 206–235. doi : 10.2307/2510201 . JSTOR 2510201 .
Hamill, Hugh M. (1966). Bunt Hidalgo: preludium do niepodległości Meksyku . Gainesville: University of Florida Press.
Hamnett, Brian R. (1986). Korzenie powstania: regiony meksykańskie, 1750–1824 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-32148-8 .
Hamnett, Brian R. (1 lutego 1982). „Rojalistyczne przeciwdziałanie powstaniu i ciągłość buntu: Guanajuato i Michoacán, 1813–2020” . Hiszpański przegląd historyczny Ameryki . 62 (1): 19–48. doi : 10.1215/00182168-62.1.19 . JSTOR 2515413 .
Hamnett, Brian R. Korzenie powstania: regiony meksykańskie 1750–1824 . Cambridge: Cambridge University Press 1986.
Rycerz, Alan (2002). Meksyk: era kolonialna . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-89196-7 .
Macías, Ana. Génesis del gobierno constitucional en México . Meksyk: Secretaría de Educación Pública 1973.
Rodríguez O. Jaime E. Niepodległość Ameryki hiszpańskiej . Cambridge: Cambridge University Press 1998. ISBN 978-0-521-62673-6
Rodríguez O., Jaime E. „Od królewskiego poddanego do republikańskiego obywatela: rola autonomistów w niepodległości Meksyku”. W Niepodległości Meksyku i Stworzeniu Nowego Narodu . Jaime Rodriguez O. wyd. Los Angeles: UCLA Latin American Center 1989, s. 19–44.
Rodriguez O., Jaime E. (2018). „Charakter reprezentacji w Nowej Hiszpanii” . Kultura polityczna w Ameryce hiszpańskiej, 1500–1830 . U of Nebraska Press. s. 31–50. ISBN 978-1-4962-0470-7 . JSTOR j.ctt1xhr7ns.7 .
Rodríguez O., Jaime E. , wyd. Niepodległość Meksyku i stworzenie nowego narodu . Los Angeles: UCLA Latin American Center Publications 1989. ISBN 978-0-87903-070-4
Timmons, Wilbert H. (1963). Morelos z Meksyku: ksiądz, żołnierz, mąż stanu Meksyku . El Paso: Texas Western College Press.
Tutino, John. Od powstania do rewolucji w Meksyku: podstawy społeczne przemocy agrarnej, 1750–1940 . Princeton: Princeton University Press 1986.
Tutino, John (1 sierpnia 1998). „Rewolucja w niepodległości Meksyku: powstanie i renegocjacja własności, produkcji i patriarchatu w Bajío, 1800–1855” . Hiszpański przegląd historyczny Ameryki . 78 (3): 367–418. doi : 10.1215/00182168-78.3.367 .
Tutino, John. Meksyk, 1808: władza, suwerenność i srebro w epoce wojny i rewolucji . Albuquerque: University of New Mexico Press 2018.
Van Young, Eric (1988). „Wyspy w burzy: ciche miasta i brutalne tereny wiejskie w meksykańskiej epoce niepodległości”. Przeszłość i teraźniejszość (118): 130–155. JSTOR 650833 .
Van Young, Eric. Inny bunt: ludowa przemoc, ideologia i meksykańska walka o niepodległość . Stanford: Stanford University Press 2001.
Vincent, Theodore G. Dziedzictwo Vicente Guerrero, pierwszego czarnoskórego indyjskiego prezydenta Meksyku . Gainesville: University of Florida Press 2001.
Warren, Richard A. Vagrants i obywatele: polityka i msze w Mexico City od kolonii do republiki . Rowman & Littlefield, 2007.

Linki zewnętrzne

Wodzowie niepodległości Meksyku
Zdjęcie kobiet uczestniczących w obchodach Dnia Niepodległości Meksyku, Los Angeles, 1935. Archiwum fotograficzne Los Angeles Times (kolekcja 1429). Zbiory specjalne biblioteki UCLA, Charles E. Young Research Library, University of California, Los Angeles.