Papież Benedykt XV

Papież Benedykt XV
Portret Nicola Perscheid , 1915
biskupa Rzymu ,
Kościół	Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo	3 września 1914
Papiestwo się skończyło	22 stycznia 1922
Poprzednik	Piusa X
Następca	Piusa XI
Zamówienia
Wyświęcenie	21 grudnia 1878 przez Raffaele Monaco La Valletta
Poświęcenie	22 grudnia 1907 przez Piusa X
Utworzony kardynał	25 maja 1914 przez Piusa X
Dane osobowe
Urodzić się	Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa ( 1854-11-21 ) 21 listopada 1854 Pegli , Genua, Królestwo Piemont-Sardynia
Zmarł	22 stycznia 1922 (22.01.1922) (w wieku 67) Pałac Apostolski , Rzym , Królestwo Włoch
Poprzednie posty)	Podsekretarz Stanu (1901–1907) Arcybiskup Bolonii (1907–1914) Kardynał-prezbiter Santi Quattro Coronati (1914)
Motto	In Te Domine Speravi, Non Confundar In Aeternum ( łac . „Tobie, o Panie, zaufałem: niech nie będę zawstydzony na wieki”)
Sygnatura
Herb
Historia święceń
Historia Święcenia kapłańskie wyświęcony przez Raffaele Monako La Valletta Data 21 grudnia 1878 Święcenia biskupie konsekrowany przez Piusa X Data 22 grudnia 1907
Sukcesja biskupia Biskupi konsekrowani przez papieża Benedykta XV jako główny konsekrator Antonio Lega 21 czerwca 1914 Sebastiano Nicotra 6 stycznia 1917 Piusa XII 13 maja 1917 r Willema Marinusa van Rossuma 19 maja 1918 r Ersilio Menzani 25 stycznia 1921 Federico Tedeschiniego 5 maja 1921 Carlo Cremonesi 8 stycznia 1922

Papież Benedykt XV ( łac . : Benedictus XV ; włoski : Benedetto XV ), urodzony jako Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa ( włoski: [ˈdʒa: komo ˈpa:olo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛ: za] ; 21 listopada 1854-22 stycznia 1922), był głowa Kościoła katolickiego od 1914 r. do śmierci w styczniu 1922 r. Jego pontyfikat został w dużej mierze przyćmiony przez I wojnę światową i jej konsekwencje polityczne, społeczne i humanitarne w Europie.

W latach 1846-1903 Kościół katolicki przeżył dwa najdłuższe do tej pory pontyfikaty w historii. Razem Pius IX i Leon XIII rządzili łącznie przez 57 lat. W 1914 roku Kolegium Kardynałów wybrało della Chiesa w stosunkowo młodym wieku 59 lat, w momencie wybuchu I wojny światowej, którą nazwał „ samobójstwem cywilizowanej Europy ”. Wojna i jej skutki były głównym tematem Benedykta XV. Natychmiast ogłosił neutralność Stolicy Apostolskiej iz tej perspektywy próbował pośredniczyć w pokoju w 1916 i 1917 roku. Obie strony odrzuciły jego inicjatywy. Niemieccy protestanci odrzucili jakikolwiek „papieski pokój” jako obraźliwy. Francuski polityk Georges Clemenceau uznał inicjatywę Watykanu za antyfrancuską. Po niepowodzeniu inicjatyw dyplomatycznych Benedykt XV skupił się na wysiłkach humanitarnych mających na celu złagodzenie skutków wojny, takich jak pomoc jeńcom wojennym, wymiana rannych żołnierzy i dostawy żywności dla potrzebujących ludności w Europie. Po wojnie naprawił trudne stosunki z Francją, która w 1921 r. ponownie nawiązała stosunki z Watykanem. Za jego pontyfikatu poprawiły się także stosunki z Włochami, gdyż Benedykt XV zezwolił teraz katolickim politykom pod przewodnictwem ks. Luigiego Sturzo na udział w narodowych włoska polityka.

W 1917 roku Benedykt XV ogłosił wydany 27 maja Kodeks Prawa Kanonicznego , którego stworzenie przygotowywał wraz z Eugenio Pacellim (przyszłym papieżem Piusem XII) i Pietro Gasparrim za pontyfikatu papieża Piusa X. Uważa się, że nowy Kodeks Prawa Kanonicznego ożywił życie i działalność religijną w całym Kościele. Mianował Gasparriego swoim kardynałem sekretarzem stanu i osobiście konsekrowanym nuncjuszem Pacellego 13 maja 1917 jako arcybiskup. I wojna światowa wyrządziła wielkie szkody misjom katolickim na całym świecie. Benedykt XV ożywił te działania, prosząc w Maximum illud katolików na całym świecie o uczestnictwo. Z tego powodu został nazwany „Papieżem Misji”. Jego ostatnim zmartwieniem były pojawiające się prześladowania Kościoła katolickiego w Rosji Sowieckiej i głód po rewolucji. Benedykt XV był poświęcony Najświętszej Maryi Pannie i zatwierdził święto Maryi Pośredniczki Wszelkich Łask .

Po siedmiu latach urzędowania papież Benedykt XV zmarł 22 stycznia 1922 r. po walce z zapaleniem płuc od początku tego miesiąca. Został pochowany w grotach Bazyliki Świętego Piotra. Dzięki swoim umiejętnościom dyplomatycznym i otwartości na współczesne społeczeństwo „zdobył szacunek dla siebie i papiestwa”.

Wczesne życie

Miejsce urodzenia Giacomo della Chiesa w Pegli

Giacomo w 1866 roku w wieku dwunastu lat

Giacomo della Chiesa urodził się przedwcześnie w Pegli , na przedmieściach Genui we Włoszech, jako trzeci syn i szóste dziecko markiza Giuseppe della Chiesa (1821–1892) i jego żony markizy Giovanna Migliorati (1827–1904). Ustalenia genealogiczne donoszą, że strona jego ojca wydała papieża Kaliksta II , a także twierdziła, że ​​pochodzi od Berengara II z Włoch , a jego rodzina ze strony matki wydała papieża Innocentego VII . Jest także potomkiem błogosławionego Antonio della Chiesa . Jego brat, Giovanni Antonio Della Chiesa, ożenił się z siostrzenicą kardynała Angelo Jacobiniego . Z powodu przedwczesnego porodu Giacomo utykał i większość wczesnej edukacji ukończył w domu.

Jego pragnienie zostania księdzem zostało wcześnie odrzucone przez ojca, który nalegał na karierę prawniczą dla syna. W wieku 21 lat uzyskał doktorat z prawa 2 sierpnia 1875 r. Uczęszczał na uniwersytet w Genui , który po zjednoczeniu Włoch był w dużej mierze zdominowany przez politykę antykatolicką i antyklerykalną. Mając doktorat z prawa i pełnoletniość, ponownie poprosił ojca o pozwolenie na studia do kapłaństwa, które teraz niechętnie zostało udzielone. Nalegał jednak, aby jego syn prowadził studia teologiczne w Rzymie , a nie w Genui , żeby nie skończył jako wiejski proboszcz lub prowincjał .

Della Chiesa wstąpił do Collegio Capranica i był tam w Rzymie, kiedy w 1878 roku zmarł papież Pius IX , a po nim papież Leon XIII . Nowy papież przyjął uczniów Capraniki na prywatnej audiencji zaledwie kilka dni po swojej koronacji. Wkrótce potem della Chiesa został wyświęcony na kapłana przez kardynała Raffaele Monaco La Valletta w dniu 21 grudnia 1878 roku w bazylice na Lateranie .

Od 1878 do 1883 studiował w Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici w Rzymie. To tam w każdy czwartek studenci mieli za zadanie bronić referatu naukowego, na który zapraszano kardynałów i wyższych członków Kurii Rzymskiej. Mariano Rampolla , ówczesny sekretarz do spraw wschodnich Kongregacji Rozkrzewiania Wiary , zwrócił na niego uwagę i ułatwił mu wejście do służby dyplomatycznej Watykanu w 1882 r., gdzie został zatrudniony przez Rampollę jako sekretarz, a w styczniu 1883 r. nuncjusz Rampolla w Madrycie . Kiedy Rampolla został później mianowany kardynałem sekretarzem stanu , della Chiesa poszedł za nim. W ciągu tych lat della Chiesa pomagał negocjować rozwiązanie sporu między Niemcami a Hiszpanią o Wyspy Karoliny , a także organizował pomoc w czasie epidemii cholery .

Jego ambitna matka, Marchesa della Chiesa, podobno była niezadowolona z kariery syna, zapędzając Rampollę w róg słowami, że jej zdaniem Giacomo nie został należycie uznany w Watykanie. Rampolla rzekomo odpowiedział: „Signora, twój syn zrobi tylko kilka kroków, ale będą to gigantyczne”.

Tuż po śmierci Leona XIII w 1903 r. Rampolla próbował mianować della Chiesę sekretarzem konklawe, ale Sacred College wybrało Rafaela Merry del Val , konserwatywnego młodego prałata, co było pierwszym znakiem, że Rampolla nie będzie kolejnym papieżem. Kiedy kardynał Rampolla musiał opuścić swoje stanowisko po wyborze swojego przeciwnika na papieża Piusa X , a jego następcą został Merry del Val, della Chiesa pozostał na swoim stanowisku.

Bolonia

Papież Pius X konsekruje swojego przyszłego następcę, papieża Benedykta XV, na arcybiskupa Giacomo della Chiesa w Watykanie 22 grudnia 1907 r.

Arcybiskup

Związek Delli Chiesy z Rampollą, architektem polityki zagranicznej papieża Leona XIII (1878–1903), sprawił, że jego pozycja w Sekretariacie Stanu za nowego pontyfikatu była nieco niewygodna. Włoskie gazety donosiły, że 15 kwietnia 1907 r. nuncjusz papieski Aristide Rinaldini w Madrycie zostanie zastąpiony przez pracującego tam wcześniej della Chiesę. Pius X , chichocząc nad wiedzą dziennikarza, skomentował: „Niestety gazeta zapomniała wspomnieć, kogo mianowałem kolejnym arcybiskupem Bolonii Watykan rzekomo „posunął się tak daleko, że sporządził dokumenty mianujące go nuncjuszem papieskim, ale [della Chiesa] odmówił ich przyjęcia”. 18 grudnia 1907 r., w obecności jego rodziny, korpus dyplomatyczny, liczne biskupów i kardynałów oraz jego przyjaciela Rampolli, otrzymał sakrę biskupią od samego papieża Piusa X. Papież ofiarował własny pierścień biskupi i pastorał do nowego biskupa i następnego dnia spędziłem dużo czasu z rodziną della Chiesa. 23 lutego 1908 r. della Chiesa objął w posiadanie swoją nową diecezję, która obejmowała 700 000 osób, 750 księży oraz 19 męskich i 78 żeńskich instytutów zakonnych . W seminarium biskupim około 25 nauczycieli kształciło 120 alumnów przygotowujących się do kapłaństwa.

Jako biskup odwiedzał wszystkie parafie, szczególnie starając się zobaczyć te mniejsze w górach, do których można było się dostać tylko konno. Głoszenie zawsze uważał za główny obowiązek biskupa. Zwykle wygłaszał dwa lub więcej kazań dziennie podczas swoich wizytacji. Kładł nacisk na czystość we wszystkich kościołach i kaplicach oraz na oszczędzanie pieniędzy tam, gdzie to możliwe, ponieważ powiedział: „Oszczędzajmy, aby rozdawać biednym”. Spotkanie wszystkich księży na synodzie musiało zostać przełożone na życzenie Watykanu z uwagi na trwające zmiany w prawie kanonicznym . Liczne kościoły zostały zbudowane lub odnowione. Osobiście zapoczątkował poważną reformę orientacji edukacyjnej seminarium, dodając do programu nauczania więcej przedmiotów ścisłych i klasyczną edukację . Organizował pielgrzymki do sanktuariów maryjnych w Loreto i Lourdes w 50. rocznicę objawień. Nieoczekiwana śmierć jego przyjaciela, zwolennika i mentora Rampolli 16 grudnia 1913 r. była wielkim ciosem dla della Chiesy, który był jednym z beneficjentów jego testamentu.

Kardynał

Arcybiskup della Chiesa z wizytą pasterską w 1910 r

Było zwyczajem, że arcybiskup Bolonii na jednym z nadchodzących konsystorzów miał być mianowany kardynałem . W Bolonii z pewnością oczekiwano tego również od della Chiesa, ponieważ w poprzednich latach albo kardynałowie byli mianowani arcybiskupami, albo arcybiskupi wkrótce potem kardynałami. Piusa X nie podążył za tą tradycją i pozostawił della Chiesa czekającą prawie siedem lat. Kiedy odwiedziła go delegacja z Bolonii, prosząc o awans della Chiesy do Kolegium Kardynalskiego, odpowiedział żartobliwie, wyśmiewając się z własnego nazwiska rodowego, Sarto (co oznacza „krawiec”), ponieważ powiedział: „Przepraszam, ale Sarto ma jeszcze nie znaleziono, by zrobić szatę kardynalską”. Niektórzy podejrzewali, że Pius X lub osoby mu bliskie nie chciały mieć dwóch Rampolli w Kolegium Kardynalskim.

Kardynał Della Chiesa w 1914 r

. 25 maja 1914 r. della Chiesa został mianowany kardynałem , stając się kardynałem-prezbiterem titulus Santi Quattro Coronati , które przed nim zajmował Pietro Respighi . Kiedy nowy kardynał próbował wrócić do Bolonii po konsystorzu w Rzymie, w środkowych Włoszech zaczęło mieć miejsce niezwiązane z tym powstanie socjalistyczne, antymonarchiczne i antykatolickie. Towarzyszył temu strajk generalny, grabieże i niszczenie kościołów, połączeń telefonicznych i budynków kolejowych oraz proklamacja świeckiej republiki. W samej Bolonii obywatele i Kościół katolicki skutecznie przeciwstawili się takim wydarzeniom. Socjaliści zdecydowaną większością głosów wygrali kolejne wybory regionalne.

Gdy zbliżała się I wojna światowa, we Włoszech toczyła się gorąca dyskusja, po której stronie stanąć. Oficjalnie Włochy nadal pozostawały w sojuszu z Niemcami i Austro-Węgrami . Jednak w Tyrolu , integralnej części Austrii, która była w większości niemieckojęzyczna, południowa część, prowincja Trento , była wyłącznie włoskojęzyczna. Duchowieństwo bolońskie również nie było całkowicie wolne od nacjonalistycznego zapału. Dlatego też, jako arcybiskup, z chwilą wybuchu I wojny światowej della Chiesa wygłosił przemówienie na temat pozycji i obowiązków Kościoła, podkreślając potrzebę neutralności , promowania pokoju i łagodzenia cierpienia.

Pontyfikat

Koronacja Benedykta XV w 1914 r

Styl papieski papieża Benedykta XV
Styl referencyjny	Jego Świątobliwość
Styl mówiony	Twoja świętość
Styl religijny	ojciec Święty
Styl pośmiertny	Nic

Wybór na papieża

Główny artykuł: konklawe papieskie, 1914

Po śmierci Piusa X konklawe rozpoczęło się pod koniec sierpnia 1914 r. Wojna miała wyraźnie dominować w nowym pontyfikacie, dlatego priorytetem kardynałów był wybór człowieka z dużym doświadczeniem dyplomatycznym. W ten sposób 3 września 1914 r. della Chiesa, mimo że był kardynałem zaledwie od trzech miesięcy, został wybrany na papieża, przyjmując imię Benedykta XV. Wybrał to imię na cześć papieża Benedykta XIV , który był także arcybiskupem Bolonii. Po wyborze na papieża był także formalnie Wielkim Mistrzem Zakonu Rycerskiego Grobu Świętego w Jerozolimie , prefekt Najwyższej Świętej Kongregacji Świętego Oficjum i Prefekt Świętej Kongregacji Konsystorialnej . Był jednak kardynał-sekretarz, który na co dzień kierował tymi organami.

Ze względu na trwającą kwestię rzymską , po ogłoszeniu przez kardynała protodiakona wyboru na papieża, Benedykt XV, idąc śladami swoich dwóch ostatnich poprzedników, nie pojawił się na balkonie bazyliki św. Kwadrat, aby udzielić błogosławieństwa urbi et orbi . Benedykt XV został koronowany w Kaplicy Sykstyńskiej 6 września 1914 r., a także jako forma protestu wobec kwestii rzymskiej nie odbyła się uroczystość formalnego przejęcia Arcybazyliki św. Jana na Lateranie .

Na konklawe w 1914 r. kardynałowie podzielili się na dwie frakcje: „reakcjonistów” i „konserwatystów”. Trwająca dekadę kampania przeciwko modernizmowi rzuciła chmurę na konklawe, a także zapewniła ze strony zmarłego papieża, że ​​w Sacred College było mniej umiarkowanych i postępowych kardynałów. Kardynałowie obawiali się jednak, że jedna ze stron I wojny światowej może potencjalnie wpłynąć na konklawe w celu wybrania papieża, który okazałby się posłuszny ich stronie i zajmowanym stanowiskom. Podczas gdy kardynałowie wyrażali ulgę po zniesieniu weta w 1904 r., nadal wyczuwalny był strach przed subtelnymi próbami przejęcia kontroli nad kardynałami, stąd głęboka podejrzliwość u wielu kardynałów ich europejskich kolegów. Podczas konklawe kard Domenico Serafini i jego frakcja mieli wystarczającą liczbę głosów, aby zapewnić, że Della Chiesa nie został wybrany, zwłaszcza że w ósmym głosowaniu Della Chiesa uzyskała większość, choć poniżej dwóch trzecich potrzebnych do wyborów.

Podczas gdy Serafini był uważany za „ papabile ” ze względu na jego stanowisko w Świętym Oficjum i jego zgodność z polityką Piusa X, inni kardynałowie, tacy jak Andrea Carlo Ferrari i Désiré-Joseph Mercier, uważali, że nowy papież powinien skupić się nie na modernizmie i debaty doktrynalne, ale raczej złagodzenie ostrości po nieco surowych rządach Piusa X. W tym celu kardynałowie zwrócili się w stronę wyboru liberalnego arcybiskupa Pizy Pietro Maffi . Z drugiej strony Della Chiesa był wciśnięty między Maffiego i Serafiniego jako reprezentujący najlepsze i najgorsze z obu frakcji, stąd jego spór w głosowaniu. Podczas gdy wydawało się, że Della Chiesa uzyskała poparcie niektórych konserwatywnych kardynałów, Maffi znacznie pozostawał w tyle i dlatego Serafini został ustawiony jako główny rywal Della Chiesa. Ponieważ Maffi pozostawał w tyle w głosowaniu, jego zwolennicy postanowili przeciwstawić się Serafini i poparli Della Chiesa, zabezpieczając jego wybór tylko jednym głosem w przedłużającym się konklawe.

Po swoim wyborze Benedykt XV nie był w stanie znaleźć odpowiedniej sutanny do noszenia, ponieważ trzy, które były dla niego dostępne, nie pasowały odpowiednio do jego kruchej postaci. Z dziennika, w którym zapisano wydarzenia konklawe, „wybrano habit papieski, mały, ale w niektórych miejscach brakujący, a ponieważ był trochę długi, został dostosowany spinaczami do bielizny, podniesiony i pokryty złotym chwostem szarfa".

Wysiłki pokojowe

Eugenio Pacelli w Kwaterze Głównej Cesarstwa z propozycją pokoju Benedykta XV skierowaną do cesarza Wilhelma II

Pontyfikat Benedykta XV był zdominowany przez I wojnę światową , którą nazwał, wraz z jej burzliwymi następstwami, „samobójstwem Europy”. Pierwsza encyklika Benedykta zawierała żarliwą prośbę o zaprzestanie działań wojennych. Jego wczesne wezwanie do ogólnego rozejmu bożonarodzeniowego w 1914 r. Zostało zignorowane, chociaż zorganizowano nieformalne rozejmy. Pod koniec wojny, w maju-październiku 1917 r., w Fatimie w Portugalii miały miejsce objawienia Matki Bożej Fatimskiej , które zostały uznane za „godne wiary” w 1930 r., za pontyfikatu jego następcy, Piusa XI .

Wojna i jej konsekwencje były głównym tematem Benedykta we wczesnych latach pontyfikatu. Ogłosił neutralność Stolicy Apostolskiej iz tej perspektywy próbował pośredniczyć w pokoju w 1916 i 1917 roku. Obie strony odrzuciły jego inicjatywy.

Papież Benedykt XV za jego panowania.

Antagonizmy narodowe między walczącymi stronami zostały zaostrzone przed wojną przez różnice religijne, przy czym Francja, Włochy i Belgia były w większości katolickie. Stosunki Watykanu z Wielką Brytanią układały się dobrze, podczas gdy ani Prusy , ani cesarskie Niemcy nie utrzymywały oficjalnych stosunków z Watykanem. W kręgach protestanckich w Niemczech popularne było przekonanie, że katolicki papież jest neutralny tylko na papierze, zdecydowanie faworyzując sojuszników. Mówiono, że Benedykt skłonił Austro-Węgry do wojny w celu osłabienia niemieckiej machiny wojennej. Również rzekomo nuncjusz papieski w Paryżu wyjaśnił na spotkaniu w Institut Catholique , „walczyć z Francją to walczyć z Bogiem”, a papież miał wykrzyknąć, że żałuje, że nie jest Francuzem. Belgijski kardynał Désiré-Joseph Mercier , znany jako odważny patriota podczas niemieckiej okupacji, ale także znany ze swojej antyniemieckiej propagandy, miał być faworyzowany przez Benedykta XV za wrogość do sprawy niemieckiej. Po wojnie Benedykt miał też chwalić traktat wersalski , który upokorzył Niemców.

Zarzuty te odrzucił watykański sekretarz stanu kardynał Pietro Gasparri , który napisał 4 marca 1916 r., że Stolica Apostolska jest całkowicie bezstronna i nie faworyzuje strony alianckiej. Było to jeszcze ważniejsze, jak zauważył Gasparri, po tym, jak przedstawiciele dyplomatyczni Niemiec i Austro-Węgier w Watykanie zostali wydaleni z Rzymu przez władze włoskie. Jednak biorąc pod uwagę to wszystko, niemieccy protestanci odrzucili jakikolwiek „pokój papieski”, nazywając go obraźliwym. francuski polityk Georges Clemenceau , zaciekły antyklerykalizm, twierdził, że uważa inicjatywę Watykanu za antyfrancuską. Benedykt podjął wiele nieudanych prób wynegocjowania pokoju, ale te prośby o wynegocjowany pokój sprawiły, że stał się niepopularny, nawet w krajach katolickich, takich jak Włochy, wśród wielu zwolenników wojny, którzy byli zdeterminowani, by zaakceptować jedynie całkowite zwycięstwo.

1 sierpnia 1917 r. Benedykt wydał siedmiopunktowy plan pokojowy, w którym stwierdził, że:

1. „moralna siła prawa… zostanie zastąpiona materialną siłą broni”
2. musi nastąpić „jednoczesne i wzajemne zmniejszenie zbrojeń”,
3. należy ustanowić mechanizm „międzynarodowego arbitrażu”,
4. powinna istnieć „prawdziwa wolność i wspólne prawa nad morzem”,
5. powinno być „zrzeczenie się odszkodowań wojennych”,
6. terytoria okupowane należy ewakuować, oraz
7. powinno nastąpić „badanie… konkurencyjnych roszczeń”.

Wielka Brytania zareagowała pozytywnie, choć powszechne opinie były mieszane. Prezydent Stanów Zjednoczonych Woodrow Wilson odrzucił ten plan. Bułgaria i Austro-Węgry również były przychylne, ale Niemcy odpowiedziały niejednoznacznie. Benedykt wezwał również do zdelegalizowania poboru do wojska, wezwanie to powtórzył w 1921 roku.

czternastopunktowym wezwaniu Woodrowa Wilsona do pokoju w styczniu 1918 roku.

W Europie każda ze stron postrzegała go jako stronniczego na korzyść drugiej i nie chciała zaakceptować proponowanych przez niego warunków. Mimo to, choć nieskuteczne, jego wysiłki dyplomatyczne w czasie wojny przypisuje się wzrostowi papieskiego prestiżu i służyły w XX wieku za wzór pokojowym wysiłkom Piusa XII przed i w czasie II wojny światowej , polityce Pawła VI w Wietnamie Wojna i pozycja Jana Pawła II przed iw czasie wojny w Iraku .

Oprócz wysiłków na polu międzynarodowej dyplomacji papież Benedykt starał się także zaprowadzić pokój przez wiarę chrześcijańską, publikując w 1915 r. specjalną modlitwę, którą mieli odmawiać katolicy na całym świecie. W Bazylice św. Piotra znajduje się pomnik pogrążonego w modlitwie Papieża klęczącego na grobie upamiętniającym poległego żołnierza wojny, którą określił jako „bezużyteczną masakrę”.

Wysiłki humanitarne

Nuncjusz Eugenio Pacelli dostarcza paczki od Benedykta XV do włoskich jeńców wojennych w 1917 roku

Niemal od początku wojny, od listopada 1914 r., Benedykt negocjował z walczącymi stronami wymianę rannych i innych jeńców wojennych, którzy nie mogli dalej walczyć. Dzięki jego interwencji wymieniono dziesiątki tysięcy takich więźniów. 15 stycznia 1915 r. Zaproponował wymianę ludności cywilnej ze stref okupowanych, w wyniku czego w ciągu miesiąca wysłano do nieokupowanej południowej Francji 20 000 osób. W 1916 r. Benedyktowi udało się wypracować porozumienie między obiema stronami, na mocy którego 29 000 więźniów z chorobami płuc w wyniku ataków gazowych mogło zostać wysłanych do Szwajcarii. W maju 1918 r. wynegocjował również porozumienie, na mocy którego więźniowie obu stron z co najmniej 18-miesięcznym pobytem w niewoli i czwórką dzieci w domu również zostaną wysłani do neutralnej Szwajcarii.

Udało mu się w 1915 r. dojść do porozumienia, na mocy którego walczące strony zobowiązały się nie dopuszczać jeńców wojennych do pracy w niedziele i święta . Po jego interwencji kilku osobom po obu stronach oszczędzono kary śmierci. zakładników i repatriacji zwłok. Papież założył Opera dei Prigionieri, aby pomagać w rozpowszechnianiu informacji o więźniach. Do końca wojny Watykan przetworzył około 600 000 przesyłek z korespondencją. Prawie jedna trzecia dotyczyła osób zaginionych. Około 40 000 osób zwróciło się o pomoc w repatriacji chorych jeńców wojennych, a rodziny wysłały 50 000 listów do bliskich jeńców wojennych.

Zarówno w czasie wojny, jak i po wojnie Benedykt troszczył się przede wszystkim o los dzieci, w których imieniu wydał encyklikę. W 1916 roku zaapelował do ludu i duchowieństwa Stanów Zjednoczonych o pomoc w nakarmieniu głodujących dzieci w okupowanej przez Niemców Belgii. Jego pomoc dzieciom nie ograniczała się do Belgii, ale obejmowała dzieci na Litwie, w Polsce, Libanie, Czarnogórze, Syrii i Rosji. Benedykt był szczególnie zbulwersowany nowym wojskowym wynalazkiem wojny powietrznej i kilkakrotnie protestował przeciwko niemu, ale bezskutecznie.

Fragment listu Woodrowa Wilsona do Benedykta XV. 24 grudnia 1918

W maju i czerwcu 1915 r. Imperium Osmańskie dokonało ludobójstwa na ormiańskich mniejszościach chrześcijańskich w Anatolii . Watykan próbował zaangażować Niemcy i Austro-Węgry w protesty wobec swojego tureckiego sojusznika. Sam papież wysłał osobisty list do sułtana, który był jednocześnie kalifem islamu. Nie odniosło to sukcesu, „ponieważ zginęło ponad milion Ormian, zabitych bezpośrednio przez Turków lub w wyniku maltretowania lub głodu”.

Po wojnie

Ówczesne antywatykańskie resentymenty w połączeniu z włoskimi zabiegami dyplomatycznymi zmierzającymi do izolacji Watykanu w świetle nierozwiązanej kwestii rzymskiej przyczyniły się do wykluczenia Watykanu z paryskiej konferencji pokojowej w 1919 r . wzór politycznej i dyplomatycznej marginalizacji papiestwa po utracie Państwa Kościelnego). Mimo to napisał encyklikę wzywającą do międzynarodowego pojednania Pacem, Dei Munus Pulcherrimum.

Po wojnie Benedykt skoncentrował działania Watykanu na przezwyciężaniu głodu i nędzy w Europie oraz nawiązywaniu kontaktów i relacji z wieloma nowymi państwami, które powstały w wyniku upadku carskiej Rosji, Austro-Węgier i Niemiec. Duże transporty żywności oraz informacje o jeńcach i kontakty z nimi miały być pierwszym krokiem do lepszego zrozumienia papiestwa w Europie.

Jeśli chodzi o konferencję pokojową w Wersalu , Watykan uważał, że warunki gospodarcze narzucone Niemcom były zbyt surowe i zagrażały całej europejskiej stabilności gospodarczej. Kardynał Gasparri uważał, że warunki pokojowe i upokorzenie Niemców prawdopodobnie doprowadzą do kolejnej wojny, gdy tylko Niemcy będą w stanie militarnie ją rozpocząć. Watykan odrzucił także rozwiązanie Austro-Węgier , widząc w tym kroku nieuchronne i ostateczne wzmocnienie Niemiec. Watykan miał też duże zastrzeżenia do tworzenia małych państw-sukcesorów, które zdaniem Gasparriego były nierentowne ekonomicznie i przez to skazane na gospodarczą nędzę. Benedykt odrzucił Ligę Narodów jako świecką organizację, która nie została zbudowana na wartościach chrześcijańskich. Z drugiej strony potępił także europejski nacjonalizm, który szerzył się w latach dwudziestych XX wieku i wezwał do „zjednoczenia Europy” w swojej encyklice Pacem Dei Munus Pulcherrimum z 1920 roku , „pokój, piękny dar Boży”. Podobnie Benedykt XV wychwalał cnoty pokoju, potępiając kruchość pokoju, który nie jest całkowicie ukierunkowany na pojednanie. Papież proroczo napisał, że „jeśli prawie wszędzie wojna się jakoś skończyła i podpisano jakieś układy pokojowe, to wciąż pozostają zarodki dawnych uraz. Żaden pokój nie ma wartości, jeśli nienawiść i wrogość nie zostaną przezwyciężone w drodze pojednania opartego na wzajemnym organizacja pożytku publicznego".

Papieża niepokoiła też rewolucja komunistyczna w Rosji. Z przerażeniem reagował na silnie antyreligijną politykę rządu Włodzimierza Lenina oraz rozlew krwi i powszechny głód, które miały miejsce podczas późniejszej rosyjskiej wojny domowej . Podjął największe wysiłki starając się pomóc ofiarom rosyjskiego głodu wielomilionową ulgą. Po rozpadzie Imperium Osmańskiego w Watykanie pojawiły się obawy o bezpieczeństwo i przyszłość katolików w Ziemi Świętej.

Agenda dyplomatyczna

Za papieża Benedykta XV kardynałowie Domenico Ferrata (powyżej) i Rafael Merry del Val w 1914 zamienili się stanowiskami w Watykanie

W okresie powojennym papież Benedykt XV był zaangażowany w rozwój administracji kościelnej, aby sprostać nowemu systemowi międzynarodowemu, który się wyłonił. Papiestwo stanęło w obliczu powstania wielu nowych państw, takich jak Polska, Litwa, Estonia, Jugosławia , Czechosłowacja , Finlandia i inne. Niemcy, Francja, Włochy i Austria zostały zubożone w wyniku wojny. Ponadto tradycyjny porządek społeczny i kulturowy Europy był zagrożony przez prawicowy nacjonalizm i faszyzm, a także lewicowy socjalizm i komunizm, które potencjalnie zagrażały istnieniu i wolności Kościoła. Aby poradzić sobie z tymi i pokrewnymi problemami, Benedykt zaangażował się w to, co znał najlepiej, zakrojoną na szeroką skalę ofensywę dyplomatyczną w celu zabezpieczenia praw wiernych we wszystkich krajach.

Włochy

Leon XIII zgodził się na udział katolików w polityce lokalnej, ale nie narodowej. Stosunki z Włochami poprawiły się również za czasów Benedykta XV, który de facto odwrócił sztywną antywłoską politykę swoich poprzedników, dopuszczając również katolików do udziału w wyborach krajowych. Doprowadziło to do powstania Partito Popolare Italiano pod rządami Luigiego Sturzo . Politycy antykatoliccy byli stopniowo zastępowani przez osoby neutralne lub nawet sympatyzujące z Kościołem katolickim. Sam król Włoch dawał sygnały, że pragnie lepszych stosunków, kiedy na przykład przesyłał papieżowi osobiste kondolencje z powodu śmierci brata. Warunki pracy personelu Watykanu znacznie się poprawiły, a obie strony rozszerzyły czujki, aby rozwiązać kwestię rzymską . Benedykt XV zdecydowanie poparł rozwiązanie i wydawał się mieć dość pragmatyczny pogląd na sytuację polityczną i społeczną we Włoszech w tym czasie.

Benedykt XV, wraz z większością tradycyjnych katolików swoich czasów, zasadniczo sprzeciwiał się prawu wyborczemu kobiet, argumentując, że wyrywa je to z ich „naturalnej sfery”. Był jednak pragmatyczny i uznał, że prawo wyborcze kobiet może być „społeczną koniecznością w niektórych krajach… w celu przeciwstawienia się ogólnie wywrotowym poglądom socjalistów rzekomo konserwatywnymi głosami kobiet”, wierząc, że kobiety pomogą wspierać tradycyjne stanowiska katolickie w przypadku uzyskania prawa wyborczego.

Francja

Joanna d'Arc wkracza do Orleanu (obraz JJ Sherera, 1887). Joanna została kanonizowana przez papieża Benedykta XV w 1920 roku.

Benedykt XV próbował także poprawić stosunki z antyklerykalnym republikańskim rządem Francji i kanonizował francuską bohaterkę narodową, św. Joannę d'Arc . Na terenach misyjnych Trzeciego Świata kładł nacisk na konieczność szkolenia rodzimych księży, aby szybko zastąpili misjonarzy europejskich, założył Papieski Instytut Wschodni i Kolegium Koptyjskie w Watykanie. Pius XI powierzył „Orientale” jezuitom i uczynił je częścią konsorcjum gregoriańskiego jezuitów w Rzymie (wraz z Uniwersytet Gregoriański i Biblicum ). W 1921 r. Francja ponownie nawiązała stosunki dyplomatyczne z Watykanem.

związek Radziecki

Główny artykuł: stosunki Stolica Apostolska – Związek Radziecki

kardynał sekretarz stanu Pietro Gasparri

Koniec wojny spowodował rewolucyjny rozwój, który Benedykt XV przewidział w swojej pierwszej encyklice. Wraz z rewolucją rosyjską Watykan stanął przed nową , nieznaną dotąd sytuacją.

Litwy i Estonii

Jego przyjaciel kardynał Rampolla w wieku 70 lat, na krótko przed śmiercią

Stosunki z Rosją zmieniły się drastycznie z drugiego powodu. Kraje bałtyckie i Polska uzyskały niepodległość od Rosji po I wojnie światowej , umożliwiając w ten sposób stosunkowo swobodne życie Kościoła w tych byłych krajach kontrolowanych przez Rosję. Estonia była pierwszym krajem, który szukał z Watykanem . 11 kwietnia 1919 r. kardynał sekretarz stanu Pietro Gasparri poinformował władze estońskie, że Watykan zgodzi się na nawiązanie stosunków dyplomatycznych. Konkordat _ uzgodniono co do zasady rok później, w czerwcu 1920 r. Podpisano 30 maja 1922 r. Gwarantowała ona wolność Kościołowi katolickiemu, ustanawiała archidiecezje, zwalniała duchownych od służby wojskowej, zezwalała na tworzenie seminariów i szkół katolickich, chroniła majątek kościelny prawa i immunitet. Arcybiskup przysiągł sojusz z Estonią.

Stosunki z katolicką Litwą były nieco bardziej skomplikowane z powodu polskiej okupacji Wilna , miasta i siedziby arcybiskupiej, które Litwa uważała za swoje. Wojska polskie zajęły Wilno i dopuściły się aktów brutalności w tamtejszym seminarium katolickim . Spowodowało to kilka protestów Litwy skierowanych do Stolicy Apostolskiej. Stosunki ze Stolicą Apostolską zostały określone za pontyfikatu papieża Piusa XI (1922–1939).

Polska

Przede wszystkimi innymi głowami państw papież Benedykt XV w październiku 1918 roku pogratulował narodowi polskiemu niepodległości. W liście publicznym do arcybiskupa warszawskiego Kakowskiego przypomniał o ich lojalności i wielu wysiłkach Stolicy Apostolskiej, by im pomóc. Wyraził nadzieję, że Polska ponownie zagości w rodzinie narodów i będzie kontynuować swoją historię jako wykształcony naród chrześcijański. W marcu 1919 mianował 10 nowych biskupów, a wkrótce potem Achille Ratti , który przebywał już w Warszawie jako jego przedstawiciel, na nuncjusza papieskiego. Wielokrotnie ostrzegał polskie władze przed prześladowaniem Litwinów i Rusinów kler. Podczas natarcia bolszewików na Warszawę prosił o ogólnoświatowe publiczne modlitwy za Polskę. Nuncjusz Ratti był jedynym zagranicznym dyplomatą przebywającym w stolicy Polski. 11 czerwca 1921 r. napisał do Episkopatu Polski, ostrzegając przed politycznym nadużyciami władzy duchownej, wzywając ponownie do pokojowego współistnienia z sąsiednimi narodami, stwierdzając, że „miłość ojczyzny ma swoje granice w sprawiedliwości i powinnościach”. Wysłał nuncjusza Rattiego na Śląsk, aby przeciwdziałał potencjalnym agitacjom politycznym duchowieństwa katolickiego.

Ratti, uczony, zamierzał pracować dla Polski i budować mosty do Związku Sowieckiego , mając nadzieję nawet na przelanie krwi za Rosję. Papież Benedykt XV potrzebował go jako dyplomaty, a nie męczennika i zakazał wszelkich podróży do ZSRR , mimo że był oficjalnym delegatem papieskim w Rosji. Kontynuował jednak kontakty z Rosją. Nie wzbudziło to wówczas w Polsce większej sympatii dla niego. Poproszono go, aby poszedł. Podczas gdy uczciwie starał się pokazać, że jest przyjacielem Polski, Warszawa wymusiła jego wyjazd po jego neutralności w języku śląskim głosowanie było kwestionowane przez Niemców i Polaków. Nacjonalistyczni Niemcy sprzeciwili się nuncjuszowi polskiemu nadzorującemu wybory, a Polacy byli oburzeni, że ograniczył agitację duchownych. 20 listopada, kiedy niemiecki kardynał Adolf Bertram ogłosił papieski zakaz wszelkiej działalności politycznej duchownych, w Warszawie osiągnęły punkt kulminacyjny wezwania do wydalenia Rattiego. Dwa lata później Achille Ratti został papieżem Piusem XI , kształtując politykę Watykanu wobec Polski z Pietro Gasparrim i Eugenio Pacellim przez następne 36 lat (1922-1958).

Izrael

W ramach wstępnych negocjacji dyplomatycznych prowadzących do Deklaracji Balfoura , papież Benedykt udzielił poparcia dla żydowskiej ojczyzny w Palestynie syjonistycznemu dyplomacie Nahumowi Sokołowowi 4 maja 1917 r., opisując powrót Żydów do Palestyny ​​jako „opatrznościowy; Bóg tak chciał”. ”.

Stany Zjednoczone

Portret Benedykta XV autorstwa Antonio Fabrésa (1916, Museo del Prado )

Kardynał James Gibbons pomógł zapewnić spotkanie papieża z prezydentem Woodrowem Wilsonem , które odbyło się 4 stycznia 1919 r. Kardynał wysłał list do prezydenta, prosząc go o wizytę u papieża po tym, jak dowiedział się, że Wilson ma udać się do Europy. Niedługo potem Wilson potwierdził wizytę i udał się na spotkanie z papieżem w towarzystwie Papieskiego Kolegium Północnoamerykańskiego Charlesa O'Hearna. Benedykt XV wziął Wilsona za rękę i zaprowadził go do gabinetu na spotkanie, po czym papież wręczył Wilsonowi prezent: mozaikę św . Piotra . Podczas spotkania musiał być obecny tłumacz, ponieważ papież przemawiał po francusku, a Wilson mówił tylko po angielsku. Partia prezydencka została przedstawiona papieżowi, a po przedstawieniu swojego osobistego lekarza admirała Graysona (mówiąc papieżowi, że „jest człowiekiem, który utrzymuje mnie w zdrowiu”), papież powiedział: „Najwyraźniej wykonał świetną robotę”, zanim oferując słowa Graysonowi. Papież pobłogosławił świtę, pomimo lekkiego zamieszania Wilsona, po tym, jak papież zapewnił Wilsona, że ​​jego błogosławieństwo nie dyskryminuje osób innych wyznań, ponieważ Wilson był prezbiterianinem .

Jednak podczas ich prywatnej audiencji pozostały między nimi tarcia. Benedykt XV chciał wziąć udział w dyskusjach w Wersalu, ale Wilson się na to nie zgodził.

Irlandia

Główne artykuły: Powstanie Wielkanocne i Traktat Anglo-Irlandzki

Po ogłoszeniu Republiki Irlandzkiej w 1919 r. Benedykta XV odwiedził w maju 1920 r . Seán T. O'Kelly , który wyjaśnił irlandzką politykę i przedstawił memorandum, licząc na wsparcie „Suwerennego Papieża”.

W 1921 r. sformalizowano porozumienie pokojowe między Imperium Brytyjskim a Republiką Irlandzką , które zakończyło irlandzką wojnę o niepodległość . Negocjacje prowadzono w Londynie , jednak w trakcie negocjacji doszło do wzrostu napięcia w związku z odrębnymi telegramami wysłanymi do Benedykta XV zarówno przez króla Jerzego V, jak i Éamona de Valera . Telegram wysłany przez de Valerę był sprzeczny z językiem, którego użył Jerzy V w swoim przesłaniu do papieża, i odpowiedział, aby po prostu wyjaśnić charakter między obiema stronami i powody, dla których istniało między nimi napięcie. W swoim liście do Jerzego V papież pochwalił trwające wysiłki na rzecz pokoju, mówiąc, że „cieszymy się wznowieniem negocjacji anglo-irlandzkich” i że negocjacje te „zakończą odwieczną niezgodę” między obiema stronami. Benedykt XV dalej oświadczył, że jest „uszczęśliwiony porozumieniem szczęśliwie osiągniętym w sprawie Irlandii”.

, że Benedykt XV w prywatnej rozmowie z hrabią George'em Noble Plunkettem w połowie kwietnia 1916 r . Powstanie Wielkanocne . Fakt, że papież rzekomo to zrobił, był powszechnie akceptowany przez republikanów , choć kategorycznie zaprzeczył później L'Osservatore Romano w 1933 r. Ponadto twierdzono, że Plunkett zobowiązał Republikę Irlandzką do wierności Stolicy Apostolskiej, a Papież formalnie udzielił błogosławieństwa wysiłkom Republiki Irlandzkiej, co skłoniło arcybiskupa Armagh Michaela Logue do wysłania telegramu do papieża 30 kwietnia 1916 r. z prośbą o wyjaśnienie przebiegu spotkania. Kiedy L'Osservatore Romano obalili te twierdzenia w 1933 r., gazeta stwierdziła, że ​​„wiadomości te były całkowicie bezpodstawne” i że działania Benedykta XV były „w otwartej sprzeczności ze znaną łagodnością zmarłego papieża i jego najbardziej żywym pragnieniem pokoju i zapobiegania jakiegokolwiek dalszego wylewu krwi”. Sam Plunkett potwierdził prawdziwość zarzutów, mówiąc: „Faktem jest, że papieskie błogosławieństwo udzielone mężczyznom w 1916 r. przez papieża Benedykta ma tylko jednego świadka - mnie. Ci, którzy twierdzą, że mnie odrzucają, nie mają dowodów na ich poparcie”.

Sprawy kościelne

Teologia

Pismo odręczne papieża Benedykta XV

W sprawach wewnętrznych Kościoła Benedykt XV powtórzył potępienie przez Piusa X modernistycznych uczonych i błędów we współczesnych systemach filozoficznych w Ad beatissimi Apostolorum . Odmówił ponownego przyjęcia do komunii uczonych ekskomunikowanych za poprzedniego pontyfikatu. Uspokoił jednak to, co uważał za ekscesy antymodernistycznej kampanii w Kościele. 25 lipca 1920 r. Napisał motu proprio Bonum sane o św. Józefie i przeciwko naturalizmowi i socjalizmowi.

Reforma prawa kanonicznego

Główny artykuł: Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r

Kodeks Prawa Kanonicznego Kościoła , którego przygotowanie zlecił papież Pius X , i który jest znany jako Kodeks Pio-Benedyktynów. Kodeks ten, który wszedł w życie w 1918 r., był pierwszą konsolidacją prawa kanonicznego Kościoła w nowoczesny kodeks składający się z prostych artykułów. Wcześniej prawo kanoniczne było rozproszone w różnych źródłach i cząstkowych opracowaniach. Nowej kodyfikacji prawa kanonicznego przypisuje się ożywienie życia religijnego i zapewnienie jasności sądownictwa w całym Kościele. Ponadto, kontynuując obawy Leon XIII rozwijał kulturę, teologię i liturgię katolików wschodnich, zakładając dla nich Instytut Wschodni w Rzymie i tworząc w 1917 roku Świętą Kongregację ds. Kościoła Wschodniego .

misje katolickie

30 listopada 1919 r. Benedykt XV zaapelował do wszystkich katolików na całym świecie o składanie ofiar na rzecz misji katolickich, stwierdzając jednocześnie w Maximum illud, że misje te powinny pielęgnować kulturę lokalną, a nie importować kultury europejskie. Szkody spowodowane takim importem kulturowym były szczególnie poważne w Afryce i Azji, gdzie wielu misjonarzy było deportowanych i więzionych, jeśli akurat pochodzili z wrogiego narodu.

Mariologia

„ Salus Populi Romani ”

Papież Benedykt osobiście w licznych listach zwracał się do pielgrzymów przybywających do sanktuariów maryjnych. Nazwał Maryję Patronką Bawarii i zezwolił w Meksyku na święto Niepokalanego Poczęcia z Gwadelupy. Zatwierdził święto Maryi Pośredniczki Wszystkich Łask. Potępił nadużycia figur i obrazów maryjnych, ubranych w szaty kapłańskie, które zdelegalizował 4 kwietnia 1916 r.

W dniu 10 maja 1916 r. Papież Benedykt ogłosił wizerunek i tytuł maryjny Matki Bożej Miłosierdzia z El Cobre Patronką Kuby na pisemną prośbę weteranów wojny o niepodległość Kuby.

Podczas I wojny światowej Benedykt oddał świat pod opiekę Najświętszej Maryi Panny i dodał wezwanie Maryja Królowa Pokoju do Litanii Loretańskiej . Promował kult maryjny na całym świecie, wynosząc 20 znanych sanktuariów maryjnych, takich jak opactwo Ettal w Bawarii, do rangi bazylik mniejszych . Propagował także kult maryjny w maju. Konstytucja dogmatyczna o Kościele wydana przez Sobór Watykański II powołuje się na teologię maryjną Benedykta XV.

Papież Benedykt wydał motu proprio Bonum sane w dniu 25 lipca 1920 r., zachęcając do nabożeństwa do św. Józefa , „ponieważ przez św. Józefa idziemy bezpośrednio do Maryi, a przez Maryję do źródła wszelkiej świętości, Jezusa Chrystusa, który konsekrował cnoty domowe swoim posłuszeństwo św. Józefowi i Maryi”.

Wydał encyklikę o Efraimie Syryjczyku przedstawiającą Efraima jako wzór pobożności maryjnej oraz List apostolski Inter Soldalica z 22 marca 1918 r.

• „Ponieważ Najświętsza Maryja Panna pozornie nie uczestniczy w życiu publicznym Jezusa Chrystusa, a potem nagle pojawia się na stacjach Jego krzyża, nie ma jej tam bez woli Bożej. Cierpi ze swoim cierpiącym i umierającym Synem, prawie tak gdyby sama umarła.Dla zbawienia ludzkości zrzekła się praw matki swego syna i poświęciła go dla pojednania sprawiedliwości Bożej, na ile było jej to dozwolone. Dlatego można powiedzieć , że odkupiony wraz z Chrystusem rodzaj ludzki”.

Pisma

Podczas swojego siedmioletniego pontyfikatu Benedykt XV napisał w sumie dwanaście encyklik . Oprócz wymienionych encyklik wydał In hac tanta o św. Bonifacego (14 maja 1919), Paterno iam diu o dzieciach Europy Środkowej (24 listopada 1919), Spiritus Paraclitus o św. Hieronimie (wrzesień 1920), Principi Apostolorum Petro o św. Efremie Syryjczyku (5 października 1920), Annus iam plenus także o dzieciach w Europie Środkowej (1 grudnia 1920), Sacra propediem o Trzecim Zakonie św. Franciszka (6 stycznia 1921), In praeclara summorum na temat Dantego (30 kwietnia 1921) i Fausto appetente die na św. Dominika (29 czerwca 1921).

Jego adhortacje apostolskie to Ubi primum (8 września 1914), Allorché fummo chiamati (28 lipca 1915) i Dès le début (1 sierpnia 1917). Bulle papieskie Benedykta XV to Incruentum Altaris (10 sierpnia 1915), Providentissima Mater (27 maja 1917), Sedis huius (14 maja 1919) i Divina disponente (16 maja 1920). Benedykt wydał za swojego pontyfikatu dziewięć brewe : Divinum praeceptum (grudzień 1915), Romanorum Pontificum (luty 1916), Cum Catholicae Ecclesiae (kwiecień 1916), Cum Biblia Sacra (sierpień 1916), Cum Centesimus (październik 1916), Centesimo Hodie (październik 1916), Quod Ioannes (kwiecień 1917), In Africam quisnam (czerwiec 1920) ) i Quod nobis in condendo (wrzesień 1920).

Ad beatissimi Apostolorum

Ad beatissimi Apostolorum to encyklika Benedykta XV wygłoszona u św. Piotra w Rzymie, w uroczystość Wszystkich Świętych 1 listopada 1914 r., w pierwszym roku jego pontyfikatu. Ta pierwsza encyklika zbiegła się z początkiem I wojny światowej , którą nazwał „samobójstwem cywilizowanej Europy”. Benedykt opisał walczących jako największe i najbogatsze narody ziemi, stwierdzając, że „są dobrze wyposażeni w najstraszliwszą broń, jaką wymyśliła współczesna nauka wojskowa, i starają się zniszczyć siebie nawzajem za pomocą wyrafinowanych horrorów. Nie ma ograniczeń co do miara ruiny i rzezi; dzień po dniu ziemia nasiąka świeżo przelaną krwią i pokrywa się ciałami rannych i zabitych”.

W świetle bezsensownej rzezi papież błagał o „pokój na ziemi dla ludzi dobrej woli” (Łk 2,14), podkreślając, że istnieją inne sposoby i środki, za pomocą których można naprawić naruszone prawa.

Źródłem zła jest zaniedbanie przykazań i praktyk chrześcijańskiej mądrości, a zwłaszcza brak miłości i współczucia. Jezus Chrystus zstąpił z Nieba właśnie po to, aby przywrócić ludziom Królestwo Pokoju, jak stwierdził: „Daję wam nowe przykazanie: abyście się wzajemnie miłowali”. To przesłanie powtarza się w Jana 15:12, w którym Jezus mówi: „To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali”. Materializm , nacjonalizm, rasizm i walka klas są natomiast cechami charakterystycznymi epoki, dlatego Benedykt XV opisał:

• „Nienawiść rasowa osiągnęła punkt kulminacyjny; narody są bardziej podzielone zazdrością niż granicami; w obrębie jednego i tego samego narodu, w tym samym mieście szaleje zazdrość klas przeciw klasom, a wśród jednostek miłość własna jest tym, co najwyższe prawo rządzące wszystkim”.

Humani generis odkupienie

Encyklika Humani generis redemptionem z 15 czerwca 1917 r. mówi o rażącej nieskuteczności chrześcijańskiego przepowiadania. Według Benedykta XV głosicieli Słowa jest więcej niż kiedykolwiek wcześniej, ale „w stanie moralności publicznej i prywatnej, a także w konstytucjach i prawach narodów panuje powszechne lekceważenie i zapominanie o tym, co nadprzyrodzone, stopniowy upadek od surowego standardu cnót chrześcijańskich i że ludzie powracają do haniebnych praktyk pogaństwa”. Papież wprost zrzucił część winy na tych kaznodziejów Ewangelii, którzy nie radzą sobie z nią tak, jak powinni. To nie czasy są winne, ale niekompetentni chrześcijańscy kaznodzieje, bo nikt dzisiaj nie może z całą pewnością powiedzieć, że Apostołowie żyli w lepszych czasach niż nasze. Być może encyklika stwierdza, że ​​Apostołowie znajdowali umysły bardziej oddane Ewangelii lub mogli spotkać innych, którzy mniej sprzeciwiali się prawu Bożemu.

Jak mówi encyklika, pierwsi są biskupi katoliccy. Sobór Trydencki nauczał, że głoszenie „jest najważniejszym obowiązkiem biskupów”. Apostołowie, których następcami są biskupi, traktowali Kościół jako coś swojego, ponieważ to oni otrzymali łaskę Ducha Świętego, aby go zapoczątkować. Święty Paweł napisał do Koryntian: „Chrystus nie posłał nas, abyśmy chrzcili, ale aby głosili Ewangelię”. Sobór Biskupów Trydenckich ma obowiązek wybrać na ten urząd kapłański tylko tych, którzy „nadają się” na to stanowisko, tj. tych, którzy „mogą pełnić posługę przepowiadania z pożytkiem dla dusz”. Przynoszenie pożytku duszom nie oznacza czynienia tego „wymownie lub z powszechnym aplauzem, ale raczej z duchowymi owocami”. Papież zażądał usunięcia ze stanowiska wszystkich księży, którzy nie są zdolni do głoszenia kazań lub słuchania spowiedzi. Encyklika pomaga wydobyć przesłanie, że kapłani muszą skoncentrować się na Słowie o Bogu i na pożytku dusz, a nie na sobie.

Quod iam diu

Quod iam diu była encykliką wygłoszoną w Rzymie u św. Piotra 1 grudnia 1918 r., w piątym roku jego pontyfikatu. Prosiła, aby po I wojnie światowej wszyscy katolicy na świecie modlili się o trwały pokój i za tych, którym powierzono zaprowadzenie go podczas negocjacji pokojowych.

Papież zauważył, że prawdziwy pokój jeszcze nie nadszedł, ale zawieszenie broni wstrzymało rzeź i dewastację na lądzie, morzu iw powietrzu. Obowiązkiem wszystkich katolików jest „wzywać Bożej pomocy dla wszystkich, którzy biorą udział w konferencji pokojowej”, jak stwierdza encyklika. Papież konkluduje, że modlitwa jest niezbędna dla delegatów, którzy mają się spotkać, aby zawrzeć pokój, ponieważ potrzebują dużo wsparcia.

Maksymalna iluzja

Maximum illud to list apostolski Benedykta XV wystawiony 30 listopada 1919 r., dotyczący misji katolickich. Po przypomnieniu biskupom o ich odpowiedzialności za wspieranie misji, poradził misjonarzom, aby nie uważali misji za swoją własną, ale przyjmowali innych do zadania i współpracowali z otaczającymi ich ludźmi. Podkreślił konieczność odpowiedniego przygotowania do pracy w obcych kulturach oraz konieczność nabycia umiejętności językowych przed podjęciem takiej pracy, zwłaszcza na Wschodzie. Mówi misjonarzom, że: „Zwłaszcza wśród niewiernych, którzy kierują się bardziej instynktem niż rozumem, głoszenie przykładem jest o wiele bardziej pożyteczne niż słowo”. Prosił o dalsze dążenie do osobistej świętości i chwalił bezinteresowną pracę sióstr zakonnych na misjach. „Misja” jednak „jest nie tylko dla misjonarzy, ale wszyscy katolicy muszą w niej uczestniczyć poprzez apostolstwo modlitewne, wspierając powołania i pomagając finansowo”. List kończy się wymienieniem kilku organizacji, które organizują i nadzorują działalność misyjną w Kościele katolickim.

Działania wewnętrzne

Kanonizacje i beatyfikacje

Główny artykuł: Lista osób beatyfikowanych przez papieża Benedykta XV

Benedykt XV kanonizował trzy osoby, wszystkie w maju 1920 r.: Gabriela od Matki Boskiej Bolesnej , Joannę d'Arc i Małgorzatę Marię Alacoque . Beatyfikował także łącznie czterdzieści sześć osób, w tym męczenników z Ugandy (1920), Olivera Plunketta (1920) i Louise de Marillac (1920).

Doktor Kościoła

Nazwał Efrema Syryjczyka Doktorem Kościoła 5 października 1920 r.

Konsystorze

Główny artykuł: Kardynałowie stworzeni przez Benedykta XV

Papież powołał 32 kardynałów na pięciu konsystorzach, podnosząc do kardynała mężczyzn, takich jak Pietro La Fontaine (1916) i Michael von Faulhaber (1921); zarezerwował dwa in pectore , ale później opublikował jedno nazwisko ( Adolf Bertram ). Śmierć papieża w 1922 r. unieważniła więc drugą nominację (podejrzewa się, że drugim in pectore miał być Paweł Huyn ). Benedykt XV powołał także swojego bezpośredniego następcę Achille Rattiego na kardynała w 1921 roku.

Benedykt XV wyniósł 31 Europejczyków do Kolegium Kardynałów z Dennisem Josephem Dougherty jako jedynym mianowanym kardynałem spoza Europy. Na konsystorzu w 1916 r. Ze względu na intensywność wojny nie mogli uczestniczyć żadni kardynałowie niemieccy ani austro-węgierscy. Na tym konsystorzu, mianując Adolfa Bertrama kardynałem „ in pectore ”, Benedykt XV miał nadzieję, że nie wywoła żadnej negatywności w swoim wyborze spośród aliantów, zwłaszcza Włochów. Bertram został formalnie przeniesiony do Sacred College dopiero w grudniu 1919 roku, po zakończeniu wojny.

Podobno na konsystorzu w 1921 r. Benedykt XV powiedział, że „Daliśmy wam czerwoną szatę kardynała… jednak już wkrótce jeden z was będzie nosił białą szatę”.

Osobowość i wygląd

Papież Benedykt XV był drobnym człowiekiem. Nosił najmniejszą z trzech sutann przygotowanych na wybór nowego papieża w 1914 roku i stał się znany jako „Il Piccoletto” lub „Mały Człowiek”. Sutannę, którą miał na sobie podczas elekcji, trzeba było szybko zszyć, żeby dobrze na niego pasowała. Nowy papież żartobliwie powiedział do krawców: „Moja droga, zapomniałeś o mnie?” Był dostojny w obejściu i dworski pod względem manier, ale jego wygląd nie przypominał papieża. Miał ziemistą cerę, gęste czarne włosy i wydatne zęby. On sam określił swój wygląd jako „brzydki gargulec na budynkach Rzymu”. Mówiono nawet, że jego ojciec patrzył na swojego nowonarodzonego syna z niedowierzaniem i odwracał się z przerażeniem na widok niemowlęcia della Chiesa, z powodu małej, niebieskawej bladości i wątłego wyglądu niemowlęcia.

Słynął ze swojej hojności, odpowiadając na wszystkie prośby o pomoc biednych rodzin rzymskich dużymi darowiznami pieniężnymi pochodzącymi z jego prywatnych dochodów. Kiedy brakowało mu pieniędzy, ci, którzy mieli być dopuszczeni do audiencji, często byli instruowani przez prałatów, aby nie wspominali o swoich nieszczęściach finansowych, ponieważ Benedykt nieuchronnie czułby się winny, że nie mógł w tym czasie pomóc potrzebującym. Uszczuplił także oficjalne dochody Watykanu wydatkami na cele charytatywne na dużą skalę podczas I wojny światowej. Po jego śmierci Skarb Watykanu został uszczuplony do równowartości 19 000 dolarów we włoskich lirach (307 600 dolarów w 2023 r.).

Benedykt XV był według standardów watykańskich ostrożnym innowatorem. Znany był z tego, że starannie rozważał wszystkie nowości, zanim nakazał ich wdrożenie, a następnie nalegał na nie w pełni. Odrzucił trzymanie się przeszłości ze względu na przeszłość słowami „Żyjmy teraźniejszością, a nie historią”. Jego stosunek do świeckich potęg włoskich był powściągliwy, ale pozytywny, unikał konfliktów i milcząco wspierał rodzinę królewską Włoch. Jednak, jak Pius IX i Leon XIII protestował także przeciwko ingerencji władz państwowych w wewnętrzne sprawy Kościoła. Papieża Benedykta nie uważano za człowieka pióra. Nie publikował książek edukacyjnych ani dewocyjnych. Jego encykliki są pragmatyczne i twardo stąpające po ziemi, inteligentne, a czasem dalekowzroczne. Pozostał neutralny podczas bitew „Wielkiej Wojny”, kiedy prawie wszyscy inni opowiadali się po „stronach”. Podobnie jak w przypadku Piusa XII podczas II wojny światowej, jego neutralność była kwestionowana przez wszystkie strony wtedy, a nawet do dnia dzisiejszego.

Benedykt XV osobiście odznaczał się wielkim nabożeństwem do Najświętszej Maryi Panny . Zezwolił diecezjom belgijskim na Mszę św. i oficjum pod tytułem Maryi jako Pośredniczki Wszystkich Łask.

Śmierć

Benedykt XV leżący w stanie w 1922 roku.

Grób Benedykta XV w grotach Bazyliki Świętego Piotra w Watykanie .

Pomnik Benedykta XV na dziedzińcu katedry St. Esprit w Stambule

Benedykt XV odprawił Mszę św. z zakonnicami w Domus Sanctae Marthae na początku stycznia 1922 r. i czekając na swojego kierowcę w deszczu zachorował na grypę, która przekształciła się w zapalenie płuc . Papież zeznał 5 stycznia, że ​​​​cierpi na przeziębienie, ale później 12 stycznia zauważono, że cierpi na ciężki kaszel i gorączkę. 18 stycznia papież nie mógł wstać z łóżka. Stan papieża pogorszył się 19 stycznia około godziny 23:00 po tym, jak jego serce osłabło z powodu rozprzestrzeniającego się zapalenia płuc, a Stolica Apostolska powiadomiła rząd włoski, że stan papieża jest ciężki. Papieżowi podano tlen , gdy oddychanie stawało się coraz trudniejsze, a kardynał Oreste Giorgi został wezwany do łóżka papieża, aby odmówić modlitwy za umierających. Jego stan poprawił się nieznacznie o północy 20 stycznia i nalegał, aby jego opiekunowie wycofali się na noc, kiedy wydawało się, że może wyzdrowieć.

O godzinie 2:00 w nocy 21 stycznia udzielono mu Ostatniego Namaszczenia , a po godzinnym śnie papież wziął płynne orzeźwienie. Mniej więcej w tym czasie spotkał się prywatnie z kardynałem Gasparri przez około 20 minut, aby przekazać kardynałowi swoje ostatnie życzenia, jednocześnie powierzając mu swoją ostatnią wolę. Biuletyn o 4:30 rano wskazywał, że przemówienie papieża było czasami niespójne, podczas gdy inny o 9:55 wskazywał, że agonia papieża była głęboka do tego stopnia, że ​​​​nie mógł rozpoznać swoich towarzyszy z powodu stanu delirium. W innym biuletynie o godzinie 10:05 podano, że puls papieża staje się przerywany. W południe zaczął majaczyć i nalegał, aby wstać, aby wrócić do pracy, ale godzinę później wpadł w awarię śpiączka _ Do godziny 12:30 książę Chigi-Albani odwiedził pokój papieski, aby przygotować się do przejęcia apartamentu w przypadku śmierci papieża i do pełnienia funkcji marszałka na następne konklawe.

Fałszywe doniesienia z paryskich i londyńskich gazet wieczornych z 21 stycznia informowały o śmierci papieża o godzinie 5:00 tego dnia, co wymagało sprostowania przez włoskich korespondentów przed oficjalnym wysłaniem wiadomości o godzinie 8:00 z informacją, że papież żyje. Sekretarz kardynała Bourne'a był również zmuszony ogłosić 21 stycznia, że ​​papież nie umarł po tym, jak członek personelu kardynała omyłkowo potwierdził śmierć papieża.

Śmiertelne drgawki rozpoczęły się 22 stycznia o godzinie 5:20, kiedy kardynał Giorgi udzielił rozgrzeszenia umierającemu papieżowi. Kardynał Gasparri przybył do łóżka Benedykta XV o 5:30, ponieważ papież ponownie zapadł w śpiączkę (o 5:18 powiedział, że „katastrofa jest nieuchronna”), a doktor Cherubini ogłosił śmierć papieża o 6:00 jestem. Po jego śmierci flagi zostały wywieszone na pół masztu ku jego pamięci i jako hołd dla niego. Jego ciało zostało następnie wystawione, aby ludzie mogli je zobaczyć, zanim zostaną przeniesione do pochówku w grotach watykańskich.

Dziedzictwo

Benedykt XV podjął mężne wysiłki, aby zakończyć I wojnę światową. W 2005 roku papież Benedykt XVI uznał znaczenie zaangażowania swojego dawnego poprzednika na rzecz pokoju, przyjmując to samo imię po objęciu pontyfikatu. Humanitarne podejście Benedykta XV do świata w latach 1914–1918 wyraźnie kontrastowało z większością ówczesnych monarchów i przywódców, z kilkoma godnymi uwagi wyjątkami. Jego wartość odzwierciedla hołd wyryty u stóp pomnika, który Turcy , niekatoliccy, niechrześcijańscy ludzie, wznieśli mu w Stambule : „Wielki papież światowej tragedii,… dobroczyńca wszystkich ludzi, bez względu na narodowość czy religię”. Pomnik ten stoi na dziedzińcu katedry St. Esprit .

Papież Pius XII wysoko cenił Benedykta XV, który wyświęcił go na biskupa 13 maja 1917 r., dokładnie w dniu pierwszych objawień Matki Bożej Fatimskiej . Podczas gdy Pius XII uważał innego Benedykta, Benedykta XIV , pod względem jego świętości i wkładu naukowego za godnego tytułu Doktora Kościoła uważał, że Benedykt XV podczas swego krótkiego pontyfikatu był prawdziwie mężem Bożym, który działał na rzecz pokoju. Pomagał jeńcom wojennym i wielu innym, którzy potrzebowali pomocy w trudnych czasach, i był niezwykle hojny dla Rosji. Pochwalił go jako papieża marianów, który propagował nabożeństwo do Matki Bożej z Lourdes , za encykliki Ad beatissimi Apostolorum , Humani generis redemptionem , Quod iam diu i Spiritus Paraclitus oraz za kodyfikację prawa kanonicznego , w którym pod rządami della Chiesy i Pietra Gasparriego Pius XII miał okazję uczestniczyć jako Eugenio Pacelli.

Papież Benedykt XVI okazał swój podziw dla Benedykta XV po jego wyborze na papieża 19 kwietnia 2005 r. Wyborowi nowego papieża często towarzyszą domysły co do wyboru przez niego imienia papieskiego; powszechnie uważa się, że papież wybiera imię poprzednika, którego nauczanie i dziedzictwo pragnie kontynuować. Wybór „Benedykta” przez kardynała Ratzingera był postrzegany jako sygnał, że poglądy Benedykta XV na dyplomację humanitarną i jego stanowisko wobec relatywizmu i modernizmu będą naśladowane za panowania nowego papieża. Podczas swojej pierwszej audiencji generalnej w r Placu św. Piotra 27 kwietnia 2005 r. Papież Benedykt XVI złożył hołd Benedykcie XV, wyjaśniając swój wybór:

„Pełen podziwu i dziękczynienia, pragnę powiedzieć, dlaczego wybrałem imię Benedykt. Przede wszystkim wspominam papieża Benedykta XV, tego odważnego proroka pokoju, który prowadził Kościół w burzliwych czasach wojny. W jego ślady stawiam moją posługę w służbie pojednania i zgody między narodami”.

Zobacz też

• Kardynałowie stworzeni przez Benedykta XV
• Lista encyklik papieża Benedykta XV
• Lista spotkań papieża z prezydentem Stanów Zjednoczonych
• Lista działaczy pokojowych
• Lista papieży

Źródła

• Peters, Walter H. Życie Benedykta XV . 1959. Milwaukee: The Bruce Publishing Company.
• Córki św. Pawła. Papieże XX wieku . 1983. Pauline Książki i media
• Pollard, John F. Nieznany papież . 1999. Londyn: Geoffrey Chapman

Linki zewnętrzne

• Witryna Watykanu: Benedykt XV; teksty encyklik itp.
• Kanonizacja Joanny d'Arc : przez Benedykta XV
• FirstWorldWar.com: Kto jest kim
• Kardynałowie Świętego Kościoła Rzymskiego: Giacomo Della Chiesa
• Archiwalny film Pathe News Benedykta XV
• Dzieła papieża Benedykta XV w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Wycinki z gazet o papieżu Benedykcie XV w 20th Century Archives of the ZBW